Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(ок. 70 – ок. 140 гг.)
историк
Самых хищных чиновников (…) он [Веспасиан] нарочно продвигал на все более высокие места, чтобы дать им поживиться, а потом засудить, – говорили, что он пользуется ими, как губками, сухим дает возможность намокнуть, а мокрое выжимает.[1706]1706
«Божественный Веспасиан», 16, 2
[Закрыть]
Загладить позор былой своей скупости ему [Веспасиану] не удалось. (…) И даже на его похоронах Фавор, главный мим, выступая, по обычаю, в маске и изображая слова и дела покойника, во всеуслышанье спросил чиновников, во сколько обошлось погребальное шествие? И услышав, что в десять тысяч миллионов, воскликнул: «Дайте мне десять тысяч и бросайте меня хоть в Тибр!»[1707]1707
«Божественный Веспасиан», 19, 2
[Закрыть]
До сих пор речь шла о правителе, далее придется говорить о чудовище.[1708]1708
«Гай Калигула», 22
[Закрыть]
Под конец жизни он [Цезарь] стал осторожнее принимать бой: чем больше за ним побед, рассуждал он, тем меньше следует полагаться на случай, так как никакая победа не принесет ему столько, сколько может отнять одно поражение.[1709]1709
«Божественный Юлий», 60
[Закрыть]
[Клавдий] уверял, будто нарочно притворялся глупцом при Гае [Калигуле], так как иначе не остался бы жив и не достиг бы своего положения, однако никого этим не убедил, так как немного спустя появилась книжка под заглавием «Вознесение дураков», в которой говорилось, что притворных глупцов не бывает.[1710]1710
«Божественный Клавдий», 38, 3
[Закрыть]
Правителям (…) живется хуже всего: когда они обнаруживают заговоры, никто им не верит, покуда их не убьют.[1711]1711
«Домициан», 21
[Закрыть]
Насколько Нерон потерял добродетели своих предков, настолько же он сохранил их пороки, словно родовое наследство.[1712]1712
«Нерон», 1, 2
[Закрыть]
Тиберий долго колебался, прежде чем принять верховную власть после смерти Августа. (…) Кто-то в лицо ему заявил, что иные медлят делать то, что обещали, а он медлит обещать то, что уже делает.[1713]1713
«Тиберий», 24, 1
[Закрыть]
Цезарю подобает умереть стоя.
Хороший пастух снимает с овец шерсть, а не шкуру.
Кто не порицает клеветников, тот поощряет их.
Лиса меняет шкуру, но не нрав.
Луций Анней Сенека (младший)(ок. 4 гг. до н.э. – ок. 65 гг. н.э.)
сын Сенеки Старшего, писатель, философ-стоик, воспитатель и советник Нерона
Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возвращается, то уже прибыль, не возвращается – нет убытка. Благодеяние оказано для благодеяния.[1714]1714
«О благодеяниях», I, 2
[Закрыть]
Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же (…), подобно тому как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега.[1715]1715
«О благодеяниях», I, 10
[Закрыть]
Страх внушают не только самые отважные животные, но и самые неподвижные, благодаря своему вредоносному яду.[1716]1716
«О благодеяниях», I, 13
[Закрыть]
Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.[1717]1717
«О благодеяниях», II, 2
[Закрыть]
Не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? (…) От тех, кому мы сами желали бы их оказать.[1718]1718
«О благодеяниях», II, 18
[Закрыть]
В благодеяниях кредитора следует выбирать с большей тщательностью, чем в деньгах.[1719]1719
«О благодеяниях», II, 18
[Закрыть]
Кто принял благодеяние с благодарностью, тот (…) уплатил уже первый взнос за него.[1720]1720
«О благодеяниях», II, 22
[Закрыть]
Кто приносит благодарность, удаляя свидетелей, тот человек неблагодарный.[1721]1721
«О благодеяниях», II, 23
[Закрыть]
Некоторые знатные и благородные женщины считают свои годы не по числу консулов, а по числу мужей, и разводятся, чтобы выйти замуж, а выходят замуж, чтобы развестись.[1722]1722
«О благодеяниях», III, 16, 2
[Закрыть]
Дело дошло уже до того, что ни одна женщина не имеет мужа для чего-либо иного, как только для возбуждения любовника.[1723]1723
«О благодеяниях», III, 16
[Закрыть]
Награда за высокие подвиги заключается в них самих.[1724]1724
«О благодеяниях», IV, 1
[Закрыть]
Никто, обладая здравым умом, не боится богов, так как неразумно страшиться спасительного, и никто не любит тех, кого боится.[1725]1725
«О благодеяниях», IV, 19
[Закрыть]
Бывает красноречивым даже тот, кто молчит, и храбрым даже тот, кто сидит сложа руки, или даже – у кого руки связаны.[1726]1726
«О благодеяниях», IV, 21
[Закрыть]
Общественное мнение – (…) дурной истолкователь.[1727]1727
«О благодеяниях», IV, 21
[Закрыть]
Лучше (…) помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.[1728]1728
«О благодеяниях», IV, 28
[Закрыть]
Луций Сулла уврачевал отечество средствами более тяжкими, чем были самые опасности.[1729]1729
«О благодеяниях», V, 16
[Закрыть]
Пусть каждый спросит себя: не жалуются ли все на чью-нибудь неблагодарность? Но не может быть того, чтобы все жаловались, если не надо жаловаться на всех. Следовательно, все неблагодарны.[1730]1730
«О благодеяниях», V, 17
[Закрыть]
«На этой стороне явное большинство». – Значит, именно эта сторона хуже. Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее: большая толпа приверженцев всегда верный признак худшего.[1731]1731
«О блаженной жизни» «О счастливой жизни», 2, 1
[Закрыть]
Когда я вспоминаю все свои речи, я завидую немым.[1732]1732
«О блаженной жизни», 2, 3
[Закрыть]
Всякая жестокость происходит от немощи.[1733]1733
«О блаженной жизни», 3, 4
[Закрыть]
Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. (…) Она сама себе награда.[1734]1734
«О блаженной жизни», 9, 4
[Закрыть]
Не наука добродетели, а наука нищеты была главным делом его жизни. (О кинике Деметрии, который доходил до крайностей аскетизма).[1735]1735
«О блаженной жизни», 18, 3
[Закрыть]
Перестань корить философов богатством: никто не приговаривал мудрость к бедности.[1736]1736
«О блаженной жизни», 23, 1
[Закрыть]
Карман у него [мудреца] будет открытый, но не дырявый: из него много будет выниматься, но ничего не будет высыпаться.[1737]1737
«О блаженной жизни», 23, 5
[Закрыть]
Некоторые из мудрых мужей называли гнев кратковременным помешательством.[1738]1738
«О гневе», 1, 1
[Закрыть]
Что-что, а вредить все люди умеют неплохо.[1739]1739
«О гневе», 1, 3
[Закрыть]
Никакое лечение не может считаться жестоким, если его результат – выздоровление.[1740]1740
«О гневе», I, 6
[Закрыть]
Любое чувство – столь же плохой исполнитель, сколь и распорядитель.[1741]1741
«О гневе», I, 9
[Закрыть]
Всякое почти вожделение (…) мешает осуществлению того, к чему стремится.[1742]1742
«О гневе», I, 12
[Закрыть]
Гнев делает мужественнее лишь того, кто без гнева вообще не знал, что такое мужество.[1743]1743
«О гневе», I, 13
[Закрыть]
Насколько человечнее (…) не преследовать их [грешников], но попытаться вернуть назад! Ведь если человек, не зная дороги, заблудится среди вспаханного поля, лучше вывести его на правильный путь, чем выгонять с поля палкой.[1744]1744
«О гневе», I, 14
[Закрыть]
Согрешающего нужно исправлять: увещанием и силой, мягко и сурово; (…) тут не обойтись без наказания, но гнев недопустим. Ибо кто же гневается на того, кого лечит?[1745]1745
«О гневе», I, 15
[Закрыть]
Гнев – самый женственный и ребяческий из пороков. – «Однако он встречается и у мужей». – «Конечно, потому что и у мужей бывает женский или детский характер».[1746]1746
«О гневе», I, 20
[Закрыть]
Честолюбие [тиранов] (…) хочет (…) заполнить одним-единственным именем весь календарь, назвать в честь одного имени все поселения на земном шаре.[1747]1747
«О гневе», I, 21
[Закрыть]
Мы начинаем смеяться со смеющимся, печалимся, попав в толпу горюющих, и приходим в возбуждение, глядя, как другие состязаются.[1748]1748
«О гневе», II, 2
[Закрыть]
Самый мужественный муж, берясь за оружие, бледнеет; у самого неустрашимого и яростного солдата при сигнале к бою немного дрожат коленки; (…) и у самого красноречивого оратора, когда он готовится произнести речь, холодеют руки и ноги.[1749]1749
«О гневе», II, 3
[Закрыть]
Есть люди, отличающиеся постоянной свирепостью и радующиеся человеческой крови. (…) Это не гнев, это зверство. Такой человек вредит другим не потому, что его обидели; наоборот, он готов принять обиду, лишь бы получить возможность вредить.[1750]1750
«О гневе», II, 5
[Закрыть]
Всякий гнев превращается в печаль либо из-за раскаяния, либо от неутоленности.[1751]1751
«О гневе», II, 6
[Закрыть]
[Люди толпы] живут, точно в гладиаторской школе: с кем сегодня пили, с тем завтра дерутся.[1752]1752
«О гневе», II, 8
[Закрыть]
Мудрец никогда не перестанет гневаться, если начнет. (…) Если, по-твоему, мудрец должен чувствовать гнев, какого требует возмутительность каждого преступления, то ему придется не гневаться, а сойти с ума.[1753]1753
«О гневе», II, 9
[Закрыть]
Среди прочих недостатков нашей смертной природы есть и этот – (…) не столько неизбежность заблуждения, сколько любовь к своим заблуждениям.[1754]1754
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Если (…) сердиться на молодых и старых за то, что они грешат, (…) придется сердиться и на новорожденных – за то, что они непременно будут грешить.[1755]1755
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Нужно либо смеяться надо всем, либо плакать.[1756]1756
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Отдельных солдат полководец может наказывать по всей строгости, но если провинилось все войско, ему придется оказать снисхождение. Что удерживает мудреца от гнева? Обилие грешников.[1757]1757
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Вокруг (…) столько скверно живущих, а точнее сказать, скверно гибнущих людей.[1758]1758
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его, но для того, чтобы оно нас не одолело.[1759]1759
«О гневе», II, 10
[Закрыть]
Гнев сам по себе безобразен и не страшен. (…) Мы боимся гнева, как дети – темноты, как звери – красных перьев.[1760]1760
«О гневе», II, 11
[Закрыть]
Страх всегда возвращается и, словно волна, окатывает тех, кто его вызывает.[1761]1761
«О гневе», II, 11
[Закрыть]
Кто возвеличился за счет чужого страха, не бывает свободен от собственного. Как дрожит сердце в львиной груди от малейшего шороха! (…) Все, что внушает ужас, само трепещет.[1762]1762
«О гневе», II, 11
[Закрыть]
Дух добьется всего, что сам себе прикажет.[1763]1763
«О гневе», II, 12
[Закрыть]
Иной приучил себя довольствоваться коротким сном и бодрствует почти сутки напролет, нисколько не утомляясь; можно выучиться бегать по тоненькой и почти отвесно натянутой веревке; переносить чудовищные грузы, неподъемные для обычного человека; погружаться в море на непомерную глубину и долго обходиться под водой без дыхания. (…) За столь упорные занятия не получают либо вовсе никакого, либо несоразмерно маленькое вознаграждение. (…) И тем не менее, несмотря на то, что награда ожидала их совсем небольшая, они довели свой труд до конца.[1764]1764
«О гневе», II, 12
[Закрыть]
Многие утверждали, что путь к добродетелям крут и тернист; ничего подобного: можно дойти и по ровной дороге. (…) Что требует от вас меньше напряжения, чем милосердие, и больше, чем жестокость? Стыдливость не доставит вам хлопот, сладострастие вечно занято по горло. Одним словом, блюсти любую добродетель совсем не трудно, пороки же требуют постоянного внимания.[1765]1765
«О гневе», II, 13
[Закрыть]
Есть ли (…) такой порок, у которого был бы недостаток в защитниках?[1766]1766
«О гневе», II, 13
[Закрыть]
«Разве не бывает случаев, возбуждающих гнев?» – Вот именно в этих случаях и нужно решительнее всего подавлять его. (…) Пирр, знаменитейший наставник в гимнастических состязаниях, всем, кого тренировал, давал, говорят, одно и то же наставление: не поддаваться гневу. Ибо гнев нарушает все правила искусства.[1767]1767
«О гневе», II, 14
[Закрыть]
«Иногда оратору полезно бывает разгневаться – он тогда говорит лучше». – Совершенно верно, но не разгневаться, а изобразить гнев. Так и актеры, произнося стихи, волнуют народ не гневом своим, а хорошим подражанием гневу. То же самое относится (…) к выступающим на сходках. (…) И часто сыгранное чувство производит куда более сильное действие, чем подлинное.[1768]1768
«О гневе», II, 17
[Закрыть]
Легко придать правильную форму душе, пока она еще мягкая; трудно искоренить пороки, которые повзрослели вместе с нами.[1769]1769
«О гневе», II, 18
[Закрыть]
Умеренное удовольствие снимает душевное напряжение.[1770]1770
«О гневе», II, 20
[Закрыть]
Дух растет, когда ему дают волю; поникает, когда его принуждают к рабскому повиновению.[1771]1771
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
Нельзя, чтобы ему [мальчику] пришлось терпеть унижения или рабство; пусть ему никогда не придется ни просить, ни умолять; то, что он когда-то был вынужден просить, не пойдет ему на пользу; пусть без просьб получает все в подарок – ради самого себя, или совершённых добрых поступков, или ради того добра, которого мы ждем от него в будущем.[1772]1772
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
В борьбе надо стремиться не сделать другому больно, а победить.[1773]1773
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
Не сможет противостоять ударам тот, кому никогда ни в чем не было отказа.[1774]1774
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
Разве ты не видишь, что люди чем счастливее, тем гневливее? Это особенно заметно у богатых, знатных и чиновных.[1775]1775
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
Надо, чтобы мальчик никогда ничего не мог добиться гневом; мы сами предложим ему, когда он будет спокоен, то, чего не давали, пока он требовал с плачем.[1776]1776
«О гневе», II, 21
[Закрыть]
Отложенное наказание мы всегда можем при вести в исполнение, но уже исполненное никак нельзя забрать назад.[1777]1777
«О гневе», II, 22
[Закрыть]
Самое великодушное прощение – это не знать, в чем кто перед тобой провинился.[1778]1778
«О гневе», II, 23
[Закрыть]
У подозрительности никогда не будет недостатка в доводах.[1779]1779
«О гневе», 11, 24
[Закрыть]
Что совершено без умысла – не обида.[1780]1780
«О гневе», II, 26
[Закрыть]
Глупо гневаться на животных, но не умнее и на детей, а также на всех прочих, мало чем отличающихся от детей в рассуждении благоразумия.[1781]1781
«О гневе», II, 26
[Закрыть]
Боги (…) и не желают, и не умеют причинять зло (…); обидеть кого-нибудь для них так же немыслимо, как побить самих себя.[1782]1782
«О гневе», II, 27
[Закрыть]
Если мы желаем быть во всем справедливыми судьями, то давайте прежде всего убедим себя в том, что никто из нас не без греха. Ведь именно в этом главный источник нашего возмущения: «Я-то ни в чем не виноват» и «ничего не сделал». Ничего подобного: просто ты ни в чем не признаешься! (…) Если в чем-то мы и остались невинны, то только потому, что нам не удалось преступить закон – не повезло.[1783]1783
«О гневе», II, 28
[Закрыть]
Часто бывает, что, желая польстить одному, обижают при этом другого.[1784]1784
«О гневе», II, 28
[Закрыть]
Чужие пороки у нас на глазах, а свои за спиной.[1785]1785
«О гневе», II, 28
[Закрыть]
Главное лекарство от гнева – отсрочка.[1786]1786
«О гневе», II, 29
[Закрыть]
Если кто-то хочет сообщить тебе нечто [о другом человеке] не иначе, как по секрету, тому (…) нечего тебе сообщить.[1787]1787
«О гневе», II, 29
[Закрыть]
Тебя обидел добрый человек? – Не верь. Дурной? – Не удивляйся.[1788]1788
«О гневе», II, 30
[Закрыть]
Внутри каждого из нас царская душа, каждый хочет, чтобы ему было все позволено, но не хочет быть жертвой чужого произвола.[1789]1789
«О гневе», II, 31
[Закрыть]
Фабий [Кунктатор] говорит, что нет ничего позорнее для полководца, чем оправдываться: «Я не думал, что так выйдет». По-моему, нет ничего позорнее для человека вообще.[1790]1790
«О гневе», II, 31
[Закрыть]
Наказание всегда должно считаться не с прошлым, а с будущим, ибо оно есть выражение не гнева, а предосторожности.[1791]1791
«О гневе», II, 31
[Закрыть]
Самый обидный род мести – признать обидчика недостойным нашей мести.[1792]1792
«О гневе», II, 32
[Закрыть]
Многие, ища возмездия за легкие обиды, сами делают их более глубокими для себя. Велик и благороден тот, кто спокойно слушает лай мелких собачонок, как крупный и сильный зверь.[1793]1793
«О гневе», II, 32
[Закрыть]
Обиды от власть имущих нужно сносить не просто терпеливо, но с веселым лицом: если они решат, что и впрямь задели вас, непременно повторят.[1794]1794
«О гневе», II, 33
[Закрыть]
Стоит прислушаться к примечательным словам человека, состарившегося в услужении у царей. Когда кто-то спросил его, как ему удавалось достичь столь редкой при дворе вещи, как старость, он отвечал: «Я принимал обиды и благодарил за них».[1795]1795
«О гневе», II, 33
[Закрыть]
Ссориться с равным рискованно, с высшим – безумно, с низшим – унизительно.[1796]1796
«О гневе», II, 34
[Закрыть]
В душах, развращенных большим успехом, есть самая скверная черта: они ненавидят тех, кого обидели.[1797]1797
«О гневе», II, 33
[Закрыть]
Так все слабые существа: если до них только чуть дотронуться, им кажется, что их уже ударили.[1798]1798
«О гневе», II, 34
[Закрыть]
Пускай кто-то сердится: ты в ответ сделай ему что-нибудь хорошее. Вражда сама угаснет, если од на из двух сторон откажется ее поддерживать: сражаться могут лишь двое равных соперников.[1799]1799
«О гневе», II, 34
[Закрыть]
Если человек подошел к зеркалу, готовый перемениться, значит, он уже переменился.[1800]1800
«О гневе», II, 36
[Закрыть]
Если мы полагаем, что кто-то выказал нам презрение, мы не можем не быть мельче его.[1801]1801
«О гневе», III, 5
[Закрыть]
Мщение есть признание, что нам больно.[1802]1802
«О гневе», III, 5
[Закрыть]
Обидчик либо сильнее тебя, либо слабее; если слабее, пощади его, если сильнее – себя.[1803]1803
«О гневе», III, 5
[Закрыть]
Есть люди, не желающие браться за легкие дела, но желающие, чтобы все, за что они ни возьмутся, давалось легко.[1804]1804
«О гневе», III, 7
[Закрыть]
Самые тяжелые и неукротимые от природы характеры терпеливы к ласке. Ни одно существо не бросается в испуге на того, кто его гладит.[1805]1805
«О гневе», III, 8
[Закрыть]
Борьба питает сама себя и не выпускает того, кто слишком глубоко в нее втянулся. Легче удержаться от ссоры, чем потом из нее выйти.[1806]1806
«О гневе», III, 8
[Закрыть]
По старой поговорке «усталый ищет ссоры»; то же можно сказать и об изнуренном голодом или жаждой, да и обо всяком другом, сильно чем-нибудь удрученном человеке. (…) Пораженная недугом душа возмущается от любой мелочи, вплоть до того, что простое приветствие, письмо, вопрос или несколько незначащих слов вызывают иных людей на ссору.[1807]1807
«О гневе», III, 9
[Закрыть]
Усталым глазам полезно смотреть на зелень.[1808]1808
«О гневе», III, 9
[Закрыть]
Не полезно все видеть и все слышать. Нас миновали бы многие обиды – ведь большинство из них не задевают того, кто о них не знает. Ты не хочешь быть гневливым? – Не будь любопытным.[1809]1809
«О гневе», III, 11
[Закрыть]
Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами сочинили, придавая глубокий смысл пустякам.[1810]1810
«О гневе», III, 12
[Закрыть]
Гнев приходит к нам часто, но чаще мы приходим к нему.[1811]1811
«О гневе», III, 12
[Закрыть]
Пока ты в гневе, тебе не должно быть дозволено ничего. Почему? Именно потому, что ты желаешь, чтобы было дозволено все.[1812]1812
«О гневе», III, 12
[Закрыть]
Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку – медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее.[1813]1813
«О гневе», III, 13
[Закрыть]
Всякое возмущение подневольного человека обращается ему же в мучение. (…) Нет такого тесного ярма, которое не причинило бы меньше боли тому, кто влачит его, чем тому, кто пытается его сбросить.[1814]1814
«О гневе», III, 16
[Закрыть]
Если благоразумный человек сказал что-то неприятное нам – поверим ему; если дурак – простим.[1815]1815
«О гневе», III, 24
[Закрыть]
Признак истинного величия – не ощущать ударов. Так огромный зверь не спеша оглядывается и спокойно взирает на лающих собак.[1816]1816
«О гневе», III, 25
[Закрыть]
Все, что не нравится нам в других, каждый из нас может, поискав, найти в себе самом (…) Нужно быть терпимее друг к другу, нам приходится жить дурными среди дурных.[1817]1817
«О гневе» III, 26
[Закрыть]
Гневаемся все мы дольше, чем ощущаем причиненную [нам] боль.[1818]1818
«О гневе» III, 27
[Закрыть]
Иногда боль, а иногда случай делают слабого сильнее самого сильного.[1819]1819
«О гневе», III, 28
[Закрыть]
Большая часть того, что вызывает в нас гнев, – ото препятствия, а не удары.[1820]1820
«О гневе», III, 28
[Закрыть]
Неправость нашего гнева делает его более упорным: мы расходимся все пуще и не желаем перестать, словно сила нашей вспышки может служить доказательством ее справедливости.[1821]1821
«О гневе», III, 29
[Закрыть]
Никогда не будет счастлив тот, кого мучит мысль, что есть кто-то счастливее. Я получил меньше, чем надеялся? – но, может быть, я надеялся на большее, чем заслуживал.[1822]1822
«О гневе», III, 30
[Закрыть]
Среди убийц божественного Юлия было больше друзей, чем недругов, ибо он не исполнил их неисполнимых надежд. (…) Вот так и вышло, что он увидал вокруг своего кресла своих бывших соратников с обнаженными мечами, (…) ставших помпеянцами лишь после смерти Помпея.[1823]1823
«О гневе», III, 30
[Закрыть]
Кто смотрит на чужое, тому не нравится свое.[1824]1824
«О гневе», III, 31
[Закрыть]
Человек, завидующий немногим, не видит за собственной спиной огромного скопления зависти всех тех, кому далеко до него.[1825]1825
«О гневе», III, 31
[Закрыть]
Ты лучше благодари за то, что получил. Остального жди и радуйся, что не получил всего.[1826]1826
«О гневе», III, 31
[Закрыть]
Ты ведешь неверные записи в своей расчетной книге: то, что ты дал, оцениваешь дорого, то, что получил, – дешево.[1827]1827
«О гневе», III, 31
[Закрыть]
Деньги насквозь пропитаны нашей кровью.[1828]1828
«О гневе», III, 33
[Закрыть]
Насколько достойнее смеха то, из-за чего мы то и дело льем слезы![1829]1829
«О гневе», III, 33
[Закрыть]
Поверь мне, все, что зажигает нас страшным пожаром, – сущие пустяки, не серьезнее тех, из-за которых дерутся и ссорятся мальчишки.[1830]1830
«О гневе», III, 34
[Закрыть]
Кто никогда ничему не выучился, тот не хочет ничему учиться.[1831]1831
«О гневе», III, 36
[Закрыть]
Этого ты предостерег правильно, но чересчур свободным тоном: и вместо того, чтобы исправить, обидел человека. На будущее смотри не только то, правду ли ты говоришь, но и на того, кому говоришь: переносит ли он правду.[1832]1832
«О гневе», III, 36
[Закрыть]
Баловень счастья (…) считает, что труднодоступная дверь – первый признак блаженного и могущественного человека. Видимо, он не знает, что труднее всего открываются ворота тюрьмы.[1833]1833
«О гневе», III, 37
[Закрыть]
Ты косо глядишь на кого-то из-за того, что он дурно говорил о твоем таланте. Неужели ты считаешь каждое его слово законом? И неужели Энний [римский трагик] должен возненавидеть тебя оттого, что его поэмы не доставляют тебе удовольствия, (…) а Цицерон – стать твоим врагом из-за того, что ты пошутил насчет его стихов?[1834]1834
«О гневе», III, 3 7
[Закрыть]
Первую вспышку гнева мы не осмелимся унимать словами. Она глуха и безумна. (…) Лекарства приносят пользу, если давать их в промежутках между приступами.[1835]1835
«О гневе», III, 39
[Закрыть]
Гнев, (…) когда окостенеет, затвердеет, (…) превращается в ненависть.[1836]1836
«О гневе», III, 41
[Закрыть]
В перерывах между утренними зрелищами нам обычно показывают на арене сражение привязанных друг к другу быка и медведя: они рвут и терзают друг друга, а рядом их поджидает человек, которому поручено в конце прикончить обоих. То же самое делаем и мы, нанося удары людям, с которыми мы связаны, а рядом с победителем и побежденным уже стоит их конец, причем очень близкий. Нам ведь осталось-то столечко! Что бы нам прожить эту капельку времени в мире и покое![1837]1837
«О гневе», III, 43
[Закрыть]
Часто ссору прекращает раздавшийся по соседству крик «Пожар!».[1838]1838
«О гневе», III, 43
[Закрыть]
Что хуже смерти можешь ты пожелать тому, на кого гневаешься? Так успокойся: он умрет, даже если ты палец о палец не ударишь.[1839]1839
«О гневе», III, 43
[Закрыть]
Я скорее прощу того, кто нанес врагу рану, а не того, кто мечтает посадить ему чирей: тут уже не только злая, но и ничтожно мелкая душонка.[1840]1840
«О гневе», III, 43
[Закрыть]
О сколь презренная вещь – человек, если не поднимается он выше человеческого![1841]1841
«О природе», I, предисловие, 5
[Закрыть]
Что такое бог? – Все, что видишь, и все, чего не видишь.[1842]1842
«О природе», I, предисловие, 13
[Закрыть]
Уже старик, он [Ганнибал] не переставал искать войны в любом уголке света: настолько, обходясь без родины, не мог он обходиться без врага.[1843]1843
«О природе», III, предисловие, 6
[Закрыть]
Нет числа тем, кто владел народами и городами; тех, кто владел собой, можно перечесть по пальцам.[1844]1844
«О природе», III, предисловие, 10
[Закрыть]
Все происходит по божественному определению: плакать, стонать и жаловаться – значит отпасть от бога.[1845]1845
«О природе», III, предисловие, 12
[Закрыть]
Свободен тот, кто избежал рабства у самого себя: это рабство – постоянное и неодолимое, день и ночь равно гнетущее, без передышки, без отпуска.[1846]1846
«О природе», III, предисловие, 16
[Закрыть]
Быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство.[1847]1847
«О природе», III, предисловие, 17
[Закрыть]
Добродетель найти трудно, требуется и наставник и руководитель; а порокам живо выучиваются без всякого учителя.[1848]1848
«О природе», III, 30, 8
[Закрыть]
Если я и бываю доверчив, то только до известной степени и принимаю лишь те маленькие выдумки, за которые бьют по губам, а не вырывают глаза.[1849]1849
«О природе», IV, 4, 1
[Закрыть]
Люди растрачивают всю свою жизнь, чтобы достать то, что им будто бы нужно для жизни.[1850]1850
«О природе», V, 18, 16
[Закрыть]
Изящно возразил мудрый [Гай] Лелий какому-то человеку, сказавшему: «В мои шестьдесят лет…» – «Скажи лучше „не мои шестьдесят“». Привычка исчислять утраченные нами годы мешает нам понять, что суть жизни – в ее неуловимости, а удел времени – всегда оставаться не нашим.[1851]1851
«О природе», VI, 32, 11
[Закрыть]
Покамест все идет как обычно, грандиозность происходящего скрадывается привычкой. Так уж мы устроены, что повседневное, будь оно даже достойно всяческого восхищения, нас мало трогает. (…) У солнца нет зрителей, пока оно не затмится. (…) Настолько больше свойственно нам от природы восхищаться новым, нежели великим.[1852]1852
«О природе», VII, 1, 1; VII, 1, 4
[Закрыть]
Кто думает, будто природа может делать лишь то, что она делает часто, тот сильно недооценивает ее возможности.[1853]1853
«О природе», VII, 27, 5
[Закрыть]
Люди грядущего поколения будут знать многое, неизвестное нам, и многое останется неизвестным для тех, кто будет жить, когда изгладится всякая память о нас. Мир не стоит ломаного гроша, если в нем когда-нибудь не останется ничего непонятного.[1854]1854
«О природе», VII, 30, 5
[Закрыть]
И ты удивляешься, что мудрость до сих пор еще не исполнила своего предназначения! Даже испорченность – и та еще не показала себя целиком; она только-только выходит на свет. А ведь ей мы отдаем все свои силы.[1855]1855
«О природе», VII, 32, 1
[Закрыть]
Победа без риска – победа без славы[1856]1856
«О провидении», 3
[Закрыть]
Для самопознания необходимо испытание: никто не узнает, что он может, если не попробует.[1857]1857
«О провидении», 4
[Закрыть]
Всякий, кто кажется избежавшим зла, просто его еще не дождался.[1858]1858
«О провидении», 4
[Закрыть]
От голода умирают тихо и спокойно, от обжорства с треском лопаются.[1859]1859
«О провидении», 4
[Закрыть]
Самая крепкая часть тела – та, которой чаще всего пользуются.[1860]1860
«О провидении», 4
[Закрыть]
«Но как же все-таки бог допускает, чтобы с добрыми людьми случались несчастья?» – А он не допускает. Он ограждает их от всех несчастий: от преступлений и гнусностей, от нечистых помышлений и корыстных замыслов, от слепого вожделения и от алчности, покушающейся на чужое добро. Он блюдет и защищает их самих: неужели кто-то станет требовать от бога еще и того, чтобы он охранял поклажу добрых людей?[1861]1861
«О провидении», 6
[Закрыть]
Презирайте бедность: никто не бывает при жизни так беден, как был при рождении. Презирайте боль: она уйдет от вас, либо вы от нее уйдете.[1862]1862
«О провидении», 6
[Закрыть]
Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такой; мы не бедны, а расточительны.[1863]1863
«О скоротечности жизни» «О краткости жизни», 1, 4
[Закрыть]
Нет человека, желающего разделить с другими деньги, а скольким раздает каждый свою жизнь![1864]1864
«О скоротечности жизни», 3, 1
[Закрыть]
Марк Цицерон (…) ни в счастье не был спокоен, ни в несчастье – терпелив.[1865]1865
«О скоротечности жизни», 5, 1
[Закрыть]
Каждый торопит свою жизнь и страдает от тоски по будущему и отвращения к настоящему.[1866]1866
«О скоротечности жизни», 7, 8
[Закрыть]
Время твоей жизни (…) движется беззвучно, ничем не выдавая быстроты своего бега.[1867]1867
«О скоротечности жизни», 8, 5
[Закрыть]
Есть ли на свете кто-нибудь глупее людей, которые хвастаются своей мудрой предусмотрительностью? (…) За счет своей жизни они устраивают свою жизнь, чтобы она стала лучше.[1868]1868
«О скоротечности жизни», 9, 1
[Закрыть]
Откладывать что-то на будущее – худший способ проматывать жизнь: (…) вы отдаете настоящее в обмен на обещание будущего.[1869]1869
«О скоротечности жизни», 9, 1
[Закрыть]
Грядущее неведомо; живи сейчас![1870]1870
«О скоротечности жизни», 9, 1
[Закрыть]
Самая короткая жизнь – у занятых людей.[1871]1871
«О скоротечности жизни», 10, 1
[Закрыть]
Души занятых людей, словно волы, впряженные в ярмо, не могут ни повернуть, ни оглянуться.[1872]1872
«О скоротечности жизни», 10, 5
[Закрыть]
Один из (…) любителей наслаждений, (…) после того как его на руках вынесли из бани и усадили в кресло, спросил: «Я уже сижу?» Ты полагаешь, что человек, не знающий, сидит ли он, в состоянии уразуметь, живет ли он?[1873]1873
«О скоротечности жизни», 12, 7
[Закрыть]
Если только у мертвых сохраняется какое-то чувство, [Гай Калигула] ужасно злится, что он умер, а римский народ все еще живет.[1874]1874
«О скоротечности жизни», 18, 5
[Закрыть]
Некоторые болезни следует лечить, не рассказывая о них больному. Многие умерли оттого, что узнали, чем больны.[1875]1875
«О скоротечности жизни», 18, 6
[Закрыть]
[Людей], через тысячу унижений достигших высочайших почестей, тревожит ужасная мысль, что они страдали всего лишь ради надгробной надписи.[1876]1876
«О скоротечности жизни», 20, 2
[Закрыть]
Гнусен тот, кто, утомленный скорее жизнью, чем трудом, умирает при исполнении служебных обязанностей.[1877]1877
«О скоротечности жизни», 20, 3
[Закрыть]
Большинство людей (…) жаждут работать дольше, чем могут, (…) и сама старость лишь оттого им в тягость, что не позволяет работать.[1878]1878
«О скоротечности жизни», 20, 5
[Закрыть]
Гай Туранний, (…) когда более чем в девяностолетнем возрасте (…) получил (…) освобождение от должности прокуратора, попросил, чтобы его положили на кровать и чтобы стоящие вокруг домочадцы причитали, словно над покойником. (…) Неужели так приятно умереть занятым человеком?[1879]1879
«О скоротечности жизни», 20, 4
[Закрыть]
Добровольно решиться на отдых людям труднее, чем заслужить его по закону.[1880]1880
«О скоротечности жизни», 20, 5
[Закрыть]
Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному все, что мы делаем, казалось жалким, а другому – нелепым.[1881]1881
«О спокойствии духа», 15, 2
[Закрыть]
Мысль о боли мучит нас не меньше самой боли.[1882]1882
«О стойкости мудреца», 5
[Закрыть]
Как мы относимся к детям, так мудрец относится ко всем людям, ибо они не выходят из детства ни к зрелости, ни до седых волос, ни когда и седых волос уже не останется.[1883]1883
«О стойкости мудреца», 12
[Закрыть]
Если нас очень огорчает чье-то презрение, значит, нам особенно приятно было бы уважение именно этого человека.[1884]1884
«О стойкости. мудреца», 13
[Закрыть]
Вступая в препирательство с кем-то, мы признаем его своим противником, а следовательно, равным себе, даже если мы и победим в стычке.[1885]1885
«О стойкости мудреца», 14
[Закрыть]
Один и тот же рассказ может рассмешить нас, если нас двое, и возмутить, если его слышит много народу; мы не позволяем другим заикнуться о том, о чем сами говорим постоянно.[1886]1886
«О стойкости мудреца», 16
[Закрыть]
Чем больше человек склонен обижать других, тем хуже он сам переносит обиды.[1887]1887
«О стойкости мудреца», 18
[Закрыть]
Отвоюй себя для себя самого.[1888]1888
«Письма к Луцилию» «Нравственные письма к Луцилию», 1, 1
[Закрыть]
Смерть мы видим впереди; а большая часть ее у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти.[1889]1889
«Письма к Луцилию», 1, 2
[Закрыть]
Все у нас чужое, лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает.[1890]1890
«Письма к Луцилию», 1, 3
[Закрыть]
Все меня прощают, никто не помогает.[1891]1891
«Письма к Луцилию», 1, 4
[Закрыть]
Кто везде – тот нигде. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет.[1892]1892
«Письма к Луцилию», 2, 2
[Закрыть]
Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств.[1893]1893
«Письма к Луцилию», 2, 3
[Закрыть]
Если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь, – и довольно.[1894]1894
«Письма к Луцилию», 2, 3
[Закрыть]
Во всем старайся разобраться вместе с другом, но прежде разберись в нем самом.[1895]1895
«Письма к Луцилию», 3, 2
[Закрыть]
Нередко учат обману тем, что обмана боятся, и подозрениями дают право быть вероломным.[1896]1896
«Письма к Луцилию», 3, 3
[Закрыть]
Порок – и верить всем, и никому не верить, только (…) первый порок благороднее, второй – безопаснее.[1897]1897
«Письма к Луцилию», 3, 4
[Закрыть]
Некоторые до того забились во тьму, что неясно видят все освещенное.[1898]1898
«Письма к Луцилию», 3, 6
[Закрыть]
Нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчишки – мнимых, а мы – и того и другого.[1899]1899
«Письма к Луцилию», 4, 2
[Закрыть]
Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не иначе.[1900]1900
«Письма к Луцилию», 4, 3
[Закрыть]
Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении.[1901]1901
«Письма к Луцилию», 4, 4
[Закрыть]
Кто презирает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей.[1902]1902
«Письма к Луцилию», 4, 8
[Закрыть]
Гнев рабов погубил не меньше людей, чем царский гнев.[1903]1903
«Письма к Луцилию», 4, 8
[Закрыть]
Само имя философии вызывает достаточно ненависти.[1904]1904
«Письма к Луцилию», 5, 2
[Закрыть]
Будем делать все, чтобы жить лучше, чем толпа, а не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим в бегство тех, кого хотим исправить.[1905]1905
«Письма к Луцилию», 5, 3
[Закрыть]
Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.[1906]1906
«Письма к Луцилию», 5, 6
[Закрыть]
Слаб духом тот, кому богатство не по силам.[1907]1907
«Письма к Луцилию», 5, 6
[Закрыть]
Одна цепь связывает стража и пленного.[1908]1908
«Письма к Луцилию», 5, 7
[Закрыть]
Нас мучит и будущее, и прошедшее. (…) Никто не бывает несчастен только от нынешних причин.[1909]1909
«Письма к Луцилию», 5, 9
[Закрыть]
Некоторых больных надо поздравлять и с тем, что они почувствовали себя больными.[1910]1910
«Письма к Луцилию», 6, 11
[Закрыть]
Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку.[1911]1911
«Письма к Луцилию», 6, 4
[Закрыть]
Долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров.[1912]1912
«Письма к Луцилию», 6, 5
[Закрыть]
Нельзя уподобляться злым оттого, что их много, нельзя ненавидеть многих оттого, что им не уподобляешься.[1913]1913
«Письма к Луцилию», 7, 8
[Закрыть]
Люди учатся, обучая. [Отсюда пословица: «Уча, учимся».][1914]1914
«Письма к Луцилию», 7, 8
[Закрыть]
«Но ради чего я учился?» – Нечего бояться, что труд твой пропал даром: ты учился для себя самого.[1915]1915
«Письма к Луцилию», 7, 9
[Закрыть]
Фортуна не сбивает с пути – она опрокидывает и кидает на скалы.[1916]1916
«Письма к Луцилию», 8, 4
[Закрыть]
Как много поэты говорят такого, что или сказано, или должно быть сказано философами![1917]1917
«Письма к Луцилию», 8, 8
[Закрыть]
Художнику приятней писать картину, чем ее окончить. (…) Пока он писал, его радовало само искусство. Отрочество наших детей щедрее плодами, но их младенчество нам милее.[1918]1918
«Письма к Луцилию», 9, 7
[Закрыть]
Кто завел друга, чтобы тот выручил из цепей, тот покинет его, едва загремят оковы.[1919]1919
«Письма к Луцилию», 9, 9
[Закрыть]
Люди (…) шепотом возносят (…) богам постыднейшие мольбы.[1920]1920
«Письма к Луцилию», 10, 5
[Закрыть]
Живи с людьми так, будто на тебя смотрит бог, говори с богом так, будто тебя слушают люди.[1921]1921
«Письма к Луцилию», 10, 5
[Закрыть]
Некоторых больше всего и надо опасаться, когда они покраснеют: тут-то их и покидает всякий стыд. Сулла был особенно жесток тогда, когда к лицу его приливала кровь.[1922]1922
«Письма к Луцилию», 11, 3
[Закрыть]
Нам нужен кто-нибудь, по чьему образцу складывался бы наш нрав. Ведь криво проведенную черту исправишь только по линейке.[1923]1923
«Письма к Луцилию», 11, 10
[Закрыть]
Плоды для нас вкуснее всего, когда они на исходе; дети красивей всего, когда кончается детство.[1924]1924
«Письма к Луцилию», 12, 4
[Закрыть]
Возраст самый приятный тот, что идет под уклон, но еще не катится в пропасть.[1925]1925
«Письма к Луцилию», 12, 5
[Закрыть]
Смерть (…) должна быть перед глазами и у старика, и у юноши – ведь вызывают нас не по возрастному списку.[1926]1926
«Письма к Луцилию», 12, 6
[Закрыть]
Нет стариков столь дряхлых, чтобы им зазорно было надеяться на лишний день.[1927]1927
«Письма к Луцилию», 12, 6
[Закрыть]
Каждый день нужно проводить так, словно он замыкает строй, завершает число дней нашей жизни. (…) Отправляясь ко сну, говорить весело и радостно: «Прожита жизнь, и пройден весь путь, что судьбой мне отмерен». А если бог подарит нам и завтрашний день, примем его с радостью.[1928]1928
«Письма к Луцилию», 12, 8
[Закрыть]
Поблагодарим бога за то, что никто не может навязать нам жизнь.[1929]1929
«Письма к Луцилию», 12, 10
[Закрыть]
Я не устану потчевать тебя Эпикуром, и пусть знают все, кто твердит его слова и ценит их не за то, что в них сказано, а за то, кем они сказаны: лучшее принадлежит всем.[1930]1930
«Письма к Луцилию», 12, 11
[Закрыть]
