Текст книги "Сны эволюция и воплощение ценностей. Том 2"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц)

(10:35.) Конец сеанса. Я продолжу тему, более прочно связав ее с реализацией ценностей и подчеркнув важность позитивных действий в физическом мире, чтобы идеалы можно было выражать, а не бояться их, и чтобы двери между импульсами и их активацией можно было оставлять открытыми с некоторой уверенностью.

Замечание…

(Сет добавил несколько предложений личного материала для Джейн, затем закончил сеанс в 10:40 вечера. Выступление Джейн часто было очень оживленным и энергичным, и я сказал ей, что она хорошо справилась. Я собирался пошутить, спросив, был ли этот сеанс «заполнен», но решил этого не делать. Я чувствовал, что, если бы не наши собственные временные ограничения, Сет мог бы дать гораздо больше материала по всей теме психических заболеваний.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 920

1. Я не могу сказать, что собрать эти заметки было особенно легко. Это заняло у меня несколько дней. Иногда на протяжении многих лет, в моем разочаровании из-за невозможности найти определенную строку или отрывок в сеансе или в чем-то, что написали Джейн или я, я заканчивал тем, что думал, что просто вообразил, что это было: «На самом деле этого вообще не существует», – говорил я себе, «так почему я трачу свое время на его поиски?» И все же, как только я начинаю охоту, мне трудно остановиться, пока я не исчерпаю все разумные шансы найти то, что хочу. Даже тщательная индексация каждой статьи, которая есть у нас в доме, включая каждую страницу материалов Сета, часто не позволяет найти те ссылки, которые мне нужны. Чтобы удовлетворить себя, я не раз говорил Джейн, индекс должен быть практически таким же длинным, как сама работа нашей жизни. Я проходил через такие эпизоды неоднократно. (То же самое и у других, судя по их письмам, хотя книги проиндексированы.)

2. Когда мы с Джейн поженились 27 декабря 1954 года, мы пообещали друг другу, что ни один из нас не будет мешать творческому подходу другого к жизни, независимо от того, что стало результатом действий, которые мы выбрали индивидуально. Мы выполняли эти обещания в течение 26 лет, что мы вместе. Конечно, мы никак не могли предвидеть огромное разнообразие стоящих перед нами задач. Должно было пройти девять лет, прежде чем Джейн начала работать с материалом Сета. Она, безусловно, дала мне полную свободу быть самим собой, и я часто ошибался. Как и она. Тем не менее, по прошествии лет мне все равно пришлось усвоить очевидное: творческие способности Джейн неразрывно связаны со всем ее подходом к жизни, включая ее симптомы. Как могло это быть иначе? Это не мешает мне отчаянно хотеть помочь ей. Я пробовал во многих отношениях. Она часто мне помогала. Джейн даже согласна со мной в том, что она очень упрямая леди – хотя и чрезвычайно творческая, – которая полна решимости идти своим путем.

Когда они будут опубликованы, читатель сможет увидеть, что она, например, затронула свои физические проблемы в главе 17 «Бога Джейн» и упомянула о них в своем введении к Массовым Событиям. Она не стала активно возражать, когда я начал более подробно упоминать их в заметках к Снам. Но, как сказал Сет во 2-м томе «Неизвестной» реальности, обсуждая ее цели в жизни: «Сила его (Рубурта) воли действительно потрясающая, и он только начинает это чувствовать». См. Сеанс 713 за 21 октября 1974 года. И в более широком смысле, если Джейн вообще права в своем изложении материала Сета, то каждое действие, которое мы предприняли в связи с ее симптомами, было действенным и творческим, точно так же, как и каждое действие, которое нам еще предстоит предпринять.

3. В главе 6 тома 1 «Снов» смотрите Сеанс 907.

4. В главе 2 тома 1 «Снов» см. вступительные замечания к сеансу 885.

5. Сет едва ли польстил нам на этом первом сеансе. Он также дал нам ключ к пониманию того, как Джейн проводит для него определенные сеансы. Однако для начала его информация о магическом подходе сразу напомнила мне о двух мыслях, которые Джейн подхватила у него 12 мая, в тот день, когда она провела 915-й сеанс для главы 8. Я подчеркиваю эти моменты, потому что считаю их важными: «В одиночку разум в конце концов становится неразумным. В одиночку воображение, наконец, со временем становится менее богатым воображением». Девять дней спустя Сет, наконец, предоставил небольшую информацию, относящуюся к прозрениям Джейн; смотрите 917-й сеанс после 9:23.

Теперь о закрытом сеансе в среду вечером, август 6, 1980 (и с некоторыми случайными перефразировками):

"Естественный человек действительно является волшебным человеком, и у вас обоих в какой-то степени были очень недавние (телепатические) примеры такой деятельности… Структура 2 имеет довольно увлекательную, но в основном (подчеркнуто) гипотетическую структуру, поскольку ни один из вас действительно не смог применить ее к любому ощутимому использованию в ваших условиях. Это не значит, что она не работала. Однако вы не получили той обратной связи, которая вам нужна.

Когда вы оба были активно вовлечены в свои проекты (Массовые События и Бог Джейн), только что законченные, вы, условно говоря, позволили большей части своего внутреннего опыта ускользнуть. С тех пор, однако, каждый из вас был поражен волшебной легкостью, с которой вы, казалось, определенно воспринимали и действовали на основе информации, о которой вы даже не подозревали, что обладаете ею.

Некоторые заметки Рубурта, которые вы не видели, содержат дополнительные важные сведения о такой деятельности. Главный момент заключается в важности принятия (подчеркнуто) другого вида общей ориентации – той, которая действительно является основной частью человеческой природы. Это предполагает совершенно иную взаимосвязь со временем того "я", которое вы знаете.

Важные недоразумения, связанные со временем, в значительной степени стали причиной многих трудностей Рубурта, а также ваших собственных, хотя и меньшего характера. Все это предполагает более естественное и, следовательно, магическое отношение к реальности. Безусловно, в вашем опыте и в опыте любого существа есть своего рода естественное физическое время. Это включает в себя ритм времен года – дни и ночи, приливы и отливы и так далее. В свете такого рода физического времени не существует базового культурного времени… которое вы перенесли на ритмы природы.

Такое культурное время в целом хорошо подходит для цивилизации, которая концентрируется на пристрастиях, деталях, сборочных линиях, оперативности назначений и так далее.

Рубурт культурно чувствовал, что каждое мгновение должно быть посвящено работе. Вы в какой-то степени чувствовали то же самое. Естественное время сильно отличается от того, что вы предполагаете. Гораздо богаче, и оно поворачивается внутрь и наружу, назад и вперед на само себя.

Будучи, когда вы спите, своим собственным естественным и магическим "я", вы используете информацию, которая находится вне временного контекста, воспринимаемого так называемым рациональным разумом. Творческие способности проявлялись таким же образом, возникая в течение последовательного времени, но основная работа выполнялась полностью за его пределами… Когда вы оба работали над своими проектами, ваше культурное время было занято так, как вы сочли приемлемым. Когда проекты были завершены, особенно с Рубуртом, все еще существовало культурное убеждение, что время должно использоваться таким образом (подчеркнуто), что творчество должно быть направлено и дисциплинировано, чтобы укладываться в надлежащие временные интервалы конвейера.

Здесь много материала, который я вам дам, потому что важно, чтобы вы понимали различные способы отношения к реальности и то, как эти способы создают пережитые события.

На самом деле ни один из вас не был готов кардинально изменить свою ориентацию, но вы приближаетесь к этому порогу. Как также упоминается в заметках Рубурта, "магический подход" означает, что вы на самом деле меняете свои методы решения проблем, достижения целей и средств удовлетворения. Вы переходите на методы физического лица. Тогда они действительно являются частью вашего личного опыта. Это не эзотерические методы, но вы должны быть убеждены, что это естественные методы, с помощью которых человек должен решать свои проблемы и решать свои задачи.

Я использую слово "методы", потому что вы это понимаете, но на самом деле мы говорим о подходе к жизни, магическом или естественном подходе, который является человеческой версией естественного инстинктивного поведения животного во Вселенной. Этот подход действительно прямо противоречит методам, которым вас учили.

Безусловно, кажется, что лучший способ получить конкретные ответы – это задавать конкретные вопросы, и рациональный разум в первую очередь думает о чем-то вроде списка вопросов. В этом отношении реакция Рубурта перед таким сеансом естественна и в какой-то степени магична, потому что он знает, что независимо от того, чему его учили, он должен в какой-то степени (подчеркнуто) забыть вопросы и настроение, которое сопровождает их на одном уровне его сознания, чтобы создать надлежащую атмосферу на другом уровне сознания – такую, которая позволяет получать ответы, даже если они представлены иначе, чем ожидалось рациональным умом.

То, что мы будем обсуждать в течение нескольких сеансов, с вашего разрешения совместно – и, я надеюсь, с вашим совместным энтузиазмом – будет магическим подходом к реальности и, в частности, к вашей личной жизни, чтобы создать ту атмосферу, в которой ответы становятся опытом (подчеркнуто.)"

6. В главе 8 «Снов» смотрите вступительные примечания к сеансу 915.

7. Поначалу некоторые из этих отрывков могут показаться совершенно непохожими друг на друга по содержанию, но, памятуя о стихотворении Джейн, я интуитивно выбрал каждый из них для включения сюда. Я хотел показать первые два пункта в течение нескольких лет, и, конечно, читатель может догадаться, как они связаны со стихотворением и материалом Сета о магическом подходе к реальности. Следующие три отрывка взяты либо из более поздних сеансов «магической» серии, либо непосредственно связаны с ними…

А: Из дневника Джейн за 1975 год. Она не помнит месяц, в котором написала это, – только то, что сделала это очень быстро:

"Жизнь, какой мы ее знаем, – это колебание; высокоорганизованное – колебание на всех уровнях, микроскопическом, макроскопическом, психическом. Это результат взаимосвязи между балансом и дисбалансом, между организацией и "хаосом". Это возбуждение, постоянно находящееся в состоянии потока, образующее психические и материальные узлы. Оно взрывоопасно, но наполнено порядком; оно становится настолько наполненным самим собой, что взрывается так же, как распускается цветок; тот же принцип действует в урагане, наводнении, убийстве, создании стихотворения или формировании мечты; в рождении и смерти отдельных людей и нации. Мы инстинктивно знаем, что катастрофы имитируют рождение и смерть клеток в наших телах – мы инстинктивно знаем, что вся жизнь переживает смерть, что смерть – это взрыв жизни в новых формах, отсюда наше увлечение несчастными случаями и пожарами. Сама психика перескакивает через наши убеждения на обычных сознательных уровнях и рассматривает нас как часть всей жизни, взволнованно формируя всевозможные комплексы, которые затем наполняются до краев, взрываются, вырываются из рамок только для того, чтобы сформировать другие. Сами эмоции могут чувствовать это, когда мы им позволяем, и понимание этого чувства возбуждения может показать нам проблеск еще большей свободы нашего собственного психического существования, которое вливается в нас как в индивидуумов, а затем разрывает эту недолговечную форму, поскольку колебание индивидуальности скачет от жизни к жизни."

Б. Из дневника Джейн за 1976 год. Она написала эти заметки 6 марта, когда ей было 47 лет:

"Мои собственные идеи также должны быть в какой-то степени окрашены моим местом во времени, и средний возраст, по-видимому, является отличным местом для такого исследования, потому что теоретически время простирается так же далеко вперед, как и назад. То есть ожидаемого времени столько же, сколько и запоминаемого.

В детстве у нас мало времени на воспоминания о прошлом. Мы, кажется, пришли из тьмы, принимая воспоминания наших родителей на веру как доказательство того, что было время до нашего рождения. Когда мы приближаемся к старости, у нас появляется время поиграть с прошлым – мы знаем, откуда мы пришли в обычных условиях, – и тьма, которая когда-то, казалось, простиралась за нашим истоком или происхождением, кажется, является нашим пунктом назначения. Безусловно, изучение разума и реальности с точки зрения старости будет бесценным".

И: "Сегодня я чувствую это ускорение, которое говорит мне, что мое намерение – отправиться в неизвестное или во вселенную, чтобы получить ответы на мои вопросы, даже на вопросы, которых я не осознаю. И по опыту я знаю, что для этого вырабатывается достаточно энергии, хотя результаты придут ко мне со временем. Я знаю, что получаю их из-за пределов времени каким-то неизвестным способом".

В. Из второго сеанса по магическому подходу; Джейн провела его в понедельник вечером, 11 августа 1980 г.:

"Душевное состояние Рубурта находилось в (телепатическом) соответствии с вашим собственным душевным состоянием, даже если вы находитесь в каком-то соответствии со своим старым (детским) окружением, поэтому в этих случаях у вас есть свободный поток информации на других уровнях.

Теперь, когда вы понимаете это интеллектуально, интеллект может считать само собой разумеющимся, что его собственная информация – это не вся информация, которой вы обладаете. Он может осознать, что его собственные знания представляют собой верхушку айсберга. По мере того, как вы применяете это осознание к своей жизни, вы начинаете понимать, что практически, вас действительно поддерживает объем знаний больший, чем вы думаете, и волшебный, спонтанный фонтан действий, который формирует ваше существование. Тогда интеллект сможет осознать, что ему не обязательно делать все самому: не нужно все обдумывать, даже для того, чтобы быть понятым".

Г. Из третьего сеанса по магическому подходу, вечер среды, 13 августа 1980 года. Сет сделал определенные комментарии, которые привели меня к написанию этой заметки:

"Сет, конечно, не только диктует свой материал – сеанс, – но должен помнить при этом весь сеанс, чтобы каждое предложение, которое он произносит, имело смысл в контексте с предыдущими и последующими. Если задуматься об этом, настоящий подвиг с его стороны и со стороны Джейн. Как это возможно? У Сета нет сценария, которому он мог бы следовать, и он не может обратиться во время сеанса к моим собственным заметкам, чтобы проверить то, что уже сказал.

Я считаю, что здесь должна быть задействована великая память, которая на более глубоких уровнях сочетается с сокращением времени, как мы об этом думаем. Способности Сета-Джейн напоминают мне материал, который я недавно написал о том, как определенные части психики должны очень тщательно и проницательно создавать сны заранее, чтобы, когда сны воспроизводятся, они передавали правильные сообщения другой части или частям психики, которые в них нуждаются. Я не противоречу здесь, когда пишу, что сны также являются спонтанным порождением".

Д. Из моих вступительных заметок к 13-му и последнему сеансу частной серии о магическом подходе к реальности. Джейн провела сеанс в среду вечером, 1 октября 1980 года – всего пять дней назад:

(Мне было любопытно, почему Сет посвятил два других частных сеанса в конце сентября разным темам. Когда я спросил об этом Джейн сегодня вечером, она сначала довольно сухо ответила, что не знает. Затем: "Ну, я не рассказываю тебе всего, но с некоторых пор я знаю, что Сет проводит то, что я называю сеансами заполнения. Я мысленно обозначила их именно так. Они покрывают свободный материал – материал, который он мог бы дать в любое время. Это и не книжные сеансы и не совсем личные. Он проводит сеансы в течение определенного периода времени – обычно обсуждая прошлый материал – связывая его с настоящим, но не обязательно добавляя новый. И он дается не конкретно по одному предмету. Изначально я думаю, что сеансы Христа начинались именно так". "Итак, после всех этих лет я выяснил это", – сказал я. "Что еще ты мне не сказала? Откуда взялся этот большой секрет?"

"Ты меня никогда не спрашивал". Ответ Джейн прозвучал знакомо. Проверив позже, я узнал, что она дала мне тот же ответ о материале Сета о Джонстауне. Мы использовали эту информацию в Массовых Событиях. [Когда эта книга будет опубликована, см. Примечание 3 к сеансу 835 от 7 февраля 1979 года]

"Я думаю, что сеансы заполнения происходят между сеансами книги, для изменения темпа – когда материал не должен соответствовать общему более концентрированному фокусу книги", – добавила Джейн. Она согласилась написать для протокола краткий отчет о том, что она мне только что рассказала.)

Наш обмен мнениями быстро напомнил мне о записке, которую я написал пару недель назад и еще не разместил в "Снах":

"Конечно, – подумал я, – в обычных терминах огромному потенциалу материала Сета суждено никогда не быть раскрытым. Независимо от того, что мы с Джейн делаем в нашей совместной реальности, это так. Она могла бы проводить сеансы 24 часа в сутки до конца своей жизни и все равно не исчерпать потенциальный запас информации Сета. У нас было много указаний на то, что его материал является многоканальным, например, когда Джейн чувствовала, что он готов обсуждать любую из множества тем в любом конкретном случае. Я называю это чувство, это осознание бледным указанием на то, что Сет имеет в виду в своей теории вероятных реальностей – ибо, как и вероятные личности, доступные ему невысказанные каналы, безусловно, существуют, независимо от того, проявлены они в нашей физической реальности или нет.

Я могу представить, как материал Сета расширяется почти бесконечно просто изо дня в день, поскольку он имеет дело с событиями в жизни Джейн и моей – и эта идея не говорит ничего нового о его реакциях и взаимодействиях с событиями на различных уровнях его собственной реальности, плюс другие реальности, которых он, возможно, может достичь. В главе 8 «Снов», когда я спросил Сета, чем он собирается заниматься остаток вечера (в наших терминах), он ответил: «Я собираюсь освежиться, погрузившись в некоторые новые концепции, потому что для меня, конечно, тоже есть новые концепции, и я тоже все время погружаюсь в них рассматривая со многих позиций.» (См. заключение сеанса 916 от 4 мая 1980 года.) Подумайте о вопросах, которые можно было бы задать ему в связи только с этим утверждением! Такие провокационные утверждения оставляют после себя пустоты неудовлетворенного любопытства. На самом деле, большая часть его информации соответствует действительности, независимо от предмета. Но очевидно, что если бы Сет действительно занимал каждый момент времени нашей жизни личным материалом, все остальное было бы сомнительным".

8. В неопубликованном 842-м сеансе 21 марта 1979 года, который он провел в середине подготовки сеансов к главе 6 «Массовых Событий», Сет сказал следующее:

"Прежде всего, примечание в основном для Рубурта: я часто довольно целенаправленно (с удовольствием) прерываю диктовку книги, чтобы обсудить другие вопросы, которые возникают в вашем опыте. Это позволяет мне освещать материал с нескольких разных точек зрения и организовывать его по-разному. На самом деле, однако, в вашем материале уже есть несколько самостоятельных книг. Ты следуешь за мной?"

(Я утвердительно кивнул.)

"Ему не нужно думать, что все сеансы должны проходить как диктовка книги, или думать, что он каким-либо образом несет негативную ответственность, как он иногда делает".

9. Я не имею в виду, что слово «обеспокоенный» является уничижительным в каком-либо смысле вообще. Вместо этого я имею в виду только поведенческое отклонение от общепринятой «нормы». Как сказал Сет на сеансе 917, который состоялся 21 мая прошлого года для главы 8 «Снов»:

"Теперь, что касается вопроса о "психических расстройствах", очень важно подчеркнуть индивидуальную целостность, а не общие определения, которые обычно присваиваются любой группе симптомов".

СЕАНС 921, 8 ОКТЯБРЯ 1980 Г

9:05 вечера среда

(Руки и ноги Джейн сегодня периодически болели, но она чувствует, что в них происходят благотворные изменения в результате сеансов по магическому подходу к реальности. Она «очень довольна» своими успехами в написании стихов и эссе для «Если мы будем жить снова».

После ужина Джейн сказала, что Сет мог бы поговорить о реинкарнации, шизофрении и одержимости, связав эти темы воедино. Я сразу же понял, как они могут быть связаны со временем, но не мог сразу выразить эти связи словами. Вот три момента:

1. Материал Сета о шизофрении является продолжением его дискуссии в понедельник вечером, поэтому этот сеанс приведен здесь.

2. Упоминание Джейн о реинкарнации возникло из моих праздных размышлений за ужином, после того как нам рассказали, что местные мужчина и женщина начали вести радикально новый образ совместной жизни, к ужасу многих в нашем районе. Я задавался вопросом, могли ли возникшие реинкарнационные связи сыграть определенную роль в действиях этой пары. Такие факторы просто обычно не учитываются в «современном» социальном анализе поведения людей, но иногда они действительно могут играть очень важную роль. Однако я, конечно, не имею в виду, что предполагаемые реинкарнационные отношения могут или должны использоваться для оправдания поведения в нынешней жизни. В любой человеческой ситуации задействованы многие другие психологические элементы.

3. Упоминание Джейн об одержимости появилось потому, что сегодня я прочитал ей статью в научном журнале, на который мы подписаны. Статья содержала общедоступную информацию, с которой мы уже были знакомы. Вкратце, большинство авторитетов Римско-католической церкви понимают, что почти все, кто, как предполагается, «одержимы» злыми силами, на самом деле являются психически больными людьми, нуждающимися в лечении. И все же церковь должна признавать отдельную реальность дьявола и многочисленных демонов, потому что об их существовании говорится в Евангелиях. Это противоречие усилилось в 1972 году, когда папа Павел VI заявил перед несколькими тысячами людей, что дьявол – это отдельное, реальное существо.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(Шепчу: «Добрый вечер, Сет».)

Итак: Для нашего прошлого урока психологии (с легким юмором), продолжение.

(Пауза.) Коммуникации между различными разрозненными частями "я" часто проявляются, опять же, в таких ситуациях, как автоматическое письмо, речевой ченнелинг, слышание голосов или посредством того, что человек считает телепатическими сообщениями от других. Предположительно телепатические послания могут быть приписаны временным существам – врагам, богам, дьяволам или тому, что у вас есть. Космические пришельцы – недавнее пополнение. В большинстве случаев то, что вы здесь имеете, является выражением сильных сторон "я", которые более или менее целенаправленно удерживаются в изоляции. С психологической точки зрения они могут появляться или исчезать. Они представляют собой своего рода цепочку команд, которая, однако, обычно не является постоянной в течение какого-либо длительного периода.

Особенно, когда голоса или сообщения отдают приказы, которым нужно повиноваться, они представляют собой мощные, иначе подавленные образы и желания, достаточно сильные, чтобы сформировать вокруг себя свои собственные персонификации. Некоторые из них могут показаться относительно подлинными с точки зрения довольно полного представления о нормальной личности. Однако это довольно редкое явление.

Обычно вам представляются, скажем, полуличности или даже меньшие версии (тире) – фрагментарные выражения импульсов и желаний, которые драматически представлены, как урывками слышимый человеком голос или ощущаемыми как присутствие.

Во многих ситуациях основные персонификации носят не ритуальный характер, а используют психологические паттерны, уже присутствующие в искусстве, религии или науке. В итоге вы получаете Христов, инопланетян, различных святых или духов и другие выдуманные личности, черты и способности которых уже известны.

(9:19.) Другими словами, у вас есть модели шизофрении, и конкретная модель, выбранная в любом случае, в любой момент времени – поскольку модели меняются – дает достаточно четкие указания на основные проблемы и дилеммы человека. Такие культурные модели присутствуют в обществе с самого начала, потому что так или иначе они выражают в преувеличенной форме определенные части психологической реальности человека, которые он еще не понимает. Это относится как к «хорошим» шизофреническим моделям, так и к «плохим», то есть как к богам, так и к демонам.

Такие (пауза) «связи» с богами или демонами, святыми Павлами или Гитлерами представляют собой в этих случаях драматизированные, преувеличенные персонификации той части личности, которая в данный момент стоит во главе цепочки управления.

(Длинная пауза в 9:25.) Во-первых, реальность – это прежде всего ментальный феномен, в котором восприятие органов чувств организовано и собрано так, чтобы идеально «имитировать» в физических условиях первичный (длинная пауза) нефизический опыт. Это сложно выразить, потому что применение психологического осознания через посредство плоти автоматически делает необходимыми определенные преобразования данных.

(Минутная пауза в 9:29) Дьяволы и демоны не имеют объективного существования. Они всегда представляли, опять же, части собственной психологической реальности человека, которые он в какой-то степени не ассимилировал – но в шизофреническом виде выражал, проецируя вместо этого вовне от самого себя. Поэтому, похоже, он не должен нести ответственность за действия, которые он считает унизительными или жестокими. Он изолирует себя от этой ответственности, воображая существование других сил – дьяволов или демонов нижнего мира.

(9:35.) На индивидуальной основе шизофреник проходит через эти культурные паттерны. Контрасты между, скажем, высшим или идеализированным "я" и униженным "я" могут быть разными, они могут быть ярко выраженными или несколько размытыми. Во многих таких случаях также будет, по крайней мере, короткий всплеск интенсивной, но беспорядочной, возможно, искаженной творческой активности, в которой индивид пытается распознать эти различные элементы, как много раз само человечество пыталось распознать их в творческом, иногда искаженном создании своих собственных религий (с мягкой иронией).

Здесь у вас может быть что угодно, от банального мусора до самого превосходного творческого продукта, но в рамках шизофрении оно будет кратковременным, переживаемым вне рамок обычной повседневной жизни, и концентрированным. Точка.

Образ Христа часто используется, потому что он так прекрасно представляет сочетание грандиозного "я", всезнающего сына Божьего, и жертвы-мученика, которая распята именно из-за его высокого положения.

Фигура Христа представляет собой преувеличенную, идеализированную версию внутреннего "я", которой индивид чувствует себя неспособным соответствовать. Он чувствует, что его распинают из-за его собственных способностей. Он может – или, конечно, она может – в других случаях получать послания от дьявола или демонов, которые, со своей стороны, представляют чувства человека по отношению к физическому "я", которое кажется таким злым и противоречивым в отличие от идеалистического образа. Опять же, здесь наблюдается большое разнообразие поведения.

Такие люди, однако, в своей манере отказываются принимать стандартизованные версии реальности. Несмотря на то, что они настолько неуверенны в себе, что их психологические паттерны действительно следуют паттернам культуры, религии, науки или чего-то еще, они пытаются использовать эти паттерны по-своему, индивидуально. На самом деле они находятся в процессе объединения своих личностей задолго до того, как большинство людей остановилось на той или иной официальной версии, и поэтому их поведение дает представление о постоянно меняющемся соотношении между различными элементами человеческой личности.

Большинство заявленных случаев телепатии или ясновидения, которые случаются в ситуациях шизофрении, являются попытками индивида доказать самому себе, что идеализированные качества всемогущества или власти действительно находятся в пределах досягаемости – это, конечно, для компенсации основного чувства бессилия в более обычных начинаниях. В некоторых ситуациях, однако, существуют определенные, вполне достоверные примеры телепатии или ясновидения, ярких внетелесных переживаний и других экскурсов за пределы официально признанной сферы реальности.

(Пауза в 9:54.) Однако это часто бывает сложно, поскольку модели убеждений отдельных людей с самого начала настолько преувеличены, что такие эпизоды обычно сопровождаются фантомными фигурами из религии или мифологии. Люди могут чувствовать себя вынужденными испытывать такой опыт просто потому, что, опять же, они не хотят нести ответственность за свои действия по причинам, указанным ранее.

С точки зрения вашего времени, человек всегда проецировал наружу неосвоенные психологические элементы своей собственной личности, но в гораздо более ранние времена он делал это, используя множество разнообразных образов, персонификаций, богов, богинь, демонов и дьяволов, хороших и плохих духов. До того, как римские боги были полностью формализованы, существовал впечатляющий диапазон хороших и плохих божеств со всеми градациями [среди них], которые более или менее "демократически" представляли неизвестные, но ощущаемые, великолепные и бурные характеристики человеческой души, и обозначали эти ощущаемые, но неизвестные проблески своей собственной реальности, которую человек так или иначе решил исследовать.

Было понятно, что все эти "силы" сыграли свою роль в человеческих событиях. Некоторые олицетворяли силы природы, которые вполне могли быть временами выгодными, а иногда и неблагоприятными – как, например, бог бурь мог быть очень хорошим в одно время, в периоды засухи, в то время как его силы могли быть весьма опасными, если он чрезмерно удовлетворял своих людей. Не было никакой пропасти полярности между "хорошими богами и плохими".

Иегова и христианская версия Бога привели к прямому конфликту между так называемыми силами добра и так называемыми силами зла, в значительной степени исключив всех промежуточных богов и, следовательно, уничтожив тонкие психологические ступени, которые были между ними – среди них – и поляризацией собственного взгляда человека на его внутреннюю психологическую реальность.