Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(II в.)
философ-киник, родом с Кипра
Демонакт пришел к человеку, который, запершись в темном помещении, горько оплакивал своего сына. Философ заявил, что он маг и может вывести на землю тень умершего, при том, однако, условии, что несчастный отец назовет ему имена трех человек, которым никогда не приходилось никого оплакивать. Человек, потерявший сына, (…) не мог никого назвать. «Не смешон ли ты, – сказал Демонакт, – считая, что только сам невыносимо страдаешь, и не зная никого, кто был бы незнаком с горем?»[432]432
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 25
[Закрыть]
Один приятель попросил Демонакта: «Пойдем в храм Асклепия и помолимся за моего сына». – «Ты, должно быть, считаешь Асклепия глухим, полагая, что он не услышит нас, если мы будем молиться на этом месте», – сказал философ.[433]433
Лукиан. Жизнеописание Демонакта", 27
[Закрыть]
Кто-то спросил Демонакта, считает ли он, что душа бессмертна. «Бессмертна, – ответил он, – но не более, чем все остальное».[434]434
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 32
[Закрыть]
Увидев как-то прорицателя, который за плату предсказывал будущее кому угодно, Демонакт сказал: «Я не понимаю, за что ты берешь деньги: ведь если ты можешь изменять предначертанное – сколько бы ты ни потребовал, этого все равно будет мало; если же все свершится так, как угодно божеству, – к чему вообще твои пророчества?»[435]435
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 37
[Закрыть]
Кто-то ради насмешки спросил философа: «Если я сожгу тысячу мин дерева, сколько получится мин дыма?» – «Взвесь, – сказал Демонакт, – золу, все остальное вес дыма».[436]436
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 39
[Закрыть]
[Плохому] оратору (…) Демонакт посоветовал заниматься упражнениями. (…) Тот ответил, что все время произносит речи наедине с самим собой (…). «Тогда понятно, почему ты плохо говоришь, ведь у тебя такой глупый слушатель».[437]437
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 36
[Закрыть]
Некий Полибий, человек совершенно невежественный и не умеющий грамотно разговаривать на своем родном греческом языке, сказал: «Император почтил меня римским гражданством». – «Лучше бы, – возразил Демонакт, – он сделал из тебя грека, а не римлянина».[438]438
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 40
[Закрыть]
[О споре невежд:] Один (…) доит козла, а другой ему подставляет решето.[439]439
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 28
[Закрыть]
Моясь однажды в бане, Демонакт никак не мог решиться зайти в горячую воду. Кто-то стал yпрекать его в трусости. «Скажи, ради отечества, что ли, должен я сделать это?» – возразил Демонакт.[440]440
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 42
[Закрыть]
Когда кто-то удивился, неужели такой философ, как Демонакт, с удовольствием вкушает медовые лепешки, он ответил: «Не думаешь ли ты, что только для дураков строят пчелы свои соты?»[441]441
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 52
[Закрыть]
Некий человек, заметив на ногах Демонакта явные признаки старости, спросил: «Что это такое, Демонакт?» А он с улыбкой ответил: «Следы от зубов Харона».[442]442
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 45
[Закрыть]
Когда кто-то спросил его: «Как ты думаешь, что из себя представляет подземное царство?» – Демонакт ответил: «Подожди немного, и я тебе напишу оттуда».[443]443
Лукиан. «Жизнеописание Демонакта», 43
[Закрыть]
Пользуйся чаще ушами, чем языком.
Диоген(ок. 410 – ок. 320 гг. до н.э.)
философ-киник, последователь Антисфена, из Синопы (Малая Азия)
[Диоген] говорил, что когда он видит правителей, врачей или философов, то ему кажется, будто человек – самое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, (…) то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека.[444]444
Диоген Лаэртский, VI, 24
[Закрыть]
[Диоген] говорил, что, протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак.[445]445
Диоген Лаэртский, VI, 29
[Закрыть]
[Диоген] говорил, что берет пример с учителей пения, которые нарочно берут тоном выше, чтобы ученики поняли, в каком тоне нужно петь им самим.[446]446
Диоген Лаэртский, VI, 35
[Закрыть]
Увидев однажды женщину, непристойным образом распростершуюся перед статуями богов, и желая избавить ее от суеверия, он [Диоген] подошел и сказал: «А ты не боишься, женщина, что, быть может, бог находится позади тебя, ибо все полно его присутствием, и ты ведешь себя непристойно по отношению к нему?»[447]447
Диоген Лаэртский, VI, 37
[Закрыть]
Когда он [Диоген] грелся на солнце (…), Александр [Великий], остановившись над ним, сказал: «Проси у меня, чего хочешь»; Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнца».[448]448
Диоген Лаэртский, VI, 38
[Закрыть]
Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка, Диоген воскликнул: «Мужайтесь, други: виден берег!»[449]449
Диоген Лаэртский, VI, 38
[Закрыть]
Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев», Диоген ощипал петуха и принес к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» После этого к определению было добавлено: «И с широкими ногтями».[450]450
Диоген Лаэртский, VI, 40
[Закрыть]
Человеку, спросившему, в какое время следует завтракать, он [Диоген] ответил: «Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда можешь».[451]451
Диоген Лаэртский, VI, 40
[Закрыть]
Когда кто-то задел его бревном, а потом крикнул: «Берегись!» – он [Диоген] спросил: «Ты хочешь еще раз меня ударить?»[452]452
Диоген Лаэртский, VI, 40
[Закрыть]
Среди бела дня он [Диоген] бродил с фонарем в руках, объясняя: «Ищу человека».[453]453
Диоген Лаэртский, VI, 41
[Закрыть]
Тем, кто боялся недобрых снов, он [Диоген] говорил, что они не заботятся о том, что делают днем, а беспокоятся о том, что им приходит в голову ночью.[454]454
Диоген Лаэртский, VI, 43
[Закрыть]
Когда кто-то, завидуя Каллисфену, рассказывал, какую роскошную жизнь делит он с Александром [Македонским], Диоген заметил: «Вот уж несчастен тот, кто и завтракает и обедает, когда это угодно Александру!»[455]455
Диоген Лаэртский, VI, 45
[Закрыть]
Об одной грязной бане он спросил: «А где мыться тем, кто мылся здесь?»[456]456
Диоген Лаэртский, VI, 45
[Закрыть]
[Диоген] просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это делает, он сказал: «Чтобы приучить себя к отказам».[457]457
Диоген Лаэртский, VI, 50
[Закрыть]
На вопрос, в каком возрасте следует жениться, Диоген ответил: «Молодым еще рано, старым уже поздно».[458]458
Диоген Лаэртский, VI, 54
[Закрыть]
Когда у него убежал раб, ему советовали пуститься на розыски. «Смешно, – сказал Диоген, – если Манет может жить без Диогена, а Диоген не сможет жить без Манета».[459]459
Диоген Лаэртский, VI, 55
[Закрыть]
Спрошенный кем-то, почему люди подают попрошайкам, а философам – никогда, Диоген ответил: «Потому что предполагают, что хромыми и слепыми они еще могут стать, а философами – никогда».[460]460
Диоген Лаэртский, VI, 56
[Закрыть]
Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он [Диоген] ответил: «Народу много, а людей немного».[461]461
Диоген Лаэртский, VI, 60
[Закрыть]
На вопрос, откуда он, Диоген сказал: «Я – гражданин мира».[462]462
Диоген Лаэртский, VI, 63
[Закрыть]
Тому, кто стыдил его за то, что он бывает в нечистых местах, он сказал: «Солнце тоже заглядывает в помойные ямы, но от этого не оскверняется».[463]463
Диоген Лаэртский, VI, 63
[Закрыть]
У расточителя он [Диоген] просил целую мину; тот спросил, почему у других он выпрашивает обол, а у него целую мину. «Потому, – ответил Диоген, – что у других я надеюсь попросить еще раз, а доведется ли еще попросить у тебя, одним богам ведомо».[464]464
Диоген Лаэртский, VI, 67
[Закрыть]
Увидев прихорашивающуюся старуху, Диоген сказал: «Если для живых – ты опоздала, если для мертвых – поторопись».[465]465
Антоний. «О стариках бесчестных и неблагоразумных»
[Закрыть]
Увидев судачивших женщин, Диоген сказал: «Одна гадюка у другой берет яд взаймы».[466]466
Антоний и Максим. «Рассуждение о злых женщинах»
[Закрыть]
Поучать старца – что лечить мертвеца.[467]467
Антоний и Максим. «Рассуждение о брани и клевете»
[Закрыть]
Однажды Диоген, завтракая в харчевне, позвал к себе проходившего мимо Демосфена. Тот отказался. «Ты стыдишься, Демосфен, зайти в харчевню? – спросил Диоген, – а ведь твой хозяин бывает здесь каждый день!» – подразумевая весь народ и каждого гражданина в отдельности.[468]468
Элиан. «Пестрые рассказы», IX, 19
[Закрыть]
Как-то Диоген, прибыв в Олимпию и заметив в праздничной толпе богато одетых родосских юношей, воскликнул со смехом: «Это спесь». Затем философ столкнулся с лакедемонянами в поношенной и неопрятной одежде. «Это тоже спесь, но иного рода», – сказал он.[469]469
Элиан. «Пестрые рассказы», IX, 34
[Закрыть]
Когда распространился слух, чти Филипп [Македонский] приближается, на коринфян напал ужас, и все принялись за дело: кто готовил оружие, кто таскал камни, кто исправлял стену (…). Диоген, видя это (…), стал усерднейшим образом катать взад и вперед (…) большой горшок, в котором он тогда жил. На вопрос кого-то из знакомых: «Что это ты делаешь, Диоген?» – он отвечал: «Катаю мой горшок, чтобы не казалось, будто я один бездельничаю, когда столько людей работает».[470]470
Лукиан. «Как следует писать историю», 3
[Закрыть]
Некий софист спросил Диогена: «Я – это не ты, верно?» – «Верно», – сказал Диоген. «Я – человек». – «И это верно», – сказал Диоген. «Следовательно, ты – не человек». – «А вот это, – сказан Диоген, – ложь, и если ты хочешь, чтобы родилась истина, начни рассуждение с меня».[471]471
Авл Геллий. «Аттические ночи», X VIII,13, 8
[Закрыть]
Диоген, увидев, как ехавший на колеснице олимпионик Диоксипп все больше поворачивал назад голову, заглядевшись на красивую женщину, смотревшую на шествие, и не в силах оторвать от нее глаз, воскликнул: «Смотрите, как бы девчонка не свернула молодцу шею!»[472]472
Плутарх «О любопытстве», 12
[Закрыть]
Однажды афинянин смеялся над ним [Диогеном] в таких словах: «Почему ты, когда хвалишь лакедемонян и порицаешь афинян, не отправляешься в Спарту?» (…) – «Врачи обыкновенно посещают больных, а не здоровых».[473]473
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу», 16
[Закрыть]
Диоген (…) велел бросить себя без погребения. «Как, на съедение зверям и стервятникам?» – «Отнюдь! – ответил Диоген. – Положите рядом со мной палку, и я буду их отгонять». – «Как же? Разве ты почувствуешь?» – «А коли не почувствую, то какое мне дело до самых грызучих зверей?»[474]474
Цицерон. «Тускуланские беседы», I, 43, 104
[Закрыть]
Ищу человека!
С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.
Торжество над самим собой есть венец философии.
Для того чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.
Все находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.
Если ты подаешь другим, то подай и мне; если нет, то начни с меня.
Народу много, а людей немного.
Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причем первенство принадлежит отцу.
Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.
Причинять муки своим завистникам – это быть в хорошем настроении.
Льстец – самый опасный из ручных животных.
Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.
Диодор Сицилийский(ок. 90—21 гг. до н.э.)
историк
При ссоре с кем-либо нужно иметь в виду, чтобы эта ссора сменилась впоследствии дружбой.
Дион Хрисостом (Златоуст)(40—120 гг. н.э.)
оратор и философ, из Прусы (Вифиния)
[О слушателях Диогена:] Когда он сыпал шутками и насмешками (…), они приходили в восторг, но если он начинал говорить более возвышенно и с жаром, они не могли стерпеть его резкости. (…) Подобным же образом дети охотно играют с породистыми собаками, но если те рассердятся и залают громче, (…) пугаются до смерти.[475]475
Речь 9 «О coстязаниях», 7
[Закрыть]
Людей учить трудно, а морочить легко.[476]476
«Троянская речь в защиту того, что Илион взят не был», 1
[Закрыть]
Люди морочат не только друг друга, но еще и самих себя.[477]477
«Троянская речь», 1
[Закрыть]
Учиться трудно, но еще трудней переучиваться.[478]478
«Троянская речь», 2
[Закрыть]
Время во всем лучший судия.[479]479
«Троянская речь», 5
[Закрыть]
Почти у всех людей душа так глубоко извращена жаждой славы, что им желанней слышать, как на всех углах кричат об их ужасных несчастьях, нежели остаться безвестными.[480]480
«Троянская речь», 6
[Закрыть]
Люди (…) страстно жаждут, чтобы как можно больше было о них разговоров, а каких именно – это им все равно.[481]481
«Троянская речь», 10
[Закрыть]
Из людей Гомер был самым отчаянным вралем и, когда лгал, проявлял не меньше спокойствия и важности, чем когда говорил правду.[482]482
«Троянская речь», 23
[Закрыть]
Большинство людей (…) ничего не знает в точности, а только повторяет, что твердит молва, даже если они современники событий; что же до следующего и третьего поколений, то уж они и вовсе ни о чем не имеют понятия и, что им ни скажут, все охотно принимают на веру.[483]483
«Троянская речь», 146
[Закрыть]
Коль скоро что-то немыслимое было однажды усвоено, то уже становится немыслимо не верить этому.[484]484
«Троянская речь», 147
[Закрыть]
Поистине, род человеческий готов лишиться чего угодно, но не голоса и речи; в этом одном уже неизмеримое его богатство.
Если от грязных ног, идущих по глине и кучам мусора, вред невелик, то от невежественного языка немалый урон бывает слушателям.
Дионисий Галикарнасский(ок. 60 – ок. 5 гг. до н.э.)
ритор и историк, долго жил и преподавал в Риме
Во всяком деле перемена – приятная вещь.[485]485
«О соединении слов», 12, 69
[Закрыть]
В разнообразии перемен красота остается вечно новой.[486]486
«О соединении слов», 19, 129
[Закрыть]
У лучших прозаиков и поэтов достоинства речи бывают одни и те же.[487]487
«О соединении слов», 20, 145
[Закрыть]
Стиль – это человек.[488]488
«Римские древности», I, 3
[Закрыть]
В сомнительных случаях время – лучший истолкователь.[489]489
«Римские древности», II
[Закрыть]
История – это философия в примерах.[490]490
«Риторика» (неподлинная), XI, 2
[Закрыть]
Его безыскусственность (…) крайне искусственна. (О риторе Лисии.)[491]491
Фрагмент Григорий Богослов. «Письмо к Урсу»
[Закрыть]
(ок. 480—406 гг. до н.э.)
афинский драматург-трагик
Не верь женщине, даже если она говорит правду.[492]492
«Ипполит», фрагмент
[Закрыть]
Существует ли более сильное и более мучительное страдание, чем бегство из родной страны?
От малой искры до пожара
Людей язык доводит…
Невоздержанный язык – худшее из зол.
О Зевс! Зачем ты дал людям верные признаки отличить настоящее золото от поддельного, тогда как у человека нет на теле ни одной приметы, по которой можно было бы узнать мерзавца.
От подношений и боги становятся сговорчивыми.
Когда двое говорят и один из них сердится – тот, кто уступает, – умнее.
От дара подлых рук добра не жди.
Не может быть добрым рожденный от злого отца.
У истинных друзей все общее.
Лишь ласковый имеет дар пленять.
Прекрасно сказано, что в споре двух сторон суд обе стороны обязан выслушать.
Как нельзя порицать за невольный проступок, так нельзя и хвалить за вынужденное благодеяние.
Звание свободного человека дороже всего.
Зенон Китийский(ок. 336—264 гг. до н.э.)
философ, основатель школы стоиков, родился на Кипре, учился и преподавал в Афинах
Школьные учителя выживают из ума оттого, что вечно возятся с мальчиками.[493]493
Диоген, Лаэртский, VII, 18
[Закрыть]
Обладает добродетелью лишь тот, кто постоянно ею пользуется.[494]494
Цицерон. «Вторая Академика», 38
[Закрыть]
Все хорошие люди – друзья друг другу.[495]495
Климент Александрийский. «Строматы», V,14, 95
[Закрыть]
Однажды он [Зенон] порол раба за кражу. «Мне суждено было украсть!» – сказал ему раб. «И суждено было быть битым», – ответил Зенон.[496]496
Диоген Лаэртский VII, 23
[Закрыть]
(ок. 490—422 гг. до н.э.)
поэт
Юноша! Скромно пируй и шумную Вакхову влагу
С трезвой струею воды, с мудрой беседой мешай.
Исократ(436—338 гг. до н.э.)
афинский оратор и публицист, учитель Демосфена, основатель знаменитой школы красноречия в Афинах
Прекращай занятия, оставаясь в состоянии еще заниматься.[497]497
«К Демонику», 14
[Закрыть]
Приучайся быть не угрюмым, а сосредоточенным, ибо угрюмость создаст тебе репутацию надменного человека, сосредоточенность же – рассудительного.[498]498
«К Демонику», 15
[Закрыть]
Остерегайся клеветы, даже если она лжива, ибо большинство людей истины не знает, в своих суждениях же следует за молвой.[499]499
«К Демонику», 17
[Закрыть]
Упражняй себя добровольными трудами, чтобы при случае быть в состоянии переносить и вынужденные.[500]500
«К Демонику», 21
[Закрыть]
Многие сочувствуют своим друзьям в их несчастье, в счастье же – завидуют.[501]501
«К Демонику», 26
[Закрыть]
Будь доволен тем, что есть, однако стремись к лучшему.[502]502
«К Демонику», 29
[Закрыть]
Никого не попрекай неудачей, ибо судьба распоряжается всеми, и будущее неизвестно.[503]503
«К Демонику», 29
[Закрыть]
Часто, задев кого-либо словами, люди расплачиваются за это делами.[504]504
«К Демонику», 33
[Закрыть]
С кем хочешь подружиться, о тех отзывайся с похвалою перед людьми, которые могут передать о твоих словах. Ведь похвала – начало дружбы, поношение же – вражды.[505]505
«К Демонику», 33
[Закрыть]
Обдумывай решения медленно, приводи их в исполнение быстро.[506]506
«К Демонику», 34
[Закрыть]
Если намерен посоветоваться с кем-нибудь по поводу своих дел, посмотри сначала, как этот человек управляется с собственными.[507]507
«К Демонику», 35
[Закрыть]
Повинуйся царским законам, однако самым сильным законом считай царскую волю.[508]508
«К Демонику», 36
[Закрыть]
У многих язык опережает мысль.[509]509
«К Демонику»,41
[Закрыть]
[Совет правителю:] Не делай ничего в гневе, однако делай вид, что ты раздражен, когда тебе это удобно.[510]510
«К Никоклу», 23
[Закрыть]
Так относись к более слабым государствам, как ты хотел бы, чтобы более сильные относились к тебе.[511]511
«К Никоклу», 24
[Закрыть]
В Афинах для приезжего всегда праздник.[512]512
«Панегирик», 46
[Закрыть]
Малым государствам можно прибегать к любому способу, чтобы выжить.[513]513
«Панегирик», 95
[Закрыть]
Наши мирные договоры бессмысленны: мы не прекращаем, а лишь откладываем войны.[514]514
«Панегирик», 172
[Закрыть]
Не будет между нами согласия до тех пор, пока мы не найдем себе общего врага.[515]515
«Панегирик», 173
[Закрыть]
Исократ, когда его на пирушке попросили сказать что-нибудь, (…) [ответил:] «В чем я силен, это сейчас не ко времени, а что сейчас ко времени, в том я не силен».[516]516
Плутарх. «Застольные беседы», I, 1, 1
[Закрыть]
Когда хочешь посоветоваться с кем-нибудь о своем деле, обрати прежде всего внимание на то, как он устраивает свои собственные дела.
Ученость – это сладкий плод горького корня.
Что постыдно делать, о том и говорить не считай приличным.
Если нельзя не говорить о том, что раньше сказали другие, то следует попытаться сказать это лучше них.
Настоящему мастеру слова следует не с пустяками возиться и не то внушать слушателям, что им бесполезно, а то, что и их избавит от бедности, и другим принесет великие блага.
Принимайся говорить в двух случаях: или когда предмет своей речи обдумал ты ясно, или когда сказать о чем-нибудь необходимо; потому что только в этих двух случаях речь лучше молчания, а в остальных случаях гораздо лучше молчать, чем говорить.
Доверенные тебе тайны храни с большею тщательностью, нежели порученное тебе имущество, так как честные люди должны являться людьми, имеющими характер надежнее самой клятвы.
Не скоро становись другом, а сделавшись раз, старайся им оставаться, потому что одинаково постыдно – не иметь ни одного друга и менять многих друзей.
Одна из первых обязанностей дружбы состоит в том, чтобы предупреждать просьбы друзей.
Друзья при счастливых обстоятельствах должны являться лишь по приглашению, – а в несчастьях – без приглашения, сами по себе.
Не делай частых и долгих посещений к одним и тем же лицам: ведь от всего бывает пресыщение.
К родителям относись так, как ты желал бы, чтобы твои собственные дети относились к тебе.
Не думай, что, сделавши что-либо нехорошее, ты можешь скрыться, так как, скрывшись от других, ты не скроешься от своей совести.
Люди плачут над вымыслами поэтов, а на подлинные страдания… взирают спокойно и равнодушно.
Ксенократ Халкедонский(ок. 396—314 гг. до н.э.)
греческий философ, ученик Платона
Одному человеку, который не знал ни музыки, ни геометрии, ни астрономии, но желал стать его учеником, он [Ксенократ] ответил так: «Ступай прочь: тебе не за что ухватить философию!»[517]517
Диоген Лаэртский, IV, 10
[Закрыть]
Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном – никогда.
Ксенофан(ок. 570—478 гг. до н.э.)
поэт и философ, основатель школы элеатов, из Колофона (Малая Азия)
Если бы руки имели быки и львы или кони, (…)
Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих
Образы рисовали богов.[518]518
«Силлы» «Насмешки»
[Закрыть]
Эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы – рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы – также подобными самим себе.[519]519
Феодорит «Лечение эллинских недугов», 3, 72
[Закрыть]
[Бог] весь зрение и весь – слух (…); и он весь – ум, разумение и вечность.[520]520
Диоген Лаэртский, IX, 19
[Закрыть]
Все есть бог.[521]521
Цицерон «О природе богов», I, 11, 28
[Закрыть]
С тиранами нужно говорить или как можно меньше, или как можно слаще.[522]522
Диоген Лаэртский, IX, 20
[Закрыть]
Эмпедокл однажды сказал (…), что невозможное дело – найти мудреца. «Конечно, – ответил Ксенофан, – ведь нужно самому быть мудрецом, чтобы найти мудреца».[523]523
Диоген Лаэртский, IX, 2
[Закрыть]
(ок. 430—354 гг. до н.э.)
историк и писатель, ученик Сократа, из Афин
Нельзя просить у богов победы в кавалерийском сражении тем, кто не умеет ездить верхом.[524]524
«Киропедия», I, 6, 6
[Закрыть]
Предводитель должен отличаться от подчиненных не роскошным образом жизни, а трудолюбием и умением предвидеть события.[525]525
«Киропедия», I, 6, 8
[Закрыть]
Трудно прокормить одного бездеятельного человека, еще труднее прокормить целое семейство, но труднее всего содержать войско, проводящее время в праздности.[526]526
«Киропедия», I, 6, 17
[Закрыть]
Тот, кто намерен добиться победы [на войне], должен стать коварным, скрытным, хитрым, лукавым, вором и грабителем.[527]527
«Киропедия», I, 6, 27
[Закрыть]
Воины, предавшиеся грабежу, сами становятся добычей.[528]528
«Кирапедия», VI, 2, 26
[Закрыть]
Если люди трусят, то чем больше их, тем более ужасному и паническому страху они поддаются.[529]529
«Киропедия», V, 2, 33
[Закрыть]
Кир (…) считал (…) совершенно нелепым, если полководец, желая дать какое-нибудь распоряжение, будет приказывать так, как это делают у себя дома некоторые из господ: «Пусть кто-нибудь сходит за водой» или «Пусть кто-нибудь нарубит дров». (…) При таких приказаниях все только смотрят друг на друга, но никто не берется выполнять распоряжение, все виновны, но никто не стыдится (…). Вот по этим-то причинам он и называл по имени всех, кому отдавал какое-либо приказание.[530]530
«Киропедия», V, 3, 50
[Закрыть]
Убеждение, что ими пренебрегают, делает хороших воинов малодушными, а дурных – более наглыми.[531]531
«Киропедия», V, 5, 41
[Закрыть]
Оружие (…) уравнивает слабых с сильными.[532]532
«Киропедия», VII, 5, 65
[Закрыть]
Великое дело – завладеть властью, но еще более трудное – однажды захватив, сохранить ее за собой.[533]533
«Киропедия», VII, 5, 76
[Закрыть]
Счастье доставляет тем больше радости, чем больше потрудишься, прежде чем достигнешь его. Ведь труд – приправа к счастью.[534]534
«Киропедия», VII, 5, 80
[Закрыть]
Не так страшно не достичь счастья, как горько лишиться уже достигнутого.[535]535
«Киропедия», VII, 7, 82
[Закрыть]
У царя много очей и много ушей. А если кто думает, что у царя есть только одно избранное око, то он ошибается.[536]536
«Киропедия», VIII, 2, 11
[Закрыть]
(314—393 гг.)
глава ораторской школы в Антиохии
Молва определяет нравы.[537]537
«К Икарию», 28
[Закрыть]
Добродетель – выгодна.[538]538
«К императору Феодосию по поводу примирения», 50
[Закрыть]
Умел он [император Юлиан] делать зараз три дела, именно слушать, говорить и писать.[539]539
«Надгробное слово по Юлиану», 174
[Закрыть]
Человек существо ненасытное и неблагодарное.[540]540
«О ненасытности», 8
[Закрыть]
Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью.[541]541
«Хвалебное cлово царям?», 13
[Закрыть]
(ок. 120 – ок. 190 гг.)
оратор и писатель, мастер сатирического диалога, из Самосаты (Сирия)
В пляске каждое движение преисполнено мудрости, и нет ни одного бессмысленного движения. Поэтому митиленец Лесбонакт (…) прозвал танцоров «мудрорукими».[542]542
«О пляске», 69
[Закрыть]
Знающий целое может знать и его часть, но знающий часть еще не знает целого. (…) Мог бы Фидий, увидавший львиный коготь, узнать, что он – львиный, если бы никогда не видал льва целиком?[543]543
«Гермотим…», 55
[Закрыть]
Жизнь коротка, а наука долга.[544]544
«Гермотим…», 63
[Закрыть]
Кормилицы (…) говорят о своих питомцах, что надо их посылать в школу: если они и не смогут научиться там чему-нибудь доброму, то, во всяком случае, находясь в школе, не будут делать ничего плохого.[545]545
«Гермотим…», 82
[Закрыть]
Среди мертвецов равноправие.[546]546
«Разговоры в царстве мертвых», XV, 2
[Закрыть]
Похвала приятна только тому, кого хвалят, остальным же она надоедает.[547]547
«Как следует писать историю», 11
[Закрыть]
Да будет мой историк таков: (…) справедливый судья (…), чужестранец, пока он пишет свой труд, не имеющий родины.[548]548
«Как следует писать историю», 41
[Закрыть]
Лучше, когда мысли мчатся на коне, а язык следует за ними пешком, держась за седло и не отставая при беге.[549]549
«Как следует писать иторию», 45
[Закрыть]
Невежество делает людей смелыми, а размышление – нерешительными. (Перефразированный Фукидид.)[550]550
«Нигрин», вступление
[Закрыть]
Только раз в жизни римляне бывают искренни – в своих завещаниях.[551]551
«Нигрин», 30
[Закрыть]
Количеством нужд дети превосходят взрослых, женщины – мужчин, больные – здоровых. Короче говоря, всегда и везде низшее нуждается в большем, чем высшее. Вот почему боги ни в чем не нуждаются, а те, кто всего ближе стоит к богам, имеют наименьшие потребности.[552]552
«Киник», 12
[Закрыть]
Где надежды значительнее, там всегда и зависть губительнее, и ненависть опаснее.[553]553
«О том, что не следует относиться с излишней доверчивостью к клевете», 10
[Закрыть]
Ненавижу тех, кто помнит, что было на пиру.[554]554
«Пир, или Лапифы», 3
[Закрыть]
Дым отечества (…) светлее огня на чужбине.[555]555
«Похвала родине», 11
[Закрыть]
«Что такое люди?» – «Смертные боги» – «А что такое боги?» – «Бессмертные люди».[556]556
«Продажа жизней», 14
[Закрыть]
Сама забота не без отрады, так как доставляет некоторое занятие. Что бы мы делали, не имея никого, о ком позаботиться?[557]557
«Прометей, или Кавказ», 16
[Закрыть]
Огонь не потухает оттого, что от него зажгут другой.[558]558
«Прометей, или Кавказ», 18
[Закрыть]
Следует класть на язык свой печать, чтоб слова не молвить
Лишнего, – пуще богатства надо слова охранять.
Надо пользоваться не красотой книг и не их количеством, но их речью и всем, что в них написано.
Пока ты счастлив, у тебя есть друзья среди людей, есть друзья и среди богов; последние охотно выслушивают твои просьбы. Но случись с тобой несчастье, с тобой перестанут водить дружбу; с переменой счастья все разом становятся во враждебные отношения к тебе.
Красоте присуще столь многое, что и для тех, кто придет на смену нам, всегда найдется, о чем сказать во славу красоты.
Начало – половина всего.
Много дружеских связей расторгнуто, много домов обращено в развалины – доверием к клевете.
Нам кажется недостаточным оставить тело и душу детей в таком состоянии, в каком они даны природой, – мы заботимся об их воспитании и обучении, чтобы хорошее стало много лучшим, а плохое изменилось и стало хорошим.
Брак обеспечивает необходимую преемственность рода человеческого.
Ты делаешь из мухи слона.
Слушай и молчи.
