Текст книги "По Северо-Западу России. Том I. По северу России"

Автор книги: Константин Случевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 29 страниц)

Боровичи.

Историческое в реке Мсте. Великая княгиня Ольга. Новгородские ушкуйники. Остатки языческих обычаев. Значение святой Параскевы-Пятницы. Свято-Духовский монастырь. Выставка. Воспоминание о Суворове.

Вокзал Боровичской железной дороги находится в весьма недалеком расстоянии от р. Мсты и от самого города Боровичи. С довольно крутого спуска у Спаса Преображения открывается вид на город, раскинутый на другом, высоком берегу Мсты. В блеске яркого утреннего солнца и при удивительной прозрачности воздуха картина пестреет всеми красками; глубокая, синеющая даль окаймляет ее богатой рамкой. На первом плане блистала быстрая Мста и, пользуясь весенним разгулом своих вод, поднимала гребни бессчетных волн, будто взглядывая вершинками их на то, что делалось на берегу. Мста в этом году была чрезвычайно полноводна, благодаря обилию дождей. В открытые шлюзы озера Пирос река стремилась быстро и шумно.

Город Боровичи, как уже сказано, очень красиво раскинут над рекой Мстой, которая берет свое начало из озера Мстино и открывает себе дорогу между двух значительных возвышенностей.

Порог Витцы (в 5 верстах от Боровичей).

Там, у истока Мсты, на одной из возвышенностей стоит каменное здание, когда-то, во время процветания Вышневолоцкой системы, служившее жилищем для местных чиновников ведомства путей сообщения. Это здание было заброшено, и только недавно уступлено Академии Художеств с целью дать возможность нашим художникам жить здесь в летнее время и работать. Это тем более важно, что Мста – одна из красивейших рек в России и представляет для художника чрезвычайно много разнообразных, живых мотивов. Притом нужно заметить, что Мста живописна не только у истока, но сохраняет свою красоту почти по всему течению.

Боровичи. Спасо-Преображенское кладбище на левом берегу Мсты.

Опеченский посад со стороны Боровичей.

Общий вид Боровичей и сельско-хозяйственной кустарно-промышленной выставки 1894 г.

Самым опасным местом на Вышневолоцкой системе являются боровичские пороги на Мсте. Они начинаются от Опеченского посада (выше Боровичей), проходят мимо города и оканчиваются у Потерпелицкой пристани, где обыкновенно исправлялись суда, потерпевшие крушение на порогах. Существовал старинный обычай в плесе ниже Боровичей устраивать пирушку, если судно проходило благополучно; этот плес получил даже название «виннаго». Сам Петр Великий, неоднократно бывавший в этих местностях, миновав боровичские пороги, приказывал подавать себе рюмку любимой своей анисовки.

Между Опеченским посадом и Потерпелицкой пристанью находятся 35 порогов и 11 островов, не покрывающихся водой. Наиболее опасными порогами считаются: «Выпь», «Вяз», «Лестница», «Печки», «Гверстка», «Были», «Гнилка», «Егла» (близ деревни Егла, в 9-ти верстах от Боровичей) и «Витцы». В полую воду, когда уровень Мсты искусственно поднимается спуском вод из озер, лежащих выше по её течению, барки на порогах мчатся, пробегая 36-ти верстное расстояние почти в один час времени. Мста не глубока, особенно на порогах, и даже в полую воду, когда вода на порогах кипит, как в котле, глубина её местами не превышает аршина. Поэтому наибольшая осадка судна всегда определяется в 14 вершков. Полагают, что «Опеченский рядок» существовал еще в XVI веке. В 1820 году «Опеченский рядок», как один из важнейших пунктов на Вышневолоцкой системе, сделан посадом и в нем учреждена ратуша. Посад имеет благоустроенный вид; в середине находится церковь во имя Успения Божией Матери; устроена каменная набережная, усаженная деревьями. На самом видном месте на соборе (против набережной) находится изображение св. Николая, спасающего человека от потопления.

Так вот она, эта река Мста, древняя путина собирания даней великой княгиней Ольгой по погостам, ей учрежденным. Это было в X веке. В этих погостах, имена и места которым утеряны, великокняжеские ладьи нагружались собранными в дань произведениями и шли обратно к княжескому двору, в Великий Новгород. Та же Мста, только позже, служила одним из путей для новгородских ушкуйников, которые ходили на север в Норвегию, а на юг добирались даже до Астрахани, грабя и разбойничая по пути. Ушкуй – финское название косной лодки, ездившие на ней назывались ушкуйниками. Новгородская вольница спускалась по Мологе, в Волгу, чтобы, пользуясь быстротой хода на них под парусами и на веслах, нападать на суда, медленно тянувшиеся, и грабить их. В случае неудачи нападения можно было легко уйти. Дерзость ушкуйников в XIV веке доходила до того, что при Дмитрии Донском они взяли города Ярославль и Кострому наездом с Волги. В 1340 году сожгли они Устюжну и разорили Белозерскую область.

Порог Выпь. Вид сверху, по течению Мсты, со стороны Опеченского посада.

Новгородцы умывали руки в разбойничествах этих шаек, говоря, что они им позволения на грабежи не давали. Многие из князей ополчались на ушкуйников открытой силой, причем иногда сами терпели неудачу.

Нет сомнения в том, говорит местный исследователь, что Боровичи и их окрестности издавна были, так сказать, местом встречи московского и новгородского влияний. До сих пор к западу и югу от Боровичей преобладает наречие, близкое к московскому, к северу – новгородское. До каких именно мест поднимались по Мсте Ольгины ладьи – сказать трудно, но что Боровичи представляют собой очень древний погост, в этом нет никакого сомнения. Существует предание насчет происхождения названия Боровичей: был в древности богатый князь и имел он усадьбу близ села Сушеней и подле, на горе, скотный двор, на другой горе – овечий бор; отсюда и название. Но в Боровичах этого предания не признают и толкуют с большим, конечно, вероятием, что название города происходит от великого боровища когда-то окружавшего погост, ставший впоследствии городом.

Из исторических письменных памятников известно, что на месте этого города в древнее время существовали погосты Борисоглебский и Спасский; в царствование Алексея Михайловича в первом погосте был таможенный двор и сосредоточены земские учреждения для окрестных мест. Петр Великий, для поощрения занятия жителей лоцманским делом, освободил их от податей. В 1772 году Екатерина II в доме, построенном Гутуевым, подписала указ о наименовании Боровичей городом (24 июня). В память этого события учрежден ежегодный крестный ход. В 1772 году Екатерина прибыла к Боровичам на лодках и высадилась против нынешней кладбищенской церкви; в память этого поставлен был крест, а потом сооружена Крестовоздвиженская часовня, куда ежегодно 14 сентября бывает крестный ход из кладбищенской церкви. Площадь перед бывшим «Гутуевским домом» («дворцом») называется Екатерининской.

Древнее место – древние обычаи; остатки языческих обрядов удержались тут и до последнего времени. По пятницам, с девятой недели по Пасхе и до половины июля, к местным часовням приводят коней на окропление святой водой, бросают в колодцы деньги, как бросали при святом благоверном князе Константине Святославиче Муромском: «очные ради немощи в кладезях умывающеся и серебренницы в ия повергающее». Святочные глумления и воспевания коляды 24 декабря, купанья 23 июля, кувырканье при первом ударе весенней грозы, напоминающее поклонение Перуну, – все это имеет здесь место и продолжает жить самой безыскусственной жизнью.

Но эти остатки языческих поверий нисколько не мешают безусловному значению христианской святыни. В Боровичах и его окрестностях, далеко кругом, преобладает в народе почитание Параскевы-Пятницы. В самых Боровичах есть церковь её имени; в двадцати верстах находится часовня Пятницы; при церкви Никольского погоста во все пятницы, от девятой по Пасхе до Ильинской, бывает огромное стечение народа. Все эти дни считаются в Боровичах народными праздниками.

Боровичи Свято-Духов монастырь.

Наша церковь, как известно, говорит один из исследователей старины, празднует Параскеву 28 октября; но почему только в некоторых местах России посвящены ей особые дни, почему именно пятницы в мае, июне и июле и почему в чествовании особенно усердны женщины, – это остается неразгаданным и должно иметь свою связь с язычеством. Были, вероятно, какие-либо языческие ликования со стороны женщин, или они чествовали этот праздник отдельно от мужчин. В Четьи-Минеях о св. Владимире говорится, что «мужья ликовали дома, а жены в полях»; Карамзин определяет время празднования Ладо между 25 мая и 25 июня, т. е. именно в те сроки, которые соответствуют боровичскому почитанию пятниц.

При окончательном утверждении христианства Параскева вытеснила празднование Ладо, но в боровичских песнях это языческое имя встречается часто. Тот же мотив слышится и в народной пословице: «Пятница-Прасковея, пошли жениха поскорее».

В одной из песен поется:

 
«Ох, вы Ждани мои,
Вы Сушани мои;
А ты, Волгино село,
Ты пристанище мое.
 

К северу от Боровичей до сих пор существуют все три селения, о которых говорится в этой песне. Местные крестьяне передают, будто на Жданях бес сражался некогда с Георгием Победоносцем, именно там, где последнему на берегу Мсты поставлена часовня; Георгий победил диавола, иссушил его (Сушени), и он, иссушенный, переселился в Волгино. Объяснение словам песни может быть дано такое, что языческий идол, стоявший на холме у Жданей, после свержения, был подхвачен водой и занесен вниз в село Волгино. Известно, что, четыре года спустя после крещения Владимирова, послан был в эти места Иоаким, и он «требища разори и Перуна посече».

Но как же древни должны быть эти скромные три села, до сих пор существующие! На пространстве не более двадцати верст около Боровичей находится до двадцати чрезвычайно древних погостов, с древними же храмами. Вообще можно сказать, что этот скромный, маленький уголок обширной России представляет неисчерпаемый материал для любителей и исследователей родной старины.

Главная святыня Боровичей – Святодухов монастырь, основан, как полагают, около 1327 года. Монастырь был много раз «сжен, воеван от немецких людей и от русских воров». Он получает от казны ежегодно 85 рублей 71 копейку «милостынной дачи». К Святодуховскому монастырю на Пасху 1452 года приплыли на льдинах мощи св. Иакова; в 1657 году их перевезли в Иверскую обитель, где они и почивают. Изображение св. юноши на иконах резко выделяется в ряду других, представляющих, большей частью, бородатых старцев, ветхих деньмп и испещренных морщинами.

Между остальными древними памятниками в Боровичах весьма замечательна еще церковь Параскевы-Пятницы, неизвестно кем, когда и по какому случаю построенная. К числу исторических достопримечательностей города необходимо отнести также дом, занимаемый духовным училищем. Когда императрица Екатерина II возвращалась из визовых губерний, купец Гутуев в два месяца построил для неё роскошный дворец. Впоследствии Гутуев, взяв откуп, содержал в этом доме свою контору; затем он лишился откупа, – дворец опустел, разрушился, и только позже, признанный выморочным имуществом, был отдан под духовное училище.

Вместе с воспоминанием об императрице Екатерине Великой в Боровичах живет память о другом историческом лице – Суворове. Недалеко отсюда, к северо-востоку, находится знаменитое село Кончанское, в которое удалился Суворов по кончине императрицы. Тут читал и пел он на клиросе, думал о своих прежних походах и тут же зорко следил за успехами Бонапарта. Отсюда же в 1799 году был он вызван императором Павлом I, чтобы еще раз блеснуть светом своего гения у Чертова моста и за Альпами. В родовом селе Суворова, Кончанском, два «суворовских» дома: один зимний в самом селе, а другой летний в 11/2 верстах, в местности, называемой «Дубихой»; последний дом построен при озере в роще, и к нему с большой дороги идет дубовая аллея. В настоящее время оба дома в страшном запустении: окна выбиты, мебель поломана, на полу валяется безносый алебастровый бюст Суворова. В сельской церкви села Кончанского, построенной Суворовым, в особой витрине хранятся иностранные ордена Суворова, султан с его шляпы и книга «Апостол» (в кожаном переплете), по которой он читал во время обедни[4]4
  К местным событиям новейшего времени относятся бывшая в 1894 году, с 15 июля no 1 сентября, в Боровичах сельскохозяйственная кустарно-промышленная выставка.


[Закрыть].

Устюжна.

Путь от Боровичей к Устюжне. Древние огненные производства. Городище. Легендарная рукопись о защите Устюжны в Лихолетье. Описание этой защиты. Скоморошки – родина Нижегородской ярмарки.

Между Боровичами и Устюжной дорога идет непрерывно-холмистой местностью, иногда чрезвычайно красивою. Самое большое озеро – Меглино – тянулось подле нашего пути во всю первую станцию после ночлега. Благодаря ясному солнечному дню роскошная зелень почти непрерывных лесов, бесконечные ковры ландышей и Ивана-да-Марьи, извивы речек Мегли, Ижины и других смотрели весело и приветливо. Лес во второй половине пути меняет свой характер, и чернолесье заменяется сосновым бором; затем, ближе к Устюжне, он исчезает почти совершенно; поля усеяны множеством валунов. Около деревни Устье нельзя не заметить стоящих у самой дороги замечательно острых, крутых курганов, которые население величает «литовскими могилами».

«Устюжна железна, люди каменны» – гласит старинное присловье. Действительно, проезжая по уезду, вы и теперь можете видеть в лесах заросшие угольные ямы, на болотах – проймы, на открытых местах – так называемые осорки, мусор, оставшийся после старых, погасших огненных производств. По исследованиям людей знающих, весь нынешний Устюженский уезд – если судить по ямам и осоркам – представлял из себя в глубокой древности богатый, почти сплошной пласт железной руды. Было время, что на обеих реках, на которых расположена Устюжна, – Ижина (отсюда Усть-Ижина, Устюжна) и Молога, – стояло до 800 кузниц, и постоянный грохот поднимался над местностью. Это было что-то вроде современной нам Тулы. Из грамот царя Иоанна Грозного видно, что в Устюжне был арсенал и сюда шли заказы царские на оружие.

О старом времени нет более и помину, хотя и до сих пор попадаются в стране домницы и кричные фабрики крестьян, выделывающих железо, но «устюжане-кузнецы», «люди камены», перевелись почти совершенно. По-видимому, в значительной степени исчезла и местная одежда. Когда в 1823 году император Александр I проезжал Устюжну, он лично выразил городничему, что ему всего приятнее было то, «что дети и жены не переодеты в другое какое-либо платье, а были только в древней национальной одежде, которая тем более Его Величеству приятна».

Чрезвычайно древним является в Устюжне так называемое Городище, находящееся около Дмитриевской церкви. Валы его круты, поросли травой и совершенно ясно определяют древние очертания. Тут же, на Стрелке, имели место знаменитые кулачные бои, столь любимые древней Русью. Можно представить себе, что это было за зрелище, когда выходили один на другого устюжане, «люди каменны». Шли один на другого одиночки, выходили и «стенка на стенку», и взгляды красавиц ободряли их. Место это зовется и теперь «Буй на Бую». Вероятно, в Городище высилось в былое время капище Купалы. Особенно старательно чествовали этого идола женщины. По-видимому, купанье и обливание водой входило в его культ, и до сих пор в вешнее заговенье и в понедельник Петрова поста здесь практикуются некоторые характерные обычаи. С пяти часов берега Мологи наполняются толпами народа; в понедельник имеет место самое смешное и задорное: обливание водой на улицах. Тот же обычай существует и в Весьегонске, только купанье происходит там в одном из омутов и кончается иногда трагически: омут втягивает в себя купальщиц.

На темном фоне неведомых исторических дней, проносившихся над устюженской Стрелкой и Городищем, чрезвычайно ярко вырисовывается уже несомненно исторический факт знаменитой обороны устюжан и белозерцев от нашествия литвы и поляков в 1608 году.

В эти тяжкие годы Россию терзали самозванцы, и оборона Устюжны прошла как бы незамеченной и мало освещенной, вследствие того, что в те дни, как известно, защищалась, как могла, вся Россия. Защита Устюжны касалась маленького, далекого от многострадальной Москвы города; кроме того, она совпала с событием большой важности – с отравлением Скопина-Шуйского. Ее, так сказать, замолчали. Все, что о ней известно, сохранялось в современной событию рукописи, и теперь существует она только в копии; подлинник, насколько известно, долго хранился в руках купца Д. Серебренникова и где-то затерян. Замечательно, что когда указом царя Петра положено было начало собиранию русской истории и археологии и повелено было представлять все хранившиеся в разных местах древние рукописи и государственные акты, устюженский соборный протопоп – на требование их воеводой – жаловался на церковного старосту Серебренникова, что «указа царского не слушается, хартии не выдает». Вероятно, в числе невыданных старостой древностей была и подлинная рукопись о защите Устюжны, дошедшая до нас в копии, в которой даты годов не подходят к подлинным фактам, что дает право заключить о позднейшем её измышлении или переработке.

Следует напомнить, однако, эту яркую страничку русской истории, придерживаясь содержания рукописи. В царствование Василия Ивановича Шуйского, при патриархе Гермогене, после Отрепьева, появился самозванец Петрик. Русскую землю вдоль и поперек расхищали поляки, литва, крымские татары, шведы и даже русские изменники. 7-го декабря 1607 года белозерцы прислали устюжанам грамоту, предлагая им защищаться «до смерти» от пришельцев. Начальства в городе в то смутное время не было никакого; им управлял какой-то приказчик Суворов. Укреплений не было тоже никаких. Горожане собрались в монастырь и дали клятву не сдаваться; при этом горожане избрали головой Солменя Отрепьева и дали ему в товарищи Богдана Перского, «да того же приказчика Суворова, да десять лучших граждан в придачу». Это назначение утверждено целым обществом. Годных к бою оказалось в городе всего 600 человек. Первым распоряжением выбранных лиц было разослать гонцов с просьбой о помощи в Углицкий и Бежецкий уезды; при этом брали людей волею-неволей. Весть о восстании Устюжны разнеслась далеко.

Стояла глубокая, суровая зима, когда начались эти подвиги. Проведали о восстании и в обложенной отовсюду Москве, и приехал оттуда дворянин Ртищев, и сделан он в Устюжне главным воеводой. Прибыла к тому времени помощь и от белозерцев, четыреста человека с Фомой Подщипаевым.

Поляки давно точили зубы на Устюжну и двинулись к ней. Ртищев выступил против них к Дегтярне, 5-го января 1608 года, но устюжане были разбиты и бежали в город. Тогда они обратились за помощью к иконе Смоленской Божией Матери, и поляки, неведомо почему, отошли. Вздохнули устюжане и стали готовиться к осаде. Составлен был план укреплений с башнями вдоль Молоти и Ворожи; день и ночь строили их, готовили пушки, пищали, самопалы, копья, ядра, дробь и «каракули»; дело спорилось потому, что устюжане знали это дело. Не сидели сложа руки даже женщины и дети.

А польская гроза продолжала надвигаться. Немногого не хватало устюжанам: пороховой казны, и решили они послать и бить челом в Новгород, к Скопину-Шуйскому. Дал им Скопин советы, дал порох и еще сам поставил сто человек. Чрез три недели после первой неудачи велел самозванец полковнику Касаковскому идти и взять Устюжну. Чрезвычайно грозной была его прокламация; опечалились устюжане, но сдаваться и не думали. Ртищев, умудренный советами Скопина, продолжал приготовления.

2-го февраля, к полночи, прибыл ожидаемый порох, а к утру, чрез несколько часов времени, прискакали объездчики сказать, что идет Касаковский. Все повалило на стены. Чуть посветлело, в третьем часу, увидели со сторожек всадников и ударили всполох. Час спустя громили Дмитриевскую башню польские пушки, затрещали пищали и понеслась туча стрел.

С крепости дали ответ. Поляки наполовину спешились и подвезла к стенам стенобитные орудия; но Ртищев не дремал и сделал вылазку.

Кинулась на эту вылазку польская конница, по тут помогли «каракули». Разбросанные перед рвами, как тычки, якорьки, они вонзались в ноги коней. Поднялась великая сумятица, и ляхи побежали было к Подсосенью, но решили вернуться, идти на приступ пешими и стали подвозить солому, серу, дерево, чтобы спалить. Не дремали и устюжане. Ждали они атаки к 9-му февраля; просекли на Мологе лед, сами приободрились. На этот раз приступ повели от Никифорова села. Дневной приступ отбили, ждали ночного – его не было.

Наступило роковое 10-е февраля. Церковная служба шла без звона. Поляки обложили город со всех сторон и метали горючие вещества и стрелы. В городе накипятили довольно воды. Пошла свалка. Дрогнули было устюжане, но вынесли икону и Ртищев сказал воодушевляющее слово. От звона ратных колоколов, от стонов и воплей «яко бы и земля поколебалась». Наваливали груды мертвых тел. Одно из захваченных польских знамен поставили на стену. Поляки думали, что их взяла, бросились опрометью, но тут приняли их как следует: варом варили, ножами кололи, мечами секли... Побежали поляки за Мологу, бросив свой богатый лагерь. Пошла за ними из всех ворот погоня и гибли они тысячами в озерах Синозерской пустыни, называемых и до сих пор Немецкими и Литовскими.

Велико было празднество устюжан и тепла их молитва...

Приходили недобрые гости и позже; были тут, говорится в преданиях, но, конечно, подлежит сомнению, и Заруцкий, и другие. Они искали наживы, рассчитывая также на то, что неподалеку от Устюжны находилось богатое имение Бориса Годунова – Долоцк, то самое имение, в котором была Скоморошская ярмарка, перешедшая потом в Холопье, а оттуда в Нижний Новгород. Жальник Скоморошки существует и поныне в десяти верстах от Устюжны. В языческие времена находилось там капище и сходились жрецы для служения какому-то очень большому идолу.