Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.[3159]3159
Откр., 3, 15—16
[Закрыть]
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.[3160]3160
Откр., 3, 19
[Закрыть]
Мудрецы Талмуда
В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.[3161]3161
«Арахин» («Оценка»), 16а
[Закрыть]
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.[3162]3162
«Арахин», 16б
[Закрыть]
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.[3163]3163
«Бава Батра» («Последние Врата»), 9а
[Закрыть]
Горе поколению, которое судит судей.[3164]3164
«Бава Батра», 15б
[Закрыть]
Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.[3165]3165
«Бава Батра», 74—75
[Закрыть]
Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья.[3166]3166
«Бава Батра»,100а
[Закрыть]
На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.[3167]3167
«Бава Батра», 102
[Закрыть]
Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.[3168]3168
«Бава Батра»
[Закрыть]
Врач бесплатный платы не стоит.[3169]3169
«Бава Кама» («Первые Врата»), 85а
[Закрыть]
Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей.[3170]3170
«Бава Мециа» («Средние Врата»), 59
[Закрыть]
Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам.[3171]3171
«Бава Мециа», 59а
[Закрыть]
Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого.[3172]3172
«Берахот» («Благословения»), 1, 1—2
[Закрыть]
Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.[3173]3173
«Берахот», 4,3
[Закрыть]
Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.[3174]3174
«Берахот», 8а
[Закрыть]
Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.[3175]3175
«Берахот»,5, 1
[Закрыть]
Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.[3176]3176
«Берахот», 10а
[Закрыть]
Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.[3177]3177
«Берахот», 246
[Закрыть]
Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто» (Псалт., 32, 1).[3178]3178
«Берахот», 346
[Закрыть]
Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (…) попросили: «Учитель, благослови нас!» Он ответил: «Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского». Ученики воскликнули: «Всего лишь так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел».[3179]3179
«Берахот», 28б
[Закрыть]
Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.[3180]3180
«Берахот», 33б
[Закрыть]
На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине.[3181]3181
«Берахот», 45б
[Закрыть]
Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.[3182]3182
«Берахот», 54б
[Закрыть]
Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.[3183]3183
«Берахот», 55а
[Закрыть]
Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.[3184]3184
Иерусалимский Талмуд. «Берахот», 9,26
[Закрыть]
Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».[3185]3185
«Гитин» («Разводные письма»), 90, 1
[Закрыть]
Если предки наши были ангелы, мы (…) – люди; если же они были людьми, мы – ослы.[3186]3186
Иерусалимский Талмуд. «Демай» («Продукты»), 1, 3
[Закрыть]
Ты молчишь лучше, чем говоришь.[3187]3187
«Йевамот» («Левиратные браки»), 65а
[Закрыть]
Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек» (Бытие, 5, 2).[3188]3188
«Йевамот», 63
[Закрыть]
Чудеса нельзя приводить в доказательство.[3189]3189
«Йевамот», 121б
[Закрыть]
Даже ради одного праведника держится мир.[3190]3190
«Йома» ( «День»), 38а
[Закрыть]
Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен.[3191]3191
«Йома», 85а
[Закрыть]
Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято.[3192]3192
«Йома», 85б
[Закрыть]
Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.[3193]3193
«Йома», 86б
[Закрыть]
Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (…) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте».[3194]3194
«Йома», 86
[Закрыть]
Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.[3195]3195
«Йома», 87а
[Закрыть]
В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.[3196]3196
«Кетубот» («Брачные контракты»), 50а
[Закрыть]
Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.[3197]3197
«Кетубот», 62а
[Закрыть]
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.[3198]3198
«Кетубот», 716
[Закрыть]
Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (…) Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.[3199]3199
«Кетубот», 72
[Закрыть]
Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».
Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»
Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».[3200]3200
«Кидушин» («Освящения»), 29а
[Закрыть]
Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.[3201]3201
«Кидушин», 29а
[Закрыть]
Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.[3202]3202
«Мегилла» («Свиток»), 66
[Закрыть]
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.[3203]3203
«Мегилла», 15а
[Закрыть]
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.[3204]3204
«Мегилла», 15а
[Закрыть]
Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.[3205]3205
«Мегилла», 27а
[Закрыть]
Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.[3206]3206
«Мегилла», 29а
[Закрыть]
Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».[3207]3207
«Назир» («Давший обет»), 23а
[Закрыть]
Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: „Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой“».[3208]3208
«Менахот» («Приношения»), 43б
[Закрыть]
Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.[3209]3209
«Моэд Катан» («Полупраздники»), 256
[Закрыть]
Сказал раби Йегуда (…): «Следует (…) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».[3210]3210
«Назир», 23 а
[Закрыть]
Не пей из одного стакана, глядя на другой.[3211]3211
«Недарим» («Обеты»), 26б
[Закрыть]
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.[3212]3212
«Нидда» («Отделение»), 31а
[Закрыть]
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.[3213]3213
«Нидда», 31 б
[Закрыть]
Большой грех забывается, а малый – нет.[3214]3214
«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 76
[Закрыть]
Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.[3215]3215
«Песахим», 66б
[Закрыть]
Не живи в городе, управляемом учеными мужами.[3216]3216
«Песахим», 112а
[Закрыть]
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.[3217]3217
«Песахим», 112а
[Закрыть]
Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.[3218]3218
«Песахим», 112а
[Закрыть]
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».
А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».[3219]3219
«Песахим», 113б
[Закрыть]
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: «И блудницы».
А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».[3220]3220
«Песахим», 113б
[Закрыть]
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.[3221]3221
«Пиркей Авот» ( «Поучения отцов»), 1, 6
[Закрыть]
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?[3222]3222
«Пиркей Авот», 1, 14 (слова Гиллеля Старшего)
[Закрыть]
Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.[3223]3223
«Пиркей Авот», 2, 41
[Закрыть]
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.[3224]3224
«Пиркей Авот», 2, 5
[Закрыть]
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.[3225]3225
«Пиркей Авот», 2, 5
[Закрыть]
Невежественный человек не может быть благочестивым.[3226]3226
«Пиркей Авот», 2, 6
[Закрыть]
Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.[3227]3227
«Пиркей Авот», 3, 1
[Закрыть]
Кого люди не любят, того не любит и Бог.[3228]3228
«Пиркей Авот», 3, 10
[Закрыть]
Ограда мудрости – молчание.[3229]3229
«Пиркей Авот», 3, 13
[Закрыть]
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.[3230]3230
«Пиркей Авот», 4, 2
[Закрыть]
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.[3231]3231
«Пиркей Авот», 4, 10
[Закрыть]
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.[3232]3232
«Пиркей Авот», 5, 12
[Закрыть]
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.[3233]3233
«Пиркей авот дераби Натан» («Поучения отцов» в изложении раби Натана), 80, 31
[Закрыть]
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен.[3234]3234
«Пиркей Авот», 5, 14
[Закрыть]
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.[3235]3235
«Пиркей Авот», 5, 18
[Закрыть]
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.[3236]3236
«Санхедрин» («Синедрион»), 7б
[Закрыть]
Когда нечего красть, вор – блюститель закона.[3237]3237
«Санхедрин», 22 а
[Закрыть]
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.[3238]3238
«Санхедрин», 22 а
[Закрыть]
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.[3239]3239
«Санхедрин», 37а
[Закрыть]
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.[3240]3240
«Санхедрин», 38а
[Закрыть]
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».[3241]3241
«Санхедрин», 38а
[Закрыть]
Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»
Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»[3242]3242
«Санхедрин», 90
[Закрыть]
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.[3243]3243
«Санхедрин», 97а
[Закрыть]
Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.[3244]3244
«Санхедрин», 100
[Закрыть]
Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика.[3245]3245
«Санхедрин», 104
[Закрыть]
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.[3246]3246
Иерусалимский Талмуд. «Санхедрин», 8
[Закрыть]
Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.[3247]3247
«Смахот» («Радости»), 2
[Закрыть]
Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.[3248]3248
«Coma» («Свернувшая c пути», или «Подозреваемая»), 9, 11, 15
[Закрыть]
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.[3249]3249
«Coma», 44б
[Закрыть]
Бог дал день, Бог даст и пищу.[3250]3250
«Coma», 48б
[Закрыть]
Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба.[3251]3251
«Coma», 48б
[Закрыть]
Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.[3252]3252
«Coma», 49б
[Закрыть]
Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.[3253]3253
«Coma»
[Закрыть]
Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.[3254]3254
«Сукка» («Шалаш»), 53а
[Закрыть]
Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?»[3255]3255
«Сукка», 53а
[Закрыть]
«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся.[3256]3256
«Сукка», гл. 4
[Закрыть]
Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.[3257]3257
«Таанит» («Пост»), 7 а
[Закрыть]
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.[3258]3258
«Таанит», 7 а
[Закрыть]
Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.[3259]3259
«Таанит», 30б
[Закрыть]
Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)[3260]3260
Иерусалимский Талмуд. «Таанит», 4, 6
[Закрыть]
Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.[3261]3261
«Хуллин», 92а
[Закрыть]
Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.[3262]3262
«Xyллин» («Будничное»), 84
[Закрыть]
Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.[3263]3263
«Xaгига» («Праздник»), 9
[Закрыть]
Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена.[3264]3264
«Шаббат» («Суббота»), 11
[Закрыть]
Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра».[3265]3265
«Шаббат», 153а
[Закрыть]
Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.[3266]3266
«Шаббат», 119б
[Закрыть]
Свет, светящий одному, светит многим.[3267]3267
«Шаббат», 122а
[Закрыть]
Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.[3268]3268
«Эрувин» («Объединения»), 13
[Закрыть]
Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.[3269]3269
«Эрувин», 13
[Закрыть]
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.[3270]3270
«Эрувин», 13
[Закрыть]
История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.
Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись».[3271]3271
«Шаббат», 31а
[Закрыть]
По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.[3272]3272
«Эрувин», 65б
[Закрыть]
Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо».[3273]3273
«Берешит раба» (Толкование на книгу «Бытие»), 9, 2
[Закрыть]
Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.[3274]3274
«Берешит раба», 22
[Закрыть]
Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.[3275]3275
«Берешит раба», 58, 10
[Закрыть]
Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп».[3276]3276
«Берешит раба», 27, 4
[Закрыть]
«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.[3277]3277
«Берешит раба», 80
[Закрыть]
Господь испытывает не грешников, а праведников.[3278]3278
«Берешит раба», 32, 3
[Закрыть]
Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел?[3279]3279
«Ваикра раба» (Толкование на книу «Левит»), 1
[Закрыть]
Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда».[3280]3280
«Ваикра раба», 10, 1
[Закрыть]
Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.[3281]3281
«Кохелет Раба» (Толкование на книгу «Екклесиаст»), 5, 14
[Закрыть]
Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому.[3282]3282
«Мехилта» (Толкование на книгу «Исход»), гл. 5
[Закрыть]
Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)![3283]3283
«Мехилта», гл. 7
[Закрыть]
Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю.[3284]3284
«Танхума»
[Закрыть]
Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи.[3285]3285
«Танхума» (Толкование на Пятикнижие Моисеево)
[Закрыть]
Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.[3286]3286
«Шемот Рабба» (Толкование на книгу «Исход»), 46
[Закрыть]
Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.[3287]3287
«Шир-а-Ширим раба» (Толкование на «Песнь Песней»), 1, 1, 10
[Закрыть]
Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину.[3288]3288
«Эстер раба» (Толкование на кишу «Эсфирь»)
[Закрыть]
Хадисы Пророка
Абу Дауд
Лучший Джихад есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.
Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево.
Бухари и Муслим
Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.
Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу, освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.
Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева.
Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства.
Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две – возвращаются, а третья – сопровождает его дальше.
Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева.
Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете.
Сахих Аль-Бухари
Прежде чем получить власть над людьми, вы должны обрести понимание (ориентации и осознание ответственности).
Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны.
Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник.
Отцы церкви. Богословы
Аврелий Августин
(354—430 гг.)
философ, христианский апологет
Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.[3289]3289
«Исповедь», I, 7, 11
[Закрыть]
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.[3290]3290
«Исповедь», I, 9, 15
[Закрыть]
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.[3291]3291
«Исповедь», I, 19, 30
[Закрыть]
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?[3292]3292
«Исповедь», II, 4, 9
[Закрыть]
Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность.[3293]3293
«Исповедь», II, 3, 7
[Закрыть]
[О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности:] Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, (…) а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным.[3294]3294
«Исповедь», II, 9, 17
[Закрыть]
Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, (…) и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.[3295]3295
«Исповедь», IV, 14, 22
[Закрыть]
А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя [Господи] целомудрия и говорил: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас».[3296]3296
«Исповедь», VIII, 7, 17
[Закрыть]
[О своей матери, св. Монике:] Она подчинялась родителям скорее из послушания Богу, чем Богу из послушания родителям.[3297]3297
«Исповедь», IX, 9, 19
[Закрыть]
Когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих. Я счел бы это доброе качество незначительным, если бы не знал, по горькому опыту, что бесчисленное множество людей (…) не только передает разгневанным врагам слова их разгневанных врагов, но еще добавляет к ним то, что и не было сказано.[3298]3298
«Исповедь», IX, 9, 21
[Закрыть]
[Умирающую св. Монику] спросили, неужели ей не страшно оставить свое тело так далеко от родного города. «Ничто не далеко от Бога. – ответила она, – и нечего бояться, что при конце мира Он не вспомнит, где меня воскресить».[3299]3299
«Исповедь», IX, 11, 28
[Закрыть]
Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.[3300]3300
«Исповедь», X, 8, 15
[Закрыть]
Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.[3301]3301
«Исповедь», X, 26, 37
[Закрыть]
«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.[3302]3302
«Исповедь», XI, 12, 14
[Закрыть]
Время создал Ты [Господи], и не могло проходить время, пока ты не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Ты делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда».[3303]3303
«Исповедь», XI, 13, 15
[Закрыть]
Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.[3304]3304
«Исповедь», XI, 14, 17
[Закрыть]
Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?[3305]3305
«Исповедь», XI, 14, 17
[Закрыть]
Длительно не будущее время – его нет; длительное будущее – это только длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое – это длительная память о прошлом.[3306]3306
«Исповедь», XI, 28, 37
[Закрыть]
Не слишком ли дерзко с твоей стороны желать достаточно знать Бога, если ты не знаешь достаточно [даже] Алипия? – Одно из другого не следует. Что, например, может быть презреннее моего ужина по сравнению со светилами небесными? А между тем, что я буду ужинать завтра, я не знаю, тогда как (…) знаю, в каком созвездии будет находиться луна.[3307]3307
«Монологи», I, 3
[Закрыть]
Закон дружбы (…) предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.[3308]3308
«Монологи», I, 3
[Закрыть]
Смотреть – еще не значит видеть.[3309]3309
«Монологи», I, 6
[Закрыть]
Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.[3310]3310
«Об истинной религии», 35
[Закрыть]
Вера есть воля верующего.[3311]3311
«О благодати и свободном решении», 14, 28
[Закрыть]
Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.[3312]3312
«О блаженной жизни», I, предисловие
[Закрыть]
Обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.[3313]3313
«О Граде Божием», I, 12
[Закрыть]
Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.[3314]3314
«О Граде Божием», I, 18
[Закрыть]
Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью. И Авраам не только не укоряется в жестокости, а напротив, восхваляется за благочестие потому, что хотел убить сына своего не как злодей, а повинуясь воле Божией.[3315]3315
«О Граде Божием», I, 21
[Закрыть]
Невежество [людей необразованных] породило (…) расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане».[3316]3316
«О Граде Божием», II, 3
[Закрыть]
Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, Основатель и Правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она народное дело.[3317]3317
«О Граде Божием», II, 21
[Закрыть]
Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.[3318]3318
«О Граде Божием», X, 12
[Закрыть]
[Христос] – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва.[3319]3319
«О Граде Божием», X, 20
[Закрыть]
Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.[3320]3320
«О Граде Божием», XI, 6
[Закрыть]
Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.[3321]3321
«О Граде Божием», XI, 9
[Закрыть]
Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.[3322]3322
«О Граде Божием», XI, 22
[Закрыть]
Как взаимное сопоставление противоположностей придает красоту речи, так из сопоставления противоположностей, из своего рода красноречия не слов, а вещей, образуется красота мира.[3323]3323
«О Граде Божием», XI, 19
[Закрыть]
Те, которые думают, что всякое душевное зло происходит от тела, заблуждаются. (…) Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница-душа сделала плоть тленной.[3324]3324
«О граде Божием», XIV, 1
[Закрыть]
Добро может существовать и без зла (…); но зло без добра существовать не может.[3325]3325
«О Граде Божием», XIV, 11
[Закрыть]
Господь терпелив, потому что вечен.
Не следует думать, будто бы благословение Господне: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28) жившие в раю супруги должны были исполнять посредством (…) похоти, устыдившись которой они скрыли известные члены. После греха появилась эта похоть, после греха была утрачена власть над членами тела. Благословение же дано было до греха, чем было показано, что рождение детей относится к чести брака, а не к наказанию за грех.[3326]3326
«О Граде Божием», XIV, 21
[Закрыть]
Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех![3327]3327
«О Граде Божием», XIV, 23
[Закрыть]
Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет.[3328]3328
«О Граде Божием», XIV, 23
[Закрыть]
Всякому видно, что не по заслугам, а по незаслуженной и милосердной благодати он [человек] избавляется от зла.[3329]3329
«О Граде Божием», XIV, 26
[Закрыть]
Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.[3330]3330
«О Граде Божием», XXII, 8
[Закрыть]
Отчизна души (…) есть сам сотворивший ее Бог.[3331]3331
«О количестве души», 1
[Закрыть]
Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты (…), то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума.[3332]3332
«О порядке», II, 3
[Закрыть]
Вера вопрошает, разум обнаруживает.[3333]3333
«О Троице», 15, 2, 2
[Закрыть]
Бог не нуждается в наших словах, которые бы (…) напоминали о том, чего мы желаем. (…) Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили.[3334]3334
«Об учителе», 1
[Закрыть]
Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, (…) слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие.[3335]3335
«Об учителе», 7
[Закрыть]
Что я разумею, тому и верю, но не все, чему я вето и разумею.[3336]3336
«Об учителе», 11
[Закрыть]
В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.[3337]3337
«Пересмотры», I, 1, 2
[Закрыть]
Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.[3338]3338
Письмо к Дарию (229)
[Закрыть]
Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.[3339]3339
«Проповеди», 43, 7
[Закрыть]
Там, где кончается разум, начинается вера.[3340]3340
«Проповеди», 247, 2
[Закрыть]
Человек блаженным быть не может. (…) Но человек может жить блаженно.[3341]3341
«Против академиков», I, 3, 9
[Закрыть]
Кто ищет – не заблуждается.[3342]3342
«Против академиков», I, 4, 10
[Закрыть]
Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.[3343]3343
«Против академиков», I, 9, 24
[Закрыть]
Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.[3344]3344
«Против академиков», фрагм. 20
[Закрыть]
Люби – и делай что хочешь.[3345]3345
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», 7, 8
[Закрыть]
Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.[3346]3346
«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию»), 8
[Закрыть]
Злым может быть только доброе. (…) Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.[3347]3347
«Руководство Лаврентию…», 13
[Закрыть]
Преступления не искупаются милостынями [добрыми делами], если не изменяется жизнь.[3348]3348
«Руководство Лаврентию…», 70
[Закрыть]
Грехи не прощающего не прощаются Господом.[3349]3349
«Руководство Лаврентию…», 74
[Закрыть]
Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. Кто хочет давать милостыню в надлежащем порядке, тот должен начать с себя самого и прежде всего дать милостыню самому себе (…), потому что мы себя самих нашли достойными сожаления. (…) По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».[3350]3350
«Руководство Лаврентию…»
[Закрыть]
Смерть нечестивых и жизнь праведников – беспрерывна.[3351]3351
«Руководство Лаврентию…», 113
[Закрыть]
Когда спрашивают о человеке, хороший ли он, то спрашивают не о том, во что он верит или на что надеется, но что он любит. Потому что кто истинно любит, тот, без сомнения, истинно верит и надеется; кто же не любит, тот напрасно верит, хотя бы предмет его веры и был истинным, напрасно надеется, хотя бы предмет его надежды и показывал путь к истинному блаженству.[3352]3352
«Руководство Лаврентию…», 117
[Закрыть]
