Текст книги "Сияние луны"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 30 страниц)

Психологи говорят, что ребенок сначала осознает других, а не себя. Естественно, когда ребенок открывает свои глаза, он видит мать. Как он может видеть себя? Он видит другого, но не себя. Постепенно его знакомства с другими приумножаются. Он видит своего отца, братьев, сестер и свою семью, и, таким образом, он постепенно получает опыт восприятия других людей. И в контрасте с другими он начинает постигать свое “я”.

Очень интересно отметить, что это постижение “я” – не первое. Сначала мы ощущаем других. И, естественно, так как мы сначала ощущаем других, наше ощущение себя будет зависеть от мнения других людей.

Поэтому психологи говорят, что ребенок, который получил любовь от матери и отца, который получил признание семьи, получил ощущение любви к себе. Но ребенок, который не получил никакой любви от родителей, от семьи, развивает в себе своего рода угнетенную личность, потому что люди, посредством которых ребенок постиг свое “я”, не выражали никакой радости и счастья при виде его и развили в нем убогое “я”, и это стало его предназначением в жизни. Он не получал никакого питания.

Психологи говорят, что ребенку, который воспитывается без матери, чего-то не хватает, и этого никогда нельзя компенсировать, потому первое ощущение ребенком своего “я” становится извращенным. И человек, от которого у ребенка рождается первое понимание того, кто он такой, который впоследствии создает в ребенке его “я”, никогда не смог дать ребенку проблесков любви. Этот человек никогда не смог передать ему уважения к себе, гордости, почета и любви.

Если бы при рождении ребенка мать не танцевала внутри от радости, если бы она не была переполнена радостью, если бы все ее существо не трепетало от радости, “я” этого ребенка все время оставалось бы искривленным. Он бы много страдал. Ему бы приходилось искать костыли. И он столкнулся бы с большими трудностями.

Мы получаем первое ощущение своего “я” от других. И мы продолжаем получать эти проблески от других постоянно. Постепенно мы накапливаем мнения, доказательства, сертификаты, чужое мнение, положение и уважение общества. И в этом ложном центре мы остаемся подвешенными, в то время как истинный центр спрятан внутри нас.

“Ты” не может быть первым, сначала идет “я”, – и то, что мы узнаем об этом позже -это уже другой вопрос. Когда ребенок рождается, он рождается со своим “я”, с душой. Но этот центр остается спрятанным, а создается другой, новый центр. И тогда мы привязываемся к этому другому центру. Мы делаем это потому, что не знаем никакого другого центра, и мы боимся, что если мы отпустим этот центр, мы можем зависнуть посередине: если мы не будем заботиться об этом, мы будем потеряны. Мы боимся, что все перевернется, придет в хаос. И поэтому мы привязываемся к этому, как попугай привязывается к веревке из-за страха, что может упасть и пораниться.

Мы также привязаны к этому “я”, потому что мы не видим больше ничего, что может дать нам поддержку. Мы двигаемся в поддержку, и крепко привязаны, и боимся, что можем потерять это. Это приносит нам несчастье, потому что это не истинный центр.

Это ситуация подобна ситуации человека, который рождается с сокровищем, но по ошибке думает, что оно закопано где-то, и он бесполезно копает в том месте. Наш истинный центр – это император, наша душа – это блаженство и сокровище. Но это “я” -ложная яма: сколько б мы ни копали, мы нигде не найдем сокровища. Если мы будем копать там, мы никогда не обретем свою природу. Поэтому в этой сутре говорится:

Только человек, свободный от привязанности к эго, достигает своей собственной природы.

Что тогда нужно делать?

Гурджиев был замечательным мистиком. Когда его бабушка была при смерти, он спросил у нее: “Есть ли у тебя жизненный опыт и выводы, которые, с твоей точки зрения, достойны того, чтобы передать их мне?”

Его бабушка сказала ему очень странные вещи. Она сказала: “Если ты можешь помнить в жизни одну вещь, этого будет достаточно. И это вот что: никогда не делай что-то так, как делают остальные, всегда пытайся делать это по-своему”. Позже Гурджиев развил вокруг этого целую философию и сформулировал закон “иных действий”: делать все не так, как остальные.

Гурджиев прикладывал большие усилия для того, чтобы применять этот совет, и в нем расцвел совершенно уникальный человек, потому что если все делать по-другому, это приносит совершенно уникальные результаты. Первое следствие заключается в том, что ваше эго питается только в том случае, когда вы все делаете так, как другие; в противном случае, естественно, вам нечего питать. Наоборот, люди будут смеяться над вами.

Гурджиев сказал: “Моя бабушка сказала мне: ‘Я при смерти, я никогда не буду знать, последовал ли ты моему совету. И поэтому попробуй продемонстрировать мне это еще до того, как я умру’. Около ее кровати лежало яблоко, она дала его мне и попросила съесть, но при этом не делать этого так, как другие”.

И ребенок – Гурджиев тогда был ребенком – столкнулся с большими трудностями: что делать? Но дети очень изобретательны. Если бы родители не убивали полностью эту изобретательность, в мире было бы много изобретений. Но изобретения кажутся им опасными, потому что все новое приносит беспокойство.

Гурджиев взял яблоко и, приблизив его к уху, сначала попытался услышать его, потом он приблизил его к глазам и попытался увидеть его, потом он поцеловал его, прикоснулся к нему закрытыми глазами, потом он танцевал со сложенными руками, он бегал и прыгал, а потом он съел яблоко. Бабушка сказала: “Я довольна тобой!” Гурджиев говорит, что позже это стало законом в его жизни: не делать ничего того, что делают другие, и это привнесло в его жизнь оригинальность. Люди часто смеялись над ним и называли его сумасшедшим. Они говорили: “Что ты за человек? Что ты делаешь? Ты слушаешь яблоки ушами?”

Гурджиев отвечал: “Тогда я не осознавал, что происходило, но я уже не беспокоился о том, что обо мне будут думать другие; эти мысли просто оставили меня. Я просто стал одиноким, совершенно одиноким на этой земле из-за совета моей бабушки”. Гурджиев пишет дальше: “Мне не пришлось пройти через те страдания, через которые проходят другие люди. Внутри меня никогда не создавался никакой ложный центр, и мне никогда не пришлось делать никаких усилий, направленных на то, чтобы уничтожить эго. Оно никогда не формировалось во мне”.

Что же следует делать? Нужно прекратить беспокоиться о других. Я наблюдал за тобой утром, когда ты медитировал. Ты медитировал, но в тебе продолжала светиться идея: “Кто-то наблюдает за мной; что скажут другие?”

Сегодня один друг пришел ко мне и сказал: “Все, что ты говоришь, я буду делать в одиночестве. Но я не могу делать этого здесь, в присутствии стольких людей”. Но если ты будешь делать это в одиночестве, от этого не будет толка, потому что благо от медитации огромно, многомерно. Ваше мужество, направленное на то, чтобы сойти с ума перед столькими людьми, просто сшибает вниз ваше эго. И ваше детское поведение перед столькими людьми просто отодвигает вас от вашего эго и бросает вас в ваш центр. Этого не случится в одиночестве. В одиночестве каждый становится певцом в своей ванной, причем не только дети, но даже взрослые. Такие истории, к счастью, не рассказываются зеркалами. Но они бесполезны, совершенно бесполезны, они вообще не помогают.

Перестаньте беспокоиться о других. Перестаньте думать о других. Перестаньте искать чужого внимания. Поиск чужого внимания – это пища для эго. Чужое внимание -это еда, пища для эго. Поэтому чем больше людей будет обращать на вас внимание, тем слаще это покажется вам, тем больше вы будете что-то чувствовать. Но если на вас никто не будет обращать никакого внимания, если вы будете в доме, и никто даже не будет смотреть на вас...

Гурджиев экспериментировал с учениками. Он жил в большом доме с тридцатью учениками, и он сказал, чтоб они жили так, как будто бы двадцати девяти других учеников просто не существовало. Они не должны были разговаривать друг с другом, не должны были обмениваться даже знаками, не должны были жестикулировать – жесты могли бы означать какое-то общение. Даже если один ученик проходил мимо другого, он должен был помнить о том, что он один, и в доме никого нет. Сознательно или бессознательно, нельзя было делать ничего, что могло бы показывать присутствие другого человека. Если кто-то наступал другому на ногу, он не должен был извиняться перед ним, потому что там никого не было. Если хотя бы по ошибке вы стряхивали пепел кому-то на руку, ни у кого не нужно было просить прощения, потому что там никого не было. Никто не должен был даже выражать глазами и показывать, что он виноват.

Гурджиев просил этих тридцать учеников жить так три месяца. Двадцать семь учеников через какое-то время сбежали, только трое оставались до самого конца, но эти трое преобразились и стали совершенно другими.

Какова была цель этого эксперимента? Попытаемся понять это. Очень легко не обращать никакого внимания на других, не извиняться, даже если вы наступили кому-то на ногу. Это очень легко, это не трудно. Мы все время хотим так поступать. Но не в этом дело. Какой смысл несет, в таком случае, этот эксперимент?

Помните, смысл глубок, и он скрыт. Гурджиев просил своих учеников не обращать внимания друг на друга – и еще нужно было понять, что другие также не обращают внимания на вас. Двадцать девять. Другие двадцать девять учеников не будут обращать на вас внимания три месяца – вообще никакого внимания!

Общение обоюдное. Я обращаю внимание на вас, а вы обращаете внимание на меня. Это сделка. Я удовлетворяю ваше эго, а вы удовлетворяете мое. Но в этом эксперименте опыт будет восприниматься с обеих сторон. А по какой причине двадцать семь учеников не выдержали и сбежали? Многие из них позже сказали: “Мы сбежали из-за того, что страдали; мы думали, что умрем, что не выдержим!”

На самом деле, им было так плохо не из-за жажды, жаждало их эго. Они думали: “Три месяца. Три месяца наше эго не будет питаться! К тому времени, когда мы выйдем отсюда, мы будем пусты”. Но три мужественных ученика остались, и через три месяца они вышли оттуда совершенно другими. Что же переменило их?

Успенский был одним из тех трех учеников, которые остались там на три месяца. Позже он сказал: “Этот человек, Гурджиев, просто удивительный, он придумал такое прекрасное средство! Мы даже не предполагали, что это средство для того, чтобы уничтожить наше эго. Мы думали, что этот эксперимент проделан для того, чтобы принести покой и тишину в наши умы. Нам даже не сказали о том, что наше эго будет уничтожено. Через три месяца мы стали такими, как будто бы нас не существовало, осталось только наше бытие. Внутри нас не чувствовалось никакого ‘я’!”

И в тот день, когда вы не почувствуете “я” внутри, вы будете стоять перед вашим истинным “я”. И, естественно, тогда ваша индивидуальность будет безупречно чистой, как полная Луна, блаженной и самоизлучающей.

Этот свет уже есть там, блаженство уже есть, и вопрос заключается только в том, чтобы сделать небольшой прыжок от вашего “я” к вашей душе. Безупречная чистота уже есть, она никогда не нарушалась.

Есть еще другая важная сутра, в равной степени оригинальная и прекрасная. Часто слова прячут истинный смысл, и его не видно. Из-за того, что слова знакомы, в них трудно нырнуть. Вы все, наверное, слышали эти слова раньше, нет незнакомых слов, -но они используются в данном случае с другим смыслом.

Когда вы откажетесь от чувства делателя, исчезнут все ваши беспокойства. Когда вы отказываетесь от вех ваших беспокойств, исчезают все ваши желания. Исчезновение желаний ведет к освобождению, это состояние называется дживанмукти, освобождение еще при жизни.

Когда вы откажетесь от чувства делателя, исчезнут все ваши беспокойства. Все мы хотим избавиться от всех беспокойств. Где тот человек, который не хотел бы избавиться от всех беспокойств? Но мы не хотим избавиться от чувства делателя. Человек, который думает, что что-то делает, не может спастись от беспокойств. Беспокойства будут продолжать тянуть его. И чем больше он будет думать: “Я делаю”, тем более беспокойным он будет становиться.

Люди на Востоке придумали разные средства. Некоторые из них чувствуют: “Я не делатель, делатель – Бог”. Это была техника для медитации. Техника заключалась в повторении: “Даже листок не движется без воли Господа!” В действительности, все по-другому. Если бы Богу приходилось следить за такими мелочами, Он бы уже сошел с ума. Вообразите себе, как Он говорит каждому листку, чтобы он двигался в определенном направлении: “Двигайся... а теперь остановись!”

Нет такого Бога, который бы двигался и останавливался у каждого листка. И эти слова не имеют никакого отношения к Богу, это просто техника для медитации, средство, потому что человек, который верит в то, что даже листок не движется без Его соизволения, постепенно перестает думать, что он – делатель. Такой человек начинает верить: “Я – ничто. Самое большее, я могу стать инструментом. Если Он захочет, чтобы я двигался, я буду двигаться: если Он захочет, чтобы я шел, я буду идти, если Он захочет, чтобы я встал, я встану”.

Кода мы думаем, что все происходит через Бога, а мы просто куклы в Его руках, мы делаем в этой жизни возможным великое событие. Люди на Востоке полностью теряют все беспокойства. Нигде на земле, кроме как на Востоке, не было еще такого времени, когда бы люди были лишены всех беспокойств. Но причина лежит в том же источнике. На Западе Бог стал двойственным, и идея предназначения потеряла весь смысл.

Я не хочу сказать, что концепция предназначения неправильная. Восток говорит: “Все происходит согласно судьбе!” Но на Западе эта концепция перестала существовать, не осталось ни Бога, ни веры, ни предназначения, ни судьбы, вся ответственность полностью легла на человека. Человек говорит: “Я – делатель; все, что я делаю, я делаю согласно моей собственной воле!” “Я” сохранилось, потому что нельзя отрицать его.

И не важно, есть Бог или Его нет. Но если вы можете отложить чувство делателя и предоставить это право Богу, это начинает воздействовать на вас, вы освобождаетесь от беспокойств.

На Западе беспокойства углубились. Американские психологи говорят, что каждый четвертый человек умственно здоров, а трое нездоровы – три из четырех! Но как долго этот четвертый может оставаться здоровым среди этих троих? Эти трое пытаются всевозможными способами заразить четвертого. И это большой процент. Какова причина? Восток никогда не давал миру столько ненормальных, как Запад.

На Западе сумасшествие продолжает расти – и постепенно оно начинает приниматься как естественное. Даже Фрейд после исследований, которые он проводил всю жизнь, признал, что человека нельзя вылечить, в большей или меньшей степени человек будет оставаться сумасшедшим. Он признал свою неспособность сделать это. Если даже Фрейд признал свою неспособность, это очень важно, потому что этот человек посвятил пятьдесят лет исследованию человеческого ума, и он провел глубокий поиск. Он говорит, что нет способа сделать человека полностью здоровым.

Но Фрейд не осознает, что полностью здоровые люди жили на этой земле, и существовали полностью здоровые общества. Но в этих обществах были совершенно другие концепции жизни. Самая глубокая среди этих концепций была концепция: “я не есть делатель. Делатель – это Бог, судьба, назначение, кто-то другой, а я – просто инструмент, я подобен листку, который движется под воздействием ветра”. Он не движется, если его не двигать, он движется либо вправо, либо влево, если его заставить. И в этом процессе вас нет.

Следствием этого были две вещи. Если вы признаете, что вы не делатель, у вас не возникает никакой причины для беспокойства. Вы принимаете поражение так же, как победу. Если победа не зависит от вас, она не создает в вас эго; поражение также не зависит от вас – и оно также не вызывает у вас бессонных ночей, беспокойств, у вас нет боли в сердце. При этом случается еще одна интересная вещь: если кто-то другой выигрывает, в вашем уме нет зависти к нему, потому что если он выигрывает, это не его достижение, это божественная воля, согласно которой он выиграл. Он не больше из-за того, что выиграл, он не меньше из-за того, что потерпел поражение. Это божественная воля.

Развивается очень умиротворенное ментальное состояние в ощущении бытия. Не обязательно вы должны верить в Бога. Будда отбросил это чувство, не веря в Бога, Махавира отбросил чувство, не веря в Бога. Это немного труднее сделать. Если вам придется отбросить делателя, не веря в Бога, вам придется очень сильно углубить свое свидетельствование. Просто оставайтесь наблюдателями, что бы ни происходило, просто оставайтесь наблюдателями. Если есть поражение, просто наблюдайте, что вы свидетели поражения, если есть победа, просто наблюдайте, что вы – свидетели победы. Вы не проигрываете, не выигрываете, вы только свидетели. Когда наступает утро, вы становитесь свидетелями того, что наступило утро; когда наступил вечер, вы становитесь свидетелями наступления вечера. Когда приходит тьма ночи, вы становитесь свидетелями ночи. Когда Солнце поднимается и наступает свет, вы становитесь свидетелями того, что наступил свет.

Вы остаетесь наблюдателями на своем собственном месте, день это или ночь, счастье или несчастье, поражение или победа. И таким образом, когда человек становится свидетелем, делатель в нем растворяется, и делание больше не остается его собственностью. Вы больше не остаетесь в центре делателя, вы становитесь центром видения, свидетельствования, знания. Делатель продолжает происходить вокруг вас в существовании.

Махавира говорит: “Мой желудок голоден, я наблюдаю за этим; шип вонзается мне в ногу, и я наблюдаю за этим; тело болеет, приходит слабость, – я наблюдаю”. Даже в мгновение смерти Махавира будет продолжать наблюдать за тем, как тело умирает. Вы не сможете наблюдать за своим телом со стороны, вам покажется, что вы умираете. Если всю жизнь вы были делателями, вам придется умирать также делателем. Когда вы все делали, кому вы можете оставить делателя? Тот, кто отрекается от жизни, отрекается также от смерти. Тот, кто продолжает наблюдать за жизнью как свидетель, также наблюдает за смертью и становится свидетелем смерти.

Если вы перестаете быть делателем, другими словами, если делатель исчезает, беспокойства умирают. И второе изречение сутры даже еще глубже, чем первое.

Когда вы отказываетесь от всех ваших беспокойств, исчезают все ваши желания.

Создается такое ощущение, что в этой сутре есть какая-то ошибка. В писаниях всегда говорится, что когда желания умирают, нас покидают беспокойства. Вы также могли это слышать: что если нет желаний, нет беспокойств. Эта сутра говорит прямо противоположное. Она говорит: если беспокойства покидают вас, желания пропадают. Когда умирает делатель, исчезают беспокойства, а когда исчезают беспокойства, умирают желания. Почему?

Вы когда-нибудь наблюдали за этим? Когда вы полны беспокойств, вы полны желаний, когда вы больше напряжены, в вас вырастает больше сексуальных желаний, потому что в сексе это напряжение может быть высвобождено, и вам станет легче. Когда ваш ум полон гнева, в вас вырастает больше сексуальных желаний. Когда ваш ум полон радости, когда он находится в блаженном состоянии, у вас меньше сексуальных желаний. Если ум находится полностью в блаженном состоянии, у вас просто не будет сексуальных желаний. И этому есть причина. Когда ум достигает определенной границы напряжения из-за того, что что-то делает, сексуальный центр действует в нем как предохранительный клапан. Когда ваши беспокойства растут, когда их становится слишком много, когда вы больше не можете этого выдержать, когда у вас в теле течет столько энергии, что это делает вас очень напряженными, ваше тело находит способы, чтобы выбросить эту энергию наружу.

Сексуальный центр – это предохранительный клапан. И когда энергия действует в вас, в теле должен быть предохранительный клапан. Так поступает природа.

Когда вы пользуетесь керосиновой печью, вы должны сделать так, чтобы в случае попадания излишков воздуха он бы удалялся оттуда. Если вы ставите в дом электропроводку, вам нужно сделать предохранители, которые будут выключать поток электричества в случае излишнего напряжения. Пробки не могут выдержать излишнего количества электричества, которое проходит по ним. И как только по ним начинает течь слишком большой поток электричества, пробки перегорают, и опасность исчезает.

Сексуальный центр является биологической системой безопасности в вас. И когда в теле накапливается избыток энергии и напряжение растет, когда вас охватывает беспокойство и внутри начинается борьба, тогда вы либо должны стать свидетелями, и все ваши несчастья успокоятся, или же существует вероятность того, что из вашего тела начнет вытекать много энергии, и вы ослабеете. И тогда, из-за этой слабости, все ваши беспокойства уменьшатся, потому что для того, чтобы чувствовать беспокойства, вам нужна сила.

Поэтому часто происходит так, что слабые люди становятся очень мягкими. Это не значит, что они в действительности такие мягкие, это просто значит, что в них нет столько энергии, чтобы совершать зло.

Вы когда-нибудь наблюдали, что толстые люди обычно бывают жизнерадостными, общительными, они обычно не ссорятся. Почему? Если вы спросите психолога, он скажет вам, что толстые люди не могут драться, их легко побить, и поэтому они становятся такими общительными, миролюбивыми – потому что они не могут драться. Если они пытаются драться, они обречены на поражение. И поэтому они все время улыбаются. Эта улыбка означает, что нет борьбы, нет драки: все нормально, не нужно драться.

Толстый человек не умеет быстро бегать. А в драке есть только две возможности: вы либо деретесь, либо быстро бежите, – а они не могут делать ни того, ни другого. И поэтому они становятся такими мирными. Но это не означает, что они превзошли желание драться. Нет, в человек все спрятано внутри, и полезно осознать эти вещи.

Поэтому когда вы наполняетесь беспокойствами, несчастьями и страданиями, в вашем уме появляется желание. Вы становитесь либо свидетелями, в таком случае энергия, которая тратится на беспокойства, высвобождается, и на ее гребне вы отправляетесь в путешествие вверх. Если же вы не можете стать свидетелем, энергия делает вас беспокойными, она создает внутри вас циклические вихри, высвобождается через клапан безопасности – через сексуальный канал, и вы слабеете, – и вам кажется, что вы стали легче, что вы высвободились.

Фрейд описал секс как естественный транквилизатор, как охлаждающий наркотик. Человек возвращается домой усталый, изношенный от всевозможных проблем, которые он испытывает всю жизнь. Если он может высвободить энергию через секс, он спит всю ночь спокойно.

По этой причине женщин не так интересует секс: вскоре они понимают, что выполняют роль предохранительного клапана для мужчины. Вскоре они понимают, что нет любви и тому подобного, и женщина становится просто инструментом. Вскоре женщины осознают, что постепенно они стали для этого мужчины средством, при помощи которого он высвобождает свою энергию и идет спать. Часто происходит так, что после секса мужчина переворачивается на другой бок и спокойно засыпает, в то время как женщина рыдает, потому что для нее нет большего оскорбления, чем то, когда ее используют просто как вещь.

Ко мне приходит бесчисленное количество женщин и жалуется мне на то, что их вообще не интересует секс. Причина не в том, что он их в действительности не интересует: все дело в том, что мужчины пользуются ими, как вещью, и их интерес к сексу утрачивается. На самом деле, все наоборот: женщины намного сексуальнее мужчин, у них намного больше энергии для секса. Но они не кажутся сексуальными, создается такое ощущение, что они вообще не интересуются сексом. Их отношение к мужчине такое: “Хорошо, возьмите все, что хотите, и поставим на этом точку. Одной трудностью у меня будет меньше!” Создается такое ощущение, что заинтересованности в них – не больше этого. И причина не в том, что у них нет никакого сексуального желания внутри, но в том, что ими пользуются, как вещью, и у них создается такое ощущение. Им приносит боль, когда к ним относятся как к вещам, а не как к индивидуальности. Но когда к ним относятся как к вещам, трудно ожидать чего-либо еще.

Мужчина способен высвободить свою энергию через сексуальный центр, но что при этом должна делать женщина? И поэтому женщина становится такой ворчливой, все время ругается, ссорится с мужем. Они выбрасывают свою энергию посредством такого поведения, и делают это двадцать четыре часа в сутки, потому что сексуальный центр у них не действует положенным образом, и они начинают думать, что это устройство действует только у мужчин.

Это очень парадоксально. Женщины должны быть более сладкими, но все происходит по-другому; они должны быть более мягкими, но все происходит по-другому. Они должны быть более гармоничными, но все происходит по-другому. В чем же дело? Где-то возникает ошибка. И эта ошибка заключается вот в чем: нарушается естественный выход энергии из тела, и они теряют заинтересованность в этом. Для того чтобы стать свидетелем, нужно мужество, поэтому все эти энергии продолжают крутиться внутри, и они приобретают другие формы.

Женщины роняют посуду, она падает и бьется. И когда посуда бьется, в этом процессе высвобождается энергия женщины. Вы можете сами подумать и вспомнить целую череду таких событий в своей домашней жизни: вы вспомните вспышки гнева, напряжение и многое подобное, когда женщина высвобождает свою энергию. Когда ум находится в таком беспокойном состоянии, он потакает желаниями.

Итак, сутра говорит, что как только ваши беспокойства пропадают, все желания умирают.

Это уникальная и древняя сутра. И только сейчас психологи открыли это: если вы освобождаетесь от беспокойств, ваши желания становятся очень слабыми. Если вы полностью освободитесь от беспокойств, ваш ум не будет направляться в сторону желаний. Желания становятся неизбежным условием высвобождения того шторма, который нарастает внутри вас выше определенного предела. Когда у вас внутри нет такого интенсивного шторма, желания становятся очень слабыми. Но энергия не ослабляется – ослабляются желания, но энергия продолжает накапливаться.

Все преображается до определенного уровня. Вода превращается в пар при определенной температуре, при ста градусах. Когда температура поднимается до ста градусов, вода становится паром. Когда ваше семя, ваша энергия продолжают накапливаться внутри до определенного предела – без шторма, без высвобождения, тогда внезапно, когда энергия достигла определенного уровня, ста градусов, она начинает подниматься вверх, вместо того чтобы течь вниз.

Вы наблюдали, что вода течет вниз, а пар поднимается вверх? Природа воды в том, чтобы течь вниз, но если ее нагреть до ста градусов, внезапно она превращается в пар и начинает подниматься кверху, в небо.

То же происходит внутри. Есть точка, уровень, точка испарения, в которой происходит испарение. Когда энергия достигает до этой определенной точки, внезапно вы видите, что все, что текло раньше во вне, теперь устремилось внутрь; то, что еще вчера считалось грехом, превратилось в добродетель; и что то, что вчера выглядело как враг, теперь стало другом – и у вас нет большего друга, – все приходит к реализации.

Исчезновение желаний ведет к освобождению...

Когда у вас нет желаний, вы освобождаетесь. И вы можете освободиться еще при жизни, вам не нужно освобождаться после смерти. Если вы не способны освободиться при жизни, вы не должны надеяться, что вы освободитесь после смерти, потому что вы умираете точно так же, как вы живете. Вы умрете так, как вы жили, и ничего другого у вас не случится. Смерть – это высшая кульминация жизни. Только дживанмукти, только тот, кто познал освобождение, освобождается еще при жизни.

Когда вы видите повсюду, во всех направлениях Браман, абсолютную реальность, когда это ощущение зреет, ваши желания пропадают.

Никогда не отказывайтесь от приверженности Браману, абсолютной реальности, потому что только в ней вы можете найти истинную смерть: так говорят те, кто надежно укоренен в Брамане.

Если водоросль выбросит на сушу, она сразу теряет свою воду и высыхает. Подобным образом, если мудрец хотя бы на короткое время теряет свою приверженность Браману, иллюзия окутывает его.

Поэтому нужно постоянно осознавать. Потерять осознанность нельзя даже на мгновение. Нужно все время осознавать, чтобы не оставалось ни мельчайшей водоросли внутри. Когда вся водоросль сгорает в семени, вам больше не нужно осознавать, потому что на этой ступени осознанность становится самой вашей природой.

Достаточно на сегодня.