Текст книги "След Сатаны"

Автор книги: Дени Баксан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 43 страниц)

7

Во всех повествованиях о Великом Потопе подчеркивается, что уровень воды поднялся очень высоко и затопил горы. Но если мы обратимся к наиболее известной версии Потопа – библейской – появляется проблема, которую можно сформулировать словами А. Кондратова:

«Неправдоподобным выглядит свидетельство Библии о том, что под водой скрылись вершины самых высоких гор, за исключением „гор Араратских“. Во-первых, потому что на земном шаре есть горы, в два раза превосходящие высоту красавца Арарата. Как они могли уйти под воду, если „горы Араратские“ стали прибежищем для Ноя и его семейства?

Во-вторых, никаких запасов не хватило бы на то, чтобы покрыть нашу планету слоем воды высотой хотя бы в 200 метров – даже в том случае, если бы растаяли все льды Антарктики и Арктики, все ледники в горах и вся влага, содержащаяся в атмосфере, выпала бы в виде проливного дождя».^{583}

Второе недоразумение снимается довольно легко, если вспомнить, что Святой Коран не утверждает о том, что наводнение покрыло собою всю планету. Коран говорит о локальном, местном потопе, который погубил один народ – «народ Нуха». Поэтому у нас нет нужды производить все эти утомительные расчеты, призванные определить количество воды, необходимой для затопления всей земной поверхности.

Что касается высоты различных гор, то Библия (напомним снова) не говорит о том, что Ной (мир ему) высадился на горе Арарат. В начале этой главы мы показали с помощью библейских текстов, что речь идет о какой-то горе в «стране Арарат». А «страна Арарат», как мы выяснили через сопоставление различных древних источников, есть обозначение Урарту или, в широком смысле, Кавказа в целом. И поэтому мы должны определить, какая из Кавказских горных вершин, имея наибольшую высоту, должна была первой показаться из воды и стать пристанищем для Ноя и его спутников.

Гора Арарат достигает 5165 метров высоты над уровнем моря. Гора Казбек ниже ее на 132 метра и имеет 5033 метра. Но Эльбрус, самая высокая гора в Европе, насчитывает 5642 метров и почти на полкилометра выше Арарата. Даже слепое доверие к библейскому тексту, утверждающему о затоплении всех «Араратских» (то есть Кавказских) гор неминуемо приводит к выводу о том, что первой из спадающей воды должна была показаться вершина Эльбруса. Ведь если бы речь шла о затоплении города, из уходящей в почву воды показалась бы раньше крыша пятиэтажного дома и лишь после этого – крыша четырехэтажного. Иначе не бывает.

Библия описывает постепенность схода воды и ожидание Ноя, наблюдавшего. где на безбрежной и ровной поверхности воды появится первая суша:

«И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

Вода постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

И остановился ковчег в седьмом месяце в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Вода постепенно убывала до десятого месяца, в первый день десятого месяца показались верхи гор»

(Бытие, 8:2–5).

Нет сомнений, что на Кавказе первыми из воды могли появиться только пики Эльбруса. Поговорим об этой горе.

8

В XI главе, если читатель еще не забыл, мы вскользь затронули одно обстоятельство, которое в данном контексте обретает особую важность. Дело в том, что в древних кавказских летописях (в частности, в «Картлис Цховреба») Кавказом никогда не назывался весь перешеек между Каспийским и Черным морями, а только гора Эльбрус.^{584}

И когда средневековой монах – летописец Леонти Мровели говорил «Кавказ», он, как и все его предшественники, имел в виду исключительно гору Эльбрус.

Мы уже писали о том, что «кавказцами» (кавкасианами) в древних грузинских источниках называли вайнахов.^{585} Кроме сочинения Леонти Мровели, связь термина «Кавказ» именно с вайнахами подтверждают и другие средневековые источники, например, «Летопись Картли»^{586} и «Жизнь Вахтанга Горгасала» Джуаншера Джуаншериани.^{587}

Здесь проявляются совпадения, которые едва ли могут быть случайными: самоназвание чеченцев связано с Ноем; Ной связан с Эльбрусом; Эльбрус назван Кавказом; кавказцами в древних источниках называются преимущественно вайнахи. Круг совпадений замыкается и Святой Коран превращает нашу гипотезу в уверенность. Что мы имеем в виду?

9

В Суре 7-ой «Преграды» перечисляются пророки, которые призывали своих соплеменников следовать установлениям Всевышнего и отказаться от распутства и гордыни. Читаем:

«Мы отправили уже Нуха к его народу, и сказал он: „О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него! Я боюсь для вас наказания дня великого“.

Сказала знать из его народа: „Мы видим тебя в явном заблуждении“.

Он сказал: „О народ мой! Нет у меня заблуждения, я – только посланник от Господа миров.

Я передаю вам послания моего Господа и советую вам; я знаю от Аллаха то, чет вы не знаете.

Разве вы удивляетесь тому, что напоминание от Господа вашего пришло к одному человеку от вас, чтобы он убеждал вас, и чтобы вы были богобоязненны, и, может быть, вы будете помилованы!“

И они сочли его лжецом, и спасли Мы его и тех, кто был с ним в судне, и потопили тех, которые считали ложью Наши знамения. Поистине, они были народом слепым!

…И к адитам – брата их Худа. Он сказал: „О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас божества, кроме Него! Разве вы не будете богобоязненны?“

Сказала знать из его народа, которые не верили: „Мы видим, что ты в неразумии, и мы полагаем, что ты – лжец“.

Он сказал: „О народ мой! нету меня неразумия, и я – только посланник от Господа миров.

Я передаю вам послания моего Господа; я для вас – верный советник.

Неужели вы удивились тому, что пришло к вам напоминание от Господа вашего через человека из вас, чтобы он вас увещал? Помните, как Он сделал вас преемниками после народа Нуха и увеличил вам в сотворенной наружности величину. Вспоминайте же благодеяние Аллаха, – может быть, вы будете счастливы!“»

(Сура «Преграды», аяты 59–69)

Остановим внимание на фразе: «Он сделал вас преемниками после народа Нуха и увеличил вам в сотворенной наружности величину». В переводе Святого Корана В. Пороховой, сверенном с тафсирами и трудами ученых-исламистов, эта фраза звучит еще более конкретно: «Вы вспомните, что Он поставил вас преемниками Нуха и дал вам рост над прочим людом». Арабское слово «баста» (рост) означает физический рост, силу, выносливость. Таким образом, мы узнаем, что от погибшего в водах Потопа народа Нуха сохранилось поколение, ставшее новым народом – адитами. И этот новый народ, «новые нухиты» отличались среди других народов высоким ростом и физической силой. Но самое важное для нас выясняется, когда мы читаем в Святом Коране о том, что пророк Нух и его спутники, которых мы видим в адитах, нашли спасение в стране Аль-Ахкаф:

«Вспомним о брате из народа Ад. Вот он предупреждал народ свой в Аль-Ахкаф, где увещатели прошли и до него и после: „Не поклоняйтесь никому помимо Бога! Боюсь я кары Дня великого для вас“».

(Сура «Песчаные дюны», аят 21)

У И. Ю. Крачковского перевод звучит так:

«Вспомним про брата адитов. Вот, возвестил он своему народу в ал-Ахкаф, когда прошли уже увещания и до него, и после него: „Поклоняйтесь только Аллаху, я боюсь для вас наказания дня великого!“»

(Сура «Пески», аят 21)

Дело в том, что словом Каф арабы обозначали Кавказ. Это слово легко читается в названии Ахкаф, где «ах» – какое-то усиление или конкретизация.

Потомки пророка Нуха и спасшихся с ним людей обитали в стране Каф, то есть на Кавказе. Кавкасианцами издревле называли вайнахов, а гора Каф (Кавказ) есть Эльбрус.

Любопытно, что кавказские горцы еще в XIX веке сохранили смутные легенды, рассказывающие о высадке Ноя именно на вершине Эльбруса. Об этом пишет А. Дюма в своем «Кавказе»: «Никто еще не достигал вершины Эльбруса. Как утверждают горцы, для этого нужно особое дозволение Бога. По преданию, на Эльбрус приземлился голубь с Ноева ковчега».^{588}

Настала пора обобщить добытые нами сведения, чтобы сделать новый анализ.

10

У многих древнейших народов Старого Света бытовали легенды и мифы, рассказывающие о том, что их предки когда-то в незапамятные времена жили на вершине или в окрестностях огромной горы, которую затем покинули и переселились на новые места.

Так, индоарийцы в своих самых архаичных письменных источниках оставили название гигантской горы Меру, от шторой переселились на новую родину, в Индию. Осетинский историк П. Козаев, подвергнув детальному анализу нартовский эпос и древнеиндийские эпические произведения («Махабхарата», «Рамаяна») приходит к заключению, что индоарийцы ушли на Деканский полуостров (в Индию) во второй половине 2 тыс. до н.э. с Кавказа, после ожесточенных столкновений с предками вайнахов и абхазо-адыгов.^{589} Он даже обнаружил в сопоставленных источниках название той долины, на которой произошла решительная битва: «Куру-кшетра». Кшетра – индоарийское слово, связанное, по-видимому, с войной, воинами («кшатрии» в древней Индии – каста воинов). Что касается названия Куру, то его, вероятно, разъясняет древнейшее шумерское предание, повествующее о том, что их предки в баснословно далекие времена пришли в Междуречье из страны Кур. Любопытно, что слово Кур обозначало в шумерском «гору» и «страну» одновременно, как и в урартском слово кур обозначало «землю», «страну».^{590} Видимо, это объясняется тем, что «настоящей» своей страной эти древние народы воспринимали не новые места обитания, а древнюю горную прародину – Кавказ.

Библия прямо говорит о том, что древнее население в Шумер пришло с Кавказа и эти переселенцы были потомками Ноя. Перечислив поименно это потомство, Библия далее свидетельствует:

«Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.

На всей земле был один язык и одно наречие.

Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там»

(Бытие, гл. 10,32 и гл. 11:1–2).

Уже более ста лет назад ученым удалось установить, что словом Сеннаар древние евреи назвали в Библии страну Шумер.^{591} Поэтому немецкий историк Э. Церен и заявляет: «Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом Завете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро вместе с мифическими преданиями, может игнорировать связи между Уром в Шумере и районами Кавказа».^{592}

Слово «кур» в значении «горы» мы находим и в сочинении античного автора Страбона в несколько изменившейся огласовке – то место, где обитали в его время предки вайнахов (гергеры, гаргареи) он называет Кер-авн.

«Утверждают, – пишет древний географ, – что амазонки живут в соседстве с гаргарейцами в северных предгорьях тех частей Кавказских гор, которые называют Керавнийскими».^{593} Клавдий Птолемей позднее уточнил, что центральное место в гряде Кавказских гор занимает гора Корак.^{594}

Голландский путешественник XVIII века Якоб Рейнеггс, составивший первый из дошедших до нас словарей чеченского языка, отмечает, что у кистинцев слово кере означает гору.^{595} В праиндоевропейском лингвистами реконструируется основа кер в значении «горная вершина», «голова»,^{596} что является свидетельством глубочайшей древности сочетания двух звуков «к» и «р» для обозначения гор, скал, вершин и т.п.

Библия говорит, что шумеры, являясь потомками Ноя, пришли в Междуречье с Кавказа. Сами шумеры в своих клинописных записях оставили название своей древней прародины – Кур, что значит «гора». Обратившись к шумерскому языку, мы убедимся, что в нем звучало немало слов, которые и по сей день сохранились в живом обращении у вайнахов. Приведем некоторые примеры.

Шум. Iu («человек») -чеч. луо («человек») – в обозначении профессий; например, тIем – луо – «человек войны», «воин»; «бIав-луо» – «человек башни», «башенник» и т. д.

Шум. gale («дворец») – чеч. гIала («дворец», «жилая башня», «город»);

Шум. tush («местопребывание», «стоянка») – чеч. туш («поселение», «город»);

Шум. tur («повреждать») – чеч. тур («меч», «шашка») и дору («кромсаю», «режу»);

Шум. geme («рабыня») – чеч. гIам («ведьма», «колдунья», «злая женщина»);

Шум. nine («хозяйка», «мать») – чеч. нана («хозяйка», «мать»);

Шум. bar («емкость») – чеч. бар-ам («мера»);

Шум. ur («город») – чеч, урам («улица», «квартал»);

Шум. daim («постоянно», «всегда») – чеч. даим («постоянно», «всегда»);

Шум. matt («страна», «место») – чеч. мат («страна», «место») – меттиг («местечко»);

Шум. esa («теленок») – чеч. эса («теленок»);

Шум. erin («община»), eri («воин») – чеч. гIера («дружина», «отряд воинов»);

Шум. agar («орошаемая территория», «нива») – чеч. эгира («прокопал», «прорыл»), ахар («пахота»), ахар-хо («земледелец»);

Шум. ab («корова») – чеч. хьайб («скотина»);

Шум. an («небо», «божество неба») – чеч. ан («небо», «горизонт»);

Шум. ad («отец»), adad («дед», «предок») – чеч. дада («отец»);

Шум. kurra («лошадь», «конь») чеч. говр («лошадь»);

Шум. du («делать»), – чеч. до («делаю»);

Шум. ka («ворота»), kaIi («запирать») – чеч. ков («ворота»), къовла («запирать»);

Шум. tug («платье», «одежда») – чеч. тега («шить»);

Шум. kurun («счастливый», «отличный», «прекрасный») – чеч. кура («гордый», «спесивый»);

Шум. gaI («живот», «утроба») – чеч. гай («живот»).

Это далеко не полный перечень вайнахо-шумерских языковых схождений, показывающих контакты этих народов. Не будем забывать, что контакты эти происходили около семи тысяч лет назад, еще на Кавказе, откуда шумеры в V тысячелетии до н.э. переселились в Месопотамию, Сеннаар.

Еще один древний народ, воспринимавший Кавказ в качестве своей древнейшей прародины – финикийцы.

Мы уже писали в IV главе о том, что по религиозным воззрениям финикийцев и древних евреев, из далекой «северной» страны Каф происходили верховные боги этих народов Баал-кафон («Баал кавказский») и Шаддай – «владыка северной горы», которых называли еще «отцовскими Богами». Здесь мы видим ту же закономерность, которой придерживались и ассирийцы, для которых корень «нах» лег в основу сразу трех понятий – «бог Нахум (Ной)»; «север» и «Кавказ (Нахири)». У финикийцев и евреев корневую функцию выполняло слово «каф» – прозвище древнейшего, «отцовского» божества; «севера» и, наконец, места, откуда пришел бог – родоначальник древних семитов – Кавказ. Что касается шумеров, то в слове «кур» они слили понятия «древнейшей прародины», «горы» и качества: «счастливый», «отличный», «прекрасный».

Итак, мы получаем три слова, которым древние народы придавали священное значение, и которыми обозначали свою древнейшую прародину – Каф (Кавказ), Нах (Ной) и Кур (гора). Конечно, речь идет о горе на Кавказе, где нашел приют первопредок Ной. И мы полагаем, что именно нохчий («народ Нуха») стали теми преемниками, перенявшими священные заповеди Единобожия, о которых Великий Коран говорит: «Мы спасли его (Ноя) и тех, кто с ним, в ковчеге и сделали их преемниками. И потопили Мы тех, которые считали ложью Наши знамения. Смотри же, каков был конец тех, кого увещали!» (Сура «Йунус», аят 73).

11

Мы уже писали в предыдущих главах, что слово каф, имеющее в древних семитских языках значение «север», «северный предел земли», стало одновременно обозначением Кавказа (это отмечается во всех примечаниях к средневековым восточным произведениям – в сказках «Тысяча и одна ночь», в поэме Фирдоуси «Шах – намэ», в средневековом арабском романе «Жизнеописание Сайфа, сына царя Зу Язана» и т.д.). У арабских путешественников и географов средневековья для обозначения Кавказа используются вариации Каф, Кабк, Кабх (ал-Масуди, ибн Хордадбех и т.д.). Древние армяне Кавказ обозначали словом «Кафаз». У античных греков мы находим обозначение, воспринятое в современном мире – Кавказ (впервые это название в такой форме обнаруживается в «Прометее прикованном» у Эсхила). В древнегрузинских литературных произведениях название Кавказ стало обозначением горы Эльбрус, а кавказцами («кавкасианами») называли исключительно вайнахов. Мы видели, что в Святом Коране, важнейшем для нас источнике сведений, потомки Нуха (мир ему) оказываются живущими в стране Ах-Каф, то есть, как мы можем предположить, на Кафе, на Кавказе.

В XIII главе мы коснулись древнегерманских легенд, которые рассказывают о приходе «богов-асов», первых европейских королей во главе с Одином, с Кавказа. Здесь та же традиция, которая самым таинственным образом связывает древних богов, героев и королей с Кавказом. Что все это значит? Почему древние греки называли Кавказ «троном богов»? Почему у финикийцев Кавказ (Каф) та прародина, откуда пришел бог Илу, «отцовский Илу»? Почему германцы возводили самые древние королевские династии Европы к «кавказцу» Одину? Почему шумеры считали Кавказ своей прародиной? Почему Библия считает, что все современное человечество происходит с Кавказа? Почему древние египтяне воздвигали в долине Нила гигантские пирамиды – модели гор, в которых хоронили своих царей, словно возвращая их туда, откуда они произошли – в недра скал? Почему в бескрайних степях Евразии до сих пор возвышаются курганы, в которых похоронены вожди и короли кочевников – не есть ли это «возвращение в Священную Гору»? Все эти «почему» снимаются, если мы вспомним о Ное…

Все древние мифологии отмечают, что боги обитали на вершине горы. Мы знаем, что «богов» нет, есть только Всемогущий Господин Миров. О том извечном и неизменном принципе, по которому в человеческом сознании появляются «боги» мы подробно расскажем в будущем, в специальной главе. А пока отметим, что «богами» становились и становятся герои, праведники, святые, которым, в нарушение Жесткой заповеди Всевышнего, люди придают черты Его сотоварищей, дробя этим самым свое сознание и распахивая окна и двери души для проникновения язычества, Иблиса, который издревле занимается разъединением того, что Аллах повелел соединять. Святой Коран называет распутными «тех, которые нарушают завет Аллаха после его закрепления и разделяют то, что Аллах повелел соединять, и творят нечестие на земле. Это – те, которые окажутся в убытке» (Сура «Корова», аят 27).

Эльбрус в самом названии сохранил следы древнейшего почитания этой горы, «священной юры арийцев», то есть белой, нухитской расы. В Иране есть гора Эльбурс, чье название восстанавливает «правильное» название кавказской горы. Кстати, иранские средневековые авторы Низам ад Дин и Шереф ад Дин Али Езди, сопровождавшие Тимура в его походах, весь Кавказский хребет называли Эльбурзом (см. Э. В. Ртвеладзе, «О походе Тимура на Северный Кавказ», Археолого-топографический сборник, т. IV, Грозный 1976 г., стр. 112). Эль, Эл, Эли, Ил, Илу, Ал, Алу – вариации этого единого слова во всех древних языках означает «владыка», «божество», «господин», «огонь». «Господин огонь», «повелитель огонь». В Х-ой главе мы немного разобрались с истоками обожествления огня, камня и солнца. Мы убедились, что в основе почитания камня, скалы, горы лежит древняя технология высекания огня из камня – праобраз единого человеческого мономифа. Эта «троица» (огонь, камень, солнце) обнаруживается в христианстве, митраизмс, искаженном зороастризме, в культе Ссраписа, в религии ацтеков, иудаизме, в нартовском эпосе, в масонстве, в крайнем шиизме, обожествившем Али, во многих мистических традициях. Эта «троица» есть единая, вечная и непреходящая модель искажения Единобожия. Ислам восстановил первозданное восприятие Бога и вернул слову «ал» его истинный смысл – Бог, Аллах. И Эльбрус, (Эльбурс) перестал для мусульман быть «троном богов», «горой богов» (эл – «божество», «бурс» (барс, барз) – «гора») Это место воспринимается нами лишь как пристанище праведного Нуха (мир ему), пророка Божьего, а не бога, как его восприняло искаженное сознание язычников.

Мы показали в предыдущих главах связь слова эл (ил, ал) с огнем (алу), а также эзотерическую связь огня с мудростью. Мы убедились, что Прометей в греческом мифе вместе с огнем похитил с Кавказа и «божественную мудрость», то есть навыки культурной, цивилизованной жизни. За это он был распят на Кавказе, как и его вайнахский «близнец» Пхьармат. Верховное божество наказало его зато, что он дал людям Различение добра и зла. Это– прямое, диаметральное извращение истины, ибо Аллах наказывает не за обретение Различения, а за потерю его. Извращение истины отпечаталось и в священных писаниях иудеев и христиан, которые в своих религиях равным образом руководствуются Пятикнижием. И вот, в первой книге этого Пятикнижия, в «Бытие», мы читаем такие «откровения» о причине изгнания из рая Адама и Евы.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла…

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь»

(Бытие, 2:9–17).

Далее следует диалог Евы со змеем – искусителем, которым предлагает Еве съесть плод от дерева познания добра и зла. Ева отказывается, ссылаясь на угрозу Яхве умертвить ее с Адамом в тот же день, как они вкусят запретного плода.

«И сказал змей жене: нет, не умрете;

Но знает Бог; что в день, в который вы вкусите их (плодов), откроются глаза шипи, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»

(Бытие, 3: 4–5).

Это выражение «как боги» сильно смущает христианских и иудейских наставников, утверждающих о строгом Единобожии своих религий, но далее следует еще более интересное. Пекле нарушения Адамом и Евой запрета, Яхве, обращаясь неизвестно к кому, выдает такую тираду:

«Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно»

(Бытие, 3,22).

Выходит, Тора и Ветхий Завет признают существование наряду с Яхве еще каких-то «вечных богов», знающих «добро и зло». Впрочем, это не сенсация и мы говорим о другом.

Древние народы считали, что мудрость получена ими с Кавказа и что мудрость эту, воплощенную в огне, принесли им какие-то герои и короли, сами впоследствии ставшие элами-илами, то есть обожествленные. Мы понимаем, что речь идет о потомках Ноя, в разные эпохи покидавших Кавказ и расселявшихся по разным направлениям.

Нахи из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, сохраняли сознание о том, что они – «от Нуха» (Ноаха) и пытались строго следовать примеру праведною пророка, выполнять ею заветы. Людей, нарушающих эти заветы, они не признавали нухитами и говорили о них «нах бац уьш» («они не нахи, не нухиты, не от Нуха»). Этим, возможно, и объясняется тот поражающий многих фаю, что вайнахские адаты целиком совпали с нормами Шариата. Но удивляться после вест, что мы узнали вряд ли нужно. Ведь Ислам-религия праведных пророков, в число величайших из которых входит и Нух (мир ему). И разве мог Нух оставить своему потомству иные законы, иные заповеди, иные обычаи, нежели то, что позднее были включены в нормы Шариата?

Мы смеем утверждать, что чеченцы сохраняли в течении веков и тысячелетий главные принципы Единобожия, переданные великим пророком Ноем своей общине нохчи. Эти принципы вошли в свод чеченских адатов, которые сегодня мирно и без всякого противоречия уживаются с заповедями Аллаха. Ни один археолог, ни один исследователь, ни один путешественник не может заявить и не заявлял никогда, что на чеченской земле когда-нибудь стоял языческий храм. А что касается чеченской мифологии, в которой якобы действуют «языческие персонажи», го и в этом случае можно дать четкое разъяснение: в чеченских мифах и легендах вы никогда не встретите несколько или хотя бы два языческих персонажа одновременно. Действуют разные имена, но не разные боги. А имена есть эпитеты, выявляющие качества и атрибуты Единого Бога. Но об этом – в другой раз.

Язычество всегда наступает, всегда стремится победить, и полому было бы глупо утверждать, что чеченское прошлое абсолютно стерильно с точки зрения многобожия. Но язычество на чеченской земле всегда терпело поражение и, инша Аллах, будет терпеть поражение и впредь. И мы должны возносить хвалу Создателю за то, что мы не оказались включенными в разряд нации, о которых Аллах говорит: «Да погибнет народ неверный!»

Мы могли бы подвергнуть детальному анализу эпос о «великанах-нартах» и сравнить его с описанием «высоких ростом» адитов, упоминаемых в Святом Коране. Но за неимением места и времени укажем только, что детали гибели кавказских нартов и «кафских адитов» совпадают удивительным образом, как и причина этой гибели – гордыня перед Всевышним. А сами подойдем к завершению этой главы!

Имеет ли «народ Нуха», многократно упоминаемый на страницах Священного Корана, отношение к чеченцам, похчн? Упаси нас Аллах от категорических утверждений, там где речь идет о Святом Коране, и все же мы считаем, что народ нохчий многократно упомянут в Священной Книге мусульман. Чтобы поверить в это нужно вспомнить, что нох-чий (в горных диалектах нах-чий) означает «народ Ноаха. (Нуха)». и вспомнить, что в тексте Корана десятки раз прописано словосочетание «народ Нуха», которое в древнейшем (яфетическом) звучании вайнахского языка выглядело как «Нох-чий»(где «чий» есть «народ», «люди»).

Все остальное, что мы написали в этой главе, есть не более чем попытка обосновать это упоминание косвенными деталями, взятыми из истории, мифологии и лингвистики.