Текст книги "Сны эволюция и воплощение ценностей. Том 2"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 22 страниц)

Ваша чрезмерная зависимость от физических норм и ваши искаженные представления о выживании наиболее приспособленных, конечно, помогают преувеличивать существование любых генетических дефектов. Многие религиозные догматы считают такие условия, опять же, результатом божьего наказания. Выживание вида гораздо больше зависит от вашей субъективной деятельности, чем от физической, поскольку именно ваше субъективное поведение отвечает за ваши физические действия. Наука, конечно, смотрит на это с другой стороны, как будто ваши физические действия являются результатом механического, формализованного поведения робота – робота, чудесным образом запрограммированного слепыми элементами случайно сформированной случайной вселенной. Робот запрограммирован только на то, чтобы выживать за счет чего-то или кого-то. У него нет собственного реального сознания. Его мысли – всего лишь ментальные миражи, поэтому, если одна из его частей неисправна, то, очевидно, у него серьезные проблемы. Но человек – не робот, и каждый так называемый генетический дефект играет определенную внутреннюю роль во всей картине генетической реальности. Принцип неопределенности² должен действовать генетически, иначе вы были бы заперты в сверхспециализации как вид".

(Пауза.) Существуют состояния сознания, одно внутри другого, и все же все они, конечно, связаны, так что генетические системы действительно являются системами сознания. Они переплетены с реинкарнационными системами сознания. Они дополнительно связаны с сознанием, которое вы распознаете. Настоящее – это точка силы. Учитывая генетический состав, который у вас сейчас есть, ваши сознательные намерения и цели действуют как переключатели, которые активируют любые генетические или реинкарнационные аспекты, которые вам нужны.

Состояние сновидения обеспечивает связующие звенья между этими системами сознания. Конец диктовки. У вас есть вопрос?

(10:05. «Ну, я подумал, что некоторые из ваших сегодняшних материалов о сосредоточении и телесных состояниях звучат как собственная ситуация Джейн – ее проблемы с плохой подвижностью и ходьбой». Сет долго смотрел на меня.)

Вы хотите комментарий, или это было утверждение?

(«И то, и другое».)

В случае Рубурта нет никакой особой генетической связи. Конечно, такой процесс может произойти.

В случае Рубурта речь шла о моделях поведения, подобранных в целях интенсификации. У матери Рубурта и в значительной степени у вашего отца были похожие проблемы с поведением. В случае Рубурта мы все еще имеем дело с функционированием – нарушенным функционированием – а не с генетическими результатами. Скажите Рубурту, что цель не оправдывает средства (с юмором) в его конкретной ситуации, как и в любой другой. Идея по-прежнему состоит в том, чтобы любить, защищать, лелеять и выражать то тело, которое у вас есть.

Это утверждение также относится к людям, у которых есть генетические предрасположенности. Конец сеанса и приятного доброго вечера.

(«Спасибо».)

(10:12 вечера «Ближе к концу там что-то было», – сказала Джейн. «Я не совсем поняла, что цель оправдывает средства. Он не хочет, чтобы люди применяли это к генетическим недостаткам. Это был хороший сеанс?»

«Очень хороший», – сказал я. Действительно, ее выступление было более сильным и продолжительным – и с большим отрывом, – чем я ожидал.)

ПРИМЕЧАНИЯ: СЕААНС 911

1. Я предлагаю, чтобы в связи с этой заметкой читатель ознакомился с 891-м сеансом за 26 декабря 1979 года в главе 3 для Тома 1 Снов, где Сет назвал дело с американскими заложниками «материализованной массовой мечтой».

На протяжении веков, в наших терминах, на Ближнем Востоке действовало и играло множество религиозных и светских (или мирских, или нерелигиозных) сознаний. В Примечании 2 к сеансу 899, в главе 5 тома 1, я написал, что могу "только намекнуть на чрезвычайно сложную ситуацию, связанную со всем Ближним Востоком в наши дни". Я упомянул о российском вторжении в Афганистан, на восточной границе Ирана, и о том, что бесстрастно светская русская философия. столкнулась с фанатичной мусульманской ориентацией иранцев. Я также упомянул о проблемах нашей собственной страны в этой части мира. Одна из сложностей, о которой я не упомянул, – это углубляющаяся конфронтация Ирана с Ираком, еще одним мусульманским государством на западной границе Ирана. В настоящее время эти две страны спорят о территориальных правах в отношении водного пути между ними, который ведет в Персидский залив; Иран и Ирак уже несколько месяцев обмениваются пограничными столкновениями, и каждая страна угрожает более серьезными военными действиями против другой.

Исторически вражда между Ираном (который до 1935 года назывался Персией) и Ираком восходит, по крайней мере, к седьмому веку, когда арабские завоевания принесли ислам в этот район. Основное различие между этими двумя странами заключается в том, что Иран является индоевропейским, а Ирак – арабским. Мухаммед, основатель мусульманской религии, умер в 632 году; конфликты из-за его преемника привели к общему разделению религии на шиитскую и суннитскую ветви (хотя это упрощение). Но этот великий раскол также является фактором нынешних проблем, в которые втянуты две нации: Ираном правят мусульмане-шииты, Ираком – сунниты.

Таким образом, только в одной этой области нашего земного шара группа сознаний решила "эволюционировать" в ряд религиозных и светских сил, которые являются как внутренними, так и внешними, в пределах национальных границ. Несомненно, один из более масштабных, долгосрочных вопросов, которые должны исследовать эти сознания, касается запретительных аспектов, которые очень строгие фундаменталистские интерпретации определенной религии должны навязывать большим группам населения (которое, конечно, принимают эти условия по своим собственным коллективным причинам). В Иране, например, современное исламское право охватывает и определяет приемлемое и неприемлемое поведение во всех аспектах индивидуальной и массовой жизни – от наиболее явно сексуального до того, что имеет самые широкие социальные и национальные последствия. Представьте себе эту ревностную и всеобъемлющую ориентацию, сталкивающуюся сейчас с российским и американским мировоззрениями (которые сами по себе противостоят друг другу)!

С нашей точки зрения, это почти так же, как если бы наша страна была поглощена своим участием на Ближнем Востоке. Я даже думаю, что пыльные бури, через которые пришлось пройти американским вертолетам, чтобы добраться до Первой пустыни, были не только символами, но и сознательными проявлениями наших проблем там. Провал нашей спасательной миссии представляет собой еще один учебный шаг, поскольку мы сталкиваемся с некоторыми "современными" переплетениями религиозных и светских сил. На самом деле распространение сознания на нашей планете происходит беспрепятственно: с этой точки зрения общие проблемы действительно являются древними.

2. Сет провел 823-й сеанс для Массовых Событий 27 февраля 1978 года – более двух лет назад. См. Примечание 2 к этому сеансу в главе 4, где я написал, что как физический принцип принцип неопределенности квантовой механики «устанавливает определенные пределы точности, возможной при одновременном измерении как движения, так и положения атомов и элементарных частиц», и что «существует взаимодействие между наблюдателем (с его приборами) и измеряемым объектом или характеристиками».

Здесь, в «Снах», Сет использует принцип неопределенности в качестве анализа (и превосходного), подразумевая, что, как положения и движения элементарных частиц, скажем, не могут быть одновременно точно измерены, так и наши генетические качества и их движения не всегда могут быть конкретно определены. В "Снах" он уже сказал (на сеансе 909), что у человеческого вида есть «удивительное взаимодействие между генетической точностью и генетической свободой», и (на сеансе 910), что «ваша генетическая структура реагирует на каждую вашу мысль, на состояние ваших эмоций, на ваш психологический климат». Применяются варианты выбора и вероятности. Таким образом, мы избегаем генетической ригидности.

СЕАНС 912, 30 АПРЕЛЯ 1980 Г

9:04 вечера среда

(Вчера Джейн закончила печатать 15-ю главу «Бога Джейн». На самом деле эта глава состоит из ее длинного стихотворения «Психический манифест», которое она написала в июле 1979 года. Я цитирую первую строфу стихотворения в предисловии Массовых Событий. «Среди прочего, – отмечаю я там, – стихотворение как страстная декларация психической независимости, написанная в ответ на идеи Сета в этой книге». Джейн также описала события, связанные с ее созданием «Психического манифеста» в главе 14 «Бога Джейн» [Я рассчитываю закончить заметки о Массовых Событиях в течении пары недель.]

Последний вечер месяца был довольно теплым для нашего района в это время года – 66 градусов – и у нас были открыты передние и кухонные окна дома на холме, чтобы кошки могли выходить на веранды, когда им заблагорассудится. Невероятно, подумали мы с Джейн, что 1980 году уже четыре месяца. Многие птицы вернулись. Я начал каждый день понемногу косить траву.)

(С вымученной улыбкой:) А теперь, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка.

(«Хорошо».)

Опять же, генетическая система гораздо более открыта, чем обычно предполагается. Она не только содержит и передает информацию, но и реагирует на информацию из физического и культурного миров.

Таким образом, я надеюсь объяснить, что генетическая система также реагирует на те верования и события, которые имеют первостепенное значение в любой данной цивилизации. События могут вызвать генетическую активность – не просто посредством, скажем, химических реакций, но через индивидуальные и массовые убеждения о безопасности или ее отсутствии в мире в целом.

Есть также то, что я буду называть генетическими снами, которые включаются непосредственно генетическим запуском. Они помогают формировать и направлять сознание в том виде, в каком оно существует у любого данного индивида еще до рождения.

Плод видит сны. Как его физический рост происходит в утробе матери, так и формирование его сознания также расширяется генетическими снами. Эти конкретные сновидения, ориентированные на плод, наиболее трудно описать, поскольку они на самом деле связаны с формированием контуров индивидуального сознания. Такие сны обеспечивают (пауза) субъективное понимание, на основе которого развиваются мысли, и в этих условиях завершенные мысли возможны до того, как сам мозг полностью сформируется. Именно процесс мышления помогает активизировать мозг, а не наоборот (все довольно напористо).

Такие мысли подобны сейчас (подчеркните «подобны сейчас») электрическим паттернам, которые формируют свое собственное притяжение. (Долгая пауза.) Способность к концептуализации присутствует у плода, и плод действительно концептуализирует. Точная ориентация этой концептуализации и точная ориентация моделей мышления ожидают определенных физических сигналов, полученных от родителей и окружающей среды после рождения, но процессы концептуализации и мышления уже установлены. Это установление происходит в генетических снах (опять все напористо).

Младенцы думают задолго до того, как научатся говорить. Мысль должна предшествовать языку. Язык – слуга мысли.

(Долгая пауза в 9:22.) Дайте момент… Способность использовать язык также заложена генетически, благодаря точной ориентации, опять же, с физическим запуском родного языка родителей. Дети учат такие языки мысленно задолго до того, как они физически способны говорить на них; но опять же, в генетически вдохновленных снах дети – или, скорее, младенцы – практикуют язык. Однако, прежде чем такие младенцы услышат, как говорят их родители, они вступают в телепатическую связь, и даже в генетических снах плода происходит кодирование и интерпретация языка. Эти сны сами по себе вдохновляют физические формы, необходимые для их собственной реализации.

Генетические сны того или иного рода продолжаются на протяжении всей вашей жизни, независимо от того, осознаете вы их или нет. Они имели первостепенное значение в "эволюции человека", как вы об этом думаете. Они были источником снов, упомянутых ранее, которые отправляли человека на поиски пищи, которые вели его к плодородной земле. Эти сны наиболее тесно связаны с выживанием в физическом существовании, и всякий раз, когда кажется этому выживанию что-то угрожает, такие сны возникают в сознании, когда это возможно.

Это сны, предупреждающие о голоде или войнах. Такие сны, однако, также могут часто возникать, и в ваше нынешнее время, когда сознание убеждено, что выживание вида находится под угрозой – и в таких случаях сны на самом деле отражают страхи человека. Таким образом, чрезмерное беспокойство может привести, причем различными способами, к путанице в генетической системе. Существование каждого из видов зависит от доверия, действительно биологического оптимизма, в котором каждый вид чувствует свободу развивать потенциал своих представителей в относительной безопасности, в естественных рамках существования. Каждый вид появляется на свет не просто с естественным врожденным доверием к собственной значимости, но буквально движимый изобилием своей способности справляться с окружающей средой. Он знает, что он уникально подходит для своего места в рамках жизни. Детеныши всех видов проявляют неутолимую буйность. Эта буйность заложена в нас.

(С ударением, пока Билли спал, свернувшись калачиком у моего левого локтя, когда я сидел на диване и записывал материал Сета:) Животные знают, что их собственная жизнь определяет смысл жизни. Они чувствуют свою связь со всеми другими формами жизни. Они знают, что их существование жизненно важно в рамках планетарного существования. Кроме того, они отождествляют себя с духом жизни внутри себя так точно и так полно, что подвергать сомнению его значение было бы немыслимо. Непостижимо не потому, что такие существа не могут мыслить, а потому, что смысл жизни для них настолько очевиден. —

(Долгая пауза.) Всякий раз, когда человек верит, что жизнь бессмысленна, всякий раз, когда он чувствует, что реализация ценностей невозможна или действительно не существует, он подрывает свое генетическое наследие. Он отделяет себя от смысла жизни. Он чувствует пустоту внутри. Человек на протяжении веков связывал веру, надежду и милосердие с верованиями устоявшихся религий. На самом деле, это генетические атрибуты, вдохновленные и поддерживаемые неразрывным единством духа во плоти. (Пауза.) Животные так же хорошо знакомы с верой, надеждой и милосердием, как и вы, и часто лучше иллюстрируют это в своих собственных рамках существования. Любая философия, которая пропагандирует идею, что жизнь бессмысленна, биологически опасна. Это способствует возникновению чувства отчаяния, которое непосредственно препятствует генетической активности. Такая философия крайне невыгодна в творческом плане, поскольку она ослабляет эмоциональный настрой, изобилие и чувство игры, из которых возникает само творчество.

Такие философии также омертвляют интеллектуально, поскольку они по необходимости должны закрывать огромное любопытство человека к субъективным вопросам, которые являются его главной заботой. Если жизнь не имеет смысла, то ничто другое на самом деле не имеет никакого значения, и само интеллектуальное любопытство также в конечном итоге увядает на корню.

(9:49.) Таким образом, интеллектуальные идеи обществ также оказывают большое влияние на то, какие генетические системы запускаются, а какие нет.

Дай отдых руке.

(Меня позабавило, что Джейн сделала паузу в трансе ровно настолько, чтобы добавить немного вина в свой бокал. Возобновление в 9:51.)

Таким образом, у вас есть генетические системы, несущие (долгая пауза) информацию, которая буквально несчетна!¹ Итак: благодаря вашим технологиям, благодаря вашему физическому опыту вы также окружены огромным количеством коммуникаций и информации внешнего характера. У вас есть ваши телефоны, радио, телевизоры, ваши спутники Земли – все сети, которые обрабатывают и передают данные. Эти внутренние и внешние биологические системы могут показаться совершенно раздельными. Однако они тесно связаны между собой. Информация, которую вы получаете от своей культуры, от ваших искусств, наук, областей экономики, вся преобразуется, декодируется, превращается в клеточную информацию. Некоторые генетические заболевания, например, могут быть активированы или не активированы в зависимости от культурного климата в любой момент времени, поскольку относительная безопасность или ее отсутствие в этом климате интерпретируется на основе частного опыта.

Так или иначе, живая генетическая система оказывает влияние на вашу культурную реальность, и обратное также справедливо. Все это еще более осложняется целями и намерениями поколений в любой исторический период, а также влиянием реинкарнации.

Реализация ценностей всегда подразумевает поиск совершенства – не завершенности, а совершенства. Совершенство (пауза) в любой заданной области – эмоциональной, физической, интеллектуальной, интуитивной, научной – отражается в других областях и самим своим существованием служит образцом для достижения. Таким образом, это совершенство не обязательно должно быть структурировано в каком-либо одном аспекте жизни, хотя оно может проявляться в любом аспекте, и где бы оно ни проявлялось, оно, так сказать, является отголоском духовной и биологической директивы. Существуют различные исторические периоды, в ваших условиях, когда вид показал, на что он способен – и что возможно в определенных конкретных направлениях, когда генетические и реинкарнационные переключатели задействованы и включены на полную мощь, так что нужные характеристики проявляются в их самом ярком, самом впечатляющем свете, чтобы служить индивидуальными моделями и моделями для вида в целом.

Опять же, такие времена тесно связаны с реинкарнационными процессами, которые управляют генетическим запуском и которые отвечают в культуре дополнительным стимулам, которые могут потребоваться. Время великих мастеров в области живописи и скульптуры является тому примером² (с юмором и громче) – итак, вы видите, я подхожу к одному из ваших «любимых вопросов», и мы продолжим обсуждение на нашем следующем сеансе.

У вас есть еще какие-нибудь вопросы?

(10:09. Сейчас у меня действительно был вопрос к Сету – на самом деле, это было несколько вопросов, и еще один из моих любимых. Это, пожалуй, самый длинный вопрос, который я задавал за все сеансы. Очевидно, что это вытекает из философии Сета, но в то же время отражает мою собственную и касается попыток человека как бороться, так и постичь свое наследие. Вот краткое изложение того, что я сказал:

«На днях мы с Джейн говорили о людях, которые утверждают, что Вселенная – это случайность, или что она не имеет смысла, или что такой вещи, как жизнь после смерти, не существует, или что экстрасенсорных способностей не существует – что-то в этом роде. Люди, называющие себя скептиками, которые, похоже, очень жестко сосредоточены только на том, что они называют физической реальностью. Такое отношение очень распространено. Некоторые люди построили карьеру на подобных негативных убеждениях, и нам с Джейн было интересно, как они реагируют после физической смерти, когда обнаруживают, что все еще живы – что они, возможно, провели свою профессиональную жизнь, поддерживая системы убеждений, которые, как они начинают понимать после смерти, совершенно неверны. Как они реагируют? Знают ли эти люди вообще о своих прежних убеждениях? Волнует ли их то, что они привыкли думать? Они шокированы, испытывают ли чувство сожаления или смущения, или что? Или возможно такое разнообразие ответов, что вы не можете просто ответить на вопрос? И как такие люди реагируют после смерти, когда у них начинают появляться проблески понимания механизмов реинкарнации, например?»

Сет вежливо слушал, пока я выражала свои мысли.)

Что ж, лакомый кусочек: это сугубо индивидуальный вопрос, так что дать общий ответ сложно.

Реинкарнационные паттерны также применимы. Некоторые люди, прожив жизнь, веря в ту или иную религиозную систему, будучи полностью погруженными в нее, проходят своего рода шоковую терапию, а затем живут жизнью, в которой они ни во что не верят, или, по крайней мере, освобождаются от любых убеждений – только для того, чтобы обнаружить, конечно, что вера в ничто – самая ограничивающая вера из всех. В таких случаях осознание этого открывает глаза.

"Есть те, кто слишком полагался на религиозные убеждения, используя их как костыли, и в [более поздних жизнях] тогда они – такие люди – могли бы выбросить эти костыли, слишком остро реагируя на свою новообретенную "свободу"; и, прожив жизнь как бессмысленную, они затем понимают, после смерти, что осмысленность существования, в конце концов, не зависела от какой-либо религиозной системы. Она все это время там была, но они ее не видели.³

Вариации бесконечны. В целом, в обширной схеме реинкарнационной реальности вера в смысл жизни, безусловно, является правилом, а другие экскурсы действительно являются эксцентричными вариациями. В частности, однако, такие жизненные эпизоды, конечно, будут включать в себя их "моменты" посмертного осознания – смятение, шок или что у вас есть.

Если вы напомните мне, я буду время от времени больше говорить на эту тему.

(Сердечно:) Конец сеанса.

(«Спасибо тебе, Сет».)

И приятного доброго вечера вам обоим.

(«И тебе того же».)

(В 10:20 вечера я сказал Джейн, что сеанс прошел превосходно. Ее речь часто была довольно быстрой и целенаправленной – даже страстной. Она рассмеялась. «Видишь ли, я хотела, чтобы он пришел и сказал что-нибудь обо мне без моей просьбы, но он этого не сделал». Она не упоминала мне о таком желании. «Я получила кое-что о генетических снах, когда мыла посуду сегодня вечером, просто фразу», – сказала она. "В любом случае, после сеанса я чувствую себя лучше, чем до него.

Но сегодня вечером у меня после сеанса было ощущение, что он действительно полноценный – что я действительно добралась до сути чего-то", – добавила Джейн. «Мне это нравится. Последний сеанс не вызвал у меня такого чувства, но когда я перечитала его, все было в порядке….»)