Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(ок. 195 – 159 гг. до н.э.)
комедиограф
Я человек и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо.
Вся моя надежда – на себя самого.
Не покупаю надежду за деньги.
Одна ложь родит другую.
Воздавайте равным за равное.
Сколько людей, столько и мнений.
Лесть порождает друзей, правда – ненавистников.
Так как вы не можете делать все, что хотите, то желайте только того, что можете сделать.
Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же.
Дурное начало – дурной конец.
С умного хватит и намека.
Быть мудрым – значит видеть не только то, что под ногами, но и предвидеть будущее.
Мудрому все дела следует решать словами, а не оружием.
Ничего нельзя сказать такого, что не было бы сказано раньше.
Нет ничего такого, что нельзя было бы извратить плохим пересказом.
Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.
Когда двое делают одно и то же, то одному это можно делать безнаказанно, а другому – нельзя.
Высшее право часто есть высшее зло.
Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твердой власть, покоящуюся на силе, чем ту, которая основана на любви.
Рабство – тюрьма души.
Главное правило в жизни – ничего сверх меры.
Благоразумному подобает все испробовать, прежде чем прибегать к оружию.
Смелым помогает судьба.
Женщина женщину скорее поймет.
Ссора влюбленных – возобновление любви.
Любовь может изменить человека до неузнаваемости.
Это замысел безумных, а не влюбленных.
Когда дух колеблется, можно любой малостью склонить его в ту или иную сторону.
У всякого свой нрав.
Никто не хочет быть в родстве с нищим.
Все мы, когда здоровы, легко даем хорошие советы больным.
С годами мы умнеем.
Старость – сама по себе болезнь.
Тибулл Альбий(50—19 гг. до н.э.)
поэт
В одиночестве будь сам себе толпой.
Надежда всегда твердит, что в будущем будет легче.
Для нас достаточно того, что у нас было желание.
Надо дерзать: смелым помогает сама Венера.
Твое нежное сердце – не из камня.
Хотя ты меня уже больше не любишь, будь счастлива и да будет светлой твоя судьба.
Из года в год земля сбрасывает свой багряный наряд.
Что за безумие бросать вызов мрачной смерти?
Тит Ливий(59—17 гг. до н.э.)
историк
[Римское] государство, начав с малого, так разрослось, что страдает уже от своей громадности.[2271]2271
«История Рима от основания города», предисловие, 1
[Закрыть]
Мы ни пороков наших, ни лекарства от них переносить не в силах.[2272]2272
«История…», предисловие, 9
[Закрыть]
Без силы гнев тщетен.[2273]2273
«История…», I, 10, 4
[Закрыть]
Меж царями товарищество ненадежно.[2274]2274
«История…», I, 14, 3
[Закрыть]
Ратная служба ожесточает сердца.[2275]2275
«История…», I, 19, 2
[Закрыть]
Страх перед богами – действеннейшее средство для непросвещенной и (…) грубой толпы.[2276]2276
«История…», I, 19, 4
[Закрыть]
… Подвиг, стяжавший в потомках больше славы, чем веры.[2277]2277
«История…», II, 10, 11
[Закрыть]
Ненавидя жестокость, вы сами выказываете жестокость и, не обретя еще свободы, уже хотите господствовать над противником. (Сенаторы Луций Валерий и Марк Гораций – восставшим плебеям.)[2278]2278
«История…», III, 53, 7
[Закрыть]
Люди пугают других, чтобы не бояться самим.[2279]2279
«История…», III, 65, 11
[Закрыть]
Лучше поздно воспротивиться наглости и безрассудству, чем никогда.[2280]2280
«История…», IV, 2, 11
[Закрыть]
Из врагов не осталось никого, кто мог бы сообщить о поражении.[2281]2281
«История…», V, 49, 6
[Закрыть]
Несчастье наставляло нас в благочестии.[2282]2282
«История…», V, 51, 8
[Закрыть]
Войны существуют для молодых.[2283]2283
«История…», VI, 23, 4
[Закрыть]
Мир надежен там, где его условия приняты добровольно, а там, где хотите иметь рабов, нечего рассчитывать на верность.[2284]2284
«История…», VIII, 21, 7
[Закрыть]
Убегая от судьбы он, как это обычно бывает, мчится ей навстречу.[2285]2285
«История…», VIII, 24, 3
[Закрыть]
Оружие благочестиво в руках у тех, у кого уже ни на что не осталось надежды.[2286]2286
«История…», IX, 1, 10
[Закрыть]
[Об Александре Македонском:] Каким бы громадным ни казалось нам величие этого человека, оно остается величием всего лишь одного человека, которому чуть больше десяти лет сопутствовала удача.[2287]2287
«История…», IX, 18, 8
[Закрыть]
Как это обыкновенно бывает, большая часть восторжествовала над лучшей.[2288]2288
«История…», XXI, 4, 1
[Закрыть]
На первом месте стоит человек, который сам может подать дельный совет; на втором – тот, кто этого совета послушается; а тот, кто сам совета не даст и не подчинится другому; тот – последний дурак. (Перефразированная цитата из Гесиода).[2289]2289
«История…», XXII, 29, 8
[Закрыть]
Чем меньше страха, тем меньше опасности.[2290]2290
«История…», XXII. 5, 2
[Закрыть]
Как больной человек ничтожное заболевание переносит труднее, чем здоровый тяжелую болезнь, так и больное потрясенное государство не перенесет никакой беды, и не потому, что эта так тяжела, а потому, что нету сил поднять еще какое-то бремя.[2291]2291
«История…», XXII, 8, 3
[Закрыть]
Доверие обязывает к доверию.[2292]2292
«История…», XXII, 22, 14
[Закрыть]
Легче всего терпеть знакомое зло.[2293]2293
«История…», XXIII, 3, 14
[Закрыть]
В больном теле одна застарелая немощь порождает другую.[2294]2294
«История…», XXIV, 18, 2
[Закрыть]
В обстоятельствах трудных, когда надеяться почти не на что, отчаяннейшие решения всего правильнее.[2295]2295
«История…», XXV, 38, 18
[Закрыть]
Пылкие и дерзостные замыслы хороши лишь на первый взгляд: осуществление их мучительно, а результаты печальны.[2296]2296
«История…», XXXV, 32, 13
[Закрыть]
Суеверие в мелочах видит волю богов.[2297]2297
«История…», XXVII, 23, 2
[Закрыть]
Страх все истолковывает в худшую сторону.[2298]2298
«История…», XXVII, 44, 10
[Закрыть]
Добавленное напоследок всегда кажется самым важным.[2299]2299
«История…», XXVII, 45, 6
[Закрыть]
Люди, оправдывая себя, бывают удивительно красноречивы.[2300]2300
«История…», XXVIII, 25, 14
[Закрыть]
Всякая толпа (…) похожа на море: (…) его могут всколыхнуть и легкий ветерок, и ураган.[2301]2301
«История…», XXVIII, 27, 11
[Закрыть]
Всякое преступление безрасчетно.[2302]2302
«История…», XXVIII, 28, 1
[Закрыть]
У нападающего всегда больше воодушевления, чем у обороняющегося.[2303]2303
«История…», XXVIII, 44, 2
[Закрыть]
Неизвестное больше страшит.[2304]2304
«История…», XXVIII, 44, 3
[Закрыть]
Муж и вождь не упускает счастливого случая и подчиняет его своим замыслам.[2305]2305
«История…», XXVIII, 44, 8
[Закрыть]
Люди к благу менее чувствительны, чем к беде.[2306]2306
«История…», XXX, 21, 6
[Закрыть]
Прошлое легче порицать, чем исправить.[2307]2307
«История…», XXX, 30, 7
[Закрыть]
Счастью следует доверять всего меньше, когда оно всего больше.[2308]2308
«История…», XXX, 30, 18
[Закрыть]
Лучше (…) вечный мир, чем мечты о победе.[2309]2309
«История…», XXX, 30, 19
[Закрыть]
Условия мира предписывает не тот, кто просит о нем, а тот, кто его дает.[2310]2310
«История…», XXX, 30, 24
[Закрыть]
Редко даруются людям сразу и счастье, и здравый смысл.[2311]2311
«История…», XXX, 42, 15
[Закрыть]
Римляне расширили свою державу не столько победами, сколько милостивым отношением к побежденным.[2312]2312
«История…», XXX, 42, 18
[Закрыть]
Долго пребывать в покое ни одно большое государство не может, и если нет внешнего врага, оно найдет внутреннего: так очень сильным людям бояться, кажется, некого, но собственная сила их тяготит.[2313]2313
«История…», XXX, 44, 8
[Закрыть]
Завершив рассказ о Пунической войне, я испытываю такое же облегчение, как если бы сам разделил ее труды и опасности.[2314]2314
«История…», XXXI, 1, 1
[Закрыть]
С вооруженным врагом надобно быть безжалостным, но с побежденным важнее всего великодушие.[2315]2315
«История…», XXXIII, 12, 9
[Закрыть]
Часто, а на войне особенно, видимость имеет такую же силу, что и самое действие; кто поверил, что помощь будет, все равно что получил ее.[2316]2316
«История…», XXXIV, 12, 4
[Закрыть]
Сципион [Старший] уже десятый год был постоянно у всех на глазах, а пресыщаясь великим человеком, люди уже не так чтят его.[2317]2317
«История…», XXXV, 10
[Закрыть]
Стратег не участвует в голосовании по вопросу о предстоящей войне.[2318]2318
«История…», XXXV, 25, 7
[Закрыть]
Ни один отдельный гражданин не должен стоять так высоко, чтобы его нельзя было, согласно законам, призвать к ответу. Ничто так не отвечает равенству и свободе, как возможность привлекать к суду любого, и даже самое могущественное лицо. Что же (не говоря уж о высшей должности в государстве) можно было б без страха кому бы то ни было поручить, если бы не нужно было отчитываться в своих действиях?[2319]2319
«История…», XXXVIII, 50, 8—9
[Закрыть]
Дерзко начав, и продолжать надобно (…) дерзко, ведь порою дерзость оборачивается в исходе благоразумием.[2320]2320
«История…», XLIV, 4, 8
[Закрыть]
Нет человека, настолько презирающего молву, чтобы не дрогнуть перед ней душой.[2321]2321
«История…», XLIV, 22, 7
[Закрыть]
С берега кораблем не правят.[2322]2322
«История…», XLIV, 22, 14
[Закрыть]
Вообще людские выдумки бывают чаще хороши лишь на словах, а если попробовать их на деле, там, где надобно их применить, а не рассуждать об их применении, то они не оправдывают ожиданий.[2323]2323
«История…», XLIV, 41, 4
[Закрыть]
Лишь тот сможет зваться мужем, кого попутный ветер не увлечет, а встречный не сломит.[2324]2324
«История…», XL V, 8, 6
[Закрыть]
Долгий опыт – единственный поверщик законов.[2325]2325
«История…», XLV, 32, 8
[Закрыть]
Самой природой так заведено.
Мы становимся непохожими на своих предков.
Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.
Истина может порой быть затемненной, но никогда не гаснет.
Хотя труд и наслаждение различны по своей природе, все же между ними имеется какая-то естественная связь.
Если нужно сделать, на это нужно решиться.
Исход крупных дел часто зависит от мелочей.
Промедление опасно.
Лучше поздно, чем никогда.
Исход дела – наставник неразумных.
Все говорят одно и то же.
Где не было умысла, там нет и вины.
Никакое преступление не может иметь законного основания.
Нет такого закона, который бы удовлетворял всех.
Законы, которые во время мира изданы, большей частью отменяет война, а которые изданы во время войны, отменяет мир.
Поступать по праву, а не действовать силой.
Ганнибал, побеждать ты умеешь, но пользоваться победой не умеешь.
Ганнибал у ворот!
Уничтожать огнем и мечом.
Иногда большая часть побеждает лучшую.
Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Необходимость является последним и самым мощным оружием.
Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.
Дружба должна быть бессмертной, а вражда смертной.
Оказанное доверие обычно вызывает ответную верность.
Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно; торопливость опрометчива и слепа.
Богатство порождает скупость.
Ни один день не проходит без чего-либо.
Не в последний же раз закатилось солнце.
Траян (Марк Ульпий Траян)(53—117 гг.)
римский император с 98 г.
Никто еще не убил своего преемника.[2326]2326
«Писатели истории августов», VI, 2, 2
[Закрыть]
Лучше оставить преступление безнаказанным, чем осудить невиновного.[2327]2327
«Дигесты Юстиниана», 48, 19, 5
[Закрыть]
Безымянный донос о любом преступлении не должно принимать во внимание. Это было бы дурным примером.[2328]2328
Письмо Плинию Младшему (Плиний Младший. Письма, X, 97
[Закрыть]
Вручая, по обычаю, префекту претория (…) знак его власти – кинжал, [Траян] неоднократно ему напоминал: «Даю тебе это оружие для охраны меня, если я буду действовать правильно, если же нет, то против меня».[2329]2329
Аврелий Виктор. «История Рима», II, 13, 9
[Закрыть]
[Траян] не разрешал исполнять приказы, данные после долго затянувшихся пиров.[2330]2330
Аврелий Виктор. «История Рима», II, 13, 9
[Закрыть]
(ок. 170 – 228 гг.)
юрист
Образ мыслей ненаказуем.
Фабий Максим Кунктатор(275—203 гг. до н.э.)
полководец
Ради отечества следует жертвовать даже славой.
Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно; торопливость опрометчива и слепа.
Федр(ок. 15 до н.э. – 65 н.э.)
баснописец, родом из Греции
Со сменой правителя для бедняка не меняется ничего, кроме имени господина.[2331]2331
Фрагмент
[Закрыть]
Ум выше храбрости.
Преуспеяние дурных – соблазн для многих.
Друзей немало; дружба только редкостна.
Имя «друг» звучит повседневно, но дружеская верность редка.
Тот, кто оказывает услугу негодяю, совершает двойную ошибку: во-первых, помогает тому, кто помощи не заслуживает, а во-вторых, подвергает опасности себя самого.
Льстясь на чужое, своего лишаешься.
Плохо приходится простому народу, когда сильные заспорят между собой.
Осторожным полезны ошибки других.
Выслушивать нужно все, но не спешить с доверием.
На примерах учимся.
Флор Луций Анней(II в. н.э.)
историк
Всегда надеяться, никогда не отчаиваться – таково свойство человека большой души.
Муж праведный и мудрый сочтет истинной только ту победу, которая достигнута с соблюдением безупречной честности и незапятнанного достоинства.
Цельс (Авл Корнелий Цельс)(II в.)
философ, критик христианства
Они [христиане] рисуют себе бога по своему подобию.[2332]2332
«Правдивое слово», II
[Закрыть]
Бездействие ослабляет тело, а труд укрепляет: первое приводит к преждевременной старости, а последний удлиняет молодость.
Чрезмерное наполнение желудка вредно для здоровья
Покой – наилучшее лекарство.
Не важно, что вызывает болезнь, важно, что ее устраняет.
Быстро, безопасно и приятно (должен лечить врач).
Действие хирургии среди разделов медицины – самое очевидное.
Болезни не красноречием, а лекарствами лечатся.
Цецилий Стаций(III – II вв. до н.э.)
комедиограф
Живи как можешь, раз нельзя как хочется.
Человек для человека бог, коль ведает свой долг.
Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.
Бери, что дают, коль не дают желанного.
Всегда чти следы прошлого.
Часто мудрость мы находим под убогим рубищем.
Вытерплю несправедливость, только не бесчестье.
Да, жалок тот, кто скрыть своих несчастий не способен.
Доверился кому, так доверяй во всем.
Марк Туллий Цицерон(106—43 гг. до н.э.)
государственный деятель, оратор, писатель
Я (…) доблестью своей освещал путь своим предкам, так что они, если и не были известны ранее, памятью о себе обязаны мне.[2333]2333
«Инвектива против Саллюстия» (приписывается Цицерону), 2, 5
[Закрыть]
Наши слезы высыхают быстро, особенно если мы льем их над чужою бедой.[2334]2334
«Категории риторики», 17, 57
[Закрыть]
Величайшая свобода порождает тиранию и несправедливейшее и тяжелейшее рабство.[2335]2335
«О государстве», I, 44, 68
[Закрыть]
Не прочна судьба народа, когда она (…) зависит от воли, вернее, от нрава одного человека.[2336]2336
«О государстве», II, 28, 50
[Закрыть]
Наш народ, защищая своих союзников, (…) покорил весь мир.[2337]2337
«О государстве», III, 23, 35
[Закрыть]
Где существует тиран, там не просто дурное государство, (…) а (…) вообще не существует никакого государства.[2338]2338
«О государстве», III, 31, 43
[Закрыть]
Не понимаю, почему понятие государства (…) применимо к владычеству толпы; (…) для меня на родом является только такой, который удерживает вместе согласие относительно прав.[2339]2339
«О государстве», III, 33, 45
[Закрыть]
Граждан (…) следует оценивать по их весу, а не по их числу.[2340]2340
«О государстве», VI, фрагмент
[Закрыть]
Сам бог не может знать того, что произойдет случайно и произвольно. Ибо если знает, то это определенно произойдет, а если определенно произойдет, то не случайно.[2341]2341
«О дивинации» («О гаданиях»), II, 7, 18
[Закрыть]
Для нас знание будущих событий даже и не является полезным. (…) Или, ты считаешь, [ней Помпеи, трижды избираемый консулом, трижды получив триумф, покрытый славой своих великих подвигов, мог бы всему этому радоваться, если б знал, что он, потеряв свое войско, будет однажды зарезан на пустынном берегу Египта?[2342]2342
«О дивинации», II, 9, 22
[Закрыть]
В каждом куске мрамора (…) заключаются (…) головы, достойные резца хоть самого Праксителя. (…) То, что изваялось, (…) [уже] находилось внутри.[2343]2343
«О дивинации», II, 21, 48
[Закрыть]
Чего хотят бессмертные боги, во-первых, посылая нам предзнаменования, которые мы без толкователей и понять не можем, и предвещая то, чего мы все равно не можем избежать? Так даже порядочные люди не поступают, не пророчат своим друзьям надвигающееся на них несчастье, которого те никоим образом не смогут избежать. (…) Всякое предсказывание зла только тогда – доброе дело, когда оно сопровождается советом, как это зло отвести. (…) Если считать, что знамения посылаются богами, то почему они были такими темными? Если боги действительно хотели открыть нам будущее, надо было возвестить его вполне ясным образом; если хотели скрыть, то не надо было об этом сообщать даже в туманной форме.[2344]2344
«О дивинации», II, 25, 54—55
[Закрыть]
То, что не может произойти, никогда не происходит; то, что может, – не чудо. Следовательно, чуда вовсе не бывает.[2345]2345
«О дивинации», II, 28, 62
[Закрыть]
[По поводу астрологии:] Неужели все погибшие в битве при Каннах родились под одной и той же звездой?[2346]2346
«О дивинации», II, 47, 97
[Закрыть]
Когда богатейшему царю Азии Крезу был выдан оракул: «Крез, через Галис проникнув, великое царство разрушит», то этот царь посчитал, что ему суждено разрушить вражеское царство, а разрушил он свое.[2347]2347
«О дивинации», II, 56, 115
[Закрыть]
Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы уже не была высказана кем-нибудь из философов![2348]2348
«О дивинации», 11, 58, 119
[Закрыть]
Даже из видений безумцев или пьяных можно путем толкования извлечь много такого, что будет выглядеть как относящееся к будущему. Если человек целый день бросает в цель копье, он когда-нибудь да попадет.[2349]2349
«О дивинации», II, 59, 121
[Закрыть]
Мы обычно не верим лжецу, даже когда он говорит правду. Но (…) если какой-то один сон оправдался, то вместо того, чтобы отказать в вере одному, поскольку множество других не оправдались, поступают наоборот: считают нужным верить в бесчисленное множество, ссылаясь на то, что один оправдался.[2350]2350
«О дивинации», II, 71, 147
[Закрыть]
Только ученые люди да еще греки привыкли рассуждать без подготовки на заданную тему.[2351]2351
«О дружбе», 4, 16
[Закрыть]
Дружба может соединять лишь достойных людей.[2352]2352
«О дружбе», 4, 18
[Закрыть]
Не стремление к пользе порождает дружбу, а дружба приносит пользу с собой.[2353]2353
«О дружбе», 14, 51
[Закрыть]
Неужели найдется человек, который согласится жить в богатстве и проводить дни во всяческом довольстве, но притом и самому никого не любить, и ответной любви не знать? Так ведь живут одни тираны – не ведая ни доверия, ни любви (?) Можно ли полюбить того, кого сам боишься или подозреваешь, что он боится тебя?[2354]2354
«О дружбе» 15, 52
[Закрыть]
Фортуна не только сама слепа, но и ослепляет каждого, кого заключит в объятья.[2355]2355
«О дружбе» 15, 54
[Закрыть]
Как часто идем мы ради друга на то, на что ради самих себя никогда не пошли бы![2356]2356
«О дружбе», 16, 57
[Закрыть]
Требовать в дружбе равенства услуг и чувств (…) – значит подчинить дружбу самому черствому и жалкому расчету: расход должен равняться приходу. Подлинная дружба (…) богаче и щедрее, она не подсчитывает постоянно, не отдано ли больше, чем получено.[2357]2357
«О дружбе», 16, 58
[Закрыть]
Самое постыдное требование: во сколько каждый сам себя ценит, во столько же пусть ценят его и друзья. Разве редко бывает, что человек и духом слаб, и надежд на успех в жизни у него немного, но не следует ведь отсюда, что друг должен относиться к нему так же, как он относится к себе сам; скорее напротив – дело друга напрячь все силы и добиться, чтобы он воспрял душой, пробудить в нем надежду, заставить его думать о себе лучше.[2358]2358
«О дружбе», 16, 59
[Закрыть]
Подлинная дружба встречается реже всего среди вечно занятых государственными делами и борьбой за почести, и где тот человек, который откажется от высокой должности в пользу друга?[2359]2359
«О дружбе», 17, 64
[Закрыть]
Дружбе неведомо пресыщение, столь свойственное другим чувствам, она как выдержанное вино – чем старше, тем слаще.[2360]2360
«О дружбе», 19, 67
[Закрыть]
Самое трудное в дружбе – быть вровень с тем, кто ниже тебя.[2361]2361
«О дружбе», 19, 69
[Закрыть]
Тот, кому она [услуга] оказана, должен о ней помнить, а оказавший – не напоминать о ней.[2362]2362
«О дружбе», 20, 71
[Закрыть]
Есть (…) такие, дружить с которыми (…) тягостно из-за постоянства их опасения, будто их презирают; но случается это (…) лишь с теми, кто в глубине души уверен, что их и следует презирать.[2363]2363
«О дружбе», 20, 72
[Закрыть]
Давать же каждому можно лишь в меру сил – и собственных, и того, кому стремишься помочь. (…) Если ты и в силах оказать другому любую услугу, взвесь прежде, по плечу ли она ему.[2364]2364
«О дружбе», 20, 73
[Закрыть]
Все прекрасное редко.[2365]2365
«О дружбе», 21, 79
[Закрыть]
Существует (…) множество людей, одержимых странным – чтобы не сказать бесстыдным – желанием иметь другом такого человека, каким сами стать не в силах, и получать от него все, чего ему дать не могут.[2366]2366
«О дружбе», 21, 82
[Закрыть]
Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.[2367]2367
«О дружбе», 22, 85
[Закрыть]
Справедливы слова, которые любил повторять, кажется, тарентинец Архит (…): «Если бы кто, взойдя один на небо, охватил взором изобилие вселенной и красоту тел небесных, то созерцание это не принесло бы ему никакой радости; и оно же исполнило бы его восторгом, если бы было кому рассказать обо всем увиденном»: Природа не выносит одиночества.[2368]2368
«О дружбе», 23, 88
[Закрыть]
Мы, если нас побуждает быть честными мужами не стремление к доблести, а та или иная польза и выгода, хитры, а не честны.[2369]2369
«О законах», I, 14, 41
[Закрыть]
Самая большая несправедливость – желать платы за справедливость.[2370]2370
«О законах», I, 18, 49
[Закрыть]
…Человек обозрит небо, землю, моря и всю природу, (…) воспримет, можно сказать, существование самого божества, правящего и царящего над всем этим, а себя самого признает не жителем какого-то ограниченного места, окруженного городскими стенами, а гражданином всего мира, как бы единого града.[2371]2371
«О законах», 1, 23, 61
[Закрыть]
У всех (…) две родины: одна по рождению, другая по гражданству. (…) Никогда не откажу я первой в названии родины, даже если вторая будет более обширной, а первая будет только входить как часть в ее состав.[2372]2372
«О законах», II, 2, 5
[Закрыть]
Магистрат [выборная власть] – это закон говорящий, а закон – это безмолвный магистрат.[2373]2373
«О законах», III, 1, 2
[Закрыть]
Высшим законом для них [консулов] да будет благо народа.[2374]2374
«О законах», III, 3, 8
[Закрыть]
Только тот оратор велик, который кажется великим народу, (…) Что одобряет толпа, то приходится одобрять и знатокам.[2375]2375
«О знаменитых ораторах» («Брут, или О знаменитых ораторах»), 50, 186; 50, 188
[Закрыть]
Я (…) уверен, что, хотя и существует великолепно написанная Софоклом «Электра», я [как римлянин] должен читать «Электру», плохо переведенную Атилием.[2376]2376
«О пределах добра и зла». 1, 2, 5
[Закрыть]
От самой глубокой древности едва ли найдутся три пары истинных друзей.[2377]2377
«О пределах добра и зла», I, 20, 66
[Закрыть]
Славна гибель полководца. Философы же обычно умирают в своей постели. Однако важно, как умирают.[2378]2378
«О пределах добра и зла», II, 30, 97
[Закрыть]
Причиной и началом философии должно быть незнание.[2379]2379
«О природе богов», I, 1, 1
[Закрыть]
По большей части, желающим научиться авторитет учителя приносит даже вред, потому что они перестают сами рассуждать (…). Я не одобряю того, что известно о пифагорейцах, которые, когда что-то утверждают при обсуждении и при этом у них спросишь: «Почему так?» – обычно отвечают: «Сам сказал!» «Сам» – это значит – Пифагор.[2380]2380
«О природе богов», I, 4, 1
[Закрыть]
Со смертью людей не погибают (…) их мнения; им, может быть, только недостает того сияния, которое исходило от их авторов.[2381]2381
«О природе богов», 1, 5, 11
[Закрыть]
Почему создатели мира внезапно проснулись, после того как проспали бесчисленные века? Ведь, если не было никакого мира, века-то были? (…) По тому что и в сознании не вмещается, что было какое-то время, когда никакого времени не было.[2382]2382
«О природе богов», 1, 9, 21
[Закрыть]
Вы обычно говорите, бог все это [мироздание] устроил ради людей. Ради мудрецов? В таком случае он затратил столь много усилий для весьма малого числа людей. Или для глупцов? (…)
Чего же он этим достиг, если все глупцы, без сомнения, несчастнейшие люди больше всего оттого, что они глупы (…)?[2383]2383
«О природе богов», 1, 9, 23
[Закрыть]
Ко всему истинному присоединено нечто ложное, и притом (…) подобное истинному.[2384]2384
«О природе богов», 1, 5, 12
[Закрыть]
Не так легко приходят в голову доводы в защиту истинного, как в опровержение ложного.[2385]2385
«О природе богов», 1, 21, 57
[Закрыть]
Я не знаю никого другого, кто бы больше боялся того, чего, как он [Эпикур] утверждает, вовсе не следует бояться: я имею в виду смерти и богов. Он провозглашает, что страх перед ними владеет умами всех людей, между тем как среднего человека это вовсе так сильно не волнует. Сколько тысяч людей разбойничают, хотя за это полагается смертная казнь. Другие грабят все храмы, какие только могут; не очень-то страшит одних страх перед смертью, а других – перед богами.[2386]2386
«О природе богов», 1, 31, 86
[Закрыть]
Не боги имеют человеческий облик, а люди – божественный. (Мнение стоиков.)[2387]2387
«О природе богов», 1, 32, 90
[Закрыть]
Добродетель деятельна.[2388]2388
«О природе богов», 1, 40, 110
[Закрыть]
Провидение правит миром. (Мнение стоиков.)[2389]2389
«О природе богов», II, 29, 73
[Закрыть]
[Об эпикурейском учении о сотворении мира из случайного движения атомов:] Почему бы (…) не поверить также, что если изготовить (…) в огромном количестве все двадцать одну букву [латинского алфавита], а затем бросить эти буквы на землю, то из них сразу получатся «Анналы» Энния, так что их можно будет тут же и прочитать.[2390]2390
«О природе богов», II, 37, 93
[Закрыть]
Наши руки как бы создают в природе вторую природу.[2391]2391
«О природе богов», II, 60, 152
[Закрыть]
Боги пекутся о великом, но малым пренебрегают.[2392]2392
«О природе богов», II, 66, 167
[Закрыть]
Доказательствами только ослабляется очевидность.[2393]2393
«О природе богов», III, 4, 9
[Закрыть]
Часто даже не полезно знать, что произойдет в будущем: ведь это несчастье – сокрушаться о том, чему нельзя помочь, и не иметь последнего и, однако, всеобщего утешения – надежды.[2394]2394
«О природе богов», III, 6, 14
[Закрыть]
С помощью разума совершаются как добрые дела, так и злые. Причем добрые дела совершаются немногими и редко, а злодеяния – и часто, и многими. (…) Если бы боги хотели причинить вред людям, то лучшего способа, чем подарить им разум, они бы не смогли найти.[2395]2395
«О природе богов», III. 27, 69; 28, 7 1
[Закрыть]
Боги, если и рассматривают человеческие дела, то, судя по их приговорам, не видят между добродетелью и злодейством никакой разницы.[2396]2396
«О природе богов», III, 33, 82
[Закрыть]
Счастье следует просить у бога, мудрость – приобретать самому.[2397]2397
«О природе богов», III, 36, 88
[Закрыть]
О поразительное правосудие богов! Разве потерпело бы любое государство такого законодателя, который бы внес такой закон, чтобы за преступление, совершенное отцом или дедом, был осужден сын или внук?[2398]2398
«О природе богов», III, 38, 90
[Закрыть]
Достигнуть ее [старости] желают все, а достигнув, ее же винят.[2399]2399
«О старости» («Катон Старший, или О старости»), 2, 4
[Закрыть]
Трудно поверить, чтобы она [природа], правильно распределив прочие части нашей жизни, могла, подобно неискусному поэту, пренебречь последним действием.[2400]2400
«О старости», 2, 5
[Закрыть]
Ни разу я не слыхал, чтобы кто-либо от старости позабыл, где закопал клад.[2401]2401
«О старости», 7, 21
[Закрыть]
Никто (…) не стар настолько, чтобы не рассчитывать прожить еще год.[2402]2402
«О старости», 7, 24
[Закрыть]
Даже и теперь я не более завидую силе молодых (…), чем прежде завидовал силе быка или слона. Что у тебя есть, тем и подобает пользоваться, и что бы ты ни делал, делай в меру своих сил.[2403]2403
«О старости», 9, 27
[Закрыть]
Тело от излишних упражнений устает – ум же от упражнения укрепляется.[2404]2404
«О старости», 11, 36
[Закрыть]
Отсутствием того, чего не желаешь, не тяготишься.[2405]2405
«О старости», 14, 47
[Закрыть]
Как Турпион Амбивий [известный актер] больше удовольствия приносит зрителям, сидящим в первых рядах, но получают удовольствие и сидящие в последнем, так молодость, глядя на наслаждения вблизи, пожалуй, больше радуется им; но ими услаждается в достаточной мере и старость, глядящая на них издали.[2406]2406
«О старости», 14, 48
[Закрыть]
[В старости] душа, словно отбыв свой срок на службе у похоти, честолюбия, соперничества, вражды, всяческих страстей, может побыть наедине с собой и, как говорится, жить ради себя![2407]2407
«О старости», 14, 49
[Закрыть]
Венец старости – всеобщее уважение и влияние. (…) Те, кто блистательно удостоился этих наград, мне кажется, до конца доиграли драму жизни и в последнем действии не осрамились, как бывает с неискушенными актерами.[2408]2408
«О старости», 17, 60; 18, 64
[Закрыть]
Все, что имеет конец, уже недолговечно. Конец наступает – и оказывается, что прошлое уже утекло. (…) Какой век отпущен каждому, тем он и должен быть доволен. Ведь актер может иметь успех и не играя от начала до конца драмы, достаточно ему понравиться в тех выходах, какие у него есть; так же и мудрым нет надобности доходить до последнего «Рукоплещите!».[2409]2409
«О старости», 19, 69—70
[Закрыть]
Молодые умирают, как мощное пламя, на которое обрушились с силой воды, а старики – как догоревший костер, который тухнет и сам.[2410]2410
«О старости», 19, 71
[Закрыть]
Предел старости не положен, не существует, и жизнь стариков оправдана, покуда они могут нести бремя долга и презирать смерть. Поэтому старость даже мужественнее и сильнее молодости. Потому-то, когда тиран Писистрат спросил Солона, что дает ему силы столь храбро сопротивляться, – Солон, говорят, ответил: «Старость».[2411]2411
«О старости», 20, 72
[Закрыть]
He всякое вино и не всякий нрав портится с возрастом.[2412]2412
«О старости», 18, 65
[Закрыть]
Если я (…) заблуждаюсь, веря в бессмертие души человеческой, то заблуждаюсь охотно и не хочу, чтобы у меня отнимали мое заблуждение, услаждающее меня, пока я живу; если же я по смерти ничего не буду чувствовать, как думают некие ничтожные философы, то мне нечего бояться насмешек умерших философов.
Если нам не суждено стать бессмертными, то для человека все-таки лучше угаснуть в свой срок; ведь природа устанавливает меру для жизни, как и для всего остального, старость же – последняя сцена в драме жизни.[2413]2413
«О старости», 32, 85
[Закрыть]
Войны надо начинать с целью (…) жить в мире.[2414]2414
«Об обязанностях», I, 11, 35
[Закрыть]
Если бы кто-нибудь из богов подарил мне возможность возвратиться из моего возраста в детский и плакать в колыбели, то, конечно, я отказался бы и, конечно, не пожелал бы, чтобы меня, как бы пробежавшего все ристалище, отвели бы вспять от конечной черты к начальной.[2415]2415
«О старости», 23, 83
[Закрыть]
Войну с кимврами мы вели как войну (…) из-за того, кто из противников будет существовать, а не из-за того, кто из них будет повелевать.[2416]2416
«Об обязанностях», I, 12, 38
[Закрыть]
Надо стараться воздавать каждому по его заслугам; это – основа справедливости.[2417]2417
«Об обязанностях», I, 14, 42
[Закрыть]
Пусть каждый знает свои возможности и будет проницательным судьей своим хорошим и дурным качествам, дабы не показалось, что актеры проницательней нас. Ведь они выбирают себе не наилучшие, но наиболее подходящие им трагедии. (…) – Итак, актер поймет это на сцене, но этого не поймет мудрый человек в жизни?[2418]2418
«Об обязанностях», I, 31, 114
[Закрыть]
Что делать не позорно, (…) называть непристойно. (О «зазорных» частях тела).[2419]2419
«Об обязанностях», I, 35, 126
[Закрыть]
Люди приносят людям и величайшую пользу, и величайший вред.[2420]2420
«Об обязанностях», II, 5, 17
[Закрыть]
Те, кто захочет, чтобы их боялись, сами неминуемо будут бояться именно тех, кто будет бояться их.[2421]2421
«Об обязанностях», II, 7, 24
[Закрыть]
Дело судьи – при разборе дел всегда следовать правде; дело защитника – иногда защищать правдоподобное, даже если это не вся правда.[2422]2422
«Об обязанностях», II, 14, 51
[Закрыть]
Всякий раз как люди, раздавая, начинают нуждаться в средствах, они оказываются вынужденными забирать себе чужое имущество.[2423]2423
«Об обязанностях», II, 15, 54
[Закрыть]
Государство больше, чем на чем бы то ни было, держится на кредите.[2424]2424
«Об обязанностях», II, 24, 84
[Закрыть]
В делах государственных (…) ничто жестокое не бывает полезным.[2425]2425
«Об обязанностях», III, 11, 46
[Закрыть]
Позорное не полезно никогда.[2426]2426
«Об обязанностях», 111, 12, 49
[Закрыть]
Только тот человек вправе зваться свободным, который хоть изредка бывает без дел.[2427]2427
«Об ораторе», II, 6, 24
[Закрыть]
История – свидетельница времени, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины.[2428]2428
«Обораторе», II, 9, 36
[Закрыть]
Никто не может быть хорошим поэтом (…) без душевного горения и как бы некоего вдохновенного безумия.[2429]2429
«Об ораторе», II, 46, 194
[Закрыть]
Однажды мне случилось познакомиться с некоторыми греческими книгами под заглавием «О смешном». (…) Однако те, кто пытался подвести под это остроумие какие-то научные основы, сами оказались настолько неостроумны, что впору было смеяться над их тупостью. Вот почему мне и кажется, что остроумию никоим образом нельзя научиться.[2430]2430
«Об ораторе», II, 54, 217
[Закрыть]
Смех исключительно или почти исключительно вызывается тем, что обозначает или указывает что-нибудь непристойное без непристойности.[2431]2431
«Об ораторе», II, 58, 236
[Закрыть]
Легче всего подвергается насмешке то, что не заслуживает ни сильной ненависти, ни особенного сострадания.[2432]2432
«Об ораторе», II, 59, 238
[Закрыть]
Чрезмерное наслаждение граничит с отвращением.[2433]2433
«Об ораторе», III, 25
[Закрыть]
Наибольшая польза обыкновенно несет в себе и наибольшее величие, и даже наибольшую красоту.[2434]2434
«Об ораторе», III, 45, 178
[Закрыть]
Самое длительное сочетание слов [в ораторской речи] – это то, какое может быть произнесено на одном дыхании.[2435]2435
«Об ораторе», III, 47, 182
[Закрыть]
Пусть [каждый] (…) идет по тому пути, по какому может, ибо если стремиться стать первым, то не позорно быть и вторым, и третьим.[2436]2436
«Оратор», 1, 4
[Закрыть]
Проза (…) труднее поэзии, ибо там есть известный твердо определенный [ритмический] закон, которому необходимо следовать, в речи же ничего не установлено наперед.[2437]2437
«Оратор», 58, 198
[Закрыть]
Сначала в уме намечается мысль, тотчас затем сбегаются слова, и ум с несравненной быстротой рассылает их на свои места, чтобы каждое откликалось со своего поста. Этот намеченный строй в разных случаях замыкается по-разному, но все слова – и начальные, и срединные – всегда должны равняться на концовку.[2438]2438
«Оратор», 59, 200
[Закрыть]
[О речи, не учитывающей требования ритма:] Уму этого достаточно, а слуху недостаточно.[2439]2439
«Оратор», 63, 215
[Закрыть]
Если ты возьмешь хорошо слаженное построение тщательного оратора и нарушишь его перестановкой слов – развалится вся фраза. (…) Малейшее перемещение слов, хотя бы слова оставались те же, превращает все в ничто, когда заменяет складность беспорядком.[2440]2440
«Оратор», 70, 233
[Закрыть]
Молнии блистали бы слабее, не будь они напряжены ритмом.[2441]2441
«Оратор», 70, 234
[Закрыть]
Изгнание страшно для тех, кто как бы огородил для себя место, где должно жить, но не для тех, кто считает весь мир единым градом.[2442]2442
«Парадоксы стоиков», II
[Закрыть]
Если актер хотя бы чуть-чуть нарушит ритм в своих движениях или произнесет стих, ошибившись в краткости или долготе хотя бы одного слога, он будет освистан или ошикан, а в жизни, которая требует больше меры, чем любое движение, которая должна быть слаженнее любого стиха, ты полагаешь возможным допустить ошибку хотя бы в едином слоге?[2443]2443
«Парадоксы стоиков», III, 2
[Закрыть]
Хотя твое изложение (…) показалось мне несколько взъерошенным и непричесанным, но его украшает именно пренебрежение к украшениям, подобно тому как женщины кажутся хорошо пахнущими именно оттого, что они ничем не пахнут.[2444]2444
Письма к Аттику, II, 1, 1
[Закрыть]
Теперь ничто не пользуется таким признанием у народа, как ненависть к народным вождям.[2445]2445
Письма к Аттику, II, 20, 4
[Закрыть]
После того как Тираннион привел мои книги в порядок, мне кажется, что мое жилище получило разум.[2446]2446
Письма к Аттику, IV, 8, 2
[Закрыть]
Вершина всех зол – это победа в гражданской войне.[2447]2447
Письма к Аттику, IX, 6, 3
[Закрыть]
Лучше погибнуть в отечестве, нежели повергнуть отечество, спасая его.[2448]2448
Письма к Аттику, IX, 9, 2
[Закрыть]
Тот, кто господствует на море, хозяин положения.[2449]2449
Письма к Аттику, X, 8, 4
[Закрыть]
Долго бояться – большее зло, нежели то самое, чего боишься.[2450]2450
Письма к Аттику, X, 14, 1
[Закрыть]
Несчастье склонно к обвинению.[2451]2451
Письма к Аттики, XII, 41, 2
[Закрыть]
Я всегда полагал, что друзей [наших] недругов не надо преследовать, особенно друзей, стоящих ниже, и лишать самого себя этого оплота.[2452]2452
Письма к Аттику, XIV, 13b
[Закрыть]
Никогда не было ни поэта, ни оратора, который считал бы кого-нибудь лучше, чем он сам; это удел даже дурных.[2453]2453
Письма к Аттику, XIV, 20, 3
[Закрыть]
