Текст книги "По Северо-Западу России. Том I. По северу России"

Автор книги: Константин Случевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 29 страниц)

По древнему Заволочью.

Северная Двина от Сольвычегодска до Холмогор. Мифическое и историческое. Долгая борьба. Сийский монастырь. Его исчезнувшие древности. Преступные подмалевки. Воспоминания о Филарете Никитиче Романове.

Довольно однообразный путь по Двине невольно обращал мысль к прошедшему, к очень отдаленным временам, – некоторые исторические воспоминания о Двинской стране будут нелишними.

Среднее течение Двины, по которой плыл пароход, и где – как это ни странно – не встретилось ни одного города до самых Холмогор, уже восемь веков тому назад было далеко не безлюдно. Тут, в этих беспредельных равнинах так называемого Заволочья, с XI века воевали новгородцы, будучи и ратниками, и купцами, и друзьями, и грабителями одновременно. Почему называлась эта страна Заволочьем? Название идет, вероятно, от слова «волок», т. е. такого места между двух рек или озер, где ладьи должны были переволакиваться; другие думают, что название дано вследствие того, что страна была точно «обволочена» лесами и туманами. Первое вернее, второе поэтичнее.

Совсем не ошибочно будет сказать, что Север наш, так странно дремлющий теперь, оживился гораздо ранее центра; если он опоздал против нашего Юга, чтобы явиться на историческое поприще, то, тем не менее, внимание на него было обращено давным-давно. Кто не знаком с именем древней исчезнувшей Биармии, с описанием страны Гипербореев по Геродоту, Тациту, Нестору? Здесь на Севере жили мифические Гипербореи, за бесконечными равнинами, за Лукоморьем. Тацит описывает эту страну, как страну охоты, и говорить о туземцах, что «безопасные от людей, безопасные от богов, люди этих стран достигли самого трудного – отсутствия желаний». Легенда сообщает, будто рай земной находился за северными горами, и что новгородцы «видали его»

Город Ункрад византийских историков – скорее всего Холмогоры. Нечто близкое ко всему сказанному сообщают сказания скандинавские. Фантазия изображала эти страны достоянием ужасов и чародейств. Несомненно, что еще в IX веке приходили в Биармию и Кириаландию норманны; норманн Отер объездил Белое море и привез королю Альфреду моржовые клыки и кожи. С XI века начинают, или продолжают, воевать в Заволочья новгородцы; в 1078 году погибает здесь в походе князь новгородский Глеб Святославович; в 1187 году имеются сведения о том, что здесь, в этой Новгородской волости, было восстание, и новгородская рать перебита. Восставала чудь, восставали финны. Теснимые отовсюду норманнами, славянами, а потом и татарами, они углублялись все более и более в дебри и трущобы нашего Северо-Востока. Имеется сведение, что в XIII столетии норманны видели на берегах Двины богатую ярмарку и истукана Иомалы; подле Холмогор указывают это место; истукан стоял будто бы на кладбище; однажды, когда стражи спали, норманны забрали деньги, лежавшие пред истуканом в чаше, и хотели снять с него ожерелья, но поднялся неожиданный звон, стража проснулась, и норманны, люди воинственные, убрались в целости. Несомненно, что именно в Холмогорах чудь имела свой центр, как весь на Бело-Озере, меря в Ростове, мурома в Муроме. Верно также и то, что чудь прибалтийская участвовала в призвании варягов заодно со славянами и кривичами.

В XIII веке в Заволочье образовались обширные владения богатых бояр новгородских; чудь все более и более русела, а местная жизнь принимала формы чрезвычайно своеобразные. Центр был в Холмогорах, но и вся страна не лишена была ни жизни, ни развития. Заволочье для Новгорода было приблизительно тем, чем является Индия для англичан – источником непомерного богатства. Бояре новгородские имели тут обширные владения; значительнейшие принадлежали знаменитым Борецким; они имели возможность подарить Соловецкому монастырю всю Кемскую волость и Сумский посад; Марфой Борецкой богато одарены также монастыри Соловецкий и Никольский. На Ваге владели бояре Степановы; богаты были Своеземцевы; на Мезени – Окладниковы; Строгановы владели и в Коле, и на Новой Земле. У Никольского монастыря, находящегося в 90 верстах от Архангельска, выброшены были бурей тела двух утонувших сыновей Марфы Борецкой, Феликса и Антона, объезжавших свои владения. Монастырь этот был разорен норвежцами в 1419 году; Марфа восстановила и одарила его.

Весьма и весьма характерно, что бок-о-бок с боярами новгородскими жили и владельцы земель в Заволочье – бояре местные, двинские. Откуда они? Бояре эти были так чужды Новгороду, что новгородская вольница, не щадившая, правда, и своих, жгла и грабила их, не встречая отпора. С XIV века набеги ушкуйников, благодаря которым, собственно говоря, так непомерно расширилась новгородская земля, сделались очень частыми и опустошительными. Бояре новгородские, со своей стороны, тоже теснили бояр двинских, и вот мало-помалу начинает тянуть этих последних к недавно окрепнувшей Москве, и Москва очень хорошо поняла, чем и как осилит она Новгород, и подала этим местным боярам руку.

Было время, когда Новгород не допускал того, чтобы великокняжеские люди владели в Заволочье землями; при великом князе Андрее Александровиче великокняжеские ватаги допускались к Белому морю только для ловля рыбы для самого князя. Новгородцам было нелюбо усиление князей суздальских; но опасность для них стала очевидной только тогда, когда заговорила Москва.

Неудачно ходил на Двинскую землю Иоанн Данилович Калита в 1337 году. Удачнее совершил поход на ушкуйников Димитрий Иоаннович в 1369 году: новгородцы заплатили ему дани 8.000 рублей, из них на долю Заволочья пришлось 5.000 рублей, что наглядно свидетельствует о богатстве страны в те далекие годы. Попытка Василия Димитриевича присоединять Заволочье в 1394 году была тоже неудачна. В 1397 году послан был Андрей Альбертов к двинским боярам, предлагая им «задаться за великого князя и крестное целование Новгороду сложить»; но это кончилось ничем. Борьба продолжалась и при Василии Темном. При Иоанне III, 27-го июня 1475 года, произошел между его ратью, в 4.000 человек, под начальством Образца и Тютчева, и ратью новгородской, в 12.000 человек, бой на реке Шиленге. Битва длилась от 3-х часов утра до захождения солнца; двиняне, как и следовало ожидать, изменили новгородцам, московская рать победила и по этому поводу она «заволочан посекоша и двинян иссекоша». В 1478 году царь объявил, что отныне все двиняне – московские, и начал с уничтожения барщины.

Дань с Заволочья в 5.000 рублей, о которой было упомянуто, представляла по тому времени ценность огромную; страна дать ее не могла. Заволочье было действительно богато зверями, птицей, рыбой, но, главным образом, было известно, как торговый путь, связывавший Европу с Азией. Во времена новгородские главный торг шел в Лампожне, в 18 верстах к северу от Мезени, а отнюдь не в Холмогорах, которые выступили гораздо позже с тем, чтобы впоследствии совершенно уступить место Архангельску. Хорошо торговали тут также закамским серебром, соколами и соболями.

Берега Двины довольно однообразны, местами холмисты, покрыты большей частью лесом; но есть много обработанных полей, и села довольно часты. Отсюда начиная, близясь к Белому морю, Двина «шалит» в своих песках, перестанавливает берега, образует временные озерки, промой, обвалы, оплывы, поднимает и сносит острова, а весной, при таянии снегов, становится не уже Волги и несет огромные, сокрушительные массы воды. Села здесь как будто менее богаты, чем по Сухоне. Церкви их беднее, приземистее тех, какие встречались на Сухоне, и между ними много деревянных, часто ветхих, типичных, не лишенных своеобразности. Глядя на эти церковки, можно подумать о бедности края; но выставка и сведения о местной производительности говорят другое: он только и ждет рельсового пути.

Было около 6-ти часов вечера, 12-го июня, когда пароход причалил к берегу в пяти верстах от селения Сия, на том самом месте, где в 1858 году Император Александр II, совершив утомительный переезд сухим путем, сел, направляясь в Архангельск, на пароход; гранитная колонна сохраняет память об этом, высясь на самом краю очень высокого песчаного берега. Сев в тарантасы, путники въехали в Сию, откуда вскоре направились далее в Сийский монастырь, находящийся от Сии в девяти верстах. Путь шел лесом, почтовой дорогой, направляющейся к Петербургу, сыпучими песками, так что даже пять лошадей и те с трудом тащили ничем не нагруженные тарантасы. Монастырь глянул очень приветливо в густой зелени лесов, над водной поверхностью озера; это озеро было не единственное, встреченное по пути. Местность ровная и, благодаря воде и лесам, красивая.

Сийский монастырь имеет немаловажное значение в истории нашего Царствующего Дома: Филарет Никитич, впоследствии патриарх московский, долгое время томился в нем, в суровом заточении. Причина – Годунов. История гласит, что первая жена Иоанна Грозного, Анастасия, была из рода Романовых; известно также, что Борис Годунов задумал уничтожить этот опасный для него род и всех сыновей Никиты Романовича, брата царицы Анастасии, разослал в тяжкие заточения: один был удавлен в ссылке, двое других посланы в Пелымь, Василий скоро умер, а Михаила Никитича держали в земляной тюрьме в Ныробской волости, в окрестностях Чердыни, где и до сих пор показывают его тяжелые цепи. «Более всех братьев, – говорить Костомаров, – выказывался дарованиями и умом Феодор Никитич. Он отличался приветливым обращением, был любознателен, научился даже по-латыни. Никто лучше его не умел ездить верхом, не было в Москве красивее и щеголеватее мужчины; современник голландец говорить, что если портной сделал кому-нибудь платье и, примерив, хотел похвалить, то говорил своему заказчику: «теперь ты совершенный Феодор Никитич». Этот-то именно Феодор Никитич был насильно пострижен в Сийском монастыре под именем Филарета; он рыдал во время обряда пострижения; при нем годуновским соглядатаем был пристав Воейков. Жена постриженика, Марфа, была тоже пострижена и заключена в Егорьевский погост Толвуйской волости, в Заонежье. Детей их оставили у тетки. С воцарением Лже-Димитрия инок Филарет был возведен в сан ростовского митрополита и, по убиении самозванца до избрания Гермогена, ездил за мощами царевича Димитрия в Углич. По словам Авраамия Палицына, «Филарет был разумен, не склонялся ни направо, ни налево». История посольства его к Сигизмунду Польскому известна. Его пленение – подвиг перед Русской землей. В 1619 году последовало его возвращение в Россию, его патриаршество и благотворное, но твердое влияние на сына, молодого тогда царя Михаила.

Сийский монастырь.

В Сийском монастыре имеется портрет этого бывшего инока, впоследствии патриарха московского; он висит в помещении настоятеля, но на нем значится 1769 год, следовательно, это – копия. Благодаря трудам археографической комиссии, книгохранилище монастыря приведено в известность. В числе рукописей находилось замечательное произведение великого князя Иоанна Иоанновича, писанное в 1579 году: это – «Служба Преподобному Чудотворцу Антонию». Подлинник, по словам настоятеля, утрачен, а имеется очень хорошая копия; произведение это свидетельствует, по словам лиц, ознакомившихся с этой службой, о глубокой начитанности и проникновении благочестием царственного автора. «Аз, любовию подвизаем», – пишет царевич, – «написах и две песни».

Монастырь, небольшой и теперь, имел когда-то 3.500 душ крестьян; особенно много жертвовал на него Иоанн IV на поминовение убитого им сына. В монастыре почивают под спудом мощи св. Антония. Показывают и чудовищную кость, принадлежавшую будто бы какой-то колоссальной щуке, ходившей в монастырском озере и пожиравшей людей; это, несомненно, громадный, окаменелый позвонок какого-либо допотопного чудовища. Окрестности монастыря очень красивы; говорят, что император Александр I, проездом в 1819 году, выйдя из коляски на ближней горе, долго любовался замечательным видом. Уверяют, будто в округе не менее 90 озер. Монастырское предание, отчасти сомнительное, говорит также, что в Сийском монастыре, на пути своем к столице, юный беглец Ломоносов был в течение некоторого времени не то пономарем, не то псаломщиком.

Если где-либо время и люди не пощадили древности, так это именно в Сийском монастыре. ХVII век остался только отчасти в прочных, нерушимых стенах – все остальное ново, подкрашено, испорчено, погибло. Церковь о пяти куполах, из которых главный снаружи имеет вполне своеобразный вид колокольчика, остальные четыре – луковичные; цельнее другого сохранилась невысокая, очень широкая в основании колокольня. Мощи преподобного Антония почивают близ алтаря, с правой стороны, под такой же новенькой, вычурной сенью, как и весь блистающий позолотой по ярко-зеленому фону иконостас. Если сказать, что видеть подобное уничтожение древности обидно, – это будет мало: это положительно ужасно! Особенно ярко должно было сказаться это чувство в путниках, только что посетивших почтенную древность сольвычегодского собора. Почти безошибочно можно сказать, что все лики древних икон монастырских подмалеваны, и, право, не знаешь, что хуже: итальянизованные лоснящиеся, новенькие образа иконостаса или эти замаскированные краской и лаком очертания неузнаваемых древних икон? В алтаре висит сохранившаяся каким-то чудом старая сень старого престола времени Алексея Михайловича. Она висит потому, что лишена четырех опор, когда-то поддерживавших ее; но как хороша она в своем забытьи, в полумраке своих невозобновленных досужим маляром красок и без всякой режущей глаза позолоты!

Не вернуть также и погибшей келийки, в которой жил когда-то Филарет Никитич. Приходится верить тому, что она, будто бы, сгорела; факт тот, что на месте ее воздвигнуто какое-то жилое помещение. Из числа предметов, имеющих большую художественную ценность, следует упомянуть о евангелии, писанном в 1693 году иноком Паисием или только приобретенном им, и называемом: «Априкос». Оно писано полууставом и снабжено на каждой странице замечательно типичными рисунками и орнаментами. Рисунков много, и само евангелие толщиной фута в полтора, если не больше. Древнее остальных книг монастырских другое евангелие, писанное на пергаменте, 1339 года. В монастыре в настоящее время 15 монахов; всех живущих в ном около 50 человек. Жилище архимандрита выходит на самое озеро.

Путники вернулись той же лесной пыльной дорогой к пароходу и двинулись в дальнейший путь вечером, часов в десять. Накрапывал дождь, и туман заволакивал берега. Пришлось ночевать на пароходе, на якоре, в виду Орлецов; тут был когда-то опасный водоворот, о котором сохранялась поговорка: «Орлецкий водоворот над всеми водоворотами водоворот»; в настоящее время поговорка лжет, но волна струится тут очень быстро, как бы торопится пронестись к морю отдохнуть.

Холмогоры

Вавчуга. Петр I и Баженин. Историческое. Прежнее значение Холмогор. Собор. Успенский монастырь. Судьбы правительницы Анны Леопольдовны. Выставка. Холмогорский скот. Поездка в Денисовку. Ломоносов. Ломоносовское училище. Костяное дело.

Усть-Пинега при дальнейшем следовании парохода служила 13-го июня местом остановки, где еще раз можно бы наблюдать ловлю рыбы. Невдали только что пристал к тому же берегу другой пароход, шедший из Архангельска и тянувший две крытые баржи с народом. Таким способом, за плату по 75 коп. с лица до Великого Устюга, возвращаются с севера богомольцы и сплавщики леса; на двух встреченных баржах ехало около 2.000 человек; местные жители говорили, что иной раз перевозится сразу до 5.000 человек, и трудно понять, как они на баржах размещаются, чем кормятся и дышат? Пароход с баржами не замедлил отвалить снова, высадив на берег тех, кому было нужно, и приняв новых пассажиров. Здесь рыбы так много, что невод, заброшенный по тому же месту три раза, дал по нескольку пудов рыбы самой разнообразной: язи, сиги, щуки, окуни, нельма, лещ и даже морская камбала, заходящая сюда из Архангельска, – все это блистало разноцветными отливами чешуек; каждая из рыб, сообразно норову своему, подчинялась, так или иначе, своей печальной судьбе: сердитая щука неистово прыгала по лежавшим пластами камбалам; кроткая нельма даже не шевелилась. Семги не выловили: она периодически ловится здесь массами, по 25 пудов на невод, и ее солят на месте.

Следующая остановка предполагалась в исторически важной Вавчуге, родине нашего северного кораблестроения. Около двух часов пополудни пароход остановился пред ней.

Верст за двенадцать до Холмогор, на возвышенном правом берегу Двины раскинулось небольшое село Вавчуга, издавна принадлежавшее посадским людям Бажениным. Они первые начали отправлять лес за границу с построенного ими завода: Петр I, осмотрев их завод, остался им очень доволен и дал Бажениным жалованную грамоту.

Холмогоры. Общий вид.

В 1700 году Баженины просили царя разрешить им корабельное дело, что и было исполнено, и им дана еще другая грамота, с освобождением всех работающих на верфи от земских служб. В 1702 году Бажениными были построены два фрегата, и при третьем посещении Петром I Архангельска, он, заехав в Вавчугу, сам спустил эти два фрегата, назвав их «Св. Дух» и «Курьер», и дал Баженину звание корабельного мастера; современные Баженины стали богатыми людьми; даже и теперь, если у кого в Архангельском крае сильное освещение в доме, то говорят: «У него словно Баженин в гостях».

С падением кораблестроения и торговли в Архангельске, вавчужская верфь, разделяя судьбу его, тоже пострадала и сделалась ничтожной. Максимов, посетив Вавчугу в 1858 году, видел портрет Петра I, подаренный им Баженину, вырезанный самим царем на кизиле; на голове царя лавровый венок. Где этот портрет в настоящее время – неизвестно. Следует упомянуть также, что в одно из посещений Петром I Вавчуги чуть не произошло нечто очень плачевное. Царь, обладавший, как известно, большой физической силой и вспоминая, вероятно, как остановил он в Амстердаме крылья ветряной мельницы, пообещал сделать то же самое и с водяным лесопильным колесом. Общий испуг за царя был велик; Петр, намереваясь исполнить обещание, подошел к колесу, и оно действительно остановилось. После узнали, как это произошло: Баженин слышал о намерении царя и дал приказ во-время остановить колесо. Петр расцеловал хозяина, давшего ему возможность исполнить обещанное и остаться невредимым. На колокольне местной церкви, говорит предание, Петр I, бывало, звонил в колокола «для потехи своей государевой милости».

Село Вавчуга очень невелико и стоит на довольно высоком берегу. От прежнего времени мало что осталось; на том месте, где стоял дом Бажениных, недавно построен какой-то новый дом; о верфях нет и помину, и только каменные части церковки, с небольшим куполом на кубическом основании, да маленькая колоколенка с деревянной галерейкой, может быть, видели Великого Петра.

Против самой Вавчуги впадает в Двину речка Курополка, на которой раскинулись Холмогоры; но она так мелка, что пароход спустился по Двине дальше и, дав крюку верст тридцать вместо восьми, у церкви Спаса, взяв местного лоцмана, направился совсем к югу в речку Холмогорку. Лугов, на которых пасется холмогорский скот местных крестьян, очень много, потому что заливных островов видимо-невидимо. Двина в этом месте, между Вавчугой и Холмогорами, будто раздулась, образовав целые группы островов, поделенные многими рукавами; воды было так много, что речка Холмогорка и та казалась шириной с Малую Неву. Перед тем, как свернуть в Холмогорку, пароход прошел мимо одной из древнейших деревянных церквей, – это Илья Пророк в селе Ильинском, называемом также Чукчерма. на кубическом основании поднимается девять луковицеобразных куполов, из которых средний повыше; со стороны паперти и алтарной части по одному большому луковицеобразному плоскому кокошнику; маленькая колокольня, с галерейкой наверху и шатровым верхом, стоит отдельно; купола и крыша крыты, кажется, гонтом, и вся древняя церковка смотрит серенькой, глубоко почтенной старушкой. Сходная с ней по древности церковь Николы виднелась верст на пять ниже Орлецов, в погосте Паниловском; только при ней старая деревянная колокольня уже «убрана», как тут выражаются, и на месте её стоить новая, заурядная, каменная. Эти «убирания» церквей, свидетелей древности, очень печальны, именно потому, что даже снимков с них не остается, и они погибают бесследно, будто никогда не существовали.

Холмогоры вырисовываются издали на совершенно плоском, невысоком берегу. Ближе всех к судну, подходящему с севера, заметна деревянная кладбищенская церковь, от которой до города полных две версты; затем, вдали видны темно-зеленые купола собора, церковь Троицкая, Успенский монастырь; всех церквей в городе пять. Кладбищенская церковь поднимается над высоким уровнем воды сажени на три; колокольня её тоже три сажени вышины, и вот с этой-то шестисаженной вышины, с галереи колокольни, весной 1884 года в наводнение спасен был писарем местной воинской команды сторож. Можно представить себе стихийную силу весенних вод, заливших эти места и катившихся до высоты колокольни? Возле самой церкви вбиты со стороны течения реки бревна, глядящие как-то странно, но то забором, но то остатками не совсем прибранного старого здания, – это сваи, назначенные защищать церковь от ледохода.

Пристань устроена близ Троицкой церкви, приблизительно в средине Холмогор, растянувшихся в одну улицу на полутораверстное расстояние вдоль реки. Это, собственно говоря, не город, а не особенно большое село центральной России; в нем около 1.000 жителей; луга и болота проникают в самый город, и холмогорскому скоту совершенно вольготно лежать даже на улице. Вправо от пристани тянулись какие-то полуразрушенные, накренившиеся лачуги – это местный гостиный двор.

Своеобразность Холмогор сказывается даже в том, что собор его, оконченный строением в 1691 году, и лежащий подле него Успенский монастырь составляют два последние крайние здания вытянутого в одну улицу города. Один из историков города, Крестинин, описывая гористые будто бы окрестности, объясняет происхождение имени Холмогоры так: «Толь прекрасны виды естества, без сумнения, подали причину назвать так описуемое селение речением, сложенным из гор и холмов». Надо иметь сильную фантазию, чтобы признать местность Холмогор гористой. Надо иметь не менее сильную фантазию, чтобы признать за Холмогорами долгое, почтенное историческое прошлое, чтобы поверить возможности того, что здесь был когда-то культурный центр всего Заволочья и еще в московский период времени до самого Петра сосредоточивалось административное и торговое значение края. Если где историческое прошлое совсем незаметно, так это – здесь, в Холмогорах.

Холмогоры. Собор и Успенский монастырь.

Когда-то на месте Холмогор, более тысячи лет назад, стоял другой совсем позабытый город, столица древней Биармии. Это было старое чудское место. Упоминаемый шведскими хрониками истукан Иомалы высился, вероятно, на островке, называемом ныне Ельники. В десяти верстах отсюда есть остров, название которого любопытно в филологическом отношении, – он зовется: Чубала – «Чудь-была». Во времена новгородские Холмогоры были уже центром Заволочья, в то время, когда на том месте, где теперь находится Архангельск, стоял только один-одинехонек уединенный монастырь. Исследователь судьбы Заволочья, Соколов, дает нынешним Холмогорам такую характеристику: окрестности хороши, но сам город невзрачен; «почернелая, ветхая наружность идет к городу, как к старой летописи её пятна и лоскутки».

Посады холмогорские, как и посады в самом Новгороде, были почти на все время существования Холмогор независима один от другого. В XIV веке переселились сюда новгородские посадники, жившие до того, как кажется, в пяти верстах отсюда, в Матигорах. По присоединении Заволочья к Москве в 1478 году царем Иоанном III, Холмогоры окончательно избраны были административным центром, и скоро о самостоятельных боярах двинских, а тем более новгородских, не стало ни слуху, ни духу. В 1557 году, по ходатайству местных жителей, наместников заменили выборные головы; но, после начала торговых сношений с Англией в 1587 году, выборные головы оказались непригодны, и на Двину посылались царские воеводы, все более люди именитые, и жили они в самых Холмогорах.

Нельзя не упомянуть о том, что в 1606 году над царскими чиновниками произведена была здесь народная расправа. Граждане, в помощь томившейся тогда в безначалии Москве, снарядили для посылки в нее ратников. Дьяк воеводы Гуся, Елчанин, попользовался собранными деньгами, как кажется, не без участия воеводы. 10-го января дьяка, после короткого суда, утопили в реке, а воеводу три дня держали под стражей, затем освободили, и он правил снова как ни в чем не бывало. В 1613 году поляки, в числе 7.000 человек, подходили к Холмогорам, но безуспешно и должны были разбежаться и в большинстве погибли в пустырях и дебрях. Наместники и тиуны царские получали жалованье большое; так, от посадских людей возникшего Архангельска в 1623 году шло в казну только 39 рублей, а наместнику холмогорскому – 35. Правительство прибегало иногда к незамещению, чтобы пользоваться теми и другими деньгами одновременно, и города управлялись сами собой без управителей.

В 1686 году посады холмогорские существовали все еще каждый отдельно; они имели тогда 5 верст в окружности, тогда как теперешние Холмогоры имеют только 1 1/2 верст длины. Немного позже, в 1692 году, вдоль крепостной ограды Холмогор высилось 12 башен, было четверо ворот и глубокий ров, следы которого отчасти еще видны; стрельцы явились сюда в 1621 году; в 1646 году их было 1.000 человек.

С возникновением Архангельска торговый люд, в особенности иностранный, мало-помалу стал покидать Холмогоры и переселяться к морю;воеводы оставались тут до 1702 года. Петр I по пути в Архангельск был в Холмогорах три раза; по его повелению, в 1692 году были доставлены сюда голландские производители рогатого скота, образовавшие знаменитую холмогорскую породу, коровы которой дают 2 – 3 ведра молока в день. В 1819 году посетил город император Александр I, по повелению которого начали разводить английский скот; но этот не акклиматизировался. Холмогоры посетили Великие Князья: Алексей Александрович – в 1870 г. и Владимир Александрович – в 1885 году.

Нельзя не упомянуть, что в 1744 году, в каменный архиерейский дом, нынешний Успенский монастырь, неожиданно привезены были «секретные» арестанты. Тайна продолжалась 36 лет, и только по истечении этого времени узнали, что Холмогоры служили местом заключения бывшей правительницы Анны Леопольдовны, супруга её принца Антона-Ульриха и двух детей их. Позже родились тут еще два принца; в 1746 году скончалась в родах принцесса Анна Леопольдовна, а в 1776 году – муж её Антон-Ульрих. Императрица Екатерина II повелела отправить сирот в Данию, что и было исполнено в 1781 году, также тайно, ночью, как это было сделано с прибытием покойных родителей их. Тело принцессы – матери отправлено в Петербург, «после учинения над умершим телом анатомии и положа в спирт»; она покоится в Александро-Невской лавре, причем на отпевании величалась «благоверной принцессой»; тело супруга её, скончавшегося 30 лет позже, опущено в землю в Холмогорах на кладбище, внутри ограды арестантского дома, но где именно – неизвестно.

Размеры местного собора грандиозны; четыре центральных столба, все своды и пять куполов тщательно выбелены, и темным пятном кажутся высокий на синем фоне пятиярусный иконостас и очень немногие иконы, рассеянные по церкви. Иконы в иконостасе не отличаются роскошью отделки; подчистка и лакировка хозяйничали и здесь в достаточной степени. У левой стены от входа покоятся в ряд архангельские архиереи, над их могилами стоять деревянные гробы, над каждым портрет, между которыми бросается в глаза безбородое изображение Афанасия, борода которого – по словам сказания – была вырвана Никитой Пустосвятом[13]13
  Никита Пустосвят – суздальский священник, противник церковной реформы Патриарха Никона. Прозвище «Пустосвят» получил от своих оппонентов.


[Закрыть].

Успенский монастырь находится подле собора; в нем 120 монахинь, состоящих в ведении игуменьи. В помещении, которое занимала некогда несчастная семья принца Антона-Ульриха, живет сестра-казначея; это – небольшие, но светлые комнаты, с унылым, однообразным, безжизненным видом на реку.

Устроенная здесь в 1885 году выставка местного скота заслуживала внимания; надо отдать справедливость экспонентам: все 15 коров и бык были красивы, вполне соответствуя знаменитости породы. Цена хорошей коровы здесь 150 – 200 руб.; удой – 20 крынок, по три стакана в каждой. Цена бутылки молока в продаже 2 коп., фунт мяса 6 – 8 коп. Тут же, на столах красовались местные молочные продукты: масло и сыры. Виднелись на отдельном столике костяные изделия.

Женщины с Курострова.

К вечеру путники переправились на карбасе на другой берег Холмогорки, с тем, чтобы проехать оттуда на лошадях, версты три расстояния, до Денисовки. Денисовка одна из многих (кажется 40) деревень большего острова Курострова, покрытого лугами и полями. Ломоносовых в Денисовке больше нет, а в Архангельске существуют потомки его по сестриной линии, купцы Ершовы.

На подвижных двинских островах поднялась и выросла подвижная, колоссальная фигура Ломоносова; он родился в 1712, умер в 1765 году; следовательно, человеком далеко не старым. Бурливы, как волны Северного моря, были судьбы Ломоносова; по образцу прибрежных скал, окаймляющих Мурман, сложились его мощные, упрямые воззрения; мальчишка-помор, еще подростком, побывал он и в расколе, широко раскинувшемся по тогдашнему Северу, так как отец его, Василий Дорофеев, был раскольником; в Москве собирались постричь его во священство для проповеди в языческой Карелии; Марбург, Фрейберг, женитьба на немке, бегство от долгов, Шувалов, дружба с ним, академия, преувеличение буйства и его неприятные последствия, дело мести всяких ничтожностей, вроде профессоров Винцгейма и Трускотта, и рядом с этим серьезнейшие научные работы, исследования, ученые записки, оды, множество самых последовательных усилий и трудов по всем отраслям знаний и, наконец, начало русской литературы... Не правда ли, как это мало для крепыша-помора в недолгую, едва только полвека длившуюся жизнь?! Ломоносов, несомненно, самый северный, самый полярный из всех гениальных крепышей, из всех талантов мира, и он наш, он русский, родился в соседстве Холмогор. 3-го октября 1868 года в деревне Денисовке последовало торжественное открытие Ломоносовского училища, на добрую память, пользу и назидание потомкам. В Архангельске поставлен Ломоносову памятник, который сооружен на добровольные пожертвования и открыт 25 июня 1832 г. Хотя он воздвигнут по проекту знаменитого Мартоса, но, в сущности, один из самых неудачных памятников в России. Крестьяне рассказывают о Ломоносове, будто «человек этот рукой тучи отводил, против Божья веления шел; Бог-от камнем ему нос перешиб, потому, значит, Ломоносовым прозывается». Так говорит о слышанном на месте г. Михайлов. Говорит он также, что приходят к памятнику и такие люди, что молятся на него и зажигают вдоль ограды свечи, сбиваясь с толку изображением крылатого гения, ангела. Училище «Ломоносовское», открытое в Денисовке в 1868 году, помещается в одноэтажном здании, в десять окон. В нем приходящих 45 мальчиков и 20 девочек. О самом Ломоносове на месте его родины ничто решительно не напоминает, если не считать небольшого прудика, в который, как говорят, отец его сажал пойманную рыбу; прудишко маленький, зеленеющий.