Текст книги "Сны эволюция и воплощение ценностей. Том 2"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 22 страниц)

СЕАНС 910, 23 АПРЕЛЯ 1980 Г

9:06 ВЕЧЕРА СРЕДА

(Доминиканская Республика экономически очень бедная страна, занимающая восточную часть острова Эспаньола в Вест-Индии. Вчера мы с Джейн перечитали статью, которую я написал в сентябре прошлого года, а потом забыл: В районе, прилегающем к некой деревне в Доминиканской Республике, 38 девочек превратились в мальчиков в начале полового созревания. Эти замечательные физические изменения проистекают из генетического «дефекта», перенесенного общим предком, жившим более века назад. У мужчин низкое количество сперматозоидов, и они, возможно, не смогут зачать детей обычным способом, но мы с Джейн думаем, что это редкое групповое событие – единственное в своем роде в истории – соответствует материалам Сета о миллионах вариаций, содержащихся в обширном генетическом фонде нашего вида. Таким образом, по каким-то таинственным причинам наше общее сознание хочет и нуждается в этой конкретной «генетической культуре». Смотрите часть последнего сеанса, приведенную в начале этой главы.

Затем сегодня мы читаем, как ученые из компании, которая продает животных для медицинских исследований, вывели штамм безволосых лабораторных мышей без вилочковой железы. Вилочковая железа помогает организму создавать иммунитет против внешних инфекций. Ученые часто используют «атимичных» мышей, например, в исследованиях рака, поскольку мыши не отвергают трансплантацию опухоли. [Действительно, эти животные настолько чувствительны к болезням любого рода, что их необходимо выращивать в стерильных условиях.] Джейн была очень расстроена этой статьей и несколько раз упоминала об этом при мне.!

Перед сеансом она сказала, что почувствовала материал Сета «вокруг», касающийся генетики.)

Итак: Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. (Пауза.) Если бы среди вас не было идиотов, вы бы скоро обнаружили, что гениев тоже не было.

Те человеческие способности, которые вы считаете характерными для вашего вида, опять же, зависят от существования бесконечного числа вариаций, которые появляются в совокупности, чтобы дать вам часто явно противоположные состояния. То, что вы тогда считаете средним интеллектом, – это состояние, существующее из-за активности постоянных переменных, мельчайших вариаций, которые дают вам на одном конце шкалы идиота, а на другом – гения.

И то, и другое необходимо для поддержания этой большей "нормы" умственной деятельности. Я использую здесь слово "норма" для вашего удобства, хотя я не согласен с тем, как использовался этот термин, когда он был установлен как правило (подчеркнуто) измерения, с психологической точки зрения. Следовательно, генетическая система не закрыта. Гены не просто хранят информацию. без какой-либо привязки к живой системе организма. Тогда она просто не существует – генетическая структура – как некий очень сложный механизм, уже запрограммированный, запущенный и функционирующий «вслепую», так что, как только он будет запущен, у него не будет шансов на модификацию.

Особенно в вашем собственном виде существует огромная взаимосвязь между генетическими системами человека, окружающей средой и культурными событиями – и под культурными событиями я подразумеваю события, связанные с вашей уникальной сферой деятельности, которая включает миры политики, экономики и так далее.

(Пауза.) Генетические события не являются неопровержимыми детерминированным образом. Они представляют собой сильные склонности к определенной физической или умственной деятельности, определенные биологические предпочтения. Они приводят к активации определенных событий по сравнению с другими, так что вероятности «загружаются» в определенных направлениях. (Пауза.) Генетические события – это (подчеркнуто) тогдашние события, хотя и на другом уровне активности, чем вы привыкли думать.

Мы говорим о хромосомных сообщениях. Они не записаны в хромосомах в виде слов, которые могли бы быть написаны на бумаге, но информация и хромосомы являются живой единицей. Информация жива (сосредоточенно). Мы говорим о своего рода биологической клинописи, в которой структуры, сами физические структуры клеток содержат все знания, необходимые для формирования физического тела – для формирования самих себя. Это действительно знание в биологической форме, и биологически (скрытое) оно делает свое самое ясное живое заявление.

(9:27.) Клетки [с их] генетическими пакетами, как и все клетки, реагируют на раздражители. Они действуют. Они осведомлены обо всех событиях в организме биологически. Способами, которые невозможно выразить словами, они также осознают окружающую среду тела, как она воспринимается на биологических уровнях. Я уже говорил ранее, что так или иначе каждая живая клетка соединена друг с другом живой клеткой через систему внутренней связи. «Запрограммированная» генетическая активность может быть изменена условиями окружающей среды.

(Долгая пауза.) Я не просто говорю, что генетическая активность может быть изменена, например, в результате чего-то вроде ядерной аварии, но что в генетическом поведении также могут произойти весьма полезные изменения, поскольку, с вашей точки зрения, генетическая структура не только подготавливает вид к любым непредвиденным обстоятельствам, но и подготавливает его, вызывая те характеристики и способности, которые необходимы виду в любой момент времени, а также делая поправки на такие будущие события (все довольно решительно).

Ваша генетическая структура реагирует на каждую вашу мысль, на состояние ваших эмоций, на ваш психологический климат. В ваших терминах, он содержит физическую историю вида в контексте вероятных будущих возможностей вида. Вы выбираете свою генетическую структуру таким образом, чтобы она соответствовала задачам и возможностям вида. Вы выбираете свою генетическую структуру таким образом, чтобы она соответствовала выбранным вами задачам и возможностям. (Долгая пауза.) Он представляет вашу физическую точку отсчета, вашу телесную структуру. Это ваша личная физическая собственность. Это часть физической материи, которую вы идентифицировали, заполнили своей собственной личностью. Это подобно великолепному кораблю, телу, которое вы заранее выбрали для великолепного сложного приключения – кораблю, который вы лично назначили и который оборудован так, чтобы служить, насколько это возможно, проявлением вашей личности.

Некоторые люди, начиная такое предприятие, действительно будут настаивать на превосходном судне с самыми сложными механизмами, оборудованном великолепными диванами и банкетным залом. Другие хотели бы гораздо большего волнения, гораздо большего энтузиазма и заказали бы вместо этого менее грандиозное судно, но такое, которое двигалось бы быстрее. Некоторые ставили перед собой цели, которые требовали проверки их навыков мореплавания. Аналогия может быть простой, но каждый человек выбирает живой сосуд тела, имея в виду свои собственные намерения и цели.

(Долгая пауза.) В физической реальности, если вы простите меня, жизнь – это название игры, и игра основана на реализации ценностей. Это просто означает, что каждая форма жизни стремится к реализации и раскрытию всех способностей, которые она ощущает в рамках своей жизненной структуры, зная, что в этой индивидуальной реализации все другие виды жизни также получают выгоду.

(9:45.) Я ни в коем случае не хочу умалять неоспоримую ценность гениев или их огромный вклад в качество жизни – но качество жизни, опять же, также выигрывает от существования идиотов. Не только потому, что оба конца шкалы необходимы по генетическим причинам, но и потому, что сами идиоты никоим образом не считаются неудачниками или дефектами по своей природе. Эти термины являются человеческими суждениями. Идиоты также выполняют свою роль, смягчая иногда жесткое влияние, которое рассуждающий разум может (подчеркнуто) оказывать на человеческую деятельность. я

Идиот часто способен переживать в своей собственной реальности более свободный, более щедрый, более верный поток эмоциональных состояний, не сдерживаемый иногда суровыми предписаниями разума, и важно, что такая сдерживающая тенденция действительно действует генетически. Позже в книге мне будет что сказать на эту тему.

Рассуждающий разум, как вы его использовали до сих пор, грубо (подчеркнуто) с момента рождения христианства, использовал – вместо того, чтобы использовать, ограничивал – ограничивал свои способности к рассуждению очень узким спектром реальности. Она видела ценность жизни в основном только в том, что эта жизнь соответствует ее собственным стандартам. (Пауза.) То есть рассуждающий разум, как вы его использовали, считает, что только разумные существа способны понимать жизненные ценности. Другие формы жизни казались почти несущественными, их ценность рассматривалась только в той мере, в какой они служили человеку. Но жизнь человека, очевидно, зависит от существования других видов жизни, и с ним эти виды разделяют определенные ценности. Жизнь священна – вся жизнь – и опять же, вся жизнь стремится к самореализации, а не просто к физическому выживанию.

Рубурт прочитал статью о разработке штамма мышей без вилочковой железы [желез]. Поскольку тимус очень важен в необходимом процессе поддержания сопротивляемости организма болезням, у этих конкретных мышей сопротивляемость невелика. Их разводят и продают в экспериментальных целях. Цель таких процедур состоит в том, чтобы повысить качество человеческой жизни, изучить природу болезней и, надеюсь, применить полученные знания к некоторым из жизней людей. Мыши не считаются людьми. Это не так. Поэтому, как и любое животное, они считаются приемлемыми, приносимыми в жертву прекрасным гуманитарным целям.

(Долгая пауза.) Возможно, поначалу это предубеждение рассуждающего ума может ускользнуть от вас, поскольку, в конце концов, мыши далеки от вашего собственного вида. (Громче:) Не так давно евреи были принесены в жертву с той же целью, и рассуждения были в основном такими же, хотя в этом случае вы имели дело со своим собственным видом.

(10:05.) Однако евреи считались почти нечеловеческими, и всякий раз, когда речь заходит о таких зверствах против вашего собственного вида, вы пускаетесь в такие же извращенные рассуждения (не связанные). Поскольку евреи считались менее чем людьми – или, в лучшем случае, человеческими недостатками, – они считались оправданными жертвами на алтаре "генетического улучшения человечества". Вы не можете улучшить качество своей собственной жизни, разрушая качество любых других видов жизни. Нет никакой генетической расы хозяев. Сама классификация видов на расы с самого начала основана на различиях, которые смехотворно малы в общей картине сходства.

Рубурта возмутила прочитанная им статья, и он с возмущением заявил, что такие процедуры сопряжены с биологической аморальностью. Обычно я избегаю таких терминов, как "мораль" или "безнравственность", поскольку их определения варьируются в зависимости от конкретного человека. Действия, однако, действительно связаны с биологическим нарушением, движением против течения и намерений природы, процессом, в котором форма жизни вынуждена идти против своей собственной реализации ценностей, и именно из-за такого отношения, связанного с другими видами жизни, ужасы еврейских военных лагерей стали возможными.

Конец диктовки (Пауза). У вас есть вопрос?

(Я отрицательно покачал головой, ухмыляясь, прежде чем Сет закончил задавать свой вопрос. Мое веселье было вызвано не серьезностью его материала, а возникло из-за пристального пристального взгляда, который Сет направил на меня. Во время ее сегодняшнего транса серо-голубые глаза Джейн были особенно темными и сияющими.)

Тогда я желаю вам прекрасного доброго вечера.

(«Спасибо. Материал очень хороший».)

(С юмором:) Естественно.

(«Хорошо. Спокойной ночи.»)

(10:14 вечера «Я знаю, что он углубился в ту статью о мышах». Джейн рассмеялась, почти против своей воли. "Я также знаю, что он собирается искупить все это, несмотря ни на что. Хотя я не знаю, как вы можете обменять это на мышей. Еще раз, она была удивлена, что доставила так много материала за такое короткое время.

См. Примечание 3 для нескольких комментариев относительно обсуждения Сетом генетики на сеансе.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕАНС 910

1. Мы с Джейн оба осознаем и разочарованы очевидной двусмысленностью наших собственных чувств по поводу использования животных в медицинских исследованиях. Мы также думаем, что большинство других людей испытывают такие смешанные чувства, независимо от того, осознают они это или нет. Были ли спасены наши собственные физические жизни – возможно, даже до рождения – теми, кто использовал знания, полученные в результате экспериментов на животных? Мы не знаем. Мы знаем, что гораздо легче мириться с философией, поддерживающей травматичные и повторяющиеся исследования на животных, если человек относительно защищен от этого.

Однако, если бы у нас был выбор, мы с Джейн сейчас отказались бы от "преимуществ", вытекающих из экспериментов на животных, даже если бы наше собственное будущее благополучие пострадало из-за последующего недостатка знаний – и гарантирую, что в случае кризиса мы не ослабим нашу совместную решимость! Следовать такому курсу на самом деле было бы очень трудно, настолько широко распространены в нашем обществе результаты исследований на животных: я даже думаю, что, возможно, придется жить отшельником в дикой природе, чтобы убежать от них. Использование животных в лаборатории – это навязывание человеческих целей и ценностей другим формам жизни, хотя предполагается, что современный научный метод бесценен. Ибо такие исследования проводятся, конечно, во имя прогресса и практического общего блага – и давайте помнить, что прогресс применим также и к лечению других животных. Мы думаем, что каждый читатель этой книги извлекал и продолжает извлекать выгоду из экспериментов на животных, некоторые из которых проводились самыми жестокими способами, о которых он или она едва ли может подозревать, не говоря уже о том, чтобы указать: даже извлекая выгоду из использования животных при изучении медицинских и химических, косметических и развлекательных продуктов, которые можно найти практически в каждом доме страны. Джейн и я живем в одном из таких домов. Я рассматриваю пассивную, мыслящую и бездумную терпимость к экспериментам на животных как классический пример общества, использующего цели для оправдания средств – и все же, по крайней мере, в Соединенных Штатах мы тщательно учим каждое поколение нашего вида, что такие рационализации морально неприемлемы…

2. В главе 6 тома 1 «Снов» см. Примечание 1 к 905-му сеансу.

3. Первоначально я планировал серию заметок для этого сеанса, в которых будут рассмотрены идеи Сета о генетике в сравнении с идеями научного истеблишмента. Эти планы постепенно испарились, когда я понял, что потребуется много страниц, чтобы сравнить две точки зрения во всех деталях. Мы находимся на ранних стадиях масштабного научного развития, связанного с генетикой, и, безусловно, к моменту публикации этой книги будет получено гораздо больше информации, даже если она будет того же общего характера. Я думаю, что большинство членов научного сообщества не согласились бы с большей частью превосходного материала, который Сет дал на этом сеансе, если бы они знали о нем. Конечно, не все. Но мы с Джейн не пытаемся навязать другим нашем образ мышления; реальность, которую создает наш вид, слишком велика и разнообразна для этого; мы верим только в то, что нам придется исследовать вопросы, подобные тем, что связаны с генетикой и сознанием, по-своему и с помощью Сета.

Я также полагаю, однако, что, вообще говоря, наука по-прежнему рассматривает наши генетические системы в механических, детерминистских и редукционистских терминах и будет продолжать делать это в течение длительного времени: так что накапливаются доказательства, подтверждающие общее мнение о том, что в настоящее время науке нет необходимости искать другие, более масштабные и более тревожащие системы отсчета, охватывающие сознание, намерения и генетику. Действительно, я редко вижу, чтобы сознание упоминалось в связи с генетикой, за исключением случаев, когда его качество может быть связано с генетическими "дефектами", такими как, скажем, умственная отсталость.

Я также не думаю, что наука об истеблишменте скоро заинтересуется идеями Сета о том, что обмены происходят с участием наших генетических систем, окружающей среды и культурных событий, таких как политика и экономика; или что наши генетические системы реагируют на наши мысли и эмоции – не говоря уже о том, что существует какое-либо генетическое планирование будущих вероятностей! Я не знаю, можно ли и как можно было бы измерить и/или манипулировать каким-либо из этих факторов в лаборатории. Наука, конечно, могла бы придать идеям Сета их собственную реальность вне научных рамок и, таким образом, освободиться от них.

Но, согласитесь или нет, идея какой-либо генетической подготовки к будущим непредвиденным обстоятельствам противоречит очень мощной теории эволюции, которая утверждает, что эволюционные генетические изменения происходят только посредством естественного отбора и случайных мутаций (хотя случайные или вероятные мутации обычно рассматриваются как ошибки со стороны природы). Здесь есть много нерешенных проблем. Я даже вижу, как материалы Сета этого сеанса с научной точки зрения отвергаются как еще одна версия старых, дискредитированных теорий Ламарка. (Жан Батист де Моне де Ламарк [1744–1829] был французским натуралистом, который утверждал, что определенные модификации структуры и функций организма могут развиваться в ответ на факторы окружающей среды и что эти "приобретенные черты" могут передаваться по наследству. Однако работа Ламарка была в основном неправильно понята. Она по-прежнему имеет ценность и недавно была использована в некоторых замечательных научных исследованиях, которые показывают, что в научных коллективах эволюция может происходить с помощью средств, отличных от естественного отбора и случайных мутаций.)

Я уверен, что Сет был бы первым, кто согласился с тем, что сознание, очевидно, содержит неограниченное количество точек зрения, независимо от того, какие из них мы, люди, можем назвать "истинными" в любое конкретное время. Сознание в некоторых его физических проявлениях так же поддается научному изучению, и манипулированию его частями с помощью "генной инженерии", как и в переданном материале Сета. Все действия нашего вида отражают наш глубокий и творческий интерес в изучении самих себя в мельчайших деталях. То, что научный подход имеет ограничения, очевидно. Так же поступают и все остальные в этом физическом царстве. Дисциплина, какой бы природы и мотивации она ни была, может воздвигать барьеры для "внешних" влияний – и эти барьеры часто являются артефактами, которые почти автоматически вырастают из самой природы рассматриваемой системы убеждений.

СЕАНС 911, 28 АПРЕЛЯ 1980 Г

8:55 вечера. понедельник

(В прошлую пятницу, 25 апреля, был 174-й день захвата американских заложников в Иране. До этого дня 53 заключенных содержались в двух местах в Тегеране, столице этой очень неспокойной страны. Когда мы завтракали рано утром в пятницу, мы с Джейн были поражены сообщениями телевизионных новостей о том, что в предрассветные часы 25-го числа по иранскому времени американские коммандос потерпели неудачу в очень сложной попытке спасти заложников. На самом деле наши силы и близко не подошли к пленным: причиной были механические неисправности и две пыльные бури, с которыми пришлось столкнуться американским вертолетам, прежде чем присоединиться к группе транспортных самолетов на удаленном аэродроме под кодовым названием Desert One в центральном Иране. К тому времени три из восьми «вертолетов» вышли из строя. Поскольку шесть из них считались жизненно важными для успешного спасения, в этот момент миссия была отменена, но восемь членов экипажа погибли, когда один из оставшихся вертолетов столкнулся с транспортным самолетом во время попытки дозаправки. Возникшие в результате пожары и взрывы можно было видеть и слышать за многие мили в ночной пустыне.

Многие в Соединенных Штатах сейчас считают, что наша страна выглядит по дурацки перед остальным миром. Самый мягкий эпитет, применяемый к нам на Ближнем Востоке, – «глупый». Однако некоторые из наших европейских союзников выразили озабоченность и сочувствие. Главные соперники нашего президента на этот пост публично его не критиковали, но и не защищали от внешнего и внутреннего осуждения – и сегодня наш госсекретарь подал в отставку в знак протеста против спасательной миссии. Предполагается, что наше правительство начало подготовку к спасению вскоре после того, как заложники были захвачены более пяти месяцев назад. Все подробности неудавшейся попытки могут не разглашаться в течение нескольких месяцев или даже лет, но критики уже задаются вопросом, не привела ли чрезмерная секретность, окружающая операцию, к основным ошибкам в планировании и оценках, а также к плохому прогнозированию имеющихся механических факторов.

Мы с Джейн считаем, что на этот раз провал миссии – это благословение: основываясь на наших ограниченных знаниях о связанных с этим факторах, мы не видим, как она могла бы увенчаться успехом. Мы скорбим о погибших военнослужащих и задаемся вопросом, сколько еще американцев – военнослужащих и заложников – было бы убито, если бы наши спецназовцы проникли в американское посольство и Министерство иностранных дел Ирана в самом центре Тегерана.

Как только они узнали о попытке спасения, яростные и самонадеянные лидеры Ирана объявили, что они рассредоточат заложников по всей своей стране, чтобы заблокировать еще одну подобную попытку. Однако, несмотря на свои предыдущие угрозы, иранцы не причинили вреда заложникам в отместку за операцию, и наша администрация настоятельно предупредила их не делать этого. И события там на данный момент, кажется, кружатся на месте – бури сознания, которые, я думаю, обязательно объединятся в новые модели для дальнейшего изучения определенных больших проблем.¹

Незадолго до наступления сумерек начал накрапывать мелкий дождь. Джейн сидела в проеме двери, которая ведет из ее рабочей комнаты на заднее крыльцо дома на холме, и наблюдала за птицами, выискивающими влажные остатки корма, который я разбросал на подъездной дорожке этим утром. Из-за трудностей с ходьбой она осталась в своем офисном кресле на колесиках и с этого места широко распахнула раздвижную стеклянную дверь. Дождь совсем не беспокоил птиц: пару кардиналов, несколько краснокрылых дроздов, несколько фиби, разных соловьев и группу плачущих голубей. Джейн очень расслабилась, сидя там в этот тихий час, но все равно хотела провести сеанс; она позвонила мне пораньше; она чувствовала, что Сет рядом…)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка: Генетическая система – это внутренний, биологический: "универсальный" язык.

В ваших условиях этот язык говорит во плоти – и он одинаково говорит во плоти у всех рас человечества. Нет низших или высших рас. И сны также предоставляют вам еще один универсальный вид языка, который в той или иной степени объединяет все народы, независимо от их физических особенностей, национальностей или союзов.

Каталогизация отдельных рас просто вовлекает вас в организацию вариаций, сыгранных на общую тему, – вариаций, которые вы использовали для различных целей. Часто эти цели приводили вас к преувеличению различий между группами и к минимизации биологического единства человека.

(Долгая пауза.) Наиболее важными аспектами индивидуальности являются те субъективные характеристики, которые, с одной стороны, отличают каждого человека от другого, а с другой стороны, каждый из них подобен сверкающей психологической мозаике, дающей отдельные, изысканные индивидуальные версии той более широкой картины, из которой возникает человечество. Безопасность, целостность и блеск каждой индивидуальности возникают в этих терминах из этого универсального генетического языка, а также из внутреннего субъективного универсального языка сновидений. Между ними существует большая связь, и на обоих из них говорят вместе.

Давайте станем более практичными и посмотрим, как эти проблемы сливаются в вашей реальности. Кое-что из этого требует большой честности с вашей стороны, когда вы пытаетесь вспомнить некоторые чувства и мечты, которые пытались отбросить, забыть или отречься. Почему же тогда некоторые люди рождаются с увечьями, которые, безусловно, считаются генетически дефектными, учитывая даже общую ценность таких различий со стороны вида? Ибо, опять же, я должен подчеркнуть тот факт, что природа по-своему не выносит подобных суждений, независимо от убеждений вашей науки или религий.

Наука, по-видимому, придерживается мнения, что индивид важен только постольку, поскольку (громче:) он или она служит целям выживания вида – и я с этим не согласен. Я говорю, что существование каждого индивидуума (подчеркнуто) важно для реализации ценностей вида. И более того, я утверждаю, что реализация ценностей индивида и вида идут рука об руку.

(Долгая пауза в 9:13.) Я также утверждаю, что вид сам осознает те условия, которые приводят к реализации его собственных ценностей и ценностей его членов. Ни один вид в принципе (подчеркнуто) биологически не рассматривает свое собственное существование с другими видами, кроме как кооперативное, то есть между видами нет основной конкуренции. Когда вы думаете, что она есть, вы неправильно читаете природу. Каковы бы ни были сознательные убеждения человека, на биологическом уровне его генетическая структура тесно связана с генетической структурой всех других видов.

У человека вероятности развития буквально не имеют числа. Ни один компьютер не смог бы подсчитать возможные комбинации характеристик. Таким образом, очень важно, чтобы вид сохранял гибкость и не замыкался в каком-либо одном паттерне, каким бы выгодным он ни был (с нажимом) – и я имею в виду физические или ментальные паттерны. В рамках устоявшегося видового единства должны существовать всевозможные варианты – возможности, которые биологически активированы, так что различия постоянно активны. Эти генетические отклонения могут казаться дефектными или эксцентричными. Они могут выглядеть как инвалиды. Они могут проявляться как превосходные характеристики того или иного рода, но они должны быть биологически определены как отклонения от генетической нормы.

Сами по себе, независимо от того, проявляются ли они как превосходные или дефектные, они требуют иного рода приспособляемости, изменения субъективной или физической направленности, усиления других способностей, которые, возможно, были недостаточно развиты. И все же, учитывая все это, почему, опять же, некоторые люди выбирают ситуации, которые будут восприниматься как дефектные условия? Для этого нам нужно изучить некоторые человеческие чувства, которые часто забываются.

Итак, я часто говорил, что страдание само по себе не "полезно для души". Это не добродетель, но, безусловно, многие люди, похоже, стремятся к страданию. Страдание не может быть исключено из человеческого опыта как причудливый вопрос искаженных эмоций или убеждений.

(Долгая пауза.) Страдание – это человеческое состояние, к которому стремятся по разным причинам. Конечно, существуют градации страдания, и у каждого человека будут свои определения того, что такое страдание. Многие люди действительно отождествляют определенный вид страдания с возбуждением. Спортсмены, автогонщики, альпинисты – все в той или иной степени стремятся к страданию и находят саму интенсивность определенных видов боли (подчеркнуто) приятной. Вы могли бы сказать, что им нравится жить в опасности.

(9:29.) Некоторые с-е-к-т-ы (диктует по буквам) верили, что духовное понимание пришло в результате телесных страданий, и их причиненная самим себе боль стала разновидностью их удовольствия. Обычно говорят, что животные, а также человек, избегают боли и ищут удовольствия – и поэтому любое причинение боли, за исключением определенных условий, рассматривается как неестественное поведение.

(Пауза.) В этом нет ничего противоестественного. Это эксцентричная (пауза) модель поведения. Многие дети мечтают не только о том, чтобы стать королями или королевами или получить «великие почести», они также мечтают о том, чтобы стать трагическими фигурами. Они мечтают о жестоких смертях. Они упиваются историями о злых мачехах. На самом деле они представляют себе любую ситуацию, которую только могут представить, связанную с человеческим опытом. В какой-то степени взрослые делают то же самое. Их привлекают кино– или телевизионные драмы, которые связаны с трагедиями, горестями, великой драматической борьбой. Это потому, что вы живы в результате вашего огромного любопытства к человеческому опыту. Вы живы, потому что хотите участвовать в человеческой драме.

Хотя я признаю, что многие люди не согласятся со мной (улыбка), я знаю по опыту, что большинство людей не выбирают одну «счастливую» жизнь за другой, всегда находясь в здоровом теле, наделенные природой или наследием всеми дарами, которых, по мнению большинства людей, они желают.

Каждый человек стремится к самореализации, и это означает, что он выбирает различные формы жизни таким образом, чтобы все его возможности и способности могли быть наилучшим образом развиты, и таким образом, чтобы их мир также обогащался. Некоторые люди намеренно выбирают "дефектные" тела, чтобы более интенсивно сосредоточиться на других областях. Они хотят сосредоточиться на чем-то другом. (Долгая пауза.) Они хотят просеять свои характеристики через определенный актерский состав. Такой выбор требует интенсификации: он делается как со стороны самого человека, так и со стороны родителей, чтобы определенная группа людей относилась к миру в высшей степени особенным образом. Почти во всех подобных случаях (пауза) таким людям будут предлагаться субъективные вопросы, а также вопросы, которые иначе не могли бы быть рассмотрены. Они будут задавать вопросы о своих собственных чертах, которые необходимо задать не только для себя, но и для общества в целом.

(9:48. Замерев в трансе, Джейн налила себе немного вина.)

Эти вопросы помогают выявить психологическую зрелость и понимание природы вида в целом. Многие такие условия также служат для поддержания человеческих симпатий живыми. Я провожу различие между сочувствием и жалостью, ибо живое сочувствие ведет к созиданию, к использованию способностей, даже к социальному дискурсу, в то время как жалость может быть мертвящей.