Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(конец IV—1-я половина III вв. до н.э.)
поэт
Любящему часто и некрасивое кажется красивым.
Феофраст (Теофраст)(372—287 гг. до н.э.)
естествоиспытатель, философ, из Эреса (о-в Лесбос)
Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: «Твоя нога гораздо изящнее этой обуви».[900]900
«Характеры», 2, 7
[Закрыть]
Человек неотесанный – тот, кто поет в бане.[901]901
«Характеры», 4, 16
[Закрыть]
[О тупоумном:] На вопрос: «Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?», он отвечает: «Нам бы с тобой столько покойников».[902]902
«Характеры», 14, 13
[Закрыть]
[О ворчуне:] Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: «А вот клада-то я никогда еще не находил!»[903]903
«Характеры», 17, 5
[Закрыть]
[О злоязычном:] Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость.[904]904
«Характеры», 28, 6
[Закрыть]
Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового.[905]905
Фрагмент Плутарх. «Серторий», 13
[Закрыть]
Если ты не воспитан и молчишь, то воспитан, если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.
Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно, если же учен и молчишь, то глупо.
Надежней конь без узды, чем речь без связи.
Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.
В жизни больше пустого, чем полезного.
Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.
Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.
Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.
Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.
Время – самое драгоценное из всех средств.
Самая большая трата, какую только можно сделать, это трата времени.
Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.
Филострат Флавий (старший)(ок. 178 – ок. 248 гг.)
греческий ритор, жил в Риме
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром.[906]906
«Жизнеописания софистов», I, 10, 2
[Закрыть]
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам».[907]907
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11
[Закрыть]
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым.[908]908
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14
[Закрыть]
Уважай многих, а доверяй немногим.[909]909
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
[Закрыть]
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.)[910]910
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
[Закрыть]
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (…) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.[911]911
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 14
[Закрыть]
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое.[912]912
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19
[Закрыть]
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз.[913]913
«Жизнь Аполлония Тианского», Письма Аполлония, 10
[Закрыть]
Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (…) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас.[914]914
Письма, I
[Закрыть]
(ок. 460 – ок. 400 гг. до н.э.)
историк
Людей (…) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного.[915]915
«История», I, 77, 4
[Закрыть]
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям.[916]916
«История», I, 78, 3
[Закрыть]
Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу.[917]917
«История», I, 83, 2
[Закрыть]
Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.[918]918
«История», I, 84, 4
[Закрыть]
Никто (…) не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху.[919]919
«История», I, 120, 5
[Закрыть]
Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств.[920]920
«История», I, 122, 1
[Закрыть]
Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.[921]921
«История», I, 136, 4
[Закрыть]
Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья.[922]922
«История», I, 140, 1
[Закрыть]
Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.[923]923
«История», I, 141, 1
[Закрыть]
Вещи существуют для людей, а не люди для них.[924]924
«История», I, 143, 6
[Закрыть]
Рассудительность и полная казна важнее всего для военного успеха.[925]925
«История», II, 13,2
[Закрыть]
Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до такой степени, в какой они считают себя способными совершить подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же вызывает зависть и недоверие.[926]926
«История», II, 35, 2
[Закрыть]
Признание в бедности – не позор, но позорно не стремиться избавиться от нее трудом.[927]927
«История», II, 40, 1
[Закрыть]
Невежественная ограниченность порождает дерзкую отвагу, а трезвый расчет – нерешительность.[928]928
«История», II, 40, 3
[Закрыть]
Оказавший услугу другому – более надежный друг, так как он старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности.[929]929
«История», II, 40, 4
[Закрыть]
[Афины] – школа всей Эллады.[930]930
«История», 11, 41, 1
[Закрыть]
Гробница доблестных – вся земля.[931]931
«История», II, 43, 3
[Закрыть]
Считайте за счастье свободу, а за свободу – мужество.[932]932
«История», II, 43, 4
[Закрыть]
При жизни доблестные люди возбуждают зависть, мертвым же (они ведь не являются уже соперниками) воздают почет без зависти.[933]933
«История», II, 45, 1
[Закрыть]
Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу.[934]934
«История», II, 45, 2
[Закрыть]
Процветание города в целом принесет больше пользы отдельным гражданам, чем благополучие немногих лиц при всеобщем упадке.[935]935
«История», II, 60, 2
[Закрыть]
Добиваться тирании несправедливо, отказаться от нее – опасно.[936]936
«История», II, 63, 2
[Закрыть]
Страх отнимает память.[937]937
«История», II, 87, 4
[Закрыть]
Только взаимный страх делает союз надежным.[938]938
«История», III, 11, 1
[Закрыть]
Все люди склонны совершать недозволенные проступки как в частной, так и в общественной жизни, и никакой закон не удержит их от этого. Государства испробовали всевозможные карательные меры, все время усиливая их. (…) Со временем почти все наказания были заменены смертной казнью. (…) Однако и от этой меры преступления не уменьшились. Итак, следовало бы либо придумать еще более страшные кары, либо признать, что вообще никаким наказанием преступника не устрашить.[939]939
«История», III, 45, 3—4
[Закрыть]
Следует на насилие (…) отвечать насилием.[940]940
«История», III, 56, 2
[Закрыть]
… Война, учитель насилия.[941]941
«История», III, 82, 2
[Закрыть]
Большинство людей предпочитает слыть ловкими плутами, нежели честными глупцами.[942]942
«История», III, 82, 7
[Закрыть]
Стрелы ценились бы гораздо дороже, если бы умели отличать людей доблестных. (Ответ пленного афинянина на насмешливый вопрос победителя, были ли павшие в бою людьми доблестными.)[943]943
«История», IV, 40, 2
[Закрыть]
Я упрекаю не тех, кто стремится к господству, а тех, кто слишком поспешно готов этому подчиниться. Ведь человек по своей натуре всегда желает властвовать над теми, кто ему покоряется.[944]944
«История», IV, 61, 5
[Закрыть]
Будущее (…) исполнено неопределенности, но (…) эта обманчивость будущего (…) является величайшим благом.[945]945
«История», IV, 62, 4
[Закрыть]
В человеческих взаимоотношениях право имеет смысл только тогда, когда при равенстве сил обе стороны признают общую для той и другой стороны необходимость. В противном случае более сильный требует возможного, а слабый вынужден подчиниться.[946]946
«История», V, 89
[Закрыть]
Надежда по природе расточительна.[947]947
«История», V, 103, 1
[Закрыть]
Для тирана и для могущественного города, господствующего над другими городами, все, что выгодно, то и разумно.[948]948
«История», VI, 85, 1
[Закрыть]
Если как враг я причинил вам столько бед, то я могу быть полезным другом. (Алкивиад – спартанцам.)[949]949
«История», VI, 92, 4
[Закрыть]
Город – это люди, а не стены.[950]950
«История», VII, 77, 7
[Закрыть]
Когда спартанский царь Архидам спросил Фукидида [представителя знатного афинского рода], кто лучше в кулачном бою – он или Перикл, тот ответил: «Право, не знаю; если даже я собью его с ног, он будет уверять, что не падал, убедит всех присутствующих и победит».[951]951
Плутарх. «Наставления о государственных делах», 5
[Закрыть]
Не должно гордиться случайными неудачами противника. Уверенность в себе следует питать тогда только, когда превзойдены планы его.
История – это философия в примерах.
Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным.
Хрисипп(ок. 280 – ок. 204 гг. до н.э.)
философ, ученик Клеанфа, сформировал канон стоического учения, из Сол (Киликия)
Кто раскрывает таинства непосвященным, тот кощунствует. Но первосвященник именно раскрывает таинства непосвященным. Стало быть, первосвященник кощунствует.[952]952
Диоген Лаэртский, VII, 186
[Закрыть]
Душа дана [свинье] вместо соли, чтобы мясо ее не испортилось.[953]953
Цицерон. «О npupoде богов», II, (64, 160
[Закрыть]
Кто-то попрекал его [Хрисиппа], что он не ходит слушать Аристона [Хиосского], как все. «Если бы я делал все, как все, я не был бы философом», – ответил Хрисипп.[954]954
Диоген Лаэртский, VII, 182
[Закрыть]
[Хрисипп] подкреплял себя множеством выписок: так, в одном сочинении он переписал почти целиком «Медею» Еврипида, и недаром какой-то его читатель на вопрос, что у него за книга, ответил: «Медея» Хрисиппа![955]955
Диоген Лаэртский, VII, 180
[Закрыть]
(VI в. до н.э.)
легендарный баснописец, по происхождению фригиец
Когда ты при царском дворе, то все, что ты слышишь, пусть в тебе и умрет, чтобы тебе самому не пришлось безвременно умереть.[956]956
«Жизнеописание Эзопа», XXII, 110
[Закрыть]
С женою будь хорош, чтобы не захотелось ей испытать и другого мужчину.[957]957
«Жизнеописание Эзопа», XXII, 110
[Закрыть]
Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей.[958]958
«Жизнеописание Эзопа», XXII, 110
[Закрыть]
Лучше научиться поздно, чем никогда.[959]959
«Жизнеописание Эзопа», XXII, 110
[Закрыть]
В супружеской жизни жена – твой противник, который всегда при оружии и все время измышляет, как бы тебя подчинить.[960]960
Жизнеописание Эзопа", XXII, 110
[Закрыть]
Живи тем, что у тебя есть, а сегодняшний излишек сохраняй на завтра: лучше добро оставить врагам, чем самому побираться по друзьям.[961]961
«Жизнеописание Эзопа», XXII, 110
[Закрыть]
Плохо придется людям, когда каждый потребует своего.[962]962
«Изречения Эзопа», 10
[Закрыть]
Одна ласточка весны не делает.
Истинное сокровище для людей – умение трудиться.
Для людей работа является наслаждением.
Если человек берется за два дела, прямо противоположных друг другу, – одно из них непременно не удастся ему.
Благодарность – признак благородства души.
Старайтесь присоединить к красоте прочные качества.
Велико ли, мало ли зло, его не надо делать.
Истинный друг познается в несчастье.
Не заводи знакомства с теми, кто новых друзей предпочитает старым. Знай: как изменили нам, своим испытанным товарищам, так изменят и новым.
Когда посетит тебя горе, взгляни вокруг и утешься: есть люди, доля которых еще тяжелее твоей.
Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.
Надменный и упрямый делает все по-своему, не слушает ничьих советов и скоро становится жертвой своих заблуждений.
Вдвойне тяжелее переносить обиды со стороны тех людей, от которых мы всего менее вправе ожидать их.
Ненасытное честолюбие помрачает ум человека, и он не замечает грозящих ему опасностей.
Кто хвастает перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.
Если тебе не спастись от смерти, умри, по крайней мере, со славой.
Не всегда будет лето.
Эпикур(341—270 гг. до н.э.)
философ, родился на о-ве Самос
Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.[963]963
«Главные мысли», VIII
[Закрыть]
Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.[964]964
«Главные мысли», XVII
[Закрыть]
Нельзя получить от бесконечной жизни больше наслаждения, чем от того времени, которое мы представляем конечным.[965]965
«Главные мысли», XIX, в версии Цицерона «О пределах добра и зла», I, 19, 63
[Закрыть]
Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.[966]966
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.[967]967
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.[968]968
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Большинство людей то бегут смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится не-жизни, потому что жизнь ему не мешает, а не-жизнь не кажется злом.[969]969
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.[970]970
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Все, чего требует природа, легко достижимо, а все излишнее – трудно достижимо.[971]971
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, – басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.[972]972
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.[973]973
«Письмо Менекею»
[Закрыть]
Жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.[974]974
«Ватиканское собрание изречений», 14
[Закрыть]
Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщенный злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.[975]975
«Ватиканское собрание изречений», 16
[Закрыть]
В философии рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения бывает наслаждение, а одновременно бывает изучение и наслаждение.[976]976
«Ватиканское собрание изречений», 27
[Закрыть]
Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.[977]977
«Ватиканское собрание изречений», 30
[Закрыть]
Мы не столько имеем надобность в помощи друзей, сколько в уверенности относительно помощи.[978]978
«Ватиканское собрание изречений», 34
[Закрыть]
Кто говорит, что все происходит в силу необходимости, тот не может сделать никакого упрека тому, кто говорит, что все происходит не в силу необходимости: ибо он утверждает, что это самое происходит в силу необходимости.[979]979
«Ватиканское собрание изречений», 40
[Закрыть]
Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.[980]980
«Ватиканское собрание изречений», 65
[Закрыть]
При философской дискуссии более выигрывает побежденный – в том отношении, что он умножает знания.[981]981
«Ватиканское собрание изречений», 74
[Закрыть]
Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.[982]982
Из неизвестных сочинений, – фрагм. 58
[Закрыть]
Большие страдания быстро выводят из жизни, а длительные не велики.[983]983
Из неизвестных сочинений, фрагм. 64
[Закрыть]
Кому малого недостаточно, тому ничего не достаточно.[984]984
Из неизвестных сочинений, фрагм. 69
[Закрыть]
Законы изданы ради мудрых – не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла.[985]985
Из неизвестных сочинений, фрагм. 81
[Закрыть]
Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.[986]986
Из неизвестных сочинений, фрагм. 84
[Закрыть]
Живи незаметно![987]987
Из неизвестных сочинений, фрагм. 86
[Закрыть]
Даже под пыткою мудрец счастлив.[988]988
Диоген Лаэртский, X, 118
[Закрыть]
Гадания не существует, а если бы оно существовало, то предсказываемое следовало бы считать совершающимся помимо нас.[989]989
Диоген Лаэртский, X, 135
[Закрыть]
Эпикур (…) считает худшей душевную боль, потому что тело мучится лишь бурями настоящего, а душа – и прошлого, и настоящего, и будущего. Точно так же и наслаждения душевные больше, чем телесные.[990]990
Диоген Лаэртский, X, 137
[Закрыть]
Каждый уходит из жизни так, словно только что вошел.[991]991
Эпикур в версии Сенеки «Письма к Луцилию», 22, 14
[Закрыть]
Никогда не хотел я нравиться народу – ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.[992]992
Сенека со ссылкой на Эпикура «Письма к Луцилию», 29, 10
[Закрыть]
Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным. (Мнение эпикурейцев.)[993]993
Цицерон «О пределах добра и зла», 1, 18, 61
[Закрыть]
Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.
Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я ищу, вследствие желания, и – если не исполнится?
Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.
Величайший плод справедливости – безмятежность.
Из всего того, что мудрость доставляет себе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.
Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого.
Смерть для человека – ничто, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.
Привыкай думать, что смерть для нас – ничто; ведь все, и хорошее, и дурное, заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.
Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.
Редко судьба препятствует мудрому.
Эпихарм(2-я пол. VI—1-я пол. V вв. до н.э.)
сицилийский комедиограф
Мертвым быть – ничуть не страшно, умирать – куда страшней.[994]994
«Гномы» «Изречения»
[Закрыть]
Ум и видит, ум и слышит, неразумный глух и слеп.[995]995
«Гномы»
[Закрыть]
А рука-то руку моет: дай-ка, и получишь сам.[996]996
«Гномы»
[Закрыть]
Что до меня говорили двое, с тем справляюсь я один.[997]997
«Гномы»
[Закрыть]
Не говорить ты умеешь, но молчать ты не способен.[998]998
Фрагм. 29
[Закрыть]
Если ищешь чего-нибудь мудрого, то подумай об этом ночью.[999]999
Фрагм. 27
[Закрыть]
Будь трезв и умей сомневаться.[1000]1000
Фрагмент Лукиан. «Гермотим, или О выборе философии», 47
[Закрыть]
(ок. 525 – 456 гг.)
афинский драматург-трагик
Удачливый глупец – большое бедствие.[1001]1001
Из неизвестной трагедии, фрагм. 234
[Закрыть]
Мудр знающий не многое, но нужное.[1002]1002
Из неизвестной трагедии, фрагм. 230
[Закрыть]
Скажу открыто: ненавижу всех богов.
Не повышайте голоса, рассказ ведя
Неторопливо. Строгого спокойствия
Пусть будут ваши лица и глаза полны.
Двойною плетью хлещут празднословного.
Любовь, если можно любовью назвать,
Безумной похоти женской власть,
Опасней чудовищ, страшнее бури.
Хоть плохо мне, но это не причина,
Чтоб доставлять страдания другим.
Мудр – кто знает нужное, а не многое.
Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.
Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?
Легко счастливому поучать несчастного.
Незавидна участь того, кому никто не завидует.
Страшен брак по принуждению.
Эсхин(ок. 390 – 314 гг. до н.э.)
афинский оратор
Речи благородного человека, даже если они составлены коряво и безыскусно, будут полезны для слушателей, тогда как речи мерзавца… не принесут слушателям никакой пользы.
Опьянение показывает душу человека, как зеркало отражает его тело.
Разные исторические лица(рубеж VI – V вв. до н.э.)
врач, философ, ученый
Легче уберечься от врага, чем от друга.[1003]1003
Климент Александрийский. «Строматы», VI, 16
[Закрыть]
(ок. 440 – 390 гг. до н.э.)
афинский оратор
Следует пользоваться прошедшим как факелом для освещения будущего.[1004]1004
Климент Александрийский. «Строматы», VI, 2
[Закрыть]
(ок. 480 – 411 гг. до н.э.)
афинский оратор
Кормление стариков похоже на кормление детей.[1005]1005
Климент Александрийский. «Строматы», VI, 19
[Закрыть]
Болезнь для ленивых есть праздник.[1006]1006
Стобей, III, 8, 18
[Закрыть]
(ок. 300 – после 245 гг. до н.э.)
поэт, ученый-филолог глава Александрийской библиотеки
Ничто не высыхает так быстро, как слезы.[1007]1007
Фрагменты
[Закрыть]
(III в. до н.э.)
философ-стоик
Хороший царь должен друзьям делать добро, а врагов делать друзьями.[1008]1008
Плутарх «Изречения спартанцев», 17, 1
[Закрыть]
(314—241 гг. до н.э.)
философ-платоник
На вопрос, почему из других школ к эпикурейцам ученики перебегают, а от эпикурейцев к другим никогда, он [Аркесилай] ответил: «Потому что из мужчины можно стать евнухом, а из евнуха мужчиной нельзя».[1009]1009
Диоген Лаэртский IV, 48
[Закрыть]
(I в. до н.э.)
философ-стоик, учитель императора Августа
Моли богов лишь о том, о чем можно молить во всеуслышанье.[1010]1010
Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 5
[Закрыть]
В гневе (…) ничего не говори и не делай, пока не скажешь про себя все двадцать четыре буквы азбуки.[1011]1011
Плутарх «Изречения царей и полководцев», 91, 7
[Закрыть]
(I в. н.э.)
философ-стоик
Хочешь, чтобы тебя любили, – люби.[1012]1012
Сенека. «Письма к Луцилию», 9, 6
[Закрыть]
(106—48 гг. до н.э.)
римский полководец
О (…) великих людях нужно судить не по сомнительным и слабым местам, а по их многочисленным удачам.[1013]1013
Письмо к Дионисию Галикарнасскому Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею, 1, 765
[Закрыть]
(ок. 160 – ок.230 гг.)
ритор
Общеизвестное изложить по-новому, а новое – общим для всех языком.[1014]1014
«Риторика»
[Закрыть]
(конец V – 1-я пол. IV в. до н.э.)
философ мегарской школы
Потеряв один волос, еще не становишься лысым; потеряв второй волос – тоже; когда же начинается лысина?[1015]1015
Софизм «Лысый»
[Закрыть]
Чего ты не терял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат.[1016]1016
Софизм «Рогатый»
[Закрыть]
Если лжец говорит «я лгу», он лжет, значит, говорит правду; но если он говорит правду, значит, он лжет (и т. д.).[1017]1017
Софизм «Лжец»
[Закрыть]
(рубеж IV – III вв. до н.э.)
математик, работал в Александрии
То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.[1018]1018
Фрагменты
[Закрыть]
Нет царского пути в геометрии. (Ответ Евклида египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии.)[1019]1019
Прокл. «Схолии к Эвклиду»
[Закрыть]
(III – II до н.э.)
философ-стоик
Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.[1020]1020
Плутарх. «Перикл», 5
[Закрыть]
(ок. 490 – 430 до н.э.)
философ-элеат
Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.[1021]1021
Фрагмент
[Закрыть]
Когда тиран [Дионисий, правитель Сиракуз] пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».[1022]1022
Стобей, III
[Закрыть]
(ок. 400 – ок. 330 гг.)
ритор, автор сочинений «Против Гомера» и «Порицание Гомера»
Зоил из Амфиполя (…) писал против Гомера, против Платона и против других (…). Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».[1023]1023
Элиан. «Пестрые рассказы», XL 10
[Закрыть]
(V в. до н.э.)
философ-софист
Законы (…) устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.[1024]1024
Платон. «Горгий», 483b
[Закрыть]
(214—219 гг. до н.э.)
философ, представитель скептического направления в платоновской школе
[Красота -] владычество без охраны.[1025]1025
Диоген Лаэртский, V, 19
[Закрыть]
Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.[1026]1026
Цицерон. «О государстве», III, 12, 21
[Закрыть]
(331 – ок. 231 гг. до н.э.)
философ-стоик
Желающего судьба ведет, не желающего – влачит.[1027]1027
Сенека. «Письма к Луцилию», CVII
[Закрыть]
Перипатетики [ученики Аристотеля] похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют.[1028]1028
Диоген Лаэртский, VII, 173
[Закрыть]
Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка.[1029]1029
Квинтилиан. «Воспитание оратора», II, 18
[Закрыть]
(IV – III вв. до н.э.)
философ-киник
Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец.[1030]1030
Диоген Лаэртский, VI, 86
[Закрыть]
Кратет (…) увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен (…): ведь твой собеседник – дурной человек!»[1031]1031
Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 1
[Закрыть]
