Текст книги "Произведение в алом"

Автор книги: Густав Майринк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 38 страниц)

Стр. 250. ...Далиборка, легендарная Башня голода...- Башня, входившая первоначально (1496) в число оборонительных сооружений Града, превратилась со временем в место заключения. Названа по имени заключенного в нее (1498) рыцаря Далибора из Козоед. Далиборка соединяется переходом с Алхимистенгассе (переулок Алхимиков, ныне Злата уличка), в крошечных домишках которого трудились придворные алхимики Рудольфа И.

...а рядом, в Оленьем рву, короли травили благородную дичь... – Олений ров- природный овраг, образованный течением речушки Бруснице. В былые времена здесь охотились на оленей. При строительстве Града органически вписался в фортификационную систему замка.

Стр. 252. Вылитый Бабинский... - Знаменитый чешский грабитель, живший в XIX в.

Стр. 256. ...раскаивался выродок в одиночной камере Святого Панкраца... - Большая городская тюрьма, расположенная в одноименном районе Праги.

Стр. 260. ...он был водружен основавшим Прагу орденом «Азиатские братья»... - Современные исследователи относят возникновение этого розенкрейцерского ордена к 1780 г. и полагают вслед за Робе-ром Амбеленом, что «Азия не имеет никакого отношения в этому эзотерическому братству. Фактически речь идет об аббревиатуре: посвященный в орден получал звание „Eques a Sancti Ioannis Evangelista“^[188], начальные буквы этих слов складываются в аббревиатуру EASIE»^[189]. Однако сам Майринк, бывший членом этого ордена, придерживался на сей счет иного мнения, датируя основание братства значительно более отдаленными временами, ибо Прага была заложена «Азиатскими братьями» «в незапамятные времена, задолго до королевы Либуши» (700) явившимися «из Внутренней Азии, из сердца мира»^[190].

Стр. 260. ...в Древнем Египте заяц традиционно служил символом Осириса... - Заяц (кролик) – это прежде всего символ жизненной силы, бессмертия и циклического обновления природы. На древнеегипетских барельефах Осирис как вечно возрождающийся бог, над жизненной силой которого не властна даже смерть, нередко изображался с головой зайца.

...к сему сокровенному месту приставлен не кто иной, как Мафусаил...- Один из патриархов, прославившихся своим долголетием (прожил 969 лет). Сражался со злыми духами шеддим - отсюда этимология его имени: «умерщвляющий мечом». Мафусаил совершал странствование к «пределам земли», чтобы узнать у своего отца Еноха о предстоящем потопе (книга Еноха 111-112, Мидраш агада к Быт. 5: 25). Перед приходом Мессии Мафусаил должен явиться на землю в числе «семи великих пастырей».

...известного каббалистам под именем Армилус. - Творящий зло анти-мессия в поздних апокалиптических мидрашах. Легенда об Ар-милусе восходит к талмудическому рассказу о Мессии, сыне Иосефа, который должен приготовить путь для Мессии, сына Давидова, собрав Израиль воедино и основав Царство, но падет в битве с римлянами, возглавляемыми Армилусом. В псевдоэпиграфах «Тайны рабби Симона бен Йохая» говорится: «Если евреи сподобятся благодати от Бога, то явится Мессия, а если нет, придет сын Ефра (Иосеф) и восстанет царь нечестивый под именем Армилус <...> это сын Сатаны и камня». Имя «Армилус», вероятно, происходит от «Ромулус» – так, согласно римской мифологии, звали того вскормленного волчицей мужа, который вместе со своим братом Ремом основал Рим. Некоторые ученые полагают, что имя «Армилус» – это искаженное имя персидского бога зла Ан-гра-Манью (Ахриман). Рабби Макир писал: «Говорят, в Риме есть мраморный камень в образе прекрасной девы, но это не художественное произведение, а камень, так уже созданный Богом. Увлеченные красотой каменной девы, развратные люди приходят к ней и расточают ей любовные ласки, плодом же этой любви явится развитие внутри камня человеческого зародыша, который, созрев, разорвет некогда каменную деву и выйдет на свет божий в образе человека. Это и будет Сатана-Армилус, которого другие народы зовут Антихристом».

Стр. 280. ...указал на приколотый с изнанки потертый жетон с изображением двуглавого орла. - На значке агентов тайной полиции в Австро-Венгрии был изображен герб с двуглавым австрийским орлом. Геральдический орел Священной Римской империи стал двуглавым в 1433 г.

Стр. 306. ...забавляет простой люд и детвору немудреными моралите о Синей бороде... - Французские сказания повествуют о рыцаре Рауле, по прозвищу Синяя борода, испытывавшем верность своих жен тем, что доверял им ключ от некой тайной комнаты, входить в которую запрещалось под страхом смертной казни. Ни одна из шести жен – рыцарь всякий раз после трагической кончины очередной жены приводил в дом следующую – не выдержала этого испытания и поплатилась за свое любопытство жизнью. И лишь седьмой удалось избежать жестокой кары – в последний момент спасенная братьями, она фактом своей безнаказанности обрекла Синюю бороду на смерть.

Стр. 316. ...когда-нибудь мы с Вами обязательно встретимся... -Харузек вновь намекает на стих из Откровения св. Иоанна: «Знаю дела твои; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 15,16). Надо сказать, Майринк почти в каждом своем романе цитирует этот стих, который, конечно же, был очень близок писателю, всегда ненавидевшему «золотую середину» самодовольных христианских ханжей, равноудаленных и от божественного начала, и от люци-ферианского, – что называется: «ни Богу свечка, ни черту кочерга».

Стр. 331. ...земля... Гад... южнее... Палестины... - Гиллель намекает не столько на родоначальника одного из двенадцати колен Изра-илевых, сколько на семитского бога Гада (Ваал-Гада)^[191] – умирающее и воскресающее божество, противостоящее хтоническим силам. В этом аспекте образ Гада подобен египетскому Осирису – вечно возрождающемуся и не ведающему смерти богу. «Землю Гад», о которой говорит архивариус, в этом смысле следует понимать как «землю бессмертия».

Стр. 340. ...я приял зерна и, таким образом, избрал «путь смерти»... – Здесь Майринк лишь слегка намечает одну из своих главных, никогда не перестававших его волновать тем – к ней он будет так или иначе возвращаться в каждом следующем романе. Речь идет о двух противоположных путях – «пути правой руки» и «пути левой руки», -которые, по мысли писателя, должны вести к одной и той же цели. Если Атанасиус Пернат идет «путем правой руки» – стезей мужских, гиперборейских культов, то Ляпондер избирает стезю культов теллурических, посвященных Великой Матери; Пернат подчиняет себе Голема, точнее, свою собственную «големическую» природу, «человек с улыбкой божества» безропотно повинуется Пагаду. Поэтому, когда

Ляпондер, странствуя в духе, попадает в тайную камору Голема, тот, открыв каббалистический манускрипт, указывает ему на инициал «алеф» -букву, соответствующую «Пагаду», первому аркану Таро.

По-женски мягкая, лунная, медиумическая натура Ляпондера является своеобразным отражением или, если угодно, духовным «противовесом» Перната – недаром интуитивно чувствующий «родственную душу» «человек с улыбкой божества» обращается к последнему как к «брату». Всегда любивший «говорящие имена» Майринк и назвал этого «зеркального антипода» соответствующе: La Ponder (от фр. ponderer – уравновешивать) – словом, этимологически связанным с Le Pendu (повешенный). В «Големе» «повешенных» двое, Ляпондер и Пернат, только висят они, уравновешивая друг друга, на разных коромыслах метафизических весов Тота и их, так сказать, «ориентации» полярно противоположны: первый, идущий «путем левой руки», повешен за шею, второй в финале романа повисает в традиционной позе повешенного за ногу человека с двенадцатого аркана Таро.

«Богиня с пульсом, подобным землетрясению» появляется уже на первых страницах романа и на протяжении всего герметического пути Атанасиуса Перната не раз возникает перед его внутренним взором, как бы намекая на возможность иного, «левого», пути. В эзотерических кругах никогда не было однозначного отношения к «пути левой руки». Каббалисты трактуют Самаэля (Сатану) как порождение атрибутов гнева, исшедшего из божественной всеполноты. Символически эта эманация «гнева Яхве» представлена «левой» или «северной» ветвью древа сефирот. По мысли каббалистов, божественной полноте равно присущи и сила добра, и сила зла, которая в непроявленном виде, внутри божества, вовсе не является злом.

Стр. 341. ...сие есть печать, сакральная стигма, всех тех, кого ужалил мудрый «змий духовного царствия»... - «Во всех веках и народах находились избранники, отмеченные стигматами этого змея, из их рядов, которые в ходе времен стали необозримы, выросла армия томимых метафизической жаждой, вечно устремленных куда-то за горизонт, к своей темной цели, совершенно непостижимой для других людей.

"Порчеными" называл Макс Нордау этих укушенных, Иисус Христос называл их "солью земли"»^[192].

Стр. 342. Завоевание бессмертия – это борьба за монарший скипетр... – В своих художественных произведениях и статьях Майринк не

раз высказывал мысль, что ключ к победе над внешним миром – бодрствование. Недаром Ляпондер подчеркивает: «Мне никогда ничего не снится... мои сны – это своего рода странствование...»^[193] Речь идет о пробуждении сокровенного Я, глас которого у обычных смертных заглушён множеством вампиричных сущностей, узурпировавших его права: «чудесные силы, оными тати сии кичатся превыше всего, твои – они украдены у тебя, дабы ты до скончания дней пребывал в позорном рабстве; вне твоей жизни эти приживалы жить не могут, нужно только их победить, и они в тот же миг превратятся в немые и послушные орудия, подвластные одному тебе»^[194]. «Однако с йогином дело обстоит иначе, его психика уже свободна от подобных сущностей; изживаются они долгим процессом умерщвления/похожим на то, как Геракл рубил тысячи голов лернейской гидре, – отмерев, „полипы“ обволакивают победителя своими безжизненными лярвами и, становясь покорными орудиями его воли, вращаются вокруг в строгом соответствии со своей таинственной орбитой, подобно потухшей Луне, завороженно кружащей вокруг живой Земли.

Высвобождающаяся в ритуальной йогической смерти сила не только не остается бесформенной и неопределенной, как у медиума, но постепенно коагулируется в некий образ – в сокровенного, не подверженного тлению двойника, в бессмертного слугу вечно бодрствующего сознания йога, несущего его через сон, забытье и смерть»^[195].

Стр. 353. ...ассензация, грят...- Речь идет о так называемой ассенизации еврейского гетто, начавшейся после 1890 г., в результате которой древний, глубоко самобытный и неповторимый город в городе был уничтожен, сохранились лишь кладбище, синагоги и ратуша.

Стр. 358. Сняв со стены «Прагер тагблатт»... – Газета, выходившая в Праге на немецком языке.

...заявлялись угрюмые шуцманы с зеленовато отсвечивающими петушиными перьями на касках... - Во времена Австро-Венгерской монархии полицейские в Чехии носили каски с петушиными перьями.

Стр. 380. ...посвященными культу египетского Осириса. - В финале романа Майринк не просто сближает образы Осириса и Гермафродита, а буквально отожествляет их. Ход на первый взгляд странный, вызывающий справедливое недоумение, однако легко объяснимый: в данном контексте Гермафродита следует понимать как андрогина – иными словами, Майринк попросту хочет подчеркнуть андрогинную сущность Осириса.

ЗЕРКАЛЬНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ

Часовых дел мастер

С. 385. ...с изображением какого-то фантастического существа, управляющего квадригой: это был человек с петушиной головой и женскими грудями, вместо ног – две змеи, в правой руке он держал солнце, а в левой – кнут. - Точное описание иконографического образа Абрак-саса, космогонического существа, согласно представлениям некоторых гностических сект (прежде всего последователей Василида, II в.), верховного главы неба и эонов, персонифицирующего собой время. Сумма числовых значений входящих в слово «Абраксас» семи греческих букв (1+2+100+1+60+1+200) дает 365 – число дней в году («целокуп-ность мирового времени»), а также число небес («целокупность мирового пространства») и соответствующих небесам эонов («целокупность духовного мира»).

С. 393. ...вступить в бой с самим Кроносом. – Кронос, Крон, в греческой мифологии один из титанов, сын Урана и Геи. По наущению своей матери оскопил серпом Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость. Воцарившись после отца, Кронос взял в супруги свою сестру Рею. По прорицанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому, как только у Реи рождались дети, Кронос тотчас их проглатывал, желая избежать предсказания. Имя «Кронос» этимологически близко наименованию времени – Хронос, что послужило основанием для смыслового сближения: Кронос стал отожествляться со временем. Почитался как бог золотого века. В римской мифологии Кронос известен под именем Сатурна, который традиционно воспринимался как символ неумолимого времени, поглощающего то, что породило.

С. 394. ...она сияла теперь, подобно третьему, испепеляющему все живое оку Шивы... – Однажды Парвати, подойдя сзади к своему мужу Шиве, закрыла ему ладонями глаза, тогда посредине лба грозного бога-разрушителя появился третий глаз, пред неистовым огнем которого ничто не могло устоять. Пламенем этого смертоносного ока Шива испепелил бога любви Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскетических подвигов.

Черная дыра

С. 399. ...якобы в Сиккиме, южнее Гималаев... – Сикким - известное с XVIII в. вассальное княжество в восточных Гималаях. События, описываемые в рассказе, относятся к тому печальному в истории княжества периоду, когда оно находилось в подчинении Великобритании,

именно этим и объясняется, что «индийский Сикким брезгливо сторонится всего английского». В 1949 г. Сикким перешел под протекторат Индии, а с 1975 г. стал одним из индийских штатов.

...совершенно необразованные паломники-полуварвары, так называемые госаины... – Неточность: госаин (от санскр. госава – жертвоприношение) – брахман, следящий за правильным исполнением жертвенных обрядов.

...нечто весьма напоминавшее пляску святого Витта... - нервно-соматическое заболевание, выражающееся в форме судорожного подергивания конечностей и всего тела.

...темнокожий брамин... – Точнее, брахман - представитель высшей жреческой касты (варны).

...тонкий хлопковый шнур, знак кастовой принадлежности, пересекал его грудь слева направо. – После традиционной инициации на членов высших каст (брахманов, кшатриев и вайшьев) надевали священный шнур, материал и число нитей которого были строго определенны и являлись одним из отличительных признаков кастовой принадлежности.

...забормотал заклинательные мантры своей секты. – Мантры -традиционные словесные формулы, имеющие совершенно определенное сакральное значение и наделенные скрытой магической силой.

С. 400. ...священный знак тилака на темной коже индуса – большое белое U...– Тилак - знак кастовой принадлежности, наносимый на лбу каким-нибудь красящим веществом (цветной глиной, сандаловой пастой и т. п.). В рассказе речь, очевидно, идет о знаке, служащем для обозначения той или иной религиозной группы, в данном случае – вишнуитов, о чем свидетельствует «большое белое £/», являющееся символом нераспустившегося цветка лотоса – одного из главных атрибутов бога Вишну. Согласно мифу, изложенному в «Махабхарате» (III 194), Вишну в конце каждой юги вбирает в себя Вселенную и погружается в сон, возлежа на змее Шеше, плавающем по Мировому океану. Когда же Вишну просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вырастает лотос, а из лотоса появляется Брахма, который и осуществляет непосредственно акт творения мира.

Это был Тадж-Махал под Агрой, волшебный дворец Великого Могола Аурунгжеба, в котором тот несколько столетий назад велел заточить своего отца. – Тадж-Махал - знаменитый памятник индийской архитектуры эпохи Великих Моголов (1526 – 1858), находящийся в двух километрах от Агры, был сооружен в 1630 – 1652 гг. султаном

Шах-Джаханом (1592 – 1666) в качестве мавзолея для своей покойной жены Мумтаз-Махал. Отличавшийся крайней жестокостью Шах-Джахан после своего восшествия на престол, дабы не оставлять претендентов, повелел убить всех своих братьев и племянников. Однако в историю он все же вошел как создатель архитектурных шедевров (Тадж-Махал, Жемчужная мечеть), чего никак нельзя сказать о его сыне Аурунгжебе (1618 – 1707), который «прославился» как варварский разрушитель, сровнявший с землей десятки индуистских храмов. Зато жестокость своего отца сын унаследовал в полной мере: в 1656 г. он сверг Шах-Джахана с престола и до самой смерти – в течение десяти лет! – держал его в заточении, однако современные источники утверждают, что в качестве тюрьмы им был избран не мавзолей Тадж-Махал, а другой памятник мусульманского зодчества – форт Агра.

С. 403. Вселенная, которую сотворил Брахма, а хранит Вишну и разрушает Шива... - Три перечисленных божества, являющиеся в индуистской традиции онтологическим и функциональным единством, входят в так называемую тримурти - божественную триаду, в которой Брахма - верховное божество, творец мира, Вишну - его хранитель, Шива - разрушитель.

...всем нам суждено когда-нибудь негативное царство бытия. -Кошмарное видение «черной дыры», порожденной «абсолютной пустотой», царящей в головах доблестного австро-венгерского воинства, ассоциативно связывается у «необразованных» индусских «полуварваров» с пралаей - уничтожением проявленного мира и сонма богов, после которого наступает «ночь» Брахмы. Пралая наступает в конце первой половины каждой калъпы - «дня» Брахмы, который, равно как и вторая половина кальпы – «ночь» Брахмы, длится 12 000 «божественных» лет, соответствующих 4 320 000 000 «человеческих» лет или 1000 махаюг. По завершении «ночи» Брахмы следует новое творение и начинается новая кальпа. Брахма живет 100 «божественных» лет, когда же они истекают, происходит махапралая, великое уничтожение: Вселенная подвергается полной деструкции, гибнут высшие боги и воцаряются хаос и кромешный мрак. Однако спустя 100 «божественных» лет рождается новый Брахма и начинается новый цикл кальп.

Коммерческий советник Куно Хинриксен и аскет Лалаладжпат-Рай

С. 409. ...чудесное и таинственное растворение в боге Шиве, неистовом разрушителе земной иллюзорной жизни. – В индуистской

мифологии Шива («благой», «приносящий счастье», др.-инд.), один из верховных богов, входящий вместе с Брахмой и Вишну в тримурти (божественную триаду), в которой ему отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы.

...один из тех пользующихся всеобщим почитанием лингамов... -В качестве самостоятельного божества Шива олицетворяет не только разрушительные, но и созидательные силы универсума. Воплощением созидающей космической силы Шивы является его главный, фаллический, символ – линга, или лингам. Изображения линги в виде каменной колонны, покоящейся на йони – символе женских гениталий, распространены по всей Индии и представляют собой главный объект культа Шивы. В «Махабхарате» (XIII 14, 33) мудрец Упаманью говорит, что знак творения – не лотос (эмблема Лакшми), не диск (Вишну), не ваджра (Индра), но линга и йони, и потому Шива – верховный бог и творец мира.

С. 410. ...пробормотать мистические слоги Ехур-Хамса Бхур... -Одна из тайных, не подлежащих оглашению тантрических мантр.

...сия священная колонна была некогда телом великого гуру Мат-сиендры Парамахамсы... - Характерное для Майринка «говорящее имя». Матсиендра является контаминацией двух слов: матси - рыба (санскр.) и Индра (сила, плодородие, санскр.) - в древнеиндийской мифологии бог грома и молнии, царь богов. Парамахамса – величайший аскет-подвижник, достигший слияния с божеством {санскр.).

С. 414. ...как когда-то в Вавилоне на пиру царя Валтасара, начертала на стене огненные письмена... – описываемый в Ветхом Завете (Дан. 5: 1 – 30) полулегендарный эпизод из истории Древнего Вавилона: последний вавилонский царь Валтасар в ночь накануне взятия столицы своего государства персами «сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих». В разгар пира некая таинственная рука начертала на дворцовой стене письмена, смысл которых сумел разгадать только иудейский пророк Даниил. Загадочная надпись «Мене, мене, текел, упарсин», согласно его толкованию, предрекала гибель Вавилонской державы.

Горячий солдат

С. 416. ...всех раненых из Иностранного легиона. - Воинские подразделения, которые стали называться Иностранным легионом, были созданы во Франции в 1831 г. и использовались главным образом в колониальных войнах. Описываемые в рассказе военные действия, по всей видимости, относятся ко времени захвата Францией Вьетнама

(1858 – 1884), который тогда назывался Аннамом, а его жители – аннамитами.

С. 417. ...небольшой панегирик в честь профессора Шарко... -Шар-ко Жан-Мартен (1825 – 1893) – французский врач, один из основоположников невропатологии и психотерапии. Занимался исследовательской деятельностью в области истерии и связанных с ней заболеваний нервной системы, разработал оригинальные методы их лечения.

С. 418. Пятьдесят четыре по Реомюру... - Имеется в виду температурная шкала, предложенная французским естествоиспытателем Рене Реомюром (1683 – 1757). 1 градус по Реомюру равен 1,25 градуса по Цельсию. Таким образом, температура у горниста Вацлава Завалила за ночь повысилась примерно с сорока до сорока четырех градусов по Цельсию.

С. 419... .жар горниста достиг в конце концов такой степени, что предметы, стоявшие по соседству, начали постепенно обугливаться... -В рассказе сатирически обыгран один из паранормальных феноменов йогической практики, когда с пробуждением kundalini в теле йогина рождается особый «магический жар», так называемое gtum-mo. Существует множество свидетельств того, как опытные респа (преуспевшие в практике gtum-mo аскеты) зимой, в нечеловеческих условиях гималайского высокогорья, на пронизывающем ледяном ветру, сидя прямо на снегу, высушивали на своем совершенно обнаженном теле до десятка мокрых простынь^[196].

С. 420. ...его видели... сидящим у подножия каменного храма богини Парвати. – В индуистской мифологии Парвати - одна из ипостасей Шакти, жены Шивы, являющейся персонификацией творческого могущества своего божественного супруга, а стало быть, имеющей самое непосредственное отношение к kundalini - средоточию шакти-ческой энергии. В одном из своих воплощений, Сати, Шакти предстает живым символом супружеской верности: согласно преданию, не выдержав унижения Шивы, Сати бросилась в священный огонь и сгорела. Через некоторое время она возродилась как Парвати. С тех пор в Индии появился термин «сати», который прилагался к вдовам, сжигавшим себя на погребальном костре мужа. Похоже, что «Сати», обретающаяся в теле Вацлава Завадила, внезапно пробудившись с помощью «опалового цвета жидкости» «мудрого индийского отшельника Мукхо-падайи», тоже не стерпела унижений своего мужа, солдата

Иностранного легиона, вынужденного убивать несчастных туземцев, и предала себя жертвенному самосожжению, превратив бедолагу легионера в «живой факел».

Читракарна, благородный верблюд

С. 435. ...от Кола Мозера и знаменитой «Венской студии». - Коло-ман Мозер (1868 – 1918), венский художник по стеклу, работы которого отмечены в высшей степени изысканной и вычурной пластикой. На исходе XIX в. положил начало оригинальному направлению в искусстве производства художественного стекла.

С. ...явно воображая себя актером Зонненталем... - Адольф Зон-ненталь (1834 – 1900), известный актер, впоследствии режиссер венского Бургтеатра. Роли и постановки этого выдающегося театрального деятеля всегда отличала подчеркнутая элегантность.

Бламоль

. С. 441. ...подай-ка мне быстренько тот раздел Готского альманаха... - Так называемый Готский генеалогический альманах, с начала XVIII в. выходивший на немецком и французском языках, по сей день является одним из самых авторитетных справочников всех более или менее известных дворянских фамилий Европы.

С. 444. ...рефлекс Бабинского, нарушение пирамидных путей... -Речь идет о так называемом подошвенном рефлексе, когда при интенсивном штриховом раздражении подошвы следует разгибание большого и в меньшей степени остальных пальцев ноги. Открыт французским невропатологом Жозефом Бабинским (1857 – 1932).

Пирамидный путь – проводящий путь коры головного мозга, передающий импульсы движений.

С. 451. ...под «действительностью» я понимаю кантианскую «вещь в себе»... – Согласно Канту, всякая «вещь в себе» принципиально недоступна человеческому познанию. Таким образом, действительность есть некий метафизический, чувственно непознаваемый объект.

Неисправимый ягнятник

С. 461. Обнаружив, что каждое из помещений имеет отдельный вход, он впал в какую-то странную мечтательную прострацию... -Очевидная аллюзия на новеллу Э. Т. А. Гофмана «Мадемуазель де Скюдери», главному герою которой, знаменитому парижскому ювелиру Рене Кардильяку, доселе слывшему человеком

безукоризненно честным и во всех отношениях положительным, мысль о будущих злодеяниях закрадывается при виде «тайного хода», позволяющего хозяину дома – а им как раз стал ювелирных дел мастер – незаметно входить и покидать свое жилище. Начиная с этой скрытой цитаты, Майринк развивает сюжет рассказа как ироничный парафраз новеллы Гофмана: Кардильяк, влюбленный в искусные произведения собственных рук, убивает своих заказчиков, не в силах смириться с тем, что его ювелирные шедевры отныне будут принадлежать кому-то другому, – Амадей Кнёдльзедер, открывший в городишке сурков-обывателей бойкую торговлю модными галстуками и мгновенно превратившийся в эталон «благодетели», убивает покупателей своего пестрого товара – «от экзотических расцветок просто голова шла кругом». В финале рассказа этот звучащий под сурдинку гофма-новский мотив прорывается наружу, как бы подводя печальный итог коммерческой деятельности «неисправимого ягнятника»: «Кнёдльзедер пожирал их, а проданный товар возвращал себе – поистине второй "ювелир Кардильяк" из рассказа "Мадемуазель де Скюдери"!» Поклонникам Фрейда будет, разумеется, трудно удержаться от искушения подвергнуть скрупулезному психоаналитическому анализу такой, с их точки зрения, очевидный символ, как «тайный ход», поэтому, дабы сразу остудить их неуемный пыл, оговоримся, что Густав Майринк – увы, увы! – никогда всерьез не воспринимал теории отца психоанализа и его последователей, поскольку интересовался «тайным ходом», ведущим в сияющие выси «сверхсознания», а не в смрадные подвалы «подсознания».

С. 466. ...когда кончится эта потивная война, итальянцы певы-ми пидут, потянут нам уку и скавут: «Лювимая Гемания, пости нас, ивомы – испавилисъ...» - В мае 1915 года Италия примкнула к Антанте, став таким образом противницей германо-австрийского блока.

Химера

С. 472. ...булыжник древней площади... - Имеется в виду Мало-странская площадь в Праге – исторический центр Старого города.

...костел Святого Фомы... – Был заложен для ордена августинцев-отшельников в 1285 г. и вместе с монастырем строился до 1379 г. В конце XIX в. в здании монастыря размещалась богадельня.

С. 476. ...постамент возвышающегося посреди площади памятника... - т. н. Чумной столб, воздвигнутый в 1715 г. в память об избавлении от эпидемии чумы.

Внушение

С. 479. ...призраки мертвых преследуют убийцу по пятам... - Явная реминисценция из трагедии Эсхила «Эвмениды», где Орест, убийца своей матери Клитемнестры, тщетно пытается скрыться от преследующих его эриний - в греческой мифологии хтонических богинь мести, обитающих в царстве Аида и Персефоны и появляющихся на земле, чтобы возбуждать в людях чувство мести, безумие и злобу. Миф представляет эриний в виде трех отвратительных старух – Алекто, Ти-сифона и Мегеры – с капающей из пасти кровью, с развевающимися змеями вместо волос и с пылающими факелами в руках. С эриниями отожествляются римские фурии («безумные», «яростные»).

С. 480. Но курарин! – Курарины - алкалоиды, входящие в состав сильнодействующего яда кураре и тех южноамериканских растений из семейства логаниевых, из которых он добывается. При попадании в кровь кураре оказывает нервно-паралитическое действие. Использовался туземцами Южной Америки для отравления стрел.

С. 481. ...как раз сегодня дают «Макбета»... - Рассказчик не решается пойти в театр по той вполне понятной причине, что сцены трагедии Шекспира, в которых призрак Банко не дает покоя Макбету, подославшему к нему убийц, могут спровоцировать в его душе манию преследования, «а это пострашнее, чем убийство»^[197].

С. 484. Неужели на этих ревенантов нет никакой управы? – Ревенант (от фр. revenir – возвращаться) – выходец с того света.

Женщина без рта

С. 502. Какой же демонически могучей должна быть призрачная власть сего инфернального суккуба... – Суккуб (от лат. succubare – ложиться под) – женский демон, вводящий в соблазн мужчин. Похитив обманом мужское семя, суккуб, по мнению некоторых теологов, мог иметь потомство в виде подобных себе демонических сущностей.

С. 504. .. .Лилит – так звали мою погибшую возлюбленную... – Первая жена Адама. Согласно каббалистическим источникам, в которых Лилит часто упоминается под именем Первая Ева, Бог, сотворив Адама, сделал ему из глины жену и назвал ее Лилит. Однако совместная жизнь у супругов не заладилась: Лилит отказалась подчиняться мужу, утверждая, что они равны, так как оба созданы из глины (Разиэль, XIII в.). Сведения о дальнейшей судьбе Лилит весьма противоречивы: в

«Берешит рабба» сказано, что она была обращена во прах еще до сотворения Евы. В «Зогаре» (11,267 б) говорится, что она стала женой Самаэля (Сатана в еврейской традиции) и матерью демонов. Вообще, в иудейской демонологии Лилит выступает в роли суккуба, овладевающего мужчинами против их воли. Впрочем, прибегать к силе ей, как правило, не приходится, так как, обладая способностью менять свой облик, «Первая Ева» обычно является в образе прекрасной женщины, которая легко вводит в соблазн самых стойких аскетов. Существует легенда о том, что знаменитый каббалист Иосиф делла Рейна добровольно предался Лилит.

Лихорадка

С. 505. ...кто ты, виденье мрачное в стекле... – Ворон является одной из основных эмблем Творения в черном (L'CEuvre au noire). На этом начальном этапе Великого Деяния первичная материя должна «претерпеть много» – она умирает, разлагается и в ходе брожения (putrefaction) приобретает отчетливо выраженный черный цвет. Чем концентрированнее чернота оперения ворона, тем больше шансов на успех, тем ослепительнее засияют «белоснежные ризы» следующей фазы – albedo, или Творения в белом (L'CEuvre au blапс). И белый ворон, привидевшийся герою рассказа на кладбище, как раз и символизирует стадию алхимической очистки.