Текст книги "Собрание народных песен"

Автор книги: Петр Киреевский

Петр Киреевский
Собрание народных песен

«Среди памятников русской народной поэзии, вошедших в золотой фонд мировой культуры, выдающееся место принадлежит Собранию народных песен П. В. Киреевского», – этими словами открывается первый том нового академического издания этого памятника мировой культуры[1]1
  «Памятники русского фольклора». «Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях». Том I, Л., 1977; «Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи П. И. Якушкина». Том I, Л., 1983. Последующие тома готовятся к печати.


[Закрыть]. Именно мировой, представляющей поэтический гений русского народа точно так же, как «Махабхарата», «Старшая Эдда», «Манас», «Давид Сасунский», «Калевала» представляют гений своих народов, великие национальные культуры, являющиеся гордостью, духовным достоянием нашей планеты.

Уже современники прекрасно осознавали исторического значение Собрания народных песен П. В. Киреевского. Поэт Николай Языков, стоявший у истоков Собрания, писал 12 июля 1831 года (июлем датированы первые записи П. В. Киреевского): «Тот, кто соберет сколько можно больше народных наших песен, сличит их между собою, приведет в порядок и проч., тот совершит подвиг великий… положит в казну русской литературы сокровище неоценимое и представит просвещенному миру чистое, верное, золотое зеркало всего русского».

«Великим подвигом» называл дело П. В. Киреевского и Н. В. Гоголь. Дело, в котором немалая роль принадлежала самому Н. В. Гоголю, равно как и другим русским писателям, прежде всего, – А. С. Пушкину. «А. С. Пушкин еще в самом начале моего предприятия доставил мне замечательную тетрадь песен, собранных им в Псковской губернии», – так свидетельствовал сам П. В. Киреевский. Но этим не ограничивается участие великого поэта в «предприятии» П. В. Киреевского: ему принадлежит сама идея создания единого свода народных песен России, и первый том Собрания П. В. Киреевского, как известно, должен был открываться пушкинским предисловием (план предисловия сохранился в рукописях поэта). Вслед за А. С. Пушкиным и, во многом, благодаря А. С. Пушкину, «вкладчиками» П. В. Киреевского стали братья Языковы, Н. В. Гоголь, С. А. Соболевский, А. X. Востоков, В. И. Даль, А. Н. Кольцов, П. И. Якушкин, М. П. Погодин, К. Д. Кавелин, С. П. Шевырев, А. Ф. Вельтман. М. А. Стахович, Н. А. Костров, А. Ф. Писемский, Ю. В. Жадовская, А. В. Маркович.

«Великий подвиг» совершила вся передовая русская интеллигенция 30-50-х годов XIX века – писатели, историки, ученые, собиратели. Что тоже чрезвычайно характерно, поскольку ни одно фольклорное собрание, ни в одной стране не объединяло сразу столько выдающихся современников.

В этом немалая заслуга П. В. Киреевского. Отсюда и масштабы его Собрания, в котором представлены песенные сокровища России от Архангельска и Шенкурска, Украины и «области Войска Донского» до Урала и Алтая. Всюду у П. В. Киреевского были свои «корреспонденты»: на Севере – адмирал П. Ф. Кузмищев, учитель Н. П. Борисов, на Урале и в Оренбургском крае – В. И. Даль, в Среднем Поволжье – братья Языковы, на Украине – М. А. Максимович. «По мысли и программе» П. В. Киреевского началось «хождение в народ» П. И. Якушкина и других студентов Московского университета Н. А. Кострова, П. М. Перевлесского, тоже ставших собирателями.

Но ко всему этому необходимо еще добавить, что и сам П. В. Киреевский был не только организатором, но и крупнейшим собирателем своего времени, его собственные записи положили начало и составили основу Собрания народных песен. Иначе представление о нем и его Собрании будет далеко не полным.

В первом общенациональном фольклорном своде, первой общенациональной библиотеке фольклора есть своя сердцевина, вокруг которой располагаются все другие записи. Сердцевина эта – песни, записанные самим П. В. Киреевским в Центральной России. Четверть века собирательной деятельности П. В. Киреевского связано с Московской, Тульской, Орловской, Калужской и Рязанской губерниями. Здесь он полностью осуществил свой замысел: собрать и сохранить для потомков памятники «своенародной словесности».

Записи П. В. Киреевского – уникальнейшее явление. Уникальнейшее, прежде всего, по своему жанровому и тематическому разнообразию. Ни одному собирателю до П. В. Киреевского практически не удавалось (да никто и не ставил перед собой такой задачи!) записать все формы и жанры народной поэзии, как классические – былины, народные стихи, исторические, обрядовые, календарные песни, так и шуточные, сатирические, бурлацкие, ямщицкие, разбойничьи, солдатские. А в результате перед нами предстает та самая «лестница чувств», на которую впервые обратил внимание А. С. Пушкин в плане своего предисловия к Собранию П. В. Киреевского: чувств трагических и лирических, выражения народного протеста, гнева и народной сатиры, юмора.

В публикуемом сборнике фольклорные записи П. В. Киреевского впервые собраны вместе как единая и цельная коллекция, дополненная записями в этих же губерниях Центральной России других собирателей К. Д. Кавелина, М. П. Погодина, П. И. Якушкина, Н. А. Кострова, П. М. Перевлесского, А. В. Марковича.

Песни, записанные П. В. Киреевским в Московской, Тульской, Орловской, Калужской и Рязанской губерниях

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В ЗВЕНИГОРОДСКОМ УЕЗДЕ МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

 
Как поехал Фёдор Тыринов
Да на войну воеватися;
Воевал он трое суточек,
Не пиваючи не едаючи,
Из струме́нов ног не выймаючи,
Со добра коня не слезаючи.
Притомился его добрый конь,
Притупилася сабля острая,
Копьецо его мурзавецкое.
Как приехал Фёдор Тыринов
Да во свой во высок терём,
Повела его родна матушка
Да на Дунай-реку коня поить.
Налетел на нее лютый змей
О двенадцати го́ловах,
О двенадцати хо́ботах;
Он унёс его матушку
Через те ле́сы тёмные,
Через те ли круты горы,
Через те моря синие,
Моря синие, бездонные.
Что бездонные, бескрайние,
Во пещеры белы каменны.
Прибегал его добрый конь
Без его родной матушки,
Говорил его добрый конь
Человеческим голосом:
– Что́ ты знаешь, Фёдор Тыринов?
Повела твоя матушка
На Дунай-реку коня поить;
Налетал на нас лютый змей
О двенадцати го́ловах,
О двенадцати хо́ботах,
Он унёс твою матушку
Через те ле́сы тёмные,
Через те ли круты горы,
Через те моря синие,
Моря синие, бездонные,
Что бездонные, бескрайние,
Во пещеры белы каменны.—
Собирался Фёдор Тыринов
По свою родну́ матушку:
Он берёт книгу евангельску,
Он берёт животворящий крест,
Наточил саблю вострую,
Отпустил копьё мурзавецкое,
Он сади́лся на добра коня.
Как поехал Фёдор Тыринов
По свою родну матушку,
Что за те ли круты горы,
Что за те моря синие,
Моря синие, бездонные.
Что бездонные, бескрайние.
Как подъехал Фёдор Тыринов
К тому ль ко синю́ морю:
Как где не́ взялась рыба Кит,
Становилась из кра́ю в край,
Из синя́ моря бездонного,
Что бездонного, бескрайнего;
Как поехал Фёдор Тыринов
По́ морю, словно по́ суху.
Подъезжает Фёдор Тыринов
Ко пещерам белым каменным.
Увидала его матушка
Из красно́го окошечка:
– Не замай, моё дитятко,
Не замай, Фёдор Тыринов!
Как увидит нас лютый змей,
Он увидит, совсем пожрёт!
– Не убойся ты, матушка,
Не убойся, родимая!
У меня есть книга евангельска,
У меня есть животворящий крест,
А ещё есть сабля острая,
Да копьецо́ мурзавецкое. —
Как увидел его лютый змей
Из пещер белых каменных,
Налетел на него лю́тый змей:
Уж и бился с ним Федор Тыринов
Три́ дня, три́ ночи, трое суточек;
Размахнулся Фёдор Тыринов,
Он смахнул ему го́ловы
Об двена́дцати хо́ботах,
Он убил его до́ смерти.
Уж и стал Фёдор Тыринов,
Уж и стал его добрый конь
По колена в побоище.
Как пустил Фёдор Тыринов
Копьецо́ мурзавецкое
По матушке по сыро́й земле:
– Расступись, мать сыра́ земля,
Ты пожри кровь нерусскую.
Кровь нерусскую, неприятельску!
Посадил Фёдор Тыринов
Да свою родну́ матушку
На головку, на темячко;
Он понёс свою матушку
Через те ле́сы тёмные,
Через те горы кру́тые,
Через те мо́ря синие,
Моря́ синие, бездонные,
Что бездонные, бескрайние;
Как подъехал Фёдор Тыринов
Ко тому ль ко синю морю,
Как где не́ взялась рыба Кит,
Становилась из краю в край,
Из синя моря, бездоннаго,
Что бездоннаго, бескрайняго:
Как поехал Фёдор Тыринов
По́ морю, словно по́ суху.
Как пришел Фёдор Тыринов
Да во свой во высо́к терём;
Посадил свою матушку
Он за свой за дубовый стол;
И он стал её спрашивать:
– Сто́ит ли, родна́ ма́тушка,
Как моё похожде́ние
Да твово́ порожде́ния?
– Сто́ит, сто́ит, мило дитятко!
Сто́ит да пере́стоит.
 

 
Со Восточнаго держания
Во словесном Киеве граде
Жил себе Володимир князь,
Имел себе трёх сыно́в:
Старейший брат, а польший князь,
А ме́ньших два брата, Борис и Глеб.
Живши-бывши, Володимир князь
Стал своим чадам бласловляти,
А удельными гра́дами наделяти:
Старейшему брату Чернигов град,
Борису и Глебу Киев град.
Живши-бывши Володимир князь
В доме своём переставился.
Чады его возлюбленные
Со славою его погребали;
Разъезжалися во разныя страны:
Старейший брат в Чернигов град,
А Борис и Глеб во Киев град.
Живши-бывши старейший брат,
Старейший брат, а польший князь
В уме своём разуме смешался:
И пишет князь злописа́ние
Двум братам Борису и Глебу:
«Вы ме́ньшие братья, святые князья,
Святые князья, благоверные,
Два брата мои, Борис и Глеб!
Прошу я вас в пир пировать,
Во че́стный пир вам пир пировать:
Мы будем в моём доме отца поминать».
Послы его прихождали,
И посы́льный лист приношали
Двум братам Борису и Глебу.
Два брата Борис и Глеб
Посы́льный лист принимали.
Пред матушкой прочитали;
И начали плакати-рыдати,
И жалобным гласом причитати,
Им матушка говорила:
– Возлюбленные мои чада.
Святые князья благоверные!
Не ездите вы к большо́му брату в гости:
К старейшему брату Святополкию;
Не на пир он зовёт пировати,
Не отца в своём доме поминати:
Хочет он вас затребити,
Всею Росеей завладати,
Со всеми со удельными городами
Со всеми со верными со слугами! —
Они матушки не слушались,
Садились на добры́их ко́ней,
Поехали к большо́му брату в гости,
К старейшему брату и к бо́льшему князю.
А польший князь, ненавистный-злой,
Не в доме он братиев встречает,
Встречает далече в чистом поле,
Свирепо на братьев взирает,
Он зрит на них яко разбойник,
Два брата Борис и Глеб
Видют они напасть свою,
Слезают с до́брыих ко́ней,
Упали к большому брату в ноги,
Старейшему брату, Святополку:
Борис упал в правую ногу,
А Глеб упал в левую;
Начали они плакать и рыдати,
И жалобным гласом причитати:
– Любимый ты наш старе́йший брат,
Старейший брат, а больший князь!
Не срежь ты главы́ незрелыя,
Не пролей ты крови християнской,
Крови християнской понапрасну!
Возьми ты нас в рабы себе,
Работай ты нами как рабами! —
А бо́льший князь, ненавистный-злой,
Ни на что злодей не воззирает,
Ни на плаканье, ни на рыданье,
Ни на жалобное их причитанье:
Бориса взял коньём вружи́л,
А Глеба ножём зарезал;
И повелел эти тела́, Борисово,
Борисово и Глебово,
Затащить во темны́ леса.
И садился злой на добрый конь,
И стал разъезжать и похваляться:
– Слуги мои верные!
Топе́рича наша вся Росе́я,
Со всеми со удельными городами,
Со всеми со верными со слугами! —
А господь хвалы не слушает,
Ссылает господь двоих ангелов
Со ко́пием со во́стрыим;
Повелел господь земли́ подрезати,
Подреза́ти и потряса́ти;
И они зе́млю подреза́ли,
Подреза́ли и потряса́ли;
Земля с кровию смешалася,
Вся вселенная, ужаснулася,
Словно в синием морс волны всколыхалися.
Он думал, злодей, рай растворился,
Ан сам сквозь сырой земли провалился.
А те тела́, Борисово,
Борисово и Глебово,
Лежали ро́вно тридсять лет:
Не зверь их, ни птица не трону́ли,
Ни мрачное помрачение,
Ни солночное попечение.
Как тридсять лет миновалося,
Явилося явление:
Явился столб красный огненный,
От земли и до не́ба;
К тому столбу о́гненному
Сходилися-соезжалися
Цари, власти и патриархи,
И все православные христиане:
Служили молебны благочестны
Двум братам Борису и Глебу;
Святые тела обретоша нам
Двух братьов Бориса и Глеба;
От святых мощей было прощение;
Погребали их, светов, со славою.
А мы поем славу Борисову,
Борисову славу и Глебову,
Во веки веков, аминь.
 

 
Соловей кукушку подговаривает,
Подговаривает, все обманывает:
– Полетим, кукушка, во сыры́ боры́.
Мы совьем, кукушка, тёпло гнёздышко,
И мы выведем малых детушек,
Малых детушек, куколятушек! —
Ой, у ключика у холоднаго,
Молодец девицу подговаривает.
Подговаривает, все обманывает:
– Мы пойдем, девица, во Казань город:
Как Казань город на красе стоит,
А Казанка-речушка медком бежит,
По горам-горам да всё ка́мушки,
Да всё камушки, всё горючие,
По лугам-лугам да всё травушки,
Да всё травушки, всё шелковыя, —
– Не обманывай, добрый молодец:
Я сама знаю про то ведаю,
Что Казань город на крови стоит,
А Казанка-речушка кровью бежит,
По горам-горам всё головушки,
Всё головушки да всё буйныя,
По лугам-лугам всё черны кудри,
Всё черны кудри молодецкия.
 

 
Как по речке по реке тут пятьсот стружков плывут,
А на всякием струже́чке по пятисот человек,
Они едут – в вёслы бьют, сами песенки поют,
Разговоры говорят, князь-Гагарина бранят:
– Заедает князь Гагарин наше жалованье,
Небольшое, трудовое, малоденежное,
Со всякого человека по пятнадцати рублей.
Он на эти-то на денежки поставил себе дом,
Он поставил себе дом на Неглинной, на Тверской,
На Неглинной, на Тверской, за мучны́м большим рядом,
За мучны́м большим рядо́м, потолочек хрустально́й,
А парадное крылечко белокаменное,
Белокаменное, стены мраморныя,
Стены мраморныя, по́ла-т лаком наведён,
Как на этом-то поло́чке москворецкая вода,
Москворецкая вода, по фонтану ведена,
По фонтану ведена, жива́ рыба пущена́,
Жива рыба пущена, кроватушка смощена.
Как на этой на кровати сам Гагарин-князь лежит,
Сам Гагарин князь лежит, таки речи говорит:
– Уж и дай боже пожить, во Сибири послужить,
Не таки́ бы я палатушки состроил бы себе, —
Я не лучше бы не хуже государева дворца,
Только тем разве похуже, – золотово орла нет.
– Уж за эту похвальбу государь его казнил.
 

 
По лужкам князь Голицын гуляет,
Не один-то князь гуляет, с своими полками,
С своими полками, ещё егарями.
Думал-думал князь Голицын, где лучше проехать?
Уж и полем князю ехать, – ему пыльно;
Тёмным лесом князю ехать было страшно;
А доро́гой князю ехать было стыдно.
Уж поехал князь Голицын переулком.
Подъезжал-то князь Голицын ко Собору,
Скидовал-то князь Голицын пухову́ю шляпу,
Становился князь Голицын на колени,
И он кланялся царю Белому,
Кланялся князь Голицын господам всем боярам:
– Вы состройте мне, бояре, каменны палаты,
Что не крытыя, не мшоны, совсем не свершоны.
 

 
Не белая берёзушка к земле клонится,
Не шелко́вая в поле травушка расстилается:
Расстилалась в поле травушка – полынь горькая.
Что горче тебя, полынушка-травушка, во всем поле нет:
Что труднее тебя, служба царская, во всем свете нет!
На строю́ стоять – на круто́й горе:
Пристояли мы резвы ножки ко сырой земле,
Приморозили мы белы ручки ко стальну́ ружью.
Ходит наш генералушко с купцом по́ торгу,
Закупает наш генералушко дроби-пороху,
Заряжает наш генералушко сорок се́мь пушек,
Пробивает наш генералушко стену ка́менну.
– Ты пруска́я королевна, где твой пру́ской король?
– Мой пруско́й король под столиком – серым котиком,
На синё море опущается – ясным со́колом, —
А укрепа моя, а укре́пушка,
А укрепушка ты Бели́н-город!
Ты кому ж, моя укрепушка, ты достанешься?
Доставалася моя укрепушка царю Белому,
Царю Белому, генаралушке Краснощокому.
 

 
Лежат ляхи на три шляхи, москаль на четыре:
Лежат ранены поляки по сту по четыре,
По сту по четыре, на каждой долине.
Лежит ранен пан Костюша у белаго камня.
К нему панья приезжала, жена молодая,
Она плакала-рыдала, слезно причитала:
– Не я ль тебе, пан Костюша, не я ль говорила,
Говорила я, Костюша, не езди в Белой город,
Полно, полно, пан Костюша, с Москвой воевати, —
Москва славна и велика, больше нашей Польши!
 

 
На улице Ветро́вице[2]2
  Митровице, Митровке. – Прим. изд.


[Закрыть]
Живёт-проживает Иван Клюшничик,
Молодой нашей княгини полюбовничик.
Живёт он годочик, живёт он другой,
Спознал князь, доведался.
Выходил же князь Волхонский на своё ново крыльцё,
Как воскрикнул князь Волхонский громким голосом:
– Ой вы слуги мои, слуги, слуги верные!
Вы подите-приведите Ваню Ключничка,
Молодой нашей княгини полюбовничка! —
По двору широкому ведут Ванюшу,
У нашего Ванюшеньки ноженьки путля́ются:
А стоит же князь Волхонский – усмехается.
Закричал князь Волхонский своим громким голосом:
– Принесите вы лопаты широкия,
Уж вы ройте, вы копайте ямы глубокия,
Становите вы столбо́чки точёныя,
Вы давайте переводы ильмо́вые,
И вы вешайте-цепляйте пе́тельки шелко́выя,
И вы вешайте-цепляйте Ваню Ключничка! —
Ваня Ключничик в пе́тельке болтается:
Молодая-то княгиня слезьми обливается;
Ваня Ключничик в петельке болтается:
Молодая-то княгиня в перинах кончается.
Понапрасну князь Волхонский две души́ загинул,
Через самую такую девочку скверную,
Через самую такую подлячку последнюю.
Приказывал князь Волхонский сыграть песенку,
 
 
……………………………………
 
 
Что «Попито было-поедено,
С молодой своей княгиней в коляске поезжено.
На тесовой кровати поле́жано
И за белыя за груди подержано!»
 

 
На зоре было на зо́рюшке,
На восходе красна солнушка,
На зака́те светла месяца,
Как жена мужа поте́ряла,
Вострым ножичком зарезала,
Во студёной погреб бросила,
Желты́м песком призасы́пала,
Дубово́й доской захлопнула,
Правой рученькой защёлкнула;
Сама вошла в нову́ горницу,
Набелилась, нарумянилась,
Сама села под окошечко.
Прилетели к ней два голубя,
Два голубя да два сокола;
То – его братцы родимые;
Они стали ее спрашивать:
– Ты, невестушка, голубушка!
Ты скажи нам, где наш брат родной?
– Ваш-ат брат пошёл коня поить.
– Не обманывай, невестушка!
Его смур[3]3
  Смурое сукно – крестьянское некрашеное сукно.


[Закрыть] кафтан на жёрдочке,
Его конь-ат во конюшенке,
Пухова́ шляпа на стопочке.
– Ваш брат пошел во чисто́ поле,
За куницами, за лисицами!
– Не обманывай, невестушка,
Наша белая лебедушка!
Что у тебя это за кровь в сенях?
– Деверья мои любезные!
Я белу́ю ры́бицу чистила
 
 
………………………………
 
 
Деверья мои любезные!
Вы вяжи́те мне белы́ руки!
Я брата вашего поте́ряла[4]4
  Потеря – утрата, гибель.


[Закрыть]:
Вострым ножичком зарезала,
Во студёный погреб бросила,
Желты́м песком приусы́пала,
Дубовой доской захлопнула,
Правой рученькой защёлкнула.
 

 
За речкою, за быстрою, живет мужик Марко,
У Марки сын Федор, у Федора жена Марфа.
Гостили у них три гостьи.
Гостили не нагостились,
Гостили не нагостились,
Только много намутили:
– Уж ты, Фёдор, ты, Фёдор!
Изведи жену Марфу!
Ты возьми из нас любую,
Либо Аксинью, Афросинью,
Третью душу Полагею. —
Марфа догадалась,
У Фёдора попросилась:
– Пусти, Фёдор, погостити
На недельку, на другую. —
Уж гостила я недельку,
Уж гостила я другую,
А на третью стосковалась:
– Ох! ты, матушка, тошненько!
Государыня, грустненько!
– Ты открой, Марфа, окошко,
Погляди, Марфа, в окошко,
Уж не едет ли твой Фёдор? —
Не успела Марфа открыти,
Уж и Фёдор на двор въехал;
Не успела Марфа закрыти,
Уж и Фёдор вошел в избу;
И он богу помолился,
И он тестю поклонился:
– Ты, тесть батюшко, здорово!
Теща матушка, здорово!
А тебя, Марфа, забыл я,
Забыл поклон принести.
Ох ты, Марфа, ты, Марфа!
Собирайся поскорее;
У нас дома не здорово:
Свекор-батюшка неможет,
Свекровь-матушка на часочку. —
Вот и Марфа испугалась:
– Ох, ты, матушка родная!
Проводи меня подале
Через тёмные лесы,
Через крутыя горы,
Через быстрыя реки,
Через синее море.
Ох, ты, матушка родима!
Проводи меня подале,
Как до самого до дворечька,
Как до краснаго до крылечка,
До серебряна до колечка, —
Как вошла Марфа в избу.
Она богу помолилась,
Она свекру поклонилась:
– Свекор батюшко здорово!
Свекровь матушка здорово!
А тебе, Фёдор, забыла:
Ох! ты Фёдор обманщик!
Сказал: дома не здорово:
Свекор батюшка неможет,
Свекровь матушка на часочку!
– Истопи-то, Марфа, баню,
Не жарку́ю, не парну́ю.
Ты нагрей, Марфа, водицы
Да студёной, не горячей. —
Как пошла Марфа в баню,
Уж что стал Марфу казнити,
Стал казнити и рубити;
Он ей голову на лавку,
А скоры́ ноги под лавку,
Тело бело под полочик.
Как пришёл Фёдор из бани,
Как пришёл Фёдор к невестам,
Как к Аксинье, к Афросинье,
К третьей душе Полагее.
Вот Аксинья не сказалась,
Афросинья отказалась,
Полагея насмеялась:
– Ох, ты Фёдор, ты Фёдор!
Ох, ты девичий обманщик!
Как извел ты жену Марфу,
Изведешь ты и Аксинью,
Люб Аксинью, Афросинью,
Третью душу Полагею. —
Уж пришел Федор в избу,
И он стал дитя качати:
– И ты ба́ю, ба́ю, дитятко!
И ты ба́ю, ба́ю, милое!
У тебя нету матушки,
У меня милой ладушки,
Милой ладушки, молодой жены!
 

 
Ой по́ морю, мо́рю,
По тебе ль, по синю́ морю,
Плыло́ стадо гусиное,
А другое лебядиное.
Отставала лебедушка
Прочь от стада лебядиного,
Пристала лебедушка
Что ко стаду к серы́м гусям.
Не умела лебедушка
По гусиному кликати;
По́чали ее гуси щи́пати,
А лебедушка кликати:
– Не щипли́те вы, серы́ гуси!
Не сама я к вам залётывала,
Не своею охотою;
Занесло меня погодою,
Погодою полудённою!
По саду ли садику,
По зеленому виноградику
Как шли туто девушки,
Позади их молодушки.
Отставала Прасковьюшка
Прочь от красных девушек,
От подруженек голубушек;
Приставала Прасковьюшка
К молодым молодушкам.
Не умела Прасковьюшка
На головушке оправити[5]5
  «На головушке оправити» значит: убирать волосы и носить головной убор, как прилично замужним, т. е. расплести девическую косу на две косы и, обвивши их около головы, закрыть все волосы либо кичкою (кичка, кика – женский головной убор, повойник. – В. К.), либо кокошником, либо платком, смотря по обычаю стороны. Девушки носят косы и волосы открытые, но женщины всегда ходят с покрытою головою, потому что при людях открывать голову замужней женщине почитается не только делом неприличным, а даже бесчестным. – Прим. П. В. Киреевского.


[Закрыть];
Почали ей смеятися,
А Прасковьюшка плакати,
Свет-Ивановна ры́дати:
– Вы не смейтесь, люди добрые,
Вы соседи приближённые!
Не сама я к вам заехала,
Не своею охотою;
Завезли меня добры кони,
Что добры кони Никифоровы,
Что добры кони Агаповича!