Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 34 страниц)

ТЕКСТ 15

самудрах пита-каушейа васаси самупахарат

варунах сраджам ваиджайантим мадхуна матта-шатпадам

Океан – источник всех драгоценных камней, преподнес верхнюю и нижнюю части желтого шелкового одеяния. Главное божество вод, Варуна, подарил прекрасные цветочные гирлянды, сопровождаемые шестиногими шмелями, пьяными от меда.

КОММЕНТАРИЙ: Когда в процессе церемонии абхишека Божество омывают различными жидкостями – молоком, медом, йогуртом, топленым маслом, коровьими испражнениями и коровьей мочей – принято дарить желтые одежды. Именно так была совершена церемония абхишека в соответствии с общепринятыми ведическими правилами.

ТЕКСТ 16

бхушанани вичитрани вишвакарма праджапатих

харам сарасвати падмам аджо нагаш ча кундале

Вишвакарма, один из сыновей Господа Брахмы, преподнес множество украшений. Богиня учености Сарасвати подарила ожерелье, Сам Господь Брахма принес в дар цветок лотоса, а обитатели Нагалоки – серьги.

ТЕКСТ 17

татах крита-свастйайанотпала-сраджам

надад-двирепхам паригрихйа панина

чачала вактрам сукапола-кундалам

саврида-хасам дадхати сушобханам

По окончании блаженной ритуальной церемонии своего посвящения, богиня процветания стала прогуливаться, держа в руках гирлянду из цветов лотоса, окруженную жужжащими шмелями. С застенчивой улыбкой на устах, украшенная серьгами, она являла собой воплощенную красоту.

КОММЕНТАРИЙ: Богиня процветания мать Лакшмиджи считает своим отцом Молочный океан, но она постоянно возлежит на груди Нараяны. Она одаряет благодеяниями даже Господа Брахму и другие живые существа в этом материальном мире, однако она трансцентна ко всем материальным качествам. Хотя она была рождена Молочным океаном, Лакшми сразу заняла свое вечное место на груди Нараяны.

ТЕКСТ 18

стана-двайам чатикришодари самам

нирантарам чандана-кункумокшитам

татас тато нупура-валгу шинджитаир

висарпати хема-латева са бабхау

Ее гармонично расположенные груди были посыпаны красным порошком кункумы и умащены сандаловым маслом. Ее талия была гибкой и тонкой. Когда она двигалась, колокольчики у нее на лодыжках мелодично звенели в такт шагам и вся она казалась золотой змейкой.

ТЕКСТ 19

вилокайанти ниравадйам атманах

падам дхрувам чавйабхичари-сад-гунам

гандхарва-сиддхасура-йакша-чаранатраипиштапейадишу нанвавиндата

Двигаясь среди гандхарвов, якшасов, асуров, сиддхов, чаранов и обитателей райских планет, Лакшмидеви, богиня процветания, внимательно изучала их, но не могла найти никого, награжденного от природы всеми подходящими качествами. Никто не был лишен недостатков и поэтому она не могла найти убежище ни у кого из них.

КОММЕНТАРИЙ: Богиня процветания Лакшмидеви, рожденная из Молочного океана, была его дочерью. Поэтому ей было дозволено выбирать себе мужа, совершая церемонию свайамвара. Она познакомилась с каждым из кандидатов, но не сумела найти ни одного, способного стать ей защитой и опорой. Другими словами, Нараяна, подлинный муж Лакшми не может быть превзойден никем в этом материальном мире.

ТЕКСТ 20

нунам тапо йасйа на манйу-нирджайо

джна(гйа)нам квачит тач ча на санга-варджитам

кашчин махамс тасйа на кама-нирджайах

са ишварах ким парато вйапашрайах

Богиня процветания, изучая собравшихся, рассуждала таким образом: Кто-то, прошедший трудную аскезу, еще не сумел победить в себе гнев; кто-то владеет знаниями, но не победил материальные желания; другой – великая личность, но он не может избавиться от плотского вожделения. Даже великие личности зависят от чего-нибудь. Как же, в таком случае, могут они стать великими властелинами?

КОММЕНТАРИЙ: Здесь дается попытка найти верховного властелина или ишвару. Каждый может быть избран ишварой или властелином, но все же такие властелины остаются подвластными чему-нибудь. Так, например, можно совершить великие аскезы, но все еще оставаться во власти гнева. При тщательном рассмотрении мы обнаруживаем, что каждый находится во власти каких-нибудь чувств. Поэтому никто не может быть подлинным властелином, кроме Верховной Личности Бога Кришны. Это подтверждается шастрами: ишварах парамах кришнах. Верховный властелин – Кришна. Им не повелевает никто, ибо Он повелевает всеми (сарва-карана-каранам).

ТЕКСТ 21

дхармах квачит татра на бхута-саухридам

тйагах квачит татра на мукти-каранам

вирйам на пумсо 'стй аджа-вега-нишкритам

на хи двитийо гуна-санга-варджитах

Можно обладать широкими познаниями в философии религии, но в то же время не проявлять добрых чувств ко всем живым существам. Кто-то, человек или полубог, сумел прийти к отречению, но это не может послужить основанием для освобождения. Можно обладать огромной силой и все же не быть в состоянии управлять всесилием вечного времени. Можно отказаться от связей с материальным миром, но все же не сравниться с Верховной Личностью Бога. Поэтому никто полностью несвободен от влияния гун материальной природы.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе чрезвычайно важно положение дхармах квачит татра на бхута-саухридам. Мы видим на практике, что многие индусы, мусульмане, христиане, буддисты и верующие других конфессий, придерживающиеся своих религиозных принципов, тем не менее не одинаково относятся ко всем живым существам. Хотя они объявляют себя очень благочестивыми, они убивают бедных животных. Такое благочестие не имеет смысла. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.8) говорится:

дхармах свануштхитах пумсам вишваксена-катхасу йах

нотпадайед йади ратим шрама эва хи кевалам

Можно очень скрупулезно соблюдать принципы своей конфессии, но если не любить Верховную Личность Бога, соблюдение религиозных норм остается пустой тратой времени. Нужно развить в себе чувство любви к Васудеве (васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах). Признак преданного – его чувство дружбы ко всем (сухридам сарва-бхутанам). Преданный никогда не позволит убить несчастное животное во имя религии. В этом состоит различие между поверхностной религиозностью и поведением преданного Верховной Личности Бога.

Мы знаем из истории о существовании многих великих героев, но никто из них не сумел избежать беспощадных объятий смерти. Даже величайший герой не может нарушить предначертание Верховной Личности Бога, когда Кришна является в форме смерти. Об этом говорит Сам Кришна: мритйух сарва-хараш чахам. Господь, явившись в образе смерти, отнимает у героя его так называемую силу. Даже Хираньякашипу нельзя было спасти, когда Нрисимхадева явился перед ним в форме смерти. Материальная сила любого ничто в сравнении с силой Верховной Личности Бога.

ТЕКСТ 22

квачич чирайур на хи шила-мангалам

квачит тад апй асти на ведйам айушах

йатробхайам кутра ча со 'пй амангалах

сумангалах кашча на канкшате хи мам

Можно быть долгожителем, но не обладать благодатью и не вести достойный образ жизни. Можно обладать благодатью и вести достойную жизнь, но не знать, сколь долго может продлиться эта жизнь. Хотя таким полубогам, как Господь Шива, дарована вечная жизнь, им присущи неприятные привычки: он, например, любят жить в кремоториях. И даже если другие личности вполне достойны во всех отношениях, они все же – не преданные Верховной Личности Бога.

ТЕКСТ 23

эвам вимришйавйабхичари-сад-гунаир

варам ниджаикашрайатайагунашрайам

вавре варам сарва-гунаир апекшитам

рама мукундам нирапекшам ипситам

Шукадева Госвами продолжил свою речь: Таким образом после долгого размышления богиня процветания избрала своим мужем Мукунду, ибо, хотя Он независим и не нуждается в ней, Он обладает трансцентными качествами и мистической силой и поэтому наиболее желанен.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога Мукунда самодостаточен. Поскольку Он совершенно независим, Он не нуждался в поддержке или близости Лакшмидеви. Тем не менее, богиня процветания Лакшмидеви избрала именно Его своим мужем.

ТЕКСТ 24

тасйамса-деша ушатим нава-канджа-малам

мадйан-мадхуврата-варутха-гиропагхуштам

тастхау нидхайа никате тад-урах сва-дхама

саврида-хаса-викасан-найанена йата

Подойдя к Верховной Личности Бога, богиня процветания надела Ему на плечи гирлянду из свежих цветов лотоса, вокруг которых вились в поисках меда жужжащие шмели. Затем, ожидая, что Господь возложит ее Себе на грудь, она остановилась рядом с Ним, застенчиво улыбаясь.

ТЕКСТ 25

тасйах шрийас три-джагато джанако джананйа

вакшо нивасам акарот парамам вибхутех

шрих свах праджах сакарунена нирикшанена

йатра стхитаидхайата садхипатимс три-локан

Верховная Личность Бога – отец трех миров, а на груди Его возлежит мать Лакшми, богиня процветания, владелица всех благ. Богиня процветания своим благосклонным и милостивым взглядом может увеличить богатства трех миров, а также их жителей, полубогов и их правителей.

КОММЕНТАРИЙ: По желанию богини процветания Лакшмидеви Верховная Личность Бога возложил ее навсегда себе на грудь, чтобы она могла дарить свой милостивый взгляд всем, в том числе полубогам и обычным людям. Иначе говоря, поскольку богиня процветания возлежит на груди Нараяны, она естественно видит каждого преданного, который поклоняется Ему. Убедившись, что преданный готов посвятить себя преданному служению Нараяне, она естественно хочет одарить его всеми благами. Карми пытаются завоевать благосклонность и милости Лакшми, но поскольку они не преданные Нараяны, полученные ими блага преходящи. Блага преданных, посвятивших себя служению Нараяне, непохожи на достояние карми. Блага преданных так же вечны, как достояние Самого Нараяны.

ТЕКСТ 26

шанкха-турйа-мриданганам вадитранам притхух сванах

девануганам састринам нритйатам гайатам абхут

Обитатели Гандхарвалоки и Чараналоки стали играть на музыкальных инструментах, дуть в раковины и рожки и бить в барабаны. Они пели и танцевали со своими женами.

ТЕКСТ 27

брахма-рудрангиро-мукхйах сарве вишва-сриджо вибхум

идире 'витатхаир мантраис тал-лингаих пушпа-варшинах

Господь Брахма, Господь Шива, великий мудрец Ангира Муни и другие подобные им повелители вселенных, прославляя трансцентное величие Верховной Личности Бога, пели мантры и осыпали Его градом цветов.

ТЕКСТ 28

шрийавалокита девах сапраджапатайах праджах

шилади-гуна-сампанна лебхире нирвритим парам

Все полубоги, а также праджапати и их дети, получив благословение взглядом Лакшми, сразу же обрели достойный образ жизни и трансцентные качества. Все они остались очень довольны.

ТЕКСТ 29

нихсаттва лолупа раджан нирудйога гата-трапах

йада чопекшита лакшмйа бабхувур даитйа-данавах

О, царь, богиня процветания пренебрегла демонами и ракшасами и они поэтому пришли в уныние и замешательство, очень расстроились и в результате потеряли всякий стыд.

ТЕКСТ 30

атхасид варуни деви канйа камала-лочана

асура джагрихус там ваи харер ануматена те

Тут появилась Варуни, лотосоокая богиня, которая властвует над пьяницами. С разрешения Верховной Личности Бога Кришны демоны во главе с Бали Махараджем забрали себе эту юную девушку.

ТЕКСТ 31

атходадхер матхйаманат кашйапаир амритартхибхих

удатиштхан махараджа пурушах парамадбхутах

О, царь, затем, в то время как сыны Кашьяпы – и демоны, и полубоги – были заняты пахтаньем Молочного океана, появился чудесный мужчина.

ТЕКСТ 32

диргха-пивара-дор-дандах камбу-гриво 'рунекшанах

шйамалас тарунах срагви сарвабхарана-бхушитах

Крепкий и сильный с длинными руками, он отличался могучим телосложением. Шея Его, отмеченная тремя полосами, напоминала раковину. Он был очень юн. Глаза его отливали красным, кожа была черной. Его украшали цветочные гирлянды и драгоценные уборы на все теле.

ТЕКСТ 33

пита-васа махорасках сумришта-мани-кундалах

снигдха-кунчита-кешанта субхагах симха-викрамах

амритапурна-каласам бибхрад валайа-бхушитах

Он носил желтые одежды и серьги из блестящего полированного жемчуга. Кончики Его волос были умащены маслом, грудь Его была очень широка, тело прекрасно: Он был крепок и силен, как лев, и украшен браслетами. В руках Он держал полный до краев кувшин с нектаром.

ТЕКСТ 34

са ваи бхагаватах сакшад вишнор амшамша-самбхавах

дханвантарир ити кхйата айур-веда-дриг иджйа-бхак

Это был Дханвантари – полная часть, одной из полных частей Вишну. Он был очень умел в медицинской науке и как один из полубогов, пользовался правом принимать участие в жертвоприношениях.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Мадхвачарья замечает:

тешам сатйач чаланартхам харир дханвантарир вибхух

самартхо 'пй асуранам ту сва-хастад амучат судхам

Дханвантари, который нес кувшин, полный нектара, являлся полным воплощением Верховной Личности Бога, но хотя Он был очень силен, асуры сумели вырвать кувшин из Его рук.

ТЕКСТ 35

там алокйасурах сарве каласам чамритабхритам

липсантах сарва-вастуни каласам тарасахаран

Увидев, что Дханвантари несет кувшин нектара, демоны, желавшие заполучить кувшин и его содержимое, силой отняли его.

ТЕКСТ 36

нийамане 'сураис тасмин каласе 'мрита-бхаджане

вишанна-манасо дева харим шаранам айайух

Когда демоны унесли нектар, полубоги пришли в уныние и укрылись в убежище у лотосоподобных стоп Верховной Личности Бога Хари.

ТЕКСТ 37

ити тад-даинйам алокйа бхагаван бхритйа-кама-крит

ма кхидйата митхо 'ртхам вах садхайишйе сва-майайа

Верховная Личность Бога, который всегда стремится исполнить желания Своих преданных, увидев, что полубоги сильно огорчены, сказал им: «Не печальтесь, Я использую Свою энергию, чтобы привести в замешательство демонов и перессорить их между собой. Таким образом Я исполню ваше желание получить нектар».

ТЕКСТ 38

митхах калир абхут тешам тад-артхе тарша-четасам

ахам пурвам ахам пурвам на твам на твам ити прабхо

О, царь. Среди демонов возникли споры, кто первый попробует нектар. «Ты не должен пробовать первым, – говорил каждый. – Первым должен пить я. Первый я, а не ты!»

КОММЕНТАРИЙ: Это отличительная черта демонов. Первое, о чем думают непреданные, это как немедленно удовлетворить свои личные чувства и желания, в то время как главная забота преданных ублаготворить Господа. В этом различие между непреданным и преданным. В этом материальном мире, где большинство людей непреданные, они постоянно соперничают, борются, спорят и воюют между собой, ибо каждый стремится удовлетворить собственные желания. Поэтому, если демоны не обретают сознания Кришны и удовлетворенние чувств Кришны не входит у них в привычку, не может быть и речи о мире в человеческом обществе и даже среди полубогов. Полубоги и преданные, однако, всегда предаются Господу у Его лотосоподобных стоп и, таким образом, Господь постоянно стремится удовлетворить их мечты. В то время как демоны соперничают, добиваясь удовлетворения своих чувств, преданные отдаются служению Господу ради удовлетворения Его желаний. Члены движения сознания Кришны должны постоянно помнить об этом и тогда они будут добиваться успеха, проповедуя и распространяя сознание Кришны.

ТЕКСТ 39-40

девах свам бхагам арханти йе тулйайаса-хетавах

сатра-йага иваитасминн эша дхармах санатанах

ити сван пратйашедхан ваи даитейа джата-матсарах

дурбалах прабалан раджан грихита-каласан мухух

Некоторые из демонов говорили: «Все полубоги принимали участие в пахтанье Молочного океана. Поскольку в соответствии с вечными религиозными воззрениями, каждый имеет право принимать участие во всенародном жертвоприношении, будет правильно, если полубоги получат своию долю нектара». О, царь, таким образом, более слабые демоны помешали более сильным пить нектар.

КОММЕНТАРИЙ: Стремясь получить нектар, более слабые из демонов, выступили на стороне полубогов. Более слабые дайтьи естественно оказали поддержку полубогам, чтобы помешать более сильным демонам выпить весь нектар, не делясь ни с кем. Таким образом, возникли рездоры и неприятности из-за того, что они не давали друг другу пить нектар.

ТЕКСТ 41-46

этасминн антаре вишнух сарвопайа-вид ишварах

йошид-рупам анирдешйам дадхара-парамадбхутам

прекшанийотпала-шйамам сарвавайава-сундарам

самана-карнабхаранам сукаполоннасананам

нава-йаувана-нирвритта стана-бхара-кришодарам

мукхамоданурактали джханкародвигна-лочанам

бибхрат сукеша-бхарена малам утпхулла-малликам

сугрива-кантхабхаранам су-бхуджангада-бхушитам

вираджамбара-самвита нитамба-двипа-шобхайа

канчйа правиласад-валгу чалач-чарана-нупурам

саврида-смита-викшипта бхру-виласавалоканаих

даитйа-йутха-па-четахсу камам уддипайан мухух

Верховная Личность Бога Вишну, способный преодолеть любую неблагоприятную ситуацию, принял тогда форму прекрасной женщины. Его воплощение в образе Мохини-мурти очаровывало ум и сердце. Цвет ее кожи напоминал только что распустившийся черный лотос, ее фигура была необыкновенно пропорциональна и гармонична. Уши ее украшали серьги. Она блистала ослепительной красотой. Носик ее был задорно вздернут, юное лицо излучало очарование. В сочетании с полной грудью ее талия казалась особенно тонкой. Привлеченные ароматом ее кожи и тела, шмели вились вокруг нее и поэтому она все время переводила глаза, следя за ними взглядом. Ее прекрасные черные волосы украшали цветы маллики, на стройной ее шее блестело ожерелье, на руках – браслеты и другие украшения. Обтянутые чистым сари ее груди казались островками в океане красоты. На лодыжках у нее звенели колокольчики. Движение ее бровей, когда она, застенчиво улыбаясь, глядела на демонов, вызывало у них страсное вожделение и каждый из них мечтал обладать ею.

КОММЕНТАРИЙ: Описание ее совершенной красоты дается здесь потому, что Всевышний принял облик прекрасной женщины, чтобы вызвать вожделение у демонов.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Господь принимает образ Мохини-мурти

В этой главе описывается, как очарованные красотой Мохини-мурти – формы Верховного Господа, демоны согласились отдать ей кувшин с нектаром, который Мохини-мурти умело передала полубогам.

Когда демоны захватили кувшин с нектаром, перед ними появилась молодая женщина необычайной красоты. Все демоны, пораженные прелестью этой женщины, сразу влюбились в Нее. Демоны в это время спорили из-за обладания нектаром и тут же избрали красавицу третейским судьей для разрешения этого спора. Воспользовавшись слабостью доводов демонов, Мохини, воплощение Верховной Личности Бога, взяла с демонов слово, что они согласятся с любым Ее решением. Когда демоны обещали это, красавица рассадила демонов и полубогов в два ряда, чтобы Ей было удобно раздавать нектар. Зная, что демоны недостойны получить нектар, Она с милым лукавством сумела отдать все содержимое кувшина полубогам. Демоны заметили эту уловку Мохини-мурти, но промолчали. Но один из них, по имени Раху, переоделся в одежду полубога и сел среди полубогов. Он поместился между солнцем и луной. Когда Верховный Господь заметил этот обман, Он сразу же отсек Раху голову. Однако, тот успел попробовать нектар и, хотя лишился головы, остался в живых. Когда полубоги допили нектар, Верховный Господь принял свой обычный вид. Шукадева Госвами завершает эту главу описанием того, какую большую силу имеет повторение святых имен Господа, рассказов о Его играх, занятиях и атрибутах.

ТЕКСТ 1

шри-шука увача

те 'нйонйато 'сурах патрам харантас тйакта-саухридах

кшипанто дасйу-дхармана айантим дадришух стрийам

Шукадева Госвами продолжал: После этого демоны перессорились. Они выхватывали и перебрасывали от одного к другому сосуд с нектаром и совершенно забыли о прежней дружбе. Тут они заметили, что к ним приближается очень красивая молодая женщина.

ТЕКСТ 2

ахо рупам ахо дхама ахо асйа навам вайах

ити те там абхидрутйа папраччхур джата-хрич-чхайах

Увидев эту красавицу, демоны наперебой заговорили: «О, как необычайна Ее красота, как чудесно светится Ее кожа, как волшебна прелесть Ее юности!» Говоря все это, демоны подбежали к ней, полные вожделения и стремления обладать Ею, и стали задавать Ей множество вопросов.

ТЕКСТ 3

ка твам канджа-палашакши куто ва ким чикиршаси

касйаси вада вамору матхнатива манамси нах

О, девушка, о чудо красоты. У Тебя такие прекрасные глаза, подобные лепесткам лотоса. Кто Ты? Откуда Ты пришла? Зачем Ты здесь и кому принадлежишь? О Ты, чьи бедра так безупречно прекрасны, мы теряем разум от одного взгляда на Тебя.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны спрашивали у этой красавицы «Кому ты принадлежишь?» Считается, что до замужества женщина принадлежит своему отцу, после вступления в брак – своему мужу и в старости – своим взрослым сыновьям. Имея в виду данный контекст, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура разъясняет, что здесь вопрос «Кому ты принадлежишь?» означает «Чья ты дочь?» Поскольку демонам было ясно, что красивая девушка еще не замужем, каждый из них хотел жениться на ней. Поэтому они и спрашивали: «Чья ты дочь?»

ТЕКСТ 4

на вайам твамараир даитйаих сиддха-гандхарва-чаранаих

наспришта-пурвам джанимо локешаиш ча куто нрибхих

Не говоря уже о людях, даже полубоги, демоны, сиддхи, гандхарвы, чараны и различные правители вселенной, праджапати, никогда не прикасались к Тебе. Не думай, что мы не в состоянии оценить Тебя, как личность.

КОММЕНТАРИЙ: Даже асуры придерживались принятых приличий, согласно которым никто не должен пытаться соблазнить замужнюю женщину. Великий ученый – Чанакья Пандит говорил: матриват пара-дарешу – к замужней женщине должно относиться как к собственной матери. Асуры, демоны, были уверены, что появившаяся перед ними красавица Мохини-мурти безусловно не замужем. Поэтому они посчитали, что никто в мире, в том числе полубоги, гандхарвы, чараны и сиддхи никогда не касались Ее. Демоны знали, что девушка не замужем и поэтому осмелились обратиться к Ней. Они подумали, что Мохини-мурти пришла, чтобы найти среди собравшихся (дайтьев, гандхарвов, полубогов и других) себе мужа.

ТЕКСТ 5

нунам твам видхина субхрух прешитаси шариринам

сарврийа-манах-притим видхатум сагхринена ким

О красавица, чьи брови прекрасны, нет сомнения, что само Провидение в своей незаслуженной милости прислало Тебя, чтобы доставить радость нашим чувствам и озарить наши умы. Разве это не так?

ТЕКСТ 6

са твам нах спардхамананам эка-вастуни манини

джна(гйа)тинам баддха-ваиранам шам видхатсва сумадхйаме

Сейчас мы все поглощены взаимной враждой из-за одного предмета – кувшина с нектаром. Хотя мы все принадлежим к одной семье, неприязнь между нами становится все сильнее; о, прекрасная женщина с тонкой талией, Ты так пленительна и авторитет Твой так велик, что мы просим Тебя оказать нам честь и разрешить наш спор.

КОММЕНТАРИЙ: Демоны понимали, что красавица одинаково привлекала внимание их всех и поэтому единодушно обратились к Ней с просьбой стать арбитром в их споре.

ТЕКСТ 7

вайам кашйапа-дайада бхратарах крита-паурушах

вибхаджасва йатха-нйайам наива бхедо йатха бхавет

Все мы, и демоны и полубоги, – дети одного отца Кашьяпы и, таким образом, родные братья. Но сейчас каждый старается превзойти другого в нападках и спорах. Поэтому мы просим Тебя разрешить наш спор и разделить нектар поровну между нами.

ТЕКСТ 8

итй упамантрито даитйаир майа-йошид-вапур харих

прахасйа ручирапангаир нирикшанн идам абравит

Выслушав эту просьбу демонов, Верховный Господь, принявший форму прекрасной женщины, улыбнулся. Мохини заговорила, сопровождая свои слова грациозными женственными жестами.

ТЕКСТ 9

шри-бхагаван увача

катхам кашйапа-дайадах пумшчалйам майи сангатах

вишвасам пандито джату каминишу на йати хи

Верховная Личность Бога в облике Мохини-мурти сказал демонам: «О, сыны Кашьяпы Муни, Я всего лишь женщина легкого поведения. Как можете вы так безоговорочно доверять Мне? Разумный человек никогда не доверяется женщине».

КОММЕНТАРИЙ: Великий политик и авторитет в области нравственности Чанакья Пандит говорил: вишвасо наива картавйах стришу раджа-кулешу ча. «Никогда не доверяй женщине и политику». Таким образом Верховный Господь, представлявшийся женщиной, предупреждал демонов, что не следует настолько доверять Ей. Он явился в образе привлекательной женщины, чтобы в конечном счете обмануть их. Однако косвенно приоткрывая истинную цель Своего появления перед ними, Мохини-мурти сказала сынам Кашьяпы: «Как же такое может случиться? Вы рождены великим мудрецом и тем не менее оказываете доверие женщине, которая слоняется здесь, как проститутка, не охраняемая ни отцом, ни мужем. Женщинам вообще не следует доверять, а что уж говорить о такой женщине, которая бродит без всякой защиты, как проститутка?» В этой связи важное значение имеет слово камини. Женщины, в особенности молодые и красивые, возбуждают в мужчинах дремлющую в них чувственность. Поэтому всякая женщина должна всегда находиться под защитой мужа, отца или взрослых сыновей. Без всякой защиты женщина может подвергнуться насилию. Вообще говоря, женщинам нравится такое обращение со стороны мужчин, и как только подобное с ними случается, они становятся обыкновенными проститутками. Так сказала Мохини-мурти – Верховная Личность Бога.

ТЕКСТ 10

салавриканам стринам ча сваирининам сура-двишах

сакхйанй ахур анитйани нутнам нутнам вичинватам

Подобно тому как демоны, обязьяны, шакалы и собаки непостоянны в своих половых связях – им нужны каждый день все новые партнеры – так и женщины, живущие вне семьи, ищут себе ежедневно новых мужчин. Дружба с подобной женщиной никогда не бывает постоянной. Такой точки зрения придерживаются ученые.

ТЕКСТ 11

шри-шука увача

ити те кшвелитаис тасйа ашваста-манасо 'сурах

джахасур бхава-гамбхирам дадуш чамрита-бхаджанам

Шри Шукадева продолжил свой рассказ: Когда демоны выслушали речь Мохини-мурти, которая говорила будто полушутя, они окончательно укрепились в своем решении. Они приняли эту шутку и посмеялись, а затем вручили кувшин с нектаром Мохини-мурти.

КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь в образе Мохини, конечно, не шутил, а говорил серьезно. Демоны, однако, очарованные телесным совершенством Мохини-мурти, приняли Ее слова за шутку и с полным доверием отдали кувшин с нектаром в Ее руки. Таким образом действия Мохини-мурти напоминили случай произошедший с Господом Буддой, который сумел саммохайа сура-двишам – обмануть демонов (асуров). Слово сура-двишам относится к тем, кто завидует полубогам или преданным. Иногда одна из аватар Верховной Личности Бога сознательно морочит атеистов. Таким образом мы видим, что в данном случае, хотя Мохини-мурти говорила с асурами всерьез, они приняли Ее слова за шутку. Они были так уверены в Ее честных намерениях, что сразу же отдали Ей сосуд с нектаром, как если бы готовы были позволить Ей делать с ним все, что Она захочет – раздать нектар, выбросить его или выпить Самой, не оставив им ничего.

ТЕКСТ 12

тато грихитвамрита-бхаджанам харир

бабхаша ишат-смита-шобхайа гира

йадй абхйупетам ква ча садхв асадху ва

критам майа во вибхадже судхам имам

Затем Верховная Личность Бога, держа в руках сосуд с нектаром, слегка улыбнулась и сказала очень вежливо: Дорогие демоны, если вы принимаете любое Мое решение, будь оно справедливым или несправедливым, тогда Я согласна взять на себя ответственность и разделить между вами нектар.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога не может подчиняться чьему-либу диктату. Что бы Верховный Господь ни делал, это – абсолютно и конечно. Демоны, разумеется, были введены в заблуждение иллюзорной энергией Верховного Господа и таким образом Мохини-мурти получила от них обещание принять любое Ее решение.

ТЕКСТ 13

итй абхивйахритам тасйа акарнйасура-пунгавах

апрамана-видас тасйас тат татхетй анвамамсата

Вожди демонов не имели большого опыта в принятии решений. Выслушав ласковые речи Мохини-мурти, они сразу же ответили согласием «Да», – сказали они. «То, что Ты сказала, нас устраивает». Таким образом демоны заранее согласились с Ее решением.

ТЕКСТ 14-15

атхопошйа крита-снана хутва ча хавишаналам

даттва го-випра-бхутебхйах крита-свастйайана двиджаих

йатхопаджошам васамси паридхайахатани те

кушешу правишан сарве праг-агрешв абхибхушитах

Затем полубоги и демоны начали пост. После омовения они принесли в жертву огню прозрачное топленое масло и другие подношения, накормили коров и оказали благотворительную помощь брахманам и другим слоям общества – кшатриям, вайшьям и шудрам, которые все получили по заслугам. После этого полубоги и демоны совершили ритуальные обряды под руководством брахманов. Потом они переоделись в новые одежды по своему вкусу, надели украшения и сели лицом к Востоку на сиденья, сделанные из травы куша.

КОММЕНТАРИЙ: Веды требуют перед каждым ритуальным обрядом очиститься путем омовения либо в реках Ганге или Ямуне, либо в море. После этого можно совершить церемонию и принести в жертву огню очищенное топленое масло. В этом стихе особо важное значение имеют слова паридхайа ахатани. Саннйаси или человек, собирающийся совершить ритуальный обряд, не должен быть одет в платье, сшитое иголкой.

ТЕКСТ 16-17

пран-мукхешупавиштешу сурешу дитиджешу ча

дхупамодита-шалайам джуштайам малйа-дипакаих

тасйам нарра карабхорур ушад-дукулашрони-таталаса-гатир мада-вихвалакши

са куджати канака-нупура-шинджитена

кумбха-стани каласа-панир атхавивеша

О царь, полубоги и демоны сидели лицом к Востоку на площади, украшенной цветочными гирляндами и фонариками, окутанной ароматом благовоний. и тут вошла эта женщина, одетая в прекрасное сари. Колокольчики на Ее лодыжках звенели, когда Она вступила на площадь, двигаясь очень медленно из-за Своих широких высоких бедер. Глаза Ее, полные юного задора, непрестанно меняли выражение, груди напоминали кувшины, полные воды, бедра походили на хобот слона. В руке она несла ведро воды.

ТЕКСТ 18

там шри-сакхим канака-кундала-чару-карнанаса-капола-ваданам пара-деватакхйам

самвикшйа саммумухур утсмита-викшанена

девасура вигалита-стана-паттикантам

Ее красивый носик и щеки, Ее ушки с золотыми сережками делали лицо Мохини-мурти особенно прекрасным. Когда она двигалась, край Ее сари, прикрывающий грудь, немного смещался. Полубоги и демоны, увидев все прелести Мохини-мурти, глядевшей на них с легкой улыбкой, оказались полностью во власти Ее чар.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура замечает здесь, что Мохини-мурти – это Верховная Личность Бога, принявшая форму женщины, и что богиня процветания – Ее подруга. Форма, которую принял Верховный Господь, как бы бросала вызов богине процветания. Богиня процветания красива, но если Господь принимает форму женщины, Ее красота превосходит красоту богини процветания. Получается, что богиня процветания – не самая красивая из женщин. Господь столь прекрасен, что может превзойти любую красивую богиню процветания, если примет форму женщины.

ТЕКСТ 19

асуранам судха-данам сарпанам ива дурнайам

матва джати-нришамсанам на там вйабхаджад ачйутах

Демоны по своей природе зловредны, как змеи. Поэтому дать каждому из них даже часть нектара было невозможно, ибо это оказалось бы столь же опасно, сколь напоить змею молоком. Принимая это во внимание, Верховный Господь, который никогда не совершает ошибок, вообще не наделил никого из демонов нектаром.