Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(IV в. до н.э.)
сын Дионисия Старшего, правитель Сиракуз в 367-357 гг. и 346-344 гг.
Дионисий Младший говорил, что кормит стольких софистов не потому, что восхищается ими, а для того, чтобы они восхищались им.[1145]1145
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 21, 1
[Закрыть]
(356—323 гг. до н.э.)
царь Македонии, полководец
Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд.[1146]1146
Плутарх. «Александр», 40
[Закрыть]
Александр говорил, что сон и близость с женщиной более всего другого заставляют его ощущать себя смертным, так как утомление и сладострастие проистекают от одной и той же слабости человеческой природы.[1147]1147
Плутарх. «Александр», 22
[Закрыть]
Когда приближенные спросили Александра, отличавшегося быстротой ног, не пожелает ли он состязаться в беге на Олимпийских играх, он ответил: «Да, если моими соперниками будут цари!»[1148]1148
Плутарх. «Александр», 4
[Закрыть]
Филиппу я обязан тем, что живу, а Аристотелю тем, что живу достойно.[1149]1149
Плутарх. «Александр», 8
[Закрыть]
Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном.[1150]1150
Плутарх. «Александр», 14
[Закрыть]
Когда Дарий предложил ему [Александру] 10 000 талантов и половину власти над Азией, Парменион сказал: «Я принял бы, если бы я был Александром». – «И я, свидетель Зевс, – ответил Александр, – если бы я был Парменионом».[1151]1151
Плутарх. «Изречения царей и полководцев». 26, 11
[Закрыть]
Как над землею не бывать двум солнцам, так над Азиею двум царям. (Александр Македонский – персидскому царю Дарию.)[1152]1152
Плутарх. «Изречения царей…», 26, 11
[Закрыть]
Приближенные посоветовали Александру напасть на врагов ночью. Тот ответил: «Я не краду победу».[1153]1153
Плутарх. «Александр», 31
[Закрыть]
Однажды, прочтя длинное письмо Антипатра с обвинениями против Олимпиады, Александр сказал: «Антипатр не знает, что одна слеза матери заставит забыть тысячи таких писем».[1154]1154
Плутарх. «Александр», 39
[Закрыть]
Философу Ксенократу он [Александр] послал в подарок 50 талантов, но тот отказался, сказав, что не нуждается в деньгах. «Неужели у Ксенократа даже нет друга? – спросил Александр. – А моим друзьям едва хватило даже всех богатств царя Дария».[1155]1155
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 26, 30
[Закрыть]
[Александр] сказал, что считает Ахилла счастливцем, потому что при жизни он имел преданного друга, а после смерти – великого глашатая своей славы.[1156]1156
Плутарх. «Александр», 15
[Закрыть]
Вижу, что будет великое состязание над моей могилой.[1157]1157
Арриан. «Поход Александра», VII, 2, 6, 2
[Закрыть]
(ок. IV в. до н.э.)
полководец Филиппа и Александра Македонского, царь Македонии в 306-301 гг. до н.э.
Люблю собирающихся предать, но ненавижу уже предавших.[1158]1158
Плутарх. «Ромул», 17
[Закрыть]
Гермодот в своих стихах назвал его [Антигона] сыном Солнца. Антигон сказал: «Неправда, и это отлично знаем я да тот раб, что выносит мой ночной горшок».[1159]1159
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 28, 7
[Закрыть]
Киник Фрасилл просил у него [Антигона] драхму – Антигон ответил: «Не к лицу царю столько давать!» Тот сказал: «Тогда дай талант!» Антигон ответил: «Не к лицу кинику столько брать!»[1160]1160
Плутарх. «Изречения царей…», 28, 15
[Закрыть]
Для Антигона ничего не было легче, как приказать казнить двоих солдат, которые, прислонясь к стенке царской палатки, высказывали вслух все, что они думают плохого о своем царе – то есть занимались тем, что все люди на свете делают и с наибольшим риском и с наибольшей охотой. Антигон, разумеется, все слышал, потому что между ним и беседовавшими не было ничего, кроме занавески; он легонько пошевелил ее и сказал: «Отойдите подальше, а то как бы царь вас не услышал».[1161]1161
Сенека. «О гневе», III, 22
[Закрыть]
Антигон, заметив, что его сын самовластен и дерзок в обращении с подданными, сказал: «Разве ты не знаешь, мальчик, что наша с тобой власть почетное рабство?»[1162]1162
Элиан. «Пестрые рассказы», II, 20
[Закрыть]
(ок. V в. до н.э.)
царь Македонии в 413-399 гг. до н.э.
Болтливому цирюльнику на вопрос, как его постричь, он [македонский царь Архелай] сказал: «Молча!»[1163]1163
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 24, 2
[Закрыть]
(319—273 гг. до н.э.)
царь Эпира, полководец
Однажды в Амбракии кто-то ругал и позорил Пирра, и все считали, что нужно отправить виновного в изгнание, но Пирр сказал: «Пусть лучше остается на месте и бранит нас перед немногими людьми, чем, странствуя, позорит перед всем светом».[1164]1164
Плутарх. «Пирр», 8
[Закрыть]
Как-то раз уличили юношей, поносивших его во время попойки, и Пирр спросил, правда ли, что они вели такие разговоры. Один из них ответил: «Все правда, царь. Мы бы еще больше наговорили, если бы у нас было побольше вина». Пирр рассмеялся и всех отпустил.[1165]1165
Плутарх. «Пирр», 8
[Закрыть]
Если мы одержим еще одну победу над римлянами, то окончательно погибнем. (Пирр после сражения под Аускулом в 279 г.)[1166]1166
Плутарх. «Пирр», 21
[Закрыть]
Видя, что Пирр готов выступить в поход на Италию, [его советник] Киней (…) обратился к нему с такими словами: «(…) Если бог пошлет нам победу (…), что даст она нам?» Пирр отвечал: «(…) Если мы победим римлян, то ни один (…) город в Италии не сможет нам сопротивляться (…)»? – «А что мы будем делать, царь, когда завладеем Италией?» (…) – «Совсем рядом лежит Сицилия, цветущий и многолюдный остров». (…) – «Значит, взяв Сицилию, мы окончим поход?» Но Пирр возразил: «Если бог пошлет нам успех и победу, (…) как же нам не пойти на Африку, на Карфаген, если до них рукой подать? (…)» – Но когда все это сбудется, что мы тогда станем делать?" И Пирр сказал с улыбкой: «Будет у нас, почтеннейший, полный досуг, ежедневные пиры и приятные беседы». Тут Киней прервал его, спросив: «Что же мешает нам теперь, если захотим, пировать и на досуге беседовать друг с другом?»[1167]1167
Плутарх. «Пирр», 14
[Закрыть]
(ок. 382 – 336 гг. до н.э.)
царь Македонии с 356 г. до н.э., отец Александра Македонского, покоритель Греции
Собравшись сделать остановку в красивом месте, но вдруг узнав, что там нет травы для вьючного осла, он [Филипп] сказал: «Вот наша жизнь: живем так, чтобы ослам было по вкусу!»[1168]1168
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 25, 13
[Закрыть]
Когда он [Филипп] хотел взять одно хорошо укрепленное место, а лазутчики доложили, будто оно отовсюду труднодоступно и необозримо, он спросил: «Так ли уж труднодоступно, чтобы не прошел и осел с золотым грузом?»[1169]1169
Плутарх. «Изречения царей…», 25, 14
[Закрыть]
Когда его друзья возмущались, что на Олимпийских играх его освистали пелопоннесцы, с которыми он так хорошо обошелся, он [Филипп] сказал: «Что же было бы, если бы я с ними дурно обошелся?»[1170]1170
Плутарх. «Изречения царей…», 25, 27
[Закрыть]
(начало IV в. до н.э.)
флейтист
Флейтист Антигенид сказал своему ученику, очень холодно принимаемому публикой: «А ты играй для меня и для Муз!»[1171]1171
Цицерон. «Брут, или О знаменитых ораторах», 50, 187
[Закрыть]
поэт
Поэт Антифонт, приговоренный к смертной казни по повелению Дионисия, сказал, видя, как люди, которым предстояло умереть вместе с ним, закрывали себе лица, проходя через городские ворота: «Для чего вы закрываетесь? Или для того, чтобы кто-нибудь из них не увидел вас завтра?»[1172]1172
Аристотель. «Риторика», II, 6, 1385а
[Закрыть]
(V в. до н.э.)
сын царя Ксеркса, царь Персии в 465-424 гг. до н.э.
Лаконцу Эвклиду, который бывал с ним слишком дерзок, (…) [персидский царь Артаксеркс] передал (…): «Ты можешь что угодно говорить, но я-то могу не только говорить, а и делать».[1173]1173
Плутарх. «Артаксеркс», 5
[Закрыть]
(101—177 гг.)
ритор и меценат
Какой бы он ни был, дадим ему несколько монет – не потому, что он человек, а потому, что мы люди. (Герод Аттик – неприятному и назойливому просителю.)[1174]1174
Авл Геллий. «Аттические ночи», IX, 2, 6
[Закрыть]
(I в. н.э.)
малоазиатский ритор
[Когда Марк Антоний] обложил города [Малой Азии] налогом во второй раз, (…) Гибрей (…) отважился произнести (…): «Если ты можешь взыскать подать дважды в течение одного года, ты, верно, можешь сотворить нам и два лета, и две осени!»[1175]1175
Плутарх. «Антоний», 24
[Закрыть]
(V в. до н.э.)
лирический поэт, обвинявшийся в безбожии
Диагор (тот, кому присвоили прозвище «Безбожник») приехал однажды в Самофракию, и там один его друг задал ему вопрос: «Вот ты считаешь, что боги пренебрегают людьми. Но разве ты не обратил внимания, как много в храме табличек с изображениями и надписями, из которых следует, что они были пожертвованы по обету людьми, счастливо избежавшими гибели во время бури на море (…)?» – «Так-то оно так, – ответил Диагор, – только здесь нет изображений тех, чьи корабли буря потопила».[1176]1176
Цицерон. «О природе богов», III, 37, 89
[Закрыть]
Тот же Диагор в другой раз плыл на корабле, и началась сильная буря. Оробевшие и перепуганные пассажиры стали говорить, что эта беда приключилась с ними не иначе как оттого, что они согласились взять его на корабль. Тогда Диагор, показав им на множество других кораблей, терпящих то же бедствие, спросил, неужели они считают, что и в тех кораблях везут по Диагору.[1177]1177
Цицерон. «О природе богов», III, 17, 89
[Закрыть]
(I в.)
римский философ-стоик
Философ Каний, когда узнал об обвинении, предъявленном ему Калигулой, что он был замешан в заговоре, направленном против императора, ответил: «Если бы я знал об этом, ты бы не знал».[1178]1178
Боэций. «Утешение философией», I, 4
[Закрыть]
владелец корабля
Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково ему было нажить богатство, он ответил: «Большое богатство – легко, но маленькие деньги – с большим трудом».[1179]1179
Эпиктет. «Афоризмы»
[Закрыть]
кифарист
Он мал в великом искусстве, а я велик в малом.[1180]1180
Кифарист Никостар о певце Лаодоке Элиан. «Пестрые рассказы», IV, 2
[Закрыть]
хиосский политик
Хиосский народный вождь Ономадем, придя к власти во время смуты, не дозволил изгнать всех противников поголовно, дабы, как сказал он сам, «за недостатком врагов не начать ссориться с друзьями».[1181]1181
Плутарх. «Наставления о государственных делах», 16
[Закрыть]
(ок. 410 – 364 гг. до н.э.)
фиванский полководец
[Фиванец Пелопид] шел на войну, и жена просила его поберечь себя. «Это надо говорить другим, – сказал Пелопид, – а полководец должен беречь своих сограждан».[1182]1182
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 71, 2
[Закрыть]
(IX в. до н.э.)
царица Ассирии
Семирамида, выстроивши себе гробницу, написала на ней так: «Кому из царей будет нужда в деньгах, тот пусть разорит эту гробницу и возьмет, сколько надобно». И вот Дарий [персидский царь] разорил гробницу, но денег не нашел, а нашел другую надпись, так гласившую: «Дурной ты человек и до денег жадный – иначе не стал бы ты тревожить гробницы мертвых».[1183]1183
Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 3
[Закрыть]
фессалиец
Фессалиец Скопас, когда у него попросили какую-то излишнюю и бесполезную вещь из его домашнего убранства, ответил: «Но ведь нас делает счастливыми именно это излишнее, а не то, что всем необходимо».[1184]1184
Плутарх. «О сребролюбии», 8
[Закрыть]
(конец IV – нач. III в. до н.э.)
комедиограф
Сочинитель комедий Филиппид (…) на вопрос [фракийского] царя Лисимаха: «Чем из моего достояния поделиться с тобой?» – молвил: «О царь, только не твоими тайнами!»[1185]1185
Плутарх. «О любопытстве», 4
[Закрыть]
(ок. 418 – 362 гг. до н.э.)
фиванский полководец
На вопрос, какой полководец лучше, Хабрий или Ификрат, он [Эпаминонд] ответил: «Нельзя сказать, пока все мы живы».[1186]1186
Плутарх. «Изречения царей…», 70, 22
[Закрыть]
Эпаминонд (…) отказал Пелопиду в его просьбе выпустить из тюрьмы одного кабатчика, но тут же отпустил его по просьбе гетеры, сказав при этом: «Есть услуги, Пелопид, которые подружкам испрашивать не стыдно, а полководцам стыдно».[1187]1187
Плутарх. «Наставления о государственных делах», 13
[Закрыть]
Эпаминонд, (…) когда фиванцы из зависти и в насмешку избрали его таксиархом, (…) не счел это ниже своего достоинства, но сказал: «Не только должность делает честь человеку, но и человек должности». И этой службе, которая до него сводилась к надзору за уборкой мусора и стоком воды, он сумел придать значительность и достоинство.[1188]1188
Плутарх. «Наставления о государственных делах», 15
[Закрыть]
Некая женщина, которую Филипп [Македонский] хотел силком привести к себе, взмолилась: «Отпусти меня! В темноте все женщины одинаковы».[1189]1189
Плутарх. «Наставление супругам», 46
[Закрыть]
[Александр Македонский], заспорив с одним музыкантом о некоторых вопросах гармонии, думал, что убедил его. Однако тот, слегка улыбнувшись, сказал: «Да не постигнет тебя, царь, такая беда, чтобы ты лучше меня понимал это».[1190]1190
Плутарх. «О судьбе и доблести Александра», II, 1
[Закрыть]
Тебе достанется столько земли, сколько хватит для твоего погребения. (Индийские мудрецы – Александру Македонскому.)[1191]1191
Арриан. «Поход Александра», VII, 1, 6
[Закрыть]
Древний Рим
Аммиан Марцеллин(ок. 330 – ок. 400 гг.)
историк из Антиохии
Сарацин [ближневосточных бедуинов] нам лучше бы не иметь ни друзьями, ни врагами.[1192]1192
«Римская история», XIV, 4, 1
[Закрыть]
Сборщики податей доставляли ему [императору Констанцию] больше ненависти, чем денег.[1193]1193
«Римская история», XXI, 16, 17
[Закрыть]
Он был старше доблестью, чем годами. (Об императоре Юлиане).[1194]1194
«Римская история», XXV, 4, 7
[Закрыть]
Больные раздражительнее здоровых, женщины – мужчин, старики – юношей и несчастные – счастливых.[1195]1195
«Римская история», XXVII, 7, 4
[Закрыть]
Многие отрицают богов на небесах, а сами боятся выйти из дому, позавтракать, взять ванну, прежде чем не справятся, где, положим, находится Меркурий или какую часть созвездия Рака закрывает луна.[1196]1196
«Римская история», XXVIII, 4, 24
[Закрыть]
(ок. 124 – 170 гг.)
писатель, адвокат, философ школы Платона
Мера богатства – не столько земли и доходы, сколько сама душа человека: если он терпит нужду из-за жадности и ненасытен к наживе, то ему не хватит даже золотых гор, он постоянно будет что-нибудь выпрашивать, чтобы приумножить нажитое прежде. Но ведь это и есть настоящее признание в бедности, потому что всякая страсть к стяжательству исходит из предположения, что ты беден, и несущественно, насколько велико то, чего тебе не хватает.[1197]1197
«Апология, или О магии», 20
[Закрыть]
Голого раздеть и десяти силачам не удастся.[1198]1198
«Метаморфозы, или Золотой осел», I, 15
[Закрыть]
Неполно счастье тех, богатство которых никому не ведомо.[1199]1199
«Метаморфозы», V, 10
[Закрыть]
Люди порознь смертны, в совокупности – вечны.[1200]1200
«О божестве Сократа»
[Закрыть]
Время [людей] крылато, мудрость медлительна, смерть скорая, жизнь жалкая.[1201]1201
«О божестве Сократа»
[Закрыть]
Коли в суждениях доверяться больше глазам, нежели разуму, то мы мудростью далеко уступили бы орлу.[1202]1202
«Флориды», 2
[Закрыть]
Всему (…) есть цена, и не малая: ее платит тот, кто просит (…), – поэтому все необходимое удобнее покупать, чем клянчить.[1203]1203
«Флориды», 16
[Закрыть]
От богов человеку ничто хорошее не дается без примеси хоть какой-нибудь неприятности, в самой радости есть хоть толика горести.[1204]1204
«Флориды», 18
[Закрыть]
Первую чашу пьем мы для утоления жажды, вторую – для увеселения, третью – для наслаждения, а четвертую – для сумасшествия.[1205]1205
«Флориды», 20
[Закрыть]
То, что мы знаем, – ограничено, а что не знаем – бесконечно.
Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.
Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость.
Нет в мире ничего, что могло бы достичь совершенства уже в зародыше, напротив, почти во всяком явлении сначала – надежды робкая простота, потом уж – осуществления бесспорная полнота.
Обвинить можно и невинного, но обличить – только виновного.
Стыд и честь – как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.
Нет для меня уважения дороже, чем уважение человека, которого сам больше всех по заслугам уважаю.
Собственная нравственная нечистоплотность – это знак презрения к самому себе.
Все, чем бы ты в жизни ни пользовался, оказывается скорее обременительным, чем полезным, если только выходит за пределы целесообразной умеренности.
Каждый человек в отдельности смертен, человечество же в целом бессмертно.
Храбрость занимает среднее место между самонадеянной отвагой и робостью.
Во всем мире и на все времена.
Не дано увидеть те силы, которые позволено только ощущать.
Аниций Манлий Северин Боэций(ок. 480 – 524 гг.)
философ, христианский богослов и поэт
Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет? (Со ссылкой на Эпикура).[1206]1206
«Утешение философией», I, 4
[Закрыть]
Всякое благо (…) выше того, кому принадлежит.[1207]1207
«Утешение философией», II, 5
[Закрыть]
Некто заявил человеку, похвалявшемуся званием философа, что признает его таковым, если он перенесет наносимые ему оскорбления спокойно и терпеливо. Тот долго выслушивал брань и наконец с насмешкой спросил: «Теперь-то ты веришь, что я действительно философ?» На это первый ответил: «Я бы поверил, если бы ты промолчал».[1208]1208
«Утешение философией», II, 7
[Закрыть]
Многие обретают в детях своих мучителей.[1209]1209
«Утешение философией», III, 7
[Закрыть]
Только мудрые могут достигать всего, чего пожелают, дурные же обычно делают то, что угодно их чувственности, того же, чего действительно желают, они достичь не могут.[1210]1210
«Утешение философией», IV, 2
[Закрыть]
Наградою добрым служит сама их порядочность, а наказанием дурным – их порочность.[1211]1211
«Утешение философией», IV, 3
[Закрыть]
Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.[1212]1212
«Утешение философией», V, 6
[Закрыть]
Одно дело вести бесконечную во времени жизнь (…), а другое – быть всеобъемлющим наличием бесконечной жизни, что возможно лишь для божественного разума. (…) Итак, (…) назовем Бога вечным, а мир – беспрестанным.[1213]1213
«Утешение философией», V, 6
[Закрыть]
Нет ничего существующего во времени, что могло бы охватить сразу всю протяженность своей жизни, ибо оно, не достигнув еще завтрашнего, уже утратило вчерашнее. Ваша нынешняя жизнь не больше, чем текущее и преходящее мгновение. (…) Такая жизнь может быть бесконечно долгой, но она не может объять и охватить всю свою протяженность одновременно. Ведь будущего еще нет, тогда как прошедшее уже утрачено.[1214]1214
«Утешение философией», V, 6
[Закрыть]
Бог созерцает все в своем вечном настоящем.[1215]1215
«Утешение философией», V, 6
[Закрыть]
(85—43 гг. до н.э.)
политический деятель
Не господство устранено, а переменили господина.[1216]1216
Письмо к Цицерону Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1
[Закрыть]
[Об Октавиане, будущем императоре Августе:] Как, если он не хочет, нас не будет? Лучше не быть, чем быть с его согласия.[1217]1217
Письмо к Цицерону Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1
[Закрыть]
Отвергли не рабство, но условия рабства.[1218]1218
Письмо к Цицерону Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 4
[Закрыть]
Я (…) признбю для себя Римом всякое место, где только можно будет быть свободным.[1219]1219
Письмо к Цицерону Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 8
[Закрыть]
Ни одно условие рабства, каким бы хорошим оно ни было, не отпугнет меня от войны с самим рабством, то есть (…) с могуществом, которое хочет быть превыше законов.[1220]1220
Письмо Титу Помпонию Аттику Цицерон. Письма к Бруту, I, 1 7, 6
[Закрыть]
Лучше никем не повелевать, нежели у кого-либо быть в рабстве; ведь без первого можно с почетом жить; жить со вторым нет никакой возможности.[1221]1221
Фрагмент письма к Цицерону
[Закрыть]
Все (…) для нас ясно и твердо определено, неизвестно только одно – предстоит ли нам жить, сохраняя свою свободу, или же умереть вместе с нею.[1222]1222
Фрагмент письма к Цицерону Плутарх. «Брут», 29
[Закрыть]
[О своих друзьях в Риме:] Они сами больше, чем тираны, виновны в том, что влачат рабскую долю, если терпеливо смотрят на то, о чем и слышать-то непереносимо![1223]1223
Плутарх. «Брут», 28
[Закрыть]
[После поражения от Октавиана и Марка Антония] кто-то промолвил, что (…) надо бежать, и Брут, поднявшись, отозвался: «Вот именно, бежать, и как можно скорее. Но только с помощью рук, а не ног».[1224]1224
Плутарх. «Брут», 52
[Закрыть]
(1-я половина I в. н.э.)
писатель, историк
Имеет все тот, кто ничего не желает.[1225]1225
«Достопамятные деяния и речения», IV, 4
[Закрыть]
Клочок земли, у которого больше хозяев, чем требуется работников. (О бедном крестьянском хозяйстве).[1226]1226
«Достопамятные деяния… », IV, 3, 7
[Закрыть]
Счастье и умеренность плохо уживаются друг с другом.
Чрезмерное пристрастие к вину закрывает дверь для всех достоинств и открывает ее для всех пороков.
Умеренность есть как бы мать хорошего здоровья.
Флавий Вегеций Ренат(конец IV – нач. V вв.)
военный писатель
Знание военного дела питает смелость в бою.[1227]1227
«Краткое изложение военного дела», I, 1
[Закрыть]
Северные народы (…) менее разумны, но зато (…) особенно склонны к битвам.[1228]1228
«Краткое изложение военного дела», I, 2
[Закрыть]
Главную силу войска надо пополнять набором из деревенских местностей; (…) меньше боится смерти тот, кто меньше знает радостей в жизни.[1229]1229
«Краткое изложение военного дела», I, 3
[Закрыть]
В сражениях (…) наказание следует тотчас же за ошибкой.[1230]1230
«Краткое изложение военного дела», I, 13
[Закрыть]
Кто хочет мира, пусть готовится к войне.[1231]1231
«Краткое изложение военного дела», III, вступление
[Закрыть]
Само себе (…) создает предателя то войско, чей разведчик попадает в руки врагов.[1232]1232
«Краткое изложение военного дела», III, 6
[Закрыть]
Легче вызвать чувство храбрости у новонабранных воинов, чем вернуть его у тех, которые уже перепуганы.[1233]1233
«Краткое изложение военного дела», III, 10
[Закрыть]
Часто больше пользы приносит местность, чем храбрость.[1234]1234
«Краткое изложение военного дела», III, 26
[Закрыть]
Солдат исправляют на местах стоянок страх и наказание; а в походах их делают лучшими надежды и награды.[1235]1235
«Краткое изложение военного дела», III, 26
[Закрыть]
Что нужно сделать, обсуждай со многими; но что ты собираешься сделать – с очень немногими и самыми верными, а лучше всего – с самим собой.[1236]1236
«Краткое изложение военного дела», III, 26
[Закрыть]
В военных делах быстрота обычно приносит больше пользы, чем доблесть.[1237]1237
«Краткое изложение военного дела», IV, 31
[Закрыть]
Война приятна только тем, кто ее не испытал.
Веллей Патеркул(20 до н.э. – ок. 31 гг. н.э.)
историк, современник Тиберия
Самое великое в нем [Гомере] то, что не было до него никого, кому бы он мог подражать, и не нашлось после него никого, кто смог бы подражать ему.[1238]1238
«Римская история», I, 5, 2
[Закрыть]
Ненависть, порождаемая соперничеством, переживает страх и не прекращается по отношению к побежденным даже после исчезновения самого предмета ненависти.[1239]1239
«Римская история», I, 12, 7
[Закрыть]
Соперничество питает талант, (…) и то, чего добиваются с наивысшим рвением, достигает наивысшего совершенства.[1240]1240
«Римская история», I, 17, 6
[Закрыть]
Рвение ослабевает вместе с надеждой. Если мы не можем догнать, перестаем гнаться.[1241]1241
«Римская история», I, 17, 7
[Закрыть]
Один город Аттики на протяжении многих лет прославился большим числом мастеров слова и их творений, чем вся Греция, так что можно подумать, будто части тела греческого народа распределены между другими городами, дух же заперт за стенами одних Афин.[1242]1242
«Римская история», I, 18, 1
[Закрыть]
[О Гае Марии:] Наилучший на войне, наихудший в мирных условиях.[1243]1243
«Римская история», II, 11, 1
[Закрыть]
Страх римского народа перед диктатором был большим, чем страх, заставляющий прибегнуть к диктатуре.[1244]1244
«Римская история», II, 28, 2
[Закрыть]
Редко завидуют славе тех, чьего могущества не боятся.[1245]1245
«Римская история», II, 31, 3
[Закрыть]
Помпеи определенно выдающийся человек, и даже чересчур выдающийся для свободного государства.[1246]1246
«Римская история», II, 32, 1
[Закрыть]
Помпеи (…) там, где ему должно было быть первым, всегда хотел быть единственным.[1247]1247
«Римская история», II, 33, 3
[Закрыть]
Едва ли не глупо было «бы перечислять гениев, которых мы еще помним, (…) ведь насколько велико восхищение, настолько затруднительна оценка.[1248]1248
«Римская история», II, 36, 2
[Закрыть]
Безделью сопутствует зависть.[1249]1249
«Римская история», II, 42, 3
[Закрыть]
Если прежде ему [Помпею Великому] не хватало земли для побед, то теперь не хватило земли для погребения.[1250]1250
«Римская история», II, 53, 3
[Закрыть]
К настоящему мы относимся с завистью, перед прошлым же преклоняемся, считая, что одно нас затмевает, а другое учит.[1251]1251
«Римская история», II, 92, 5
[Закрыть]
Источником бедствий чаще всего служит беспечность.
Публий Вергилий Марон(70—19 гг. до н.э.)
поэт
[Вергилий] говорил, что рождает свои стихи наподобие медведицы: как это животное производит детей бесформенных и безобразных, а затем, облизывая, уже рожденным придает вид и облик, так и плоды его дарования тотчас после рождения бывают грубы и несовершенны, и он лишь потом, отделывая их и обрабатывая, придает им черты лица и выразительности.[1252]1252
Авл Геллий. «Аттические ночи», XVII, 9, 2
[Закрыть]
Каждому назначен свой день.
Судьбы прокладывают путь.
Счастлив, кто мог познать причины вещей и поверг под ноги все страхи и неумолимую судьбу, и шум волн жадного Ахеронта.
Слепой случай меняет все.
Опыт – самый лучший наставник.
Мудрость сильнее рока.
Молва – это бедствие, быстрее которого нет ничего на свете.
Крепнет молва на ходу и сил набирает в движеньи.
Мы должны стремиться не к тому, чтобы нас всякий понимал, а к тому, чтобы нас нельзя было не понять.
Да не сбудутся эти слова!
Не смертного голос звучит.
Молва растет по мере своего распространения.
Бог рад нечетному числу.
Ужели сколько гнева в душах богов.
Любые невзгоды следует превозмогать терпением.
Не отступай перед бедой, а прямо иди ей навстречу.
Не поддавайся несчастью, но иди ему навстречу с удвоенным мужеством.
Выдержите и останьтесь сильными для будущих времен.
Мужайтесь и храните себя для благоприятных времен.
Не все ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага?
Перековать серпы на мечи.
Нет никакого спасения в войне.
Нет блага в войне, все мы просим у тебя мира.
Отчего бы нам не жить в мире?
Они могут (добиться победы), потому что они в этом убеждены.
Одно спасение у побежденных – не надеяться ни на какое спасение.
Боюсь данайцев, даже дары приносящих.
Смелым помогает судьба.
Человеческие судьбы трогают душу.
Слезы сочувствия есть, и земное трогает души.
Меня дело касается, когда горит стена у соседа.
Любовь у всех одна и та же.
Все побеждает любовь, покоримся ж и мы ее власти.
Не заживает рана в сердце.
Что ни случись, мы терпеньем и волею все превозможем.
Берегитесь заходить слишком далеко.
Сокрытие зла питает и оживляет его.
Да восстанет когда-нибудь мститель из наших костей!
Шадить покоренных, обуздывать непокорных.
Всякого влечет своя страсть.
Не слишком доверяйся внешнему виду.
Велика сила первых привычек.
Пожнут твои плоды потомки.
О, на что только ты не толкаешь алчные души людей, проклятая золота жажда!
Наша забота пусть останется нашим потомкам.
Приятно воспоминание о невзгодах минувших.
О, если бы Юпитер возвратил мне минувшие годы!
Время уносит все.
Но между тем бежит, бежит невозвратное время, пока мы, плененные любовью к предмету, задерживаемся на всех подробностях.
Не может любая земля родить любое растение.
Ужасно вновь воскрешать боль.
Будь благосклонен к смелым начинаниям.
В движении сила растет и набирает мощь.
Начинания принесут одному трудную жизнь, другому же счастье.
Никто не может быть ни всезнающим, ни всемогущим.
