Текст книги "История Украины. Становление современной нации"

Автор книги: Сергей Екельчик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 25 страниц)

Византийское влияние было особенно заметно в изобразительном искусстве и архитектуре. Многие киеворусские художники и архитекторы по происхождению были греками, на Русь их приглашали князья. Среди привезенных ими культурных традиций лучше всего прижилась иконопись. В русских церквях, как и в византийских, действовал запрет на скульптурные изображения и инструментальную музыку. Что касается древнерусской литературы, то здесь Византия влияла не напрямую, а через Болгарию. В литературе киеворусского периода доминировали религиозные формы и мотивы. Рукописные книги, как правило, представляли собой христианские рассуждения, проповеди, гимны, жития святых. Иногда эти жанры позволяли создавать увлекательную картину повседневной жизни (так, монахи-сочинители «Патерика», рассказывая о жизни святых затворников Киево-Печерского монастыря, оставили богатый материал и о светской жизни) или сформулировать официальную идеологию того времени (как это сделал глава русской церкви XI века митрополит Иларион в сочинении «Слово о законе и благодати»). Светская литература была представлена прежде всего летописями, главная из которых – «Повесть временных лет», датируемая началом XII века. Единственное дошедшее до нас произведение древнерусского эпоса – «Слово о полку Игореве» – повествует о войне черниговского князя с кочевниками в 1185 году. Некоторые ученые считают этот текст более поздней подделкой[31]31
  Одним из последних в западной науке на эту тему высказался гарвардский историк Эдвард Кинан в кн.: Keenan, Edward. Josef Dobrovsky and the Origins of the Igor’ Tale. -Cambridge, Mass.: HURI, 2003 (перевод книги Эдварда Кинана на украинский язык готовится к печати).


[Закрыть].

Церковнославянский был языком высокой культуры, распространенным во всех древнерусских землях. Однако, по-видимому, в обычной жизни использовались восточнославянские диалекты, которые со временем трансформировались в украинский, белорусский и русский языки. Как полагают ученые, прямым предшественником современного украинского языка был простонародный язык, на котором говорили в Киеве тысячу лет тому назад. На дискуссию о том, когда именно сформировались характерные особенности украинского языка, влияет и то, что Украина и Россия оспаривают друг у друга право называть себя прямым наследником Киевской Руси. Современные украинские ученые разделились на две группы: одни, как это было принято в советской науке, полагают, что украинский язык сформировался в XIII–XIV веках, другие говорят о более раннем периоде его становления: конец XI – начало XII века[32]32
  См.: Німчук, Василь. Південні давньоруські говори – основа української мови // Історія української мови: Хрестоматія / За ред. Світлани Єрмоленко та Анатолія Мойсієнка. – К.: Либідь, 1996. – С. 257–269; Півторак, Григорій. Коли ж виникла українська мова // Там само. – С. 270–279. Расходятся в этом вопросе и западные ученые.


[Закрыть]. Несмотря на неясность в вопросе о времени языкового размежевания, можно с уверенностью говорить о том, что политические различия между украинскими землями и европейской частью России закрепились после монгольского нашествия.

В 1237–1240 годах монголы, будучи последней волной кочевников с востока, присоединили Киевскую Русь к своей огромной империи, основанной Чингисханом. Их армия во главе с внуком Чингисхана Батыем (Бату ханом) была неоднородна в этническом отношении – она состояла из множества тюркских племен, поэтому восточные славяне называли ордынцев татарами, а не монголами. Монгольская армия использовала политическую раздробленность русского государства и в кровопролитных сражениях одно за другим захватывала русские княжества. В результате продолжительной осады в декабре 1240 года монголы захватили Киев, а затем почти полностью уничтожили город. Однако после разрушительного вторжения они почти не вмешивались во внутреннюю жизнь Руси. Как и другие кочевники до них, монголы собирали дань с местных князей и брали плату за передвижение по главным торговым путям. Новые хозяева степи даже способствовали возрождению торговых центров на черноморском побережье (на этот раз эти центры принадлежали итальянским купцам из Генуи), а также вели торговлю со средиземноморскими странами, то есть играли ту же роль, что и скифы две тысячи лет тому назад.

Место Киева, пришедшего в упадок еще до монголов, заняли другие сильные княжества: Галицко-Волынское – на юго-западе, Владимиро-Суздальское – на северо-востоке и Новгород – на севере. Первые два центра постоянно стремились объединить вокруг себя раздробленные земли, однако некоторое время монголам удавалось пресекать подобные попытки. Тем не менее, Галицко-Волынское княжество, Владимиро-Суздальское княжество и его преемник Московское великое княжество претендовали на политическое наследие Киевской Руси. Современные украинские историки обращают особое внимание на Галицко-Волынское княжество и называют его «государством», а не просто одним из киеворусских княжеств; по их мнению, история этого княжества принадлежит истории Украины[33]33
  См., например: Ісаевич, Ярослав. Галицько-Волинська держава. – Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАНУ, 1999; Галицько-Волинська держава XII–XIV ст.: Збірник наукових праць / Упор. Олександр Кучерук: У 2 кн. – Львів: Світ, 2002.


[Закрыть].

Земли Галиции и Волыни имели стратегически выгодное расположение на перекрестке важных торговых путей, здесь же находились большие залежи соли, которая в то время была ценным товаром. В самом начале XI века эти земли были объединены в одно сильное государство. Во времена правления князя Даниила Галицкого (1238–1264) Галицко-Волынское княжество достигло пика своего политического могущества. Даниил усмирил влиятельную местную аристократию, сдержал наступление германских рыцарей на западе и попытался создать военную коалицию против монголов. С этой целью он искал союза с ближайшими западными соседями, а в 1253 году принял из рук папы королевскую корону. Однако в организации антимонгольского крестового похода Даниил потерпел неудачу. И хотя в 1255 году он собственными силами разбил монголов, в 1259 году подавляющее преимущество монгольской армии заставило его прекратить борьбу. Под властью преемников Даниила Галицко-Волынское княжество вступило в период стабильности, а затем постепенно пришло к упадку. В первой половине XIV века династия Даниила прервалась. В 1378 году, после нескольких гражданских войн и иноземных вторжений, Галицию присоединила к себе Польша, а Волынь еще до этого оказалась под властью литовцев.

В конце XIV века восточнославянские земли на территории современной Украины контролировались монголами на востоке и некоторыми соседними европейскими государствами (прежде всего Литвой и Польшей) – на западе. Закарпатье принадлежало Венгрии, северная часть Буковины – Молдавии. Среди западных соседей наиболее влиятельным было Великое княжество Литовское. Князь Миндовг лишь в середине XIII века объединил воинственные литовские племена язычников, а его преемники уже контролировали огромные территории в Восточной Европе – от побережья Балтики до Поднепровья[34]34
  Cm.: Rowell, Stephen Christopher. Lithuania Ascending: A Pagan Empire within East-Central Europe, 1295–1345. – NY: Cambridge University Press, 1994.


[Закрыть]. После победы над монголами в битве при Синих Водах в 1362 году (битва произошла близ современной реки Синюхи на юге Украины) Великое княжество присоединило к себе большую часть восточнославянских земель к западу от Днепра и ближайшие территории на Левобережье, став таким образом самым большим государством в Европе. В это время на северо-востоке московские князья с помощью монголов подчинили себе Владимиро-Суздальское княжество. Так была подготовлена почва для борьбы двух крепнущих держав за земли Киевской Руси, равно как и для украинско-российского раздела ее культурного наследия[35]35
  Cm.: Pelenski, Jaroslaw. The Contest over the «Kievan Inheritance» in Russian-Ukrainian Relations: The Origins and Early Ramifications // Ukraine and Russia in Their Historical Encounter / Peter J. Potichnyi et al., eds. – Edmonton: CIUS Press, 1992. – P. 3–19.


[Закрыть].

В восточнославянских землях под властью Литвы сохранились политическая элита, социальная структура, пра-вовне нормы, православная религия и язык. Местный вариант церковнославянского стал, по сути, государственным языком. В конце XIV века бывшие земли Киевской Руси составляли девять десятых территории Великого княжества Литовского. Русинские (укр. «руські», наименование «восточных славян» раннего Нового времени, обозначающее будущих украинцев и белорусов, но не русских^{1}) князья и знать роднились с литовской аристократией и сохраняли свою власть в роли военачальников, наместников и крупных землевладельцев. Однако в 1385 году Литва заключила династический союз с Польшей, последствием которого, в частности, стало принятие католицизма как государственной религии. Русинской элите пришлось бороться за свои политические права, которые были возвращены православной знати только в 1434 году. Русинская знать жаждала доступа к тем огромным политическим привилегиям, которые их польская ровня добивалась от своих королей. В 1569 году, когда Польша и Литва вступили в более тесный государственный союз, украинские земли Волыни, Подолья и Киевщины с одобрения местной знати были присоединены к польской короне[36]36
  Яковенко, Наталя. Українська шляхта з кінця XIV до середини XVII ст. (Волинь і Центральна Україна). – К.: Наукова думка, 1993. – С. 204–206 (второе, исправленное и переработанное издание этой книги вышло в 2008 году в киевском издательстве «Критика»); Русина, Олена. Україна під татарами і Литвою. – К.: Альтернативи, 1998. – С. 202.


[Закрыть]. В конце XVI века русинские восточнославянские земли в Поднепровье стали называть Украиной, что означало «пограничная область». (Тем не менее, национальное обозначение «украинцы» появилось только в XIX веке.)

Еще до того, как украинские территории были собраны в польской части Речи Посполитой, на юге появился новый сильный противник – татары. Этот тюркский народ в XIII столетии составлял значительную часть многонациональной монгольской армии. В конце XV века, после завоевания Руси, татары поселились в Крыму и отделились от ослабевшей монгольской империи. Крымскотатарское государство во главе с ханом стало вассалом Турции. Начиная с 1480-х годов татары почти ежегодно покидали свои крымские стоянки и совершали набеги на украинские земли. Кочевников интересовали прежде всего пленники, которых затем продавали на невольничьих рынках Крыма. Наличие постоянной татарской угрозы способствовало возникновению казачества – социальной группы, оказавшей огромное влияние на дальнейший ход украинской истории.

Казацкий период

Польское правление на украинских землях, составлявших шесть воеводств Речи Посполитой, привело к серьезным социальным и культурным изменениям. В Киевской Руси между социальными группами сохранялись вполне проницаемые границы, поляки же ввели европейскую систему замкнутых социальных сословий. Наиболее привилегированной группой было дворянство (шляхта). Украинские магнаты по-прежнему владели обширными землями и сохраняли значительное влияние в регионе, однако недавно колонизированные приграничные со степью земли польские короли жаловали польской шляхте. Смешанные браки, социальный престиж католицизма, а также распространение польской системы образования вскоре привели к ассимиляции местной знати. В период раннего Нового времени утрата собственной политической элиты приводила к гибели нации скорее, чем иностранное владычество. Украинские историки исписали немало страниц, осуждая знать, «предавшую» национальные интересы. Тем не менее, как показала Наталья Яковенко, русинские княжеские и шляхетские фамилии выступали в роли национальной элиты до начала XVII века и таким образом обеспечивали преемственность местных социальных и культурных институтов от киеворусских времен до периода казачества[37]37
  Яковенко, Наталя. Українська шляхта з кінця XIV до середини XVII ст. (Волинь і Центральна Україна). -К.: Наукова думка, 1993. – С. 269–270.


[Закрыть].

3. Константин Константинович Острожский. Портрет неизвестного художника. Копия конца XVII в. (?)

Социальная история этой эпохи включает в себя множество аспектов. При поляках быстро развивались города и местечки, а самые крупные из них получили Магдебургское право. Однако государство и владевшие городами магнаты приглашали сюда селиться немцев, поляков и евреев; это приводило к вытеснению или ассимиляции православных русинов. Крестьянство же, напротив, испытывало затруднения, связанные с тем, что Польша XVI века превращалась в «житницу Европы». Чтобы извлечь большую выгоду из торговли зерном, шляхта переходила к системе фольварков. Это вело к закрепощению крестьян, которым все чаще приходилось работать на панской земле, а не выплачивать скромную ренту, как это было раньше. Ситуация была несколько иной в малонаселенном Поднепровье, жившем под постоянной угрозой татарских набегов. Чтобы колонизировать эти территории, польские магнаты освобождали крестьян от податей и трудовых повинностей на срок до тридцати лет.

4. Петр Могила. Копия XVIII в. с оригинала первой половины XVII в.

Что касается культуры, то благодаря присоединению украинских земель к Польше сюда пришли прогрессивные идеи с Запада. В отличие от Московского царства, Польша вполне ощутила на себе европейскую культурную революцию Ренессанса с его гуманистическими идеями, уважением к наукам, литературе и искусству При польском посредничестве до украинских земель докатилось эхо еще одного мощного интеллектуального взрыва – Реформации[38]38
  Яковенко, Наталя. Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII століття. – К.: Генеза, 1997. – С. 132 (четвертое, исправленное и переработанное издание этой книги вышло в 2009 году в киевском издательстве «Критика»).


[Закрыть]. В конце XVI века польский католицизм начал контрнаступление, но благоприятный интеллектуальный климат того времени успел оживить украинскую культурную жизнь. Может показаться странным, что культурный подъем, вызванный польским влиянием, приобрел форму антипольского православного возрождения. Дело в том, что православные магнаты считали религию главной составляющей идентичности. Они создавали православные школы и типографии. В 1580 году в местечке Острог на Волыни – родовом гнезде сказочно богатого «некоронованного короля Украины» князя Константина Острожского – была учреждена знаменитая Острожская академия[39]39
  Биографию князя см.: Саух, Петро. Князь Василь-Костянтин Острозький. – Рівне: Волинські обереги, 2002.


[Закрыть]. В следующем году в основанной здесь типографии впервые был напечатан полный текст Библии на церковнославянском языке. Православные горожане объединялись в церковные братства, чтобы отстаивать свои религиозные, культурные и другие общие интересы.

После заключения Брестской унии в 1596 году началось активное развитие религиозной полемической литературы. Кризис в православной церкви и давление со стороны поляков-католиков заставили большинство украинских православных епископов подписать акт объединения с Римом, в результате чего возникла Униатская церковь, впоследствии известная как Грекокатолическая или Украинская католическая. Она сохраняла византийский обряд, но главой и верховным авторитетом в вопросах веры признавала папу Польские власти активно поддерживали новую церковь в ущерб православной. С самого начала унию приняла большая часть епископов, однако подавляющее число православного украинского населения отнеслось к ней с недоверием. (В последующие столетия Униатская церковь утвердилась в Западной Украине и стала центром национальной жизни для проживающих там украинцев.) Ответным шагом стало рукоположение в Киеве в 1620 году новых епископов вместо перешедших в унию. В 1632 году православный митрополит Петр Могила основал первое высшее восточнославянское учебное заведение – коллегиум, из которого выросла Киево-Могилянская академия[40]40
  Киево-Могилянская академия просуществовала до 1817 года, когда она была преобразована в духовную семинарию, а в 1920 году окончательно закрыта советской властью. В 1992 году Киево-Могилянская академия вновь открылась в прежних академических корпусах уже как светский университет. Сегодня это один из лучших и самых престижных университетов Украины.


[Закрыть]. Восстановление православной церковной иерархии и создание Киево-Могилянского коллегиума были бы неосуществимы без поддержки казаков, ставших новыми защитниками социальных, политических и религиозных прав Украины[41]41
  О казаках и православной религии см.: Plokhy, Serhii. The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. -NY: Oxford University Press, 2001 (укр. перевод: Плохій, Сергій. Наливай-кова віра: Козацтво та релігія в ранньомодерній Україні. – 2-ге вид. – К.: Критика, 2006).


[Закрыть].

Слово «казак» тюркского происхождения, в переводе означающее «свободный человек». В XV веке небольшие группы вооруженных людей, охотников и рыбаков – в основном беглые крестьяне – стали селиться на южной границе степи. Женщин среди них практически не встречалось, а со временем им и вовсе было запрещено проживать в главном опорном пункте казачества – Запорожской Сечи. В XVI веке, когда польские правители и магнаты поставили перед собой цель колонизировать украинскую степь, им стало выгодно брать казаков на службу в качестве пограничной стражи. Казаки должны были охранять границы от татарских набегов, но зачастую они устраивали самостоятельные вылазки и преследовали врага в степи. Иногда казаки нападали на татарские селения на черноморском побережье, освобождали пленников и захватывали добычу. С течением времени казаки превратились в военную силу, с которой приходилось считаться. В 1552–1554 годах легендарный каневский староста, защитник православия и герой украинских народных песен князь Дмитрий Вишневецкий по прозвищу Байда, заложил казацкую крепость в нижнем течении Днепра. Он объединил несколько групп казаков, которые отныне обосновались в новой крепости, известной под названием Запорожской Сечи[42]42
  На русском языке одной из лучших книг о казачестве остается трехтомник Дмитрия Яворницкого: Яворницький, Дмитро. Історія запорозьких козаків: У 3 т. / Ред. кол.: Павло Сохань та ін. – К.: Наукова думка, 1990.


[Закрыть].

К концу XVI века численность казаков настолько возросла, что с этого момента о них можно говорить как об отдельной социальной группе. Польские короли предоставили казакам определенные права и свободы, но одновременно пытались ограничить их количество, для чего был составлен так называемый реестр. Однако постоянный приток беглых крестьян увеличивал число казаков, а также способствовал росту недовольства польскими магнатами.

5. Богдан Хмельницкий на гравюре В. Гондиуса (1651)

В конце XVI – начале XVII века все это вылилось в несколько кровавых казацких восстаний против польских властей. Под предводительством гетмана Петра Сагайдачного казаки участвовали в войнах Польши против Московии и Турции (1614–1622). Будучи предводителем сильного войска, Сагайдачный обладал достаточным влиянием, чтобы открыто выступать в защиту православия в Украине. Так, в 1620 году он способствовал восстановлению православной церковной иерархии[43]43
  Биографию гетмана см.: Гуржій Олександр, Корніенко Валерій. Гетьман Петро Кона-шевич-Сагайдачний. – К.: Україна, 2004.


[Закрыть]. В 1630-х годах поляки подавили еще несколько казацких восстаний. В 1638 году права казаков были ограничены, реестр сокращен, а на место гетмана поставлен королевский комиссар.

Польские авторы XVII века называли 1638–1648 годы эпохой «золотого спокойствия» в Украине, однако в действительности социальная и религиозная напряженность продолжала расти. Прежде свободное население степного пограничья попало в крепостную зависимость и от 3 до 6 дней в неделю было обязано работать на помещика. Ситуация усугублялась тем, что польские землевладельцы проживали в других местах – свои обширные земли они передавали арендаторам, которыми, как правило, оказывались евреи; чтобы окупить свои затраты, арендаторы стремились выжать из крестьян как можно больше. Украинские жители городов чувствовали себя ущемленными по сравнению с поляками, немцами и евреями. Казаки были недовольны сокращением реестра и добивались признания их отдельным социальным слоем с гарантированными правами и свободами. Православная церковь, которая по воле польских властей с 1595 по 1632 год была вне закона, боролась с наступлением католиков и униатов на свою традиционную территорию, требовала полного восстановления прав и возврата собственности.

В 1648 году в атмосфере всеобщего возрастающего недовольства казацкий старшина Богдан Хмельницкий (ок. 1595–1657) поднял восстание, изменившее всю карту Восточной Европы. Первоначально действия Хмельницкого были следствием частного конфликта с местным польским чиновником, который умыкнул его возлюбленную и захватил имение, но вскоре Хмельницкий вырос в настоящего национального лидера, дальновидного вождя, блестящего полководца и государственного деятеля. Восстание быстро охватило Надднепрянскую Украину и продолжало охватывать новые области. Начавшись как казацкое восстание против польского господства, оно превратилось в крестьянскую войну против земельных магнатов и религиозную войну православных против католиков, униатов и иудеев. Во главе с гетманом Хмельницким объединенное войско казаков, крестьян и союзников-татар дважды нанесло сокрушительные поражения польской армии под Желтыми Водами и Корсунем. Армия Хмельницкого завладела Надднепрянской Украиной и на какое-то время заняла Галицию на западе. Наступающие повстанцы устраивали массовые убийства поляков, украинцев-униатов и евреев, которым не удавалось спастись бегством. Во время восстания ужасающие потери понесло еврейское население: еврейские хроники того времени сообщают о более чем 100 000 жертв, современные украинские историки полагают, что погибших евреев было около 16 000[44]44
  Смолій Валерій, Степанков Валерій. Українська національна революція XVII ст. (1648–1676). – К.: Альтернативи, 1999. – С. 100; Смолій Валерій, Степанков Валерій. Українська національна революція 1648–1676 рр. крізь призму століть // Український історичний журнал. – 1998. – № 1. – С. 17. Украинские историки используют данные американских историков украинского происхождения: Pelenski, Jaroslaw. The Cossack Insurrections in Ukrainian-Jewish Relations // Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective / Peter J. Potichnyj and Howard Aster, eds. – Edmonton: CIUS Press, 1988. – P. 36.


[Закрыть]. Однако поляки также устраивали массовую резню украинского населения. Как это ни странно, особенной жестокостью прославился имевший украинское происхождение князь Иеремия Вишневецкий – внучатый племянник легендарного казацкого гетмана Дмитрия Вишневецкого и отец будущего польского короля.

По условиям перемирия, подписанного в августе 1649 года в местечке Зборов, было создано автономное Украинское казацкое государство – под власть гетмана Хмельницкого переходили три воеводства Речи Посполитой, на территории которых отменялась власть польской шляхты. По сути независимое государственное образование вскоре сформировало собственный военно-административный аппарат и стало вести внешнюю политику. Хмельницкий оказался искусным правителем. Иностранные авторы иногда сравнивали его с другим мятежником, перешедшим в разряд государственных деятелей, – Оливером Кромвелем. Современные украинские историки и политики нередко преувеличивают роль Хмельницкого. Его называют Богданом Великим, «отцом отчизны», придают ему черты современного националиста, отстаивающего политическую независимость своей нации[45]45
  См. в особенности: Смолій Валерій, Степанков Валерій. Богдан Хмельницький. – К.: Альтернативи, 2003. – С. 12 и 399 (Богдан Великий); Кучма, Леонід. Доповідь на урочистих зборах з нагоди 400-річчя від дня народження Богдана Хмельницького // Український історичний журнал. – 1996. – № 4. – С. З («Батько Вітчизни»).


[Закрыть]. Однако гетман говорил-таки об освобождении всего «руського» народа, и действительно, как показали последние исследования, понятие «руського» народа как религиозной и культурной общности сложилось еще до Хмельницкого[46]46
  См.: Сас, Петро. Політична культура українського суспільства: кінець XVI – перша половина XVII ст. – К.: Либідь, 1998; Сисин, Френк. Конструювання національних реконструкцій // Критика. – 2005. – № 1/2. – С. 28.


[Закрыть]. После начала восстания казаки стали выполнять роль украинского политического класса, которая прежде принадлежала русинской знати. Однако жестокость, проявленная Хмельницким по отношению к крестьянам и мещанам, людям того же этноса и даже той же религии, показывает, что идея национальной общности в современном эгалитарном смысле еще не стерла границ социальных сословий[47]47
  Об украинском политическом классе см.: Sysyn, Frank. The Khmelnytsky Uprising and Ukrainian Nation-Building //Journal of Ukrainian Studies. – 1992. – № 1/2. – P. 141–170; о жестокости к крестьянам: Яковенко, Наталя. У кольорах пролетарської революції // Український гуманітарний огляд. – 2000. – № 3. – С. 58–78.


[Закрыть].

В 1651 году вновь вспыхнула война с поляками. Ненадежные татары несколько раз предавали Хмельницкого, и он начал искать антипольский союз с другими соседями, в частности с Османской империей и Молдавией. К 1653 году, когда гетман оказался в безвыходном положении, он стал склоняться к союзу с православным Московским царством. Согласно Переяславскому договору 1654 года казаки перешли под покровительство московского царя, однако точный смысл этого акта и по сей день вызывает много споров. В отличие от официальной версии российских дореволюционных и советских историков, представляющих этот акт как «воссоединение» Украины и России, украинские историки расценивают договор исключительно как военный союз, династическую унию или соглашение о протекторате. Разница в интерпретациях возникла практически сразу после подписания документа. Присягнув царю, казацкая старшина ожидала, что представители другой стороны принесут свою клятву, которая обяжет московского царя соблюдать традиционные казацкие права. Но московские бояре, полагавшие царя абсолютным монархом, который не обязан держать ответ перед своими подданными, отказались сделать это[48]48
  Этот момент описан в кн.: Яковенко, Наталя. Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII століття. – К.: Генеза, 1997. – С. 200–201. Дискуссия о Переяславском договоре лучше всего освещена на английском языке в кн.: Basarab,John. Pereiaslav 1654: А Historiographical Study. – Edmonton: CIUS, 1982. Наиболее полная картина различных интерпретаций на украинском языке представлена в кн.: Переяславська рада 1654 року: (історіографія та дослідження) / Ред. кол. Павло Сохань, Ярослав Дашкевич, Ігор Гирич та ін. – К.: Смолоскип, 2003.


[Закрыть]. Независимо от того, как к Переяславскому договору относился сам Хмельницкий – как ко временному дипломатическому маневру или как к объединению двух государств, – его итогом стало признание казацким государством власти царя, при том что казаки сохраняли широкую автономию. Тем не менее впоследствии казацкое самоуправление было постепенно уничтожено российскими властями, установившими над Украиной свой непосредственный контроль.

В 1667 году Россия и Польша поделили украинские земли – этому разделу предшествовали длительная русско-польская война, разразившаяся после заключения Переяславского договора, смерть Хмельницкого, а также внутренние распри в казацкой старшине. Польша сохранила за собой территорию к западу от Днепра, Киев и Левобережье отошли к России, южные земли остались под властью турок. Во второй половине XVII века, вошедшей в историю как «Руина», Украина превратилась в поле битвы соседних держав и враждующих между собой гетманов. В период Руины несколько гетманов пытались разорвать союз с Москвой и перейти на сторону Польши или Турции. Последнюю и самую известную, хотя и безуспешную попытку такого рода совершил гетман Иван Мазепа: в 1708–1709 годах во время русско-шведской войны он вступил в союз со шведским королем Карлом XII[49]49
  В русской дореволюционной и советской историографии Мазепу клеймили как предателя, однако в нынешних украинских исследованиях он представлен героем – Мазепа даже изображен на десятигривенной банкноте. Современные авторы часто трактуют его действия сквозь призму позднейших политических концепций суверенитета народа и эгалитарного национализма. Этого не скажешь об изданной недавно прекрасной биографии гетмана, где он предстает выразителем недовольства казацкой старшины царским абсолютизмом и защищает прежде всего ее сословные интересы: Павленко, Сергій. Іван Мазепа. – К.: Альтернативи, 2003.


[Закрыть]. 28 июня 1709 года русская армия под командованием Петра I и оставшиеся на его стороне отряды казаков нанесли поражение объединенным шведско-украинским силам в Полтавской битве. В итоге Россия вышла на европейскую арену как новая великая держава, а для украинской автономии наступил период заката.

Еще до Полтавы цари запретили гетманам вести свою внешнюю политику, разместили русские гарнизоны в стратегических пунктах Украины и передали русским чиновникам функцию сбора налогов. После поражения Мазепы на старшинские должности в казацком войске все чаще стали назначать русских и немцев-советников. В 1720-х годах реальная власть в казацком Гетманате перешла к Малороссийской коллегии – органу российской военной администрации[50]50
  См. ряд добротных исследований украинского историка Виктора Горобца: Горобець, Віктор. Від союзу до інкорпорації: українсько-російські відносини другої половини XVII – першої чверті XVIII ст. – К.: Інститут історії України НАНУ, 1995; Горобець, Віктор. Присмерк Гетьманщини: Україна в роки реформ Петра І. – К.: Інститут історії України НАНУ, 1998; Горобець, Віктор. Політичний устрій українських земель другої половини XVII–XVIII ст. – К.: Інститут історії України НАНУ, 2000.


[Закрыть]. (Казацкую Украину в Московии официально именовали Малороссией.) В 1721 году Россия была провозглашена империей, и в течение XVIII века она постепенно поглотила автономное казацкое государство. В 1764 году последнего гетмана, фигуру чисто символическую, заставили отречься от булавы и нового больше не избирали. В 1775 году русская армия сравняла с землей непокорную казацкую столицу Запорожскую Сечь. Наконец, в 1781-м императрица Екатерина II упразднила полковую административную структуру Гетманата и вместо этого создала три большие губернии. Традиционные казацкие полки, привязанные к определенной территории, были превращены в регулярные драгунские полки имперской армии.

6. Надвратная церковь Всех Святых в Киево-Печерской лавре. На фасаде – герб Ивана Мазепы. Современная фотография

Казацкое государство не было полноценным государственным образованием и просуществовало недолго, однако для следующих поколений Гетманат стал прецедентом украинской государственности. Восстание Хмельницкого также привело к глубоким социальным и культурным изменениям. Польские землевладельцы были изгнаны с казацких территорий, крестьяне вернули себе свободу. Дорога в новое привилегированное сословие казаков поначалу была открыта для всех: в 1654 году половина мужского населения Гетманата объявила себя казаками. Однако спустя какое-то время казацкая старшина превратилась в новую наследственную земельную знать, которая стремилась вновь закрепостить крестьян. Московские власти умело играли на противоречиях между казацкой элитой и низшими классами, и вскоре казацкая старшина, как и столетием ранее русинская знать в Польше, ассимилировалась среди правящего класса империи. Кульминация этого процесса наступила в 1780-х годах. В 1783 году Екатерина II запретила украинским крестьянам оставлять господские земли и таким образом закрепостила их, а в 1785 году казацкой старшине были предоставлены права и привилегии русского дворянства[51]51
  Указ 1785 года был результатом многочисленных петиций казацкой старшины; впоследствии многим из них пришлось долго бороться за свой дворянский статус. См.: Kohut, Zenon. Russian Centralism and Ukrainian Autonomy: Imperial Absorption of the Hetmanate, 1760s-1830s. – Cambridge, Mass.: HURI, 1988 (укр. перевод: Когут, Зенон. Російський централізм і українська автономія: Ліквідація Гетьманщини, 1760–1830. – К.: Основи, 1996).


[Закрыть].

Еще в 1686 году царь подчинил православную церковь в Гетманате московскому патриарху, это обстоятельство способствовало культурной ассимиляции в XVIII веке. В то же время украинские священнослужители занимали высокие посты в Русской православной церкви и содействовали распространению в России передовой науки и образования. Искусство и архитектура казацкой Украины вплоть до конца XVIII века обнаруживают влияние европейского барокко, что проявилось в архитектуре церквей, в необычном стиле портретов казацкой элиты[52]52
  См.: Українське барокко та європейський контекст / За ред. Олександра Федорука. – К.: Наукова думка, 1991; Українське барокко / За ред. Олекси Мишанича. – К.: Інститут літератури ім. Т. Г. Шевченка НАНУ, 1993.


[Закрыть].

К началу XIX века в результате ассимиляции старшинского класса в русскую культуру, а также перехода рядовых казаков в сословие свободных крестьян, социальные структуры Гетманата постепенно исчезли. Но память о Гетманате, которую лелеяли так называемые казацкие летописи конца XVII–XVIII веков, сохранилась среди местной знати и стала связующим звеном между казацкой державой и украинским национальным возрождением в Российской империи XIX века.

В то же время до конца XVIII века Польше по-прежнему принадлежала примерно половина украинских территорий. Вплоть до окончания XVII века земли Правобережной Украины были разделены между Польшей на севере и Османской империей на юге. В 1699 году Польша вернула себе османскую часть региона и вновь стала призывать крестьян селиться на границу со степью, поощряя их освобождением от налогов. Истории суждено было повториться. К середине XVIII века попытки магнатов закрепостить крестьянство привели к взрыву социального недовольства, а гонения на православных в Польше привлекли внимание международной общественности. Российская империя заявляла о своем долге защищать единоверцев, однако в 1768 году, когда все Правобережье было охвачено кровавым восстанием казаков и крестьян, поддержала Польшу. Опасаясь, что восстание перекинется на Гетманат, русская армия помогла усмирить повстанцев[53]53
  См.: Гиржій Олександр, Чихліб Тарас. Гетьманська Україна. – К.: Альтернативи, 1999. -С. 199–206,260-262.


[Закрыть].

На западноукраинских землях, составлявших прежде Галицко-Волынское княжество, казачества не существовало. Армия Хмельницкого в 1649 году на короткое время захватила этот регион, но поляки вскоре вернули его себе. К началу XVIII века русинская знать и горожане ассимилировались в польскую культуру, православные приходы были переданы Униатской церкви, а крестьяне попали в крепостную зависимость от помещиков. Как и в бывшем Гетманате, сохраняли традиционную народную культуру и говорили на украинских диалектах лишь крестьяне.

В конце XVIII века два самых маленьких анклава населения, происходившего из Киевской Руси, принадлежали другим странам. Северная Буковина, до монгольского нашествия входившая в состав Галицко-Волынского княжества, отошла к Молдавии, которая, в свою очередь, стала вассалом Османской империи. Закарпатье с XI века находилось под властью Венгрии, а позднее было присоединено к Австрийской империи, тем не менее горскому населению края веками удавалось сохранять восточнославянскую идентичность.

Такова в общих чертах картина украинской истории до последней четверти XVIII века, когда три великие державы того времени перекроили политическую карту Восточной Европы – не принимая во внимание наличие региональных идентичностей и этнических особенностей, они навязывали другим народам свои идеи политической легитимности, власти и высокой культуры.

* * *

Современная украинская держава помещает на своих банкнотах портреты киеворусских князей и казацких гетманов, напоминая таким образом о давних традициях своей государственности. На одной гривне изображен князь Владимир, на двух – Ярослав Мудрый. Портрет основателя казацкого государства Богдана Хмельницкого украшает купюру пять гривен, гетман Иван Мазепа, пытавшийся порвать с Россией, изображен на десяти гривнах. (На купюрах большего достоинства – портреты писателей и политиков более позднего периода.) Будучи материальным символом официальной исторической родословной нации, украинские банкноты демонстрируют способность сегодняшнего государства «национализировать» прошлое и заявлять о своих притязаниях на историю княжеств и правителей, то есть на те события, которые предшествовали возникновению современного понятия «Украина». Украина ведет свое начало от Киевской Руси, на наследие которой также претендуют русские и белорусы, – ситуация здесь такая же, как с Францией и Германией, с равными основаниями называющими империю Карла Великого «своим» государством. Другие народы не оспаривают у современных украинцев право почитать казацких гетманов (прежде всего Богдана Хмельницкого) как своих национальных героев, однако союз 1654 года с Россией оценивают сегодня в двух странах с диаметрально противоположных позиций: положительно в России и отрицательно в Украине. Как бы то ни было, история Украины, одного из самых молодых государств в мире, так же богата, как и история любой другой страны.