Текст книги "Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны"
Автор книги: Мухаммад ан-Насави
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 27 страниц)
Глава 34
Рассказ о походе Гийас ад-Дина на Фарс, о его набегах на области Фарса и преступлениях его войска там
[Вначале] Гийас ад-Дин в Ираке платил своим соседям полной взаимностью, придерживаясь, [как и они], скрытности и притворства, пока его могущество не усилилось за счет присоединившихся к нему людей из султанских войск, избежавших смерти и рассеянных жестокой войной. Это совпало с бегством Инандж-хана после сражения, разыгравшегося между ним и татарами вблизи Джурджана, о чем говорилось выше[357]357
См. гл. 31.
[Закрыть]. Он (Гийас ад-Дин) воздал ему должное при его прибытии и излил на него поток благосклонности, принимая во внимание его прежние права и его преданность, проявленную ранее и ожидаемую [в будущем]. Оказывая ему уважение и почет и одаривая подарками его и его людей, он дошел до того, что вызвал этим зависть обоих своих дядей по матери, Даулат-Малика и Балтай-Малика, и отчужденность атабека Йигана Таиси. Эти трое решили покончить с упомянутым Инандж-ханом по причине ненависти к нему и досады, завидуя его положению и противодействуя этому.
/95/ Когда Гийас ад-Дин узнал, что они замыслили зло против Инандж-хана и задумали обман и предательство по отношению к нему, он предостерег их и предупредил о последующем возмездии. Тогда они, не желая поддерживать связь с ним, ушли в разные области с обидой в душе и скрытой ненавистью в сердце.
Тогда же произошло третье вторжение татар в Ирак[358]358
В 621 г.х. (24.I 1224 – 12.I 1225)
[Закрыть], и они застали союз расстроенным и разобщенным. Они напали на Даулат-Малика на границах Занджана[359]359
Занджан (совр. Зенджан) – город в Южном Азербайджане.
[Закрыть] и убили его. Так он испытал пагубность своего поступка, и зло его предательства обернулось против него самого. Когда его окружили пасти язычников и он увидел себя между челюстями гибели, он указал своему сыну Баракат-хану[360]360
Сын Даулат-Малика Баракат-хан стал впоследствии одним из видных эмиров Джалал ад-Дина. После смерти последнего Баракат-хан вместе с другими эмирами хорезмшаха служил конийским султанам и после ряда событий стал правителем Харрана. Автор «Жизнеописания», ан-Насави, был тогда вазиром Баракат-хана. См.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 188 и сл.
[Закрыть], еще ребенку, дорогу в Азербайджан и сказал: «Держись ее до тех пор, пока она не приведет тебя в безопасное место». Мальчик шел по этому пути до Табриза, где атабек Узбек принял его с любовью и воспитывал его, заменяя ему отца до тех пор, пока из Индии не появились отряды Джалал ад-Дина и не овладели Табризом. Тогда он был извлечен из ножен затруднений и выведен из теснин [бедствий] на открытое пространство.
Затем, возвращаясь из Занджана, татары напали на Йигана Таиси. Они разграбили большую часть его богатств и истребили всех его военачальников. Сам же он со своей женой спасся, пробравшись к границам Тарума[361]361
Тарум – округ к северу от Занджана, на юго-западных отрогах Эльбурса.
[Закрыть]. Татары же вернулись обратно и перешли Джейхун как победители, гордясь тем, что захватили. Такова зависть, которая находит удовлетворение лишь тогда, когда тот, кому завидуют, находится в бедственном положении и судьба уже оскалилась против него своими клыками и несчастьями.
Те из них, которые спаслись, пришли к Гийас ад-Дину с лицами, очерненными неповиновением, толпой, которую рассеяло поражение. И благодаря им его мощь усилилась, и его тыл укрепился с их возвращением. За это время он успел отомстить владетелю Фарса атабеку Музаффар ад-Дину Са'ду ибн Занги за многие дела, в том числе за переписку с жителями /96/ Исфахана с целью склонить [на свою сторону] их изменчивые симпатии и выяснить, каковы их непостоянные и колеблющиеся настроения, а также за то, что в тяжелых [для Гийас ад-Дина] обстоятельствах атабек мало заботился о том, чтобы выполнить его требование о ссуде деньгами и помощи людьми. Гийас ад-Дин во главе многочисленных войск и многотысячной конницы отправился в Фарс[362]362
К Гийас ад-Дину присоединились рассеянные монголами отряды хорезмийцев и войска Барак-хаджиба и Инандж-хана Огул-хаджиба. Объединенные силы под командованием Гийас ад-Дина напали на войска атабека Са'да в местности Дина, в Западном Фарсе, откуда Са'д бежал в Истахр. См.: ал-Джувайни, 2, с. 469; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 244.
[Закрыть]. Когда атабек понял, что ему не устоять против Гийас ад-Дина, он заперся в крепости Истахр. Тогда Гийас ад-Дин двинулся против нее, напал на предместье (рабад), силой овладел им и разорил его, карая и насильничая. Затем отсюда он двинулся на Шираз, захватил город силой и напоил его вином из чаш мести. Затем он некоторое время осаждал крепость Джира, но, получив выкуп, заключил мир с ее жителями и даровал им пощаду[363]363
Поход Гийас ад-Дина Пир-шаха против атабека Са'да, по Ибн ал-Асиру (9, с. 353), состоялся в конце 620 г. х. (ноябре—декабре 1223 г.). Датировка ал-Джувайни (2, с. 469) – 619 г. х. (15. II 1222—3. II 1223) – неточна. Джира – крепость в округе Шираза, близ Казируна.
[Закрыть]. Здесь умер Инандж-хан и был похоронен в Ши'б Салмане.
Он (Гийас ад-Дин) отрядил Алп-Эр-хана в Казирун[364]364
Казирун (совр. Казерун) – крепость в округе Шираза. См.: ал-Казвини Закарийа', с. 244; Йакут, 7, с. 206.
[Закрыть], [откуда происходил] шейх Абу Исхак аш-Ширази[365]365
Шейх Абу Исхак Ибрахим ибн Шахрийар ал-Казируни аш-Ширази (963—1034) – основатель суфийского тариката исхакийа, или казирунийа. Гробница Абу Исхака в Казеруне почитаема приверженцами его учения.
[Закрыть]. Алп-Эр-хан захватил город, угнал в плен детей, предал насилию женщин, дав волю мести в отношении его жителей. На протяжении веков здесь были накоплены из пожертвований большие богатства, Алп-Эр-хан перевез их в свою казну, и этим было восстановлено его положение во всем расцвете и блеске. Но, увы, притеснения – это железное ожерелье, а поборы – позорная тяжесть. Такое пропитание – по внешности мед, но то, что скрыто внутри его, – смертельный яд. И, конечно же, дело его (Алп-Эр-хана) закончилось тем, что татары взяли его в плен у ворот Исфахана. Они связали его ноги под [брюхом] коня, скрутили ему руки сзади и отправили его к хакану по дороге протяженностью в два года пути. Хакан сжег его, предав его огню, [уже] полуживого. Может быть, это скоротечное мучение отвратит от него его жребий и он не будет вторично мучиться [в потустороннем мире]. Ведь «Аллах велик, обладатель мщения»[366]366
Коран III, 3 (3)
[Закрыть].
/97/ Отсюда Гийас ад-Дин направился к границам Рамхура, что в пределах области Багдада. 'Алам ад-Дин Кайсар[367]367
'Алам ад-Дин Абу Наср Кайсар ибн 'Абдаллах ан-Насири – один из эмиров халифа ан-Насира. См.: Ибн ал-Фувати, 4/1, с. 615.
[Закрыть], правивший от имени Высокого дивана, ушел оттуда, полагая, что Гийас ад-Дин будет вести себя здесь так же, как в Фарсе, то есть грабить, жечь, проливать кровь и притеснять. Но Гийас ад-Дин не напал на город, сохраняя благопристойность и соблюдая повиновение и долг, предписанные Аллахом. Имам ан-Насир, да будет над ним благословение Аллаха, в этом году собрал множество [воинов] из Ирбила и других областей ал-Джазиры, Дийар-Бакра и [Дийар]-Раби'а[368]368
Ирбил (совр. Эрбиль) – город в Ираке; ал-Джазира – Верхняя Месопотамия; Дийар-Раби'а – название области в ал-Джазире.
[Закрыть]. Он отправил послание Гийас ад-Дину, приглашая его возвратиться к тому, что более похвально в этой жизни и предпочтительно в потусторонней. Гийас ад-Дин с покорностью повиновался этому и возвратился в Ирак.
Глава 35
Рассказ о событиях в Газне до прибытия туда Джалал ад-Дина
Газной управлял Кузбар-Малик, как на'иб Джалал ад-Дина. Когда Амин-Малику пришло на ум направиться в Сеистан с целью овладеть им, он послал к Кузбар-Малику человека, предлагал объединиться [для похода] на упомянутую страну. И тот пошел к нему на помощь, удалившись от Газны и ее областей.
Ихтийар ад-Дин Харбушт[369]369
Ихтийар ад-Дин Мухаммад ибн 'Али Харбушт с 20-тысячным войском (по ал-Джувайни) был на'ибом султана Джалал ад-Дина в Пешаваре. По ал-Джузджани, Ихтийар ад-Дин был направлен в Газну с 130-тысячным войском хорезмшахом Мухаммадом. Количество войск во втором случае явно преувеличено. Как бы то ни было, Амин-Малик, учитывая силу Харбушта, предложил ему союз на началах равенства, однако Харбушт отклонил это предложение, мотивируя отказ тем, что гурцы и тюрки в согласии жить не смогут. См.: ал-Джувайни, 2, с. 461; ал-Джузджани, 1, с. 286; 2, с. 1002, 1013 и сл.; Бартольд. Сочинения, 1, с. 506—507.
[Закрыть], один из старейшин Гура, находился [в это время] в Пешаваре в своих владениях икта', которыми когда-то наделил его здесь Джалал ад-Дин. И вот теперь, воспользовавшись тем, что Газна осталась без защитников, он решил нарушить заповедь [мира] с ней. Он вступил туда, так как их отсутствие (Кузбар-Малика и Амин-Малика) помогало ему. Салах ад-Дин Мухаммад ан-Наса'и[370]370
По-видимому, Салах ад-Дин Мухаммад ан-Наса'и и правитель Газны и Гура, вазир султана Джалал ад-Дина Шамс ал-Мулк Шихаб ад-Дин 'Али ас-Сарахси (см. гл. 11), разгадали намерения Харбушта поднять гурцев против султана и отстранить его родственника, Амин-Малика, от участия в управлении Газной. См.: ал-Джувайни, 2, с. 461; ал-Джузджани, 1, с. 285—286.
[Закрыть], вали крепости, преданный султану, заключил мир с Харбуштом при захвате Газны, на словах показывая свою приверженность ему, а втайне замышляя воспользоваться случаем для действий против него. Когда он установил дружеские отношения с ним и ему представилась возможность, он, встретив его однажды на площади, /98/ вонзил кинжал в его грудь и разорвал завесу его жизни[371]371
По ал-Джувайни, Харбушт был убит в саду, а по ал-Джузджани – на пиру.
[Закрыть].
[Затем] Салах [ад-Дин] возобновил борьбу против смуты, искоренил порочность и [к прибытию] султана очистил страну. Он распорядился относительно сторонников Харбушта, и на них неожиданно напали во всех домах и комнатах и извлекали их из-под земли и из-под камней. По его же приказу был распят Тадж ад-Дин, племянник – сын сестры – Харбушта.
Ради ал-Мулк был мушрифом дивана Джалал ад-Дина в Газне. Салах ад-Дин решил поручить ему дела дивана, с тем чтобы тот не стремился к независимости, а сам он не потерял право на харадж и деньги (ал-амвал). Он поручил ему это, однако, упрочившись на этом месте, Ради ал-Мулк возгордился, стал вести себя высокомерно и заносчиво и важничать. А вскоре он увидел, что дела государства не заштопаны – и все больше зияют дыры, – а их еще сильнее разрывают, вместо того чтобы зашить. Он задерживал расходование средств дивана, все больше и больше накладывал руку на такие награды и выплаты, распоряжение которыми не входит в полномочия вазиров.
Затем он почувствовал, что Салах ад-Дин не одобряет ни совершенных им проступков, имеющих недостойные последствия, ни его приобретений, источники которых не назывались.
Тогда Ради ал-Мулк настроил против него группу людей из Сеистана, и те убили его[372]372
Кади Ради ал-Мулк и его брат 'Умдат ал-Мулк захватили власть в Газне, убив Салах ад-Дина ан-Наса'и. Ради ал-Мулк объявил себя правителем и в своих помыслах видел себя даже владыкой Индии. Однако в первом же сражении с туркменами и халаджами, которыми командовал Сайф ад-Дин Играк-Малик ал-Халаджи, войска Ради ал-Мулка были разбиты, а сам он убит. См.: ал-Джувайни, 1, с. 462.
[Закрыть]. Ради ал-Мулк стал править самостоятельно[373]373
После смерти Ради ал-Мулка Газной стал управлять его брат 'Умдат ал-Мулк. Однако против него выступили гурцы под командой А'зам-Малика, сына правителя Балха 'Имад ад-Дина, и правитель Кабула Малик-Шир, которые взяли Газну. 'Умдат ал-Мулк заперся в цитадели и сопротивлялся еще 40 дней. Изложение этих событий у ал-Джувайни (2, с. 462) не совпадает с тем, что говорится у ан-Насави и ал-Джузджани (2, с. 1016). Ср.: Бартольд. Сочинения, 1, С. 507—508.
[Закрыть], пока не прибыл сюда (в Газну) Джалал ад-Дин. Он решил оставить все без изменений, до поры до времени не обращать внимания на прежнее неразумие Ради ал-Мулка и быть притворно глухим к тому, что он услышал о его проступках. Так было, пока он не разбил татар у Парвана, о чем будет сказано ниже, и не вернулся в Газну победителем. Тогда Джалал ад-Дин приказал схватить его и взыскать те деньги, которые он расходовал так расточительно, и те, что получил на мнимые расходы. Для того чтобы взыскать с него деньги, его сдавили [в тисках], пока он не умер страшной смертью.
Глава 36
Рассказ о событиях в Газне после возвращения туда Джалал ад-Дина
Он прибыл в Газну в шестьсот восемнадцатом году[374]374
25.II 1221 – 14.II 1222
[Закрыть]. Люди радостно встречали его прибытие, /99/ как постившийся встречает месяц прекращения поста или пострадавший от засухи – проливной дождь. На службу к нему перешли Сайф ад-Дин Играк ал-Халаджи, правитель Балха А'зам-Малик, правитель афганцев Музаффар-Малик и [предводитель карлуков] ал-Хасан Карлук – каждый из них имел около тридцати тысяч всадников. С Джалал ад-Дином было столько же его войск и войска Амин-Малика[375]375
К моменту прибытия Джалал ад-Дина в Газну город находился в руках А'зам-Малика. Под командованием султана и Амин-Малика было 30 тысяч войск. В Газне к ним присоединилось от 60 до 70 тысяч воинов (ал-Джувайни, 2, с. 463). По другому сообщению ал-Джувайни (2, с. 404), у Амин-Малика было 50 тысяч войск и у Сайф ад-Дина Играка – 40 тысяч. Ибн ал-Асир (9, с. 343) говорит, что собственно у Джалал ад-Дина было 60 тысяч воинов из числа войск его отца. По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 220), у Амин-Малика и Сайф ад-Дина Играка было по 40 тысяч воинов. Бар Эбрей (2, с. 514) называет общую цифру войск у Джалал ад-Дина – 90 тысяч; у ал-Джузджани (2, с. 1013): «130 тысяч всадников, бравых воинов, полностью экипированных». По сообщению Рашид ад-Дина, к. Джалал ад-Дину «присоединились окрестные огузские эмиры», упомянутые ан-Насави афганцы под командой Музаффар-Малика и карлуки под предводительством своего вождя ал-Хасана.
[Закрыть].
Когда Чингиз-хан узнал о том, какая беда стряслась с его войском в Кандахаре, он отрядил своего сына Толи-хана с многочисленным войском, состоящим из отборных воинов, [верных], как потник седла, и [храбрых], как острые мечи. Джалал ад-Дин встретил его с твердым намерением вести джихад и усердно защищать ислам. Он столкнулся с ним у Парвана[376]376
Упомянутый в тексте Парван (Фарван) – совр. Парван в Афганистане к с-з от Чарикара, у слияния рек Горбанд и Панджшер. Однако, по всей вероятности, речь идет о другом Парване – близ истоков р. Логар (приток р. Кабул), между Бамйаном и Газной. См.: ал-Джузджани, 1, с. 288; 2, с. 1021; Бартольд. Сочинения, l, с. 508, 509.
В сражении у Парвана, которое принесло победу воинам Джалал ад-Дина, у монголов было 30 тысяч войск (ал-Джувайни, 2, с. 406; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 221) под командой Шиги-Кутуку (о нем см.: Сокровенное сказание, § 135). Согласно ал-Джузджани (2, с. 1006), у монголов было 45 тысяч воинов. Ан-Насави предводителем монгольского войска называет Толи-хана. Неверна также версия о смерти Толи в этом сражении (Ибн-Халдун, с. 256). В двухдневном сражении монголы были разбиты, а Шиги-Кутуку с остатками войск бежал к Чингиз-хану в Талакан. Детали сражения см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 343—344; ал-Джузджани, 1, с. 288—289; 2, с. 1006, 1042; Бар Эбрей, 2, с. 514; ал-Джувайни, 2, С. 406—407; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 221—222.
[Закрыть] с конницей, подобной горным потокам, и воинами, [храбрыми] как львы. Когда показались оба отряда, он сам ринулся на центр Толи-хана, расстроил его [боевой] порядок, бросил под копыта конницы его знамена, принудил его бежать и оставить свою позицию. И [тогда] обрушились на татар мечи мщения. Сидя в седле ненависти, Джалал ад-Дин отсекал мечами концы шейных вен, отделял плечи от мест, где они сходятся. А как же иначе? Ведь они причинили большие страдания ему, его братьям и отцу, его государству, его родне и приближенным, охранявшим его. Он остался без отца и потомства, без господина и без раба, несчастье забросило его в степи, а опасности завели в пустыни.
Толи-хан был убит в пылу сражения, в самом разгаре атаки. Было взято много пленных, так что слуги приводили захваченных ими людей к нему (Джалал ад-Дину) и вбивали им в уши колья, сводя с ними счеты. Джалал ад-Дин радовался и смотрел на это с сияющей улыбкой на лице. Так подвергли их истязаниям в этом мире, «а, конечно, наказание будущей жизни сильнее и длительнее»[377]377
Коран XX, 127 (127)
[Закрыть].
/100/ Отряд татар до этого осаждал крепость Валийан[378]378
Накануне сражения у Парвана Джалал ад-Дин разгромил монгольский отряд под командой Текечука и Молгора у крепости Валийан (совр. Валиян-Котал, севернее Чарикара). У Ибн ал-Асира (9, с. 343): «Местность, называемая Б. л. к. »; ал-Джузджани (2, с. 1016) – Валиштан. См.: Вардан, с. 177; Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 122.
Здесь в трехдневном сражении была убита тысяча монголов, остальные спаслись, переправившись через р. Панджшер и разрушив за собой мост (см.: ал-Джувайни, 2, с. 405; Рашид ад-Дин, г. ер., 1/2, с. 221). Ибн ал-Асир (9, с. 343) называет это сражение первой победой Джалал ад-Дина над монголами; вторая победа (Ибн ал-Асир, 9, с. 344) была одержана им у Парвана. Ср.: Бартольд. Сочинения, l, с. 509—510.
[Закрыть], и ее положение стало угрожающим. Но когда они узнали о том, какие жестокие мучения излил Аллах на [татар Толи-хана], они покинули ее, обманувшиеся в своих надеждах, испуганные, и Аллах даровал мусульманам спасение. Когда беглецы возвратились к Чингиз-хану, он сам выступил против него (Джалал ад-Дина) с войсками, для которых, [если они] собирались, пространство было тесным и их обилие затопило бы равнину.
Случилось так, что к этому времени войска халаджей [и карлуков] под предводительством Сайф ад-Дина Играка, А'зам-Малика и Музаффар-Малика в гневе покинули Джалал ад-Дина как раз тогда, когда он больше всего нуждался в их присутствии и их помощи. А причина этого была в том, что когда они разбили сына Чингиз-хана у Парвана, то тюрки при разделе добычи, доставленной им Аллахом, поспорили с ними на [свой] позор, печатью которого они были клеймены и его огнем таврованы. Некоторые из тюрок Амин-Малика даже оспаривали у А'зам-Малика коня из татарской конницы, и спор между ними затянулся. Тюрк ударил его своей плетью, и это вызвало возмущение в их душах и ненависть в их сердцах. В их умах закипела злоба, так как они видели, что не могут добиться справедливого дележа. И как ни старался Джалал ад-Дин удовлетворить их, тюрки становились еще злее и несдержаннее в своем обращении и в отсутствии учтивости, у них было мало опыта в этих делах и они не хотели видеть, каковы будут последствия. Чужеземцы (ал-гураба')[379]379
Здесь имеются в виду гурцы и афганцы
[Закрыть] жаловались друг другу, что эти тюрки считают, что татары не из рода людского, они не знают страха, так как мечи не оставляют на них следа, и они не отступают, ибо на них не действуют копья. Но ведь мы видели, /101/ как мечи расправлялись с их суставами, а с племенами – копья и камни, [как] они довольствовались обетом, который нарушается, и соглашением, которое расторгается. [Они совершали это] «превознесением на земле и ухищрением зла. Но злое ухищрение окружает только обладателей его»[380]380
Коран XXXV, 41 (43)
[Закрыть]. Когда Джалал ад-Дин ублаготворял их, чтобы возвратить, и направлял послов для заключения прочного союза, тюрки отвечали ненавистью. «Дело Аллаха было решением предрешенным»[381]381
Коран XXXIII, 38 (38)
[Закрыть], и они покинули его[382]382
В сражении у Парвана войска Джалал ад-Дина захватили большое количество добычи. Во время ее дележа между Амин-Маликом и Сайф ад-Дином Играком возник спор из-за захваченного коня, и Амин-Малик ударил Сайф ад-Дина плетью по голове. Однако султан Джалал ад-Дин не решился наказать своего родственника, и в итоге обиженные Сайф ад-Дин, А'зам-Малик и Музаффар-Малик покинули со своими войсками Джалал ад-Дина. С ним остался только Амин-Малик со своими тюрками. См.: ал-Джувайни, 2, с. 407—408; ал-Джузджани, 2, с. 1031; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 222. У Ибн ал-Асира (9, с. 344) события изложены по-иному: во время ссоры из-за трофеев произошло побоище, в результате которого был убит брат Сайф ад-Дина Играка. Последний ушел, уведя с собой 30 тысяч войск. Джалал ад-Дин стал просить его остаться во имя священной войны с «неверными», но тот отказался, и «из-за этого ослабли силы мусульман, чем не замедлили воспользоваться монголы».
[Закрыть]. Таким образом, государи этого дома (Хорезмшахов) совершили ошибку, взяв в помощь тюрок против такого же племени из числа многобожников. Ведь кто сражается без непоколебимой веры и твердой убежденности, не надеется на воздаяние и не боится [адских] мучений, не гарантирован от слабости при нужде и от того, чтобы следовать своим желаниям в любое время и ежечасно. Да!
Когда Джалал ад-Дин узнал о том, что враг Аллаха выступил против него с главной частью своих войск и окружил его громадной силой в то время, когда его покинули эмиры с их отважными героями и толпами их воинов, он в предчувствии беды ощутил страх и понял, что не в силах противостоять Чингиз-хану, если не возвратит [ушедших] и не последует их воле. Он решил укрыться за водами Синда, затем возобновить здесь переговоры с отколовшимися от него и дать им понять, что возвращение похвально и для обеих сторон более полезно. И если они согласятся на это, то он встретит Чингиз-хана ранним утром, опираясь на помощь находящихся с ним тюрок.
Между тем Чингиз-хан опередил его в том, что он задумал предпринять, и дело сложилось не так, как предполагалось. У Джалал ад-Дина при его выезде из Газны были сильные колики, и в таком положении он не мог больше сидеть в паланкине. Однако он сел на коня, терпеливо снося невероятную боль и мучительные страдания. И это продолжалось до тех пор, пока ему не были дарованы /102/ окончательное исцеление и полное выздоровление. Тем временем поступило сообщение о том, что авангард Чингиз-хана остановился в Гардизе[383]383
Гардиз – город в 50 км восточнее Газны.
[Закрыть]. Тогда Джалал ад-Дин ночью сел в седло и при наступлении утра, озаренный содействием и водительством Аллаха, воздал хвалу за свой ночной переход и внезапно напал на этот авангард в Гардизе, и его выручили только прекрасные вожаки [табунов] и высекающие искры из камней [кони], а спасла его только быстрота конницы под покровом ночи[384]384
Об этом нападении Джалал ад-Дина на авангард Чингиз-хана другие источники не говорят. Ал-Джувайни (2, с. 408—409) отмечает, что войска Чингиз-хана настигли арьергард Джалал ад-Дина, которым командовал его отчим Ур-хан, и разбил последнего.
[Закрыть].
Когда об этом узнал проклятый, это напугало его и он было уже оплакивал свои надежды. Но он пустился в путь, не обращая ни на что внимания и совершая самые быстрые переходы. Джалал ад-Дин вернулся в свой лагерь на берегу реки Синд, но ему не хватило времени на то, что он намеревался сделать: собрать суда и возвратить отряды. Подошло лишь одно судно, и он распорядился переправить свою мать, жену и тех, кто составлял его дом и кого скрывали его покровы. Но судно разбилось, и переправиться было невозможно. И [в это время] явился Чингиз-хан, готовый к битве. «А когда Аллах пожелает людям зла, то нет возможности отвратить это, нет у них помимо Него заступника!»[385]385
Коран XIII, 12 (11)
[Закрыть].
Глава 37
Рассказ о сражении между Джалал ад-Дином и Чингиз-ханом на берегу реки Синд. А это одна из величайших битв и самых страшных бед
Чингиз-хан подошел к берегу реки Синд до того, как Джалал ад-Дин успел выполнить то, что задумал: вернуть отколовшихся эмиров. И вот налетели друг на друга конные, сошлись в бою храбрецы и держались стойко в течение всего этого дня. Затем настало утро среды, восьмого дня шавваля шестьсот восемнадцатого года[386]386
25 ноября 1221 г. (приходится, однако, на четверг)
[Закрыть]. И тогда встретились обе стороны и сошлись ремни подпруги, Джалал ад-Дин предстал перед ним (Чингиз-ханом) с небольшим количеством [воинов], /103/ покинутый большим их числом,
Затем он сам ринулся в самый центр [войск] Чингиз-хана и разорвал его на части, пробив в нем просеки дорог. Проклятый сам обратился в бегство; разбитый, он подгонял корабль избавления и, ослабленный, стремился к спасению. Круг почти сомкнулся вокруг безбожных, и поражение продолжало охватывать обитателей адского огня. Однако проклятый до сражения выделил в засаду десять тысяч всадников из числа отборных воинов, имевших титул бахадуров. Они вышли на правый фланг Джалал ад-Дина, где находился Амин-Малик, и разбили его, отбросив к центру. Вследствие этого расстроился боевой порядок [Джалал ад-Дина] и была поколеблена его стойкость. Битва прошла, [оставив] погибших, обагренных кровью [раненых], утонувших в реке. Некоторые воины подходили к реке и сами бросались в ее стремнину, зная, что неизбежно утонут и что нет пути к спасению. Во время битвы был взят в плен сын Джалал ад-Дина – мальчик семи или восьми лет: он был убит перед Чингиз-ханом. А когда Джалал ад-Дин, разбитый, вернулся к берегу реки Синд, он увидел, что его мать, мать его сына и все женщины его гарема вопят истошными голосами: «Заклинаем тебя Аллахом, убей нас и спаси нас от плена!» Тогда он распорядился, и они были утоплены. Поистине, это исключительное несчастье и невероятная беда![388]388
Трехдневное сражение у р. Синд (Инд) было, по словам Ибн ал-Асира (9, С. 344), таким жестоким, что прежние сражения казались детской игрой. Здесь погибли Амин-Малик и много хорезмийцев, однако монголов было убито и ранено намного больше. Бар Эбрей (2, с. 515) отмечает, что у монголов в этой битве было несметное число войск, которые отрезали Джалал ад-Дину путь к реке, что вынудило его сражаться с особым упорством. Чингиз-хан приказал схватить Джалал ад-Дина живым, и постепенно он был окружен. Однако султан прорвался и бросился с конем в реку. Чингиз-хан был изумлен поступком Джалал ад-Дина и сказал своим сыновьям: «Только такой сын должен быть у отца! Раз он сумел спасти себя с такого места брани и выбраться из такой пучины на берег спасения, от него проистекут множество деяний и бесчисленные смуты». См.: ал-Джувайни, 2, с. 406—407; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 512—513.
В следующем, 1222 г. 20-тысячный отряд под командованием Торбей-Токшина попытался настигнуть Джалал ад-Дина в Индии. Однако монголы не выдержали жары и повернули от Мултана назад. См.: Бар Эбрей, 2, с. 516; ал-Джувайни, 1, с. 141—142; Ибн Халдун, с. 258—259.
[Закрыть]
Что касается войск халаджей, покинувших Джалал ад-Дина, то Чингиз-хан, после того как покончил с Джалал ад-Дином, вынудил их спуститься с горных /104/ хребтов, с их высоты и вершин, и заставил их выйти из лесных чащ и глубоких ущелий.
А'зам-Малик укрепился в крепости Дарваз[389]389
Дарваз – крепость в области Кабула, близ слияния рек Шарут и Сау.
[Закрыть]. Ее держали в осаде, пока она не была взята и присоединена к другим, захваченным ранее[390]390
После битвы у р. Синд Чингиз-хан в течение трех месяцев был занят уничтожением крепостей, в которых засели ушедшие от Джалал ад-Дина Сайф ад-Дин Играк и А'зам-Малик. См.: ал-Джувайни, 2, с. 1043—1047.
[Закрыть].
'Арид Дийа' ал-Мулк 'Ала' ад-Дин Мухаммад ибн Маудуд ан-Насави[391]391
Дийа' ал-Мулк 'Ала' ад-Дин Мухаммад ибн Маудуд ан-Насави был 'аридом (или сахиб диван ал-джайш) – начальником войскового управления при хорезмшахе 'Ала' ад-Дине Мухаммаде. Войсковой диван ведал управлением владениями икта', выдачей жалованья и пособий военным всех рангов, контролировал и регистрировал личный состав войск и его вооружение. См.: Horst, с. 38 и сл. О Дийа' ал-Мулке см. гл. 46, 65.
[Закрыть], человек благородного происхождения, огниво щедрости которого постоянно высекало [искры], рассказал мне: «Я бросился в воду, совершенно не умея плавать, стал тонуть и был близок к гибели. Когда я попал в пучину бушующих вод, я вдруг заметил мальчика с надутым бурдюком. Я протянул руку и хотел утопить его и взять у него бурдюк. Но он сказал: “Если желаешь своего спасения без моей гибели, держись и ты за него (бурдюк), и я доставлю тебя к берегу”. Я так и поступил, и мы спаслись. После этого я повсюду искал его, чтобы вознаградить за то, что он сделал, но не нашел его, хотя таких, которые спаслись, было немного».
Глава 38
Рассказ о том, как Джалал ад-Дин переправился через реку Синд, и о событиях шестьсот девятнадцатого года [392]392
15.II 1222 – 3.II 1223
[Закрыть]
Когда Джалал ад-Дин подъехал к берегу реки Синд, позади него не было убежища, а вокруг него все было средоточием гибели. Он увидел позади себя мечи, а впереди – полноводную реку и в полном снаряжении подтолкнул ногой своего коня в воду. И конь вместе с ним переправился через эту великую реку свершением Аллаха всевышнего в отношении того, кого Он хотел сохранить. Этот конь оставался с ним до того, как он взял Тифлис, и был освобожден от верховой езды.
/105/ На той стороне уже спаслось около четырех тысяч человек из его войск, они были босые и голые, будто воскресшие, которые были собраны и выведены из могил. Среди них было триста всадников, которые после переправы двигались навстречу Джалал ад-Дину в течение трех дней, так как пучина забросила их в дальнюю местность с тремя их военачальниками, это были Кулбарс Бахадур, Кабкух и шарабдар[393]393
Шарабдар – дворцовый виночерпий, смотритель султанских винных погребов (шараб-хана). Джашнигир – вторая должность, связанная с пробой вина за султанским столом на случай попытки отравления. См.: ал-Калкашанди, 5, с. 454, 460, 469.
[Закрыть] Са'д ад-Дин. Люди не знали о спасении Джалал ад-Дина, стали слабыми и блуждали в беспорядке, не зная, что предпринять, словно овцы, лишенные пастуха, окруженные волчьей стаей [или] угнанные всадниками-охотниками. Так продолжалось до тех пор, пока Джалал ад-Дин не соединился с ними. И они вышли навстречу ему, как на праздник, и им казалось, что они родились вновь.
В мастерских Джалал ад-Дина по изготовлению кольчуг (заррад-хана) был человек по имени Джамал аз-Заррад («мастер по кольчугам»). Еще до того, как началось сражение, он подался куда глаза глядят со своим добром, которое он смог взять с собой. К этому времени он прибыл с лодкой, в которой были одежда и еда. Он пересек воды [Синда], и они вынесли его к ним. Это очень понравилось Джалал ад-Дину, и он назначил его устаздаром[394]394
Устаздар – придворная должность, в его ведении были все домашние дела султана – от кухни и винных погребов до свиты и невольников-гулямов. Устаздар первым являлся на зов султана и отдавал приказания, которые не обсуждались. Устаэдар ведал всеми расходами двора. См.: ал-Калкашанди, 4, С. 20.
[Закрыть] и дал ему лакаб Ихтийар ад-Дин. Упоминание о его делах последует в своем месте, если будет угодно Аллаху всевышнему.
Когда правитель [области] гор ал-Джуд рана Шатра[395]395
Рана – «царь» у раджпутов. Рана местности Шатра, расположенной в горах Джуд (Северная Индия), был убит Джалал ад-Дином. Упоминаемый ал-Джувайни (1, с. 137) рана, убитый монголами, был, вероятно, сыном или родственником раны, убитого Джалал ад-Дином. Ал-Джузджани (2, с. 678, 815) сообщает, что в правление делийского султана Насир ад-Дина Махмуд-шаха I (1246—1265) его войска в раджабе 644 г. х. (ноябре 1246 г.) совершили поход в горы Джуд против тамошнего раны за то, что он был проводником у монголов. Далее ал-Джузджани говорит о походах против других ран (2, с. 817, 824).
[Закрыть] узнал, что превратности войны удалили Джалал ад-Дина, разбитого, с небольшим числом его сподвижников и остатком его сторонников на край его страны и что в результате сражения у него осталась лишь малая часть конницы, он направился к нему с воинами числом около тысячи конных и пятью тысячами пеших, чтобы заполучить свою долю, воспользовавшись удобным случаем и моментом /106/ ослабления [Джалал ад-Дина].
Получив сообщение о нем, Джалал ад-Дин увидел, что смерть уже раскрыла свою пасть, а лезвия [мечей] угрожают его лицу и затылку. И куда бы он ни стремился, везде обнажались против него мечи, куда бы он ни подался, всюду его окружала смерть. С ним были также раненые, и если бы он захотел поспешно удалиться, то сопровождать их было очень трудно.
Он знал, что индийцы, если захватят их (раненых), то убьют их не иначе, как жестоко и мучительно, и вот пошел брат к раненому брату из них, близкий направлялся к беспомощному родственнику и отрубали им головы. А [остальные] выступили, приняв решение переправиться через реку[396]396
Речь идет о реке Джхилам (совр. Джелам) в округе Нандана (Северная Индия).
[Закрыть] в сторону татар, скрыться где-нибудь в окружающих [ее] лесах и густых чащах и жить добычей, которая попадет им в руки при набегах, чтобы индийцам казалось, что это кто-то из татар. В то время как они советовались об этом, пешие направились туда, куда замышляли, а Джалал ад-Дин отстал от них со своими помощниками и командирами своей конницы в качестве авангарда. Тут появились рана Шатра и те злокозненные, которые были с ним. Когда перед его глазами оказался Джалал ад-Дин, он сам атаковал его со своим войском, но скорее с безрассудством. Тогда Джалал ад-Дин, помножив решимость своих людей на стойкость, выбрал для себя позицию и, приблизившись к нему, выпустил в него стрелу, которая попала ему в грудь, разорвав покров его души. И он пал на колени, поклоняясь, но не поклоном совершающего молитву, а так, как падает погибающий. А его войска бежали, и Джалал ад-Дин завладел его конями, снаряжением и [всем] тем, чем Аллах наделил его из богатств.
Когда Камар ад-Дин, на'иб Кубачи в Нандане и Сакуне[397]397
Камар ад-Дин Кермани – наместник владетеля Синда, Учи, Мултана, Лахора и Пешавара Насир ад-Дина Кубачи (1205—1227) в Нандане и Сакуне. О. И. Смирнова (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 224, примеч. 3) идентифицирует Камар ад-Дина Кермани с маликом Камар ад-Дином Тамар (Тамур)-ханом Кыраном, будущим правителем Бенгалии (1244—1247). См.: ал-Джузджани, 2, с. 742—744. Этот Камар ад-Дин был куплен султаном Илтутмышем (1211—1236) и до правления султана Разии (1236—1239) не имел никаких владений. В правление Разии он стал владетелем Канауджа. Дж. А. Бойль полагает, что этот Камар ад-Дин – не кто иной, как Кубача (см.: ал-Джувайни, 1, с. 141—142, примеч. 3).
Нандана (изд. О. Удаса – Дебдеба; изд. М. Минуви – Дандана) – крепость, близ которой Джалал ад-Дин разбил рану Шатра. Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 237), описывая эти события, сообщает, что Джалал ад-Дин разбил шайку бродяг, а затем, имея всего 120 воинов, разогнал 40-тысячное индийское войско. Далее, когда после этого сражения на него напал 6-тысячный отряд с гор Балала (Банкала) и Никала (в окрестностях Лахора), султан уничтожил большинство их, а часть перешла на его сторону, в результате чего у него стало около 3 тысяч воинов.
О Нандане см. у Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 534 и сл., примеч. 1), а также у Дж. А. Бойля (ал-Джувайни, 1, с. 141—142, примеч. 2, 3). Сакун локализовать не удалось.
[Закрыть], услышал отзвуки этого удивительного сражения и чудесной новости, он стал искать сближения с Джалал ад-Дином путем подношения редкостных даров и различных подарков, в числе которых был дихлиз[398]398
Дихлиз – длинный крытый проход или коридор.
[Закрыть]. Он заранее старался избежать сражения с ним, остерегаясь того, что произошло с раной Шатра в результате встречи и битвы [с Джалал ад-Дином], и это нашло У последнего благоприятный отклик.
