Текст книги "Афоризмы"
Автор книги: Олег Ермишин
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 117 страниц) [доступный отрывок для чтения: 42 страниц]
(ок. 342 – ок. 297 гг. до н.э.)
драматург, из Афин
Богов любимцы умирают юными.[559]559
«Двойной обман», фрагм. 4
[Закрыть]
Как можется, живем, а не как хочется.[560]560
«Девушка с Андроса», фрагм. 139
[Закрыть]
И у богов, похоже, суд неправедный.[561]561
«Залог», фрагм. 145
[Закрыть]
Как из машины бог, ты появляешься.[562]562
«Сетка для волос», фрагм. 167
[Закрыть]
Не речью убеждают, а характером.[563]563
«Гимнида», фрагм. 182 [104, с. 316]
[Закрыть]
Бог совершает все, храня молчание.[564]564
Из неизвестной комедии, фрагм. 293
[Закрыть]
Ошибки совершать всем людям свойственно.[565]565
Из неизвестной комедии, фрагм. 297
[Закрыть]
Да, время – лучший лекарь неизбежных зол.[566]566
Из неизвестной комедии, фрагм. 311
[Закрыть]
Нет в мире ничего отважней глупости.[567]567
Из неизвестной комедии, фрагм. 347
[Закрыть]
Соображаешь слабо, крепко выпивши.[568]568
Из неизвестной комедии, фрагм. 350
[Закрыть]
Женитьба (…) зло, но зло необходимое.[569]569
Из неизвестной комедии, фрагм. 381
[Закрыть]
Говорят, кто-то из друзей сказал Менандру: «Дионисии на носу, Менандр, а ты не написал комедии?» Менандр же ответил: «Клянусь, я как раз написал. Комедия придумана, остается только стихи сочинить».[570]570
Плутарх. «О славе афинян», 4
[Закрыть]
Как великолепен человек, если это человек настоящий!
Время залечивает все раны.
Живет лишь тот, кто не для одного себя живет.
Жить только для себя не значит жить.
Власть придает словам отпечаток правды.
Не во всем и не всем нужно верить.
В споре часто побеждают дерзость и красноречие, а не истина.
Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы.
Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым.
Со временем всякая правда обнаружится.
Не исследуй темного, если ты пренебрег ясным.
Мы все умны, когда дело идет о том, чтобы давать советы, но когда надо избегать промахов, мы не более как дети.
Тот, кто потерял любимого человека, не должен впадать в отчаяние. Сильно страдая, он только себя истязает, а покойнику нет от этого никакой пользы. Тот, кто умен, со слезами провожает умершего на кладбище, но, предав его земле, изгоняет из сердца скорбь. Он вспоминает, что и сам смертен, что и ему уготована та же участь.
Кто на многое отваживается, тот неизбежно во многом и ошибается.
Способно мудрое слово печаль врачевать.
Да, слово – врач страданий человеческих,
Что в силах душу из недуга вызволить.
И в бурьяне бывает красивый цветок, и у простых людей – мудрое слово.
Тех избегай, кто откровенен в словах.
Глубокий смысл в невысказанных словах.
Паче всего приучись сдерживать язык.
Молчание может быть самым тяжким обвинением.
Язык, который умудрен знаниями, не будет запинаться.
Презирай болтуна, который прерывает собеседника, желая обязательно вставить слово.
Душе израненной доброе слово – лекарство.
Добро говорящему ничего враждебного слову его не предпринимай.
Дурной человек в речах познается.
Нет ничего сильнее слова.
Необдуманно вырвавшееся слово так же трудно удержать, как брошенный камень.
Множимое языками причиной бывает бед.
Никакого порока нет злей клеветы: чужой поступок обсуждая, клеветник на себя принимает позор.
Обвинитель и судья не могут совмещаться в одном лице.
Лучше встретить зло лицом к лицу, чем думать о нем.
Блажен тот, кому повезет с верным другом.
Никакое добро не лучше друга.
Выявит друга время, как злато – огонь.
Желая быть верным, имей и верных друзей.
Не избегай друга, в беде находящегося.
Благородство нужно, чтобы друзьям служить.
Многие – угощенью друзья, а не дружбе.
Даже во гневе тайны друга своего не открывай.
Если ты направился к другу в гости, то вид его детей, еще до того как ты зашел в дом, скажет тебе, почитаем ли ты своим другом. Если дети встретят тебя радостно, можешь быть уверен, что друг любит тебя и ты ему дорог. Но если его дети не вышли тебе навстречу, значит твой друг не желает тебя видеть. Тогда повернись и, не раздумывая, возвращайся домой.
И друзей, и недругов нужно судить равной мерой.
Друга своего хваля, себя хвалишь.
Во вражде друг ничем не отличается от врага.
Не радуйся кончине врага, ибо все люди смертны и ждет их дом вечности. Если есть у тебя враг, не моли Бога о его кончине, ибо, умерев, он ускользнет от всех земных зол. Молись, чтобы он обеднел, остался жив и всю жизнь стонал от горя.
Гляди на женские нравы, но не подражай им.
Не красота всякой женщины – золото, но ум и молчание.
Любовь растет от ожиданья долгого
И быстро гаснет, быстро получив свое.
Гнев любящего недолог.
Ссоры любящих длятся недолго.
Взаимная любовь скрепляется детьми.
Хорошую жену нелегко сыскать.
Решив жениться, расспроси соседа, уже женатого.
Если собираешься жениться, то прежде разузнай, каков язык той женщины, которую ты себе выбрал в жены. Языкастая жена – это сущий ад.
Если хочешь прожить без печали, не женись.
Мгла солнцу наносит вред, а распутная жена имуществу мужа своего.
Никогда не обвиняй ложно жены своей.
Плохой муж – горше смерти.
Добрая жена в доме как муравей, а злая жена как дырявая бочка.
Злая жена – навсегда печаль.
Женские ссоры выжигают весь дом.
Родителей всегда почитай наравне с Богом.
Когда ссорятся братья, не иди к ним и не пытайся их рассудить. Стой в стороне и не вмешивайся в их дела. Родные братья снова помирятся, а тебя возненавидят в сердце своем.
Если сын твой вышел из отроческого возраста дерзким и бесстыжим, склонным к воровству и лжи, сделай его гладиатором. Дай ему в руки меч или нож и молись Богу, чтобы он скорее был растерзан зверьми или убит. Ибо если он останется в живых, то из-за его пороков ты погибнешь. Не жди от него ничего хорошего. Плохой сын пусть лучше умрет.
Тот является отцом, кто воспитывает, а не тот, кто родит.
Благодарность приятна вовремя.
Когда ты наполнил свой живот вином, удались прочь. Неужели чревоугодие не позволит тебе оставить собрание друзей?
Побеждает всегда подстрекатель.
Никогда не помни прежних обид.
Нет ничего ужаснее гнева.
Умеющий гнев сдержать, позорных дел никогда не совершит.
Скитальца и нищего встретив, не обходи.
Для человека нет ничего хуже печали.
Много вина – мало ума.
Обилие выпитого вина ведет к болтливости.
Выше высокомерия нет гнуснее порока.
Не будь сварливым и неуживчивым, такие люди никогда не выходят из нищенского состояния.
Презирай распущенных людей, закосневших в пороке. Их нельзя исправить, как нельзя обуздать ветер.
Не следует ежедневно есть хлеб у того, кто богаче тебя. Когда ты бываешь у него за столом, он специально для тебя ничего не тратит, но если он придет к тебе, ты потратишь сразу все, что накопил за месяц, а потом тебя будут мучить угрызения совести.
Никто не хочет быть в родстве с нищим.
Будучи юным, повинуйся старшим.
Старость не высмеивай – ведь ты идешь к ней.
Панэтий (Панэций) Родосский(ок. 180—100 гг. до н.э.)
философ-стоик
Нестойкую душу нельзя вверять ни вину, ни красоте, ни лести, ни другим соблазнительным приманкам.
Периандр(ок. 660 – ок. 585 гг. до н.э.)
тиран (правитель) Коринфа
На вопрос, почему он остается тираном, он [Периандр] ответил: «Потому что опасно и отречение, и низложение».[571]571
Диоген Лаэртский, I, 97
[Закрыть]
Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.[572]572
Диоген Лаэртский, I, 97
[Закрыть]
Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть.
Наслаждение бренно – честь бессмертна.
В счастье будь умерен, в несчастье разумен.
Почему правитель боится оставить власть? – Потому что опасно и отречение, опасно и низложение.
Сговора держись. Тайн не выдавай.
Наказывай не только за проступок, но и за намерение.
К друзьям и в несчастье будь неизменен.
В усердии – все.
Перикл(ок. 490—429 до н.э.)
афинский стратег, вождь демократической группировки
Юношество, погибшее на войне, – как изъятая из года весна.[573]573
Речь в честь афинян, павших на войне Аристотель. «Риторика», III, 10, 1411 а
[Закрыть]
У алтаря кончаются права дружбы, сказал Перикл, отказываясь от участия в ложной клятве.[574]574
Плутарх. «Наставления о государственных делах», 13
[Закрыть]
Перикл, избираемый стратегом, всякий раз, надевая военный плащ, говорил себе: «Осторожней, Перикл: ты начальствуешь над свободными людьми, и к тому же над эллинами, и к тому же над афинянами».[575]575
Плутарх. «Изречения царей полководцев», 41, 1
[Закрыть]
Однажды, когда он [Перикл] вместе с Софоклом участвовал в морской экспедиции в должности стратега и Софокл похвалил одного красивого мальчика, Перикл ему сказал: «У стратега, Софокл, должны быть чистыми не только руки, но и глаза».[576]576
Плутарх. «Перикл», 8
[Закрыть]
Умирая, он [Перикл] сказал в похвалу себе, что никому из афинян не пришлось надеть из-за него траур.[577]577
Плутарх. «Изречения царей…», 41, 4
[Закрыть]
Рождение – благо для тех, кто своими делами оставит вечную о себе память.
Пиндар(ок. 518—442 или 438 гг. до н.э.)
поэт-лирик
Непоколебимое основание государства – справедливость.
Склонность к ссоре, поношению и зависти – спутник пустых людей.
Пифагор(VI в. до н.э.)
философ, математик, религиозный и политический деятель, основатель пифагорейской школы, родился на о-ве Самос
Числу все вещи подобны.[578]578
Ямвлих. «О пифагорейской жизни», 162
[Закрыть]
Все, что познается, имеет число, ибо невозможно ни понять ничего, ни познать без него.[579]579
«О природе», фрагмент
[Закрыть]
Гармония есть (…) согласие разногласного.[580]580
Филолай. Фрагм. 44
[Закрыть]
Мудрецом, по его [Пифагора] словам, может быть только бог, а не человек. (…) А философ ["любомудр"] – это просто тот, кто испытывает влечение к мудрости.[581]581
Диоген Лаэртский, 1, вступление, 12
[Закрыть]
Жизнь (…) подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до единой только истины.[582]582
Диоген Лаэртский, VIII, 8
[Закрыть]
Похоти уступай зимой, не уступай летом; менее опасна она весной и осенью, опасна же во всякую пору и для здоровья нехороша.[583]583
Диоген Лаэртский, VIII, 9
[Закрыть]
У друзей все общее, и дружба есть равенство.[584]584
Диоген Лаэртский, VIII, 10
[Закрыть]
Дружба есть равенство.[585]585
Диоген Лаэртский, VIII, 10
[Закрыть]
Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь.[586]586
Диоген Лаэртский, VIII, 14
[Закрыть]
Уходя на чужбину, не оборачивайся.[587]587
Диоген Лаэртский, VIII, 18
[Закрыть]
[Пифагор] запрещает молиться о себе, потому что, в чем наша польза, мы не знаем.[588]588
Диоген Лаэртский, VIII, 9
[Закрыть]
Жизнь человеческую он [Пифагор] разделял так: «Двадцать лет – мальчик, [еще] двадцать – юнец, [еще] двадцать – юноша, [еще] двадцать – старец».[589]589
Диоген Лаэртский, VIII, 10
[Закрыть]
«Огня ножом не вороши», то есть человека гневного и надменного резкими словами не задевай.[590]590
Порфирий. «Жизнь Пифагора», 42
[Закрыть]
«Уходя, не оглядывайся», то есть перед смертью не цепляйся за жизнь.[591]591
Порфирий. «Жизнь Пифагора», 42
[Закрыть]
«Будь с теми, кто ношу взваливает, не будь с теми, кто ношу сваливает», – этим он велел поощрять людей не к праздности, а к добродетели и к труду.[592]592
Порфирий. «Жизнь Пифагора», 42
[Закрыть]
Без ума человек не познает ничего здравого, ничего истинного и даже не способен ничего уловить какими бы то ни было чувствами, – только ум сам по себе все видит и все слышит,прочее же и слепо и глухо.[593]593
Порфирий. «Жизнь Пифагора», 46
[Закрыть]
Где (…) необходимость, там и возможность.[594]594
«Пифагорейские золотые стихи», 8
[Закрыть]
Будем относиться благоразумно и справедливо ко всем, не только к благоразумным и справедливым, и не будем честными с честными и злыми со злыми.[595]595
Гиерокл. Комментарий к «Пифагорейским стихам», 230b
[Закрыть]
Если совершается с удовольствием постыдное, то удовольствие проходит, а стыд остается; если же совершается с усилием достойное, то усилие проходит, а достойное остается.[596]596
Гиерокл. Комментарий к «Пифагорейским золотым стихам», 454b
[Закрыть]
Чаще теряют меру в питье, чем в еде.[597]597
Гиерокл. Комментарий к «Пифагорейским золотым стихам», 456а
[Закрыть]
Пифагор запрещает без приказания полководца, то есть божества, оставлять свой сторожевой пост, покидая жизнь. (О самоубийстве).[598]598
Цицерон. «Катон Старший, или О старости», 20, 76
[Закрыть]
Среди говорящих тварей есть боги, есть люди, а еще есть Пифагор.[599]599
Ямвлих «О пифагорейской жизни», 31
[Закрыть]
Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.
Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть.
Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него горьких слез.
Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.
Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.
Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.
Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.
Статую красит вид, а человека – деяния его.
Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»
Делай великое, не обещая великого.
Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.
Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.
Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.
Все исследуй, давай разуму первое место.
Полезнее камень наобум бросить, чем слово пустое.
Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.
Одно и то же, что от полыни горечь отнять и что у слова дерзость отсечь.
Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.
Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.
Молчи или говори что-нибудь получше молчания.
Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.
Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.
Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.
Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.
Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.
Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.
Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.
Прежде всего не теряй самоуважения!
Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.
Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
Как старинное вино непригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение непригодно для собеседования.
Пьянство есть упражнение в безумстве.
Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях – до совершенной потери ума.
Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать? Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.
У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.
Только неблагородный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.
Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.
Платон(427—347 гг. до н.э.)
афинский философ, ученик Сократа
Покажи мне свою немногословность, а многословие покажешь в другой раз.[600]600
«Горгий», 449с
[Закрыть]
Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.[601]601
«Горгий», 473а
[Закрыть]
Я слышал от одного мудрого человека, что теперь мы мертвы и что тело – наша могила.[602]602
«Горгий», 493a
[Закрыть]
[Единоличных правителей] власть толкает (…) на самые тяжкие и нечестивые проступки. (…) Худшие преступники выходят из числа сильных и могущественных.[603]603
«Горгий», 525d, 526a
[Закрыть]
Трудно (…) и потому особенно похвально – прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость.[604]604
«Горгий», 526а
[Закрыть]
Не казаться хорошим должно человеку, но быть хорошим.[605]605
«Горгий», 527b
[Закрыть]
Если первое благо – быть справедливым, то второе – становиться им, искупая вину наказанием.[606]606
«Горгий», 527b—527с
[Закрыть]
Как поэты любят свои творения, а отцы – своих детей, так и разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам – не только в меру потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение. Общаться с такими людьми трудно: ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.[607]607
«Государство», I, 330с
[Закрыть]
Самое великое наказание – это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.[608]608
«Государство», I, 347с
[Закрыть]
Мусическое [музыкальное] искусство (…) всего более проникает в глубь души и всего сильнее ее затрагивает.[609]609
«Государство», III, 401d
[Закрыть]
[В государствах] заключены два враждебных между собой государства: одно – бедняков, другое – богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.[610]610
«Государство», IV, 422e – 423а
[Закрыть]
Не бывает потрясения в стилях музыки без потрясения важнейших политических законов.[611]611
«Государство», IV, 424с
[Закрыть]
В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети – тоже, да и все их воспитание будет общим.[612]612
«Государство», VIII, 543а
[Закрыть]
Пока в государствах не будут царствовать философы, либо (…) нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино – государственная власть и философия, (…) до тех пор (…) государствам не избавиться от зол.[613]613
«Государство», V, 473е – d
[Закрыть]
… Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. (…) Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине (…). Разве ты думаешь, что (…) люди что-нибудь видят, (…) кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? (…) Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, – это подъем души в область умопостигаемого.[614]614
«Государство», VII, 514—515а, 517b
[Закрыть]
Есть два рода нарушения зрения (…): либо когда переходят из света в темноту, либо из темноты – в свет. То же самое происходит и с душой.[615]615
«Государство», VII, 518a
[Закрыть]
Не следует, чтобы к власти приходили те, кто прямо-таки в нее влюблен. А то с ними будут сражаться соперники в этой любви.[616]616
«Государство», VII, 521b
[Закрыть]
Тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.[617]617
«Государство», VIII, 564а
[Закрыть]
Когда появляется тиран, он вырастает (…) как ставленник народа.[618]618
«Государство», VIII, 565d
[Закрыть]
Первой его [тирана] задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе. (…) А если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю.[619]619
«Государство», VIII, 566е, 567а
[Закрыть]
Самое тяжелое и горькое рабство – рабство у рабов.[620]620
«Государство», VIII, 569с
[Закрыть]
Какой-то страшный, дикий и беззаконный вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, что кажутся вполне умеренными; это-то и обнаруживается в сновидениях.[621]621
«Государство», IX, 572b
[Закрыть]
Нет более жалкого государства, чем управляемое тиранически, и более благополучного, чем то, в котором правят цари.[622]622
«Государство», IX, 576е
[Закрыть]
Нельзя ценить человека больше, чем истину.[623]623
«Государство», X, 595с
[Закрыть]
[О поэзии, не приносящей пользу государству:] Мы выслали ее из нашего государства.[624]624
«Государство», X, 697b
[Закрыть]
Добродетель не есть достояние кого-либо одного, почитая или не почитая ее, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это – вина избирающего, бог не виновен.[625]625
«Государство», X, 617е
[Закрыть]
Несправедливые люди при всей их ловкости действуют как те участники забега, которые в один конец бегут хорошо, а на дальнейшее их не хватает; сперва они бегут очень резво, а под конец делаются посмешищем и, не добившись венка, уходят с поникшей головой и повесив нос. Между тем подлинные бегуны достигают цели, получают награды и увенчиваются венками; не так ли большей частью случается и с людьми справедливыми?[626]626
«Государство», X, 613b – c
[Закрыть]
В жизни (…) всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей; в этом – высшее счастье человека.[627]627
«Государство», X, 618е – 619а
[Закрыть]
Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый – с самим собой.[628]628
«Законы», I, 626d
[Закрыть]
Победа над собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побежденным самим собой всего постыдней и хуже.[629]629
«Законы», I, 626е
[Закрыть]
Хороший законодатель (…) станет устанавливать законы, касающиеся войны, ради мира, а не законы, касающиеся мира, ради военных действий.[630]630
«Законы», I, 628d
[Закрыть]
Закон – владыка над правителями, а они – его рабы.[631]631
«Законы», IV, 715d
[Закрыть]
Любящий слеп по отношению к любимому.[632]632
«Законы», V, 731е
[Закрыть]
Одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно.[633]633
«Законы», V, 743а
[Закрыть]
В серьезных делах надо быть серьезным, а в несерьезных – не надо.[634]634
«Законы», VII, 803с
[Закрыть]
Человек (…) это какая-то выдуманная игрушка бога (…). Этому-то и надо следовать (…). Надо жить играя.[635]635
«Законы», VII, 803c, 803d
[Закрыть]
Без смешного нельзя познать серьезного.[636]636
«Законы», VII, 86d
[Закрыть]
Как говорят каменщики, большие камни не ложатся хорошо без малых.[637]637
«Законы», X, 902е
[Закрыть]
Человека [совершившего преступление из-за страстей] правосудие постигнет не за совершенное деяние – ведь свершившееся никогда уже не сможет стать несвершившимся, – но ради того, чтобы в будущем он (…) возненавидел несправедливость, – а также чтобы возненавидели ее все те, кто видел суд над ним.[638]638
«Законы». XI, 934a – b
[Закрыть]
С ума сходят многие и по-разному.[639]639
«Законы», XI, 934d
[Закрыть]
Поэт – существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка. (…) Ради того бог и отнимает у них рассудок и делает своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишенные рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам бог и через них подает свой голос.[640]640
«Ион», 534b, 534c – d
[Закрыть]
О, если бы (…) большинство способно было делать величайшее зло, с тем чтобы быть способным и на величайшее добро! Хорошо бы это было! А то ведь оно не способно ни на то, ни на другое: оно не может сделать человека ни разумным, ни неразумным, а делает что попало.[641]641
«Критон», 44d
[Закрыть]
Воздавать злом за зло, как этого требует большинство, (…) несправедливо.[642]642
«Критон», 49с
[Закрыть]
Бесстрашное существо и существо мужественное – это не одно и то же. (…) Мужеству и разумной предусмотрительности причастны весьма немногие, дерзкая же отвага и бесстрашие, сопряженные с непредусмотрительностью, свойственны очень многим – и мужчинам, и женщинам, и детям, и животным.[643]643
«Лахет», 197b
[Закрыть]
Величайшая дружба существует между крайними противоположностями. (…) Ведь противоположное питает противоположное, тогда как подобное не получает ничего от подобного.[644]644
«Лисид», 215е, 216а
[Закрыть]
[Об отцах и матерях павших воинов:]
Надо (…) не причитать вместе с ними, ибо не надо ничего добавлять к их печали (…), а, наоборот, следует ее исцелять и смягчать, напоминая им, что (…) молили они богов не о том, чтобы дети их стали бессмертными, но о том, чтобы они были доблестными и славными.[645]645
«Менексен», 247d
[Закрыть]
Судьба – путь от неведомого к неведомому.[646]646
«Определения» (составлены, по видимому, учениками Платона), 411b
[Закрыть]
Человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях.[647]647
«Определения», 415b
[Закрыть]
Стыд – страх перед ожидаемым бесчестием.[648]648
«Определения», 416а
[Закрыть]
Воспитание есть усвоение хороших привычек.[649]649
«Определения», 416а
[Закрыть]
Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.[650]650
«Пир», 180b
[Закрыть]
Каждый из нас – это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину.[651]651
«Пир», 191d
[Закрыть]
По мнению большинства, боги прощают нарушение клятвы только влюбленному, поскольку, мол, любовная клятва – это не клятва.[652]652
«Пир», 183b
[Закрыть]
Любить – значит искать свою половину.[653]653
«Пир», 205е
[Закрыть]
Соитие мужчины и женщины есть (…) дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном.[654]654
«Пир», 206е
[Закрыть]
Рожденье – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. (…) А значит, любовь – это стремление и к бессмертию.[655]655
«Пир», 206е, 207а
[Закрыть]
… Самое главное – исследование вопроса, хотя может случиться, что при этом мы исследуем и того, кто спрашивает, то есть меня самого, и того, кто отвечает.[656]656
«Протагор», 333е
[Закрыть]
Трудно становиться хорошим, хотя это и возможно, но быть хорошим – невозможно.[657]657
«Протагор», 344е
[Закрыть]
Быть человеку хорошим, то есть постоянно хорошим, невозможно, стать же хорошим можно; но тот же самый человек способен стать и дурным.[658]658
«Протагор», 345с
[Закрыть]
Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.[659]659
«Протагор», 351а
[Закрыть]
Никто (…) не выберет большего [зла], если есть возможность выбрать меньшее.[660]660
«Протагор», 358а
[Закрыть]
Как раз философу свойственно испытывать (…) изумление. Оно и есть начало философии.[661]661
«Теэтет», 155d
[Закрыть]
Число составляет всю суть каждой вещи.[662]662
«Теэтет», 204d
[Закрыть]
[Время] – движущееся подобие вечности.[663]663
«Тимей», 37b
[Закрыть]
Время возникло вместе с небом, дабы, одновременно рожденные, они и распались бы одновременно.[664]664
«Тимей», 38b
[Закрыть]
Поэт – если только он хочет быть настоящим поэтом – должен творить мифы, а не рассуждения.[665]665
«Федон», 61b
[Закрыть]
Есть люди, которым лучше умереть, чем жить, и, размышляя о них, (…) ты будешь озадачен, (…) почему они обязаны ждать, пока их облагодетельствует кто-то другой.[666]666
«Федон», 62а
[Закрыть]
Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним – умиранием и смертью.[667]667
«Федон», 64b
[Закрыть]
Истинные философы много думают о смерти, и никто на свете не боится ее меньше, чем эти люди.[668]668
«Федон», 67е
[Закрыть]
Если иные (…) мужественно встречают смерть, то не из страха ли перед еще большим злом? (…) Стало быть, все, кроме философов, мужественны от боязни, от страха.[669]669
«Федон», 68 d-e
[Закрыть]
[Знание – это своего рода припоминание. (…) Те, о ком мы говорим, что они познают, на самом деле только припоминают, и учиться в этом случае означало бы припоминать.[670]670
«Федон», 73e, 76a
[Закрыть]
Нужно достигнуть одного из двух: узнать истину от других или отыскать ее самому либо же, если ни первое, ни второе не возможно, принять самое лучшее и самое надежное из человеческих учений и на нем, точно на плоту, попытаться переплыть через жизнь; если уже не удается переправиться на более устойчивом и надежном судне – на каком-нибудь божественном учении.[671]671
«Федон», 85d
[Закрыть]
Я рискую показаться вам не философом, а завзятым спорщиком, а это уже свойство полных невежд. Они, если возникнет разногласие, не заботятся о том, как обстоит дело в действительности; как бы внушить присутствующим свое мнение – вот что у них на уме.[672]672
«Федон», 91а
[Закрыть]
Когда кто влюблен, он вреден и надоедлив, когда же пройдет его влюбленность, он становится вероломным.[673]673
«Федр», 240d
[Закрыть]
Кто (…) без неистовства, посланного Музами, подходит к порогу творчества в уверенности, что он благодаря одному лишь искусству станет изрядным поэтом, тот еще далек от совершенства: творения здравомыслящих затмятся творениями неистовых.[674]674
«Федр», 245а
[Закрыть]
Во влюбленном, словно в зеркале, он [любимый] видит самого себя.[675]675
«Федр», 255d
[Закрыть]
… Во всей трагедии и комедии жизни (…) страдание и удовольствие смешаны друг с другом.[676]676
«Филеб», 50b
[Закрыть]
Платон увидел одного человека за игрой и кости и стал его корить. «Это же мелочь», – ответил тот. «Но привычка не мелочь», – возразил Платон.[677]677
Диоген Лаэртский, III, 38
[Закрыть]
Однажды, когда к нему вошел Ксенократ, Платон попросил его выпороть раба: сам он не мог этого сделать, потому что был в гневе. А какому-то из рабов он и сам сказал: «Не будь я в гневе, я бы тебя выпорол!»[678]678
Диоген Лаэртский. III, 38—39
[Закрыть]
Платон, говорят, (…) сказал: «Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребенок свою мать».[679]679
Диоген Лаэртский, V, 2
[Закрыть]
[Кинику Диогену:]
Какую же ты обнаруживаешь спесь, притворяясь таким смиренным![680]680
Диоген Лаэртский, VI, 26
[Закрыть]
Платон, умирая, восхвалял своего гения и свою судьбу за то, что, во-первых, родился человеком, во-вторых, эллином, а не варваром и не бессловесным животным, а также и за то, что жить ему пришлось во времена Сократа.[681]681
Плутарх. «Гай Марий», 46
[Закрыть]
Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.
В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.
Бог в нас самих.
Кто не совершает несправедливости – почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей.
Крайняя несправедливость – казаться справедливым, не будучи таким.
Сократ – друг, но самый близкий друг – истина.
Хорошее начало – половина дела.
Никто не становится хорошим человеком случайно.
Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.
Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.
Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.
Круглое невежество – не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.
Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.
Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.
Основа всякой мудрости есть терпение.
Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?
Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил.
Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим.
Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.
В шутку, а не всерьез.
Речь истины проста.
Книга – немой учитель.
Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.
Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.
Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.
Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.
Сколько рабов, столько врагов.
Любимое часто ослепляет любящего.
Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак, полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя.
Не прибавляй огонь к огню.
Быть обманываемым самим собою – хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.
Для соразмеренности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.
Гимнастика есть целительная часть медицины.
Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.
Изменчивей хамелеона.
