Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 35 страниц)

Итак, когда революционеры начали разбивать цепи этих заключенных, многие из них возражали против этого, и они признавались революционерам, что без цепей им как-то не по себе. Но революционеры всегда тупые. Они до сих пор не поняли, что с людьми нельзя проявлять упрямство. Если вы заставите людей отказаться от существующих цепей, они наденут новые цепи. Итак, революционеры насильно разбили цепи и освободили узников. После этого случилось невероятное. К ночи больше половины заключенных вернулись к тюрьме. Они сказали, что им не понравилось на свободе, и что без цепей они чувствуют себя нагими.

Очевидно, если вы снимите с женщины множество золотых украшений, которые она носила постоянно, она почувствует себя нагой, невесомой. У нее будет ощущение, словно она что-то потеряла, словно она потеряла вес. Поэтому узники попросили: «Отдайте нам назад наши цепи. Мы не можем спать после обеда, если на нас нет цепей». Даже звук этих цепей стал частью их психологического состояния. Добавленный вес цепей стал частью их психики, их подсознания, поэтому они чувствовали его, поворачиваясь во сне.

Человек привязывается к знакомому так сильно, что он чувствует боль, даже когда разбивают его цепи. Мы находимся в плену знакомого, которое мы считаем жизнью. Мы сильно боимся смерти именно из-за хватки знакомого. Прежде всего, мы не знаем смерть. И первое основное условие для пробуждения – это осознание несчастья, чтобы человек мог узнать, что он отделен от тела.

Второе условие – это способность свидетельствовать. С нами никогда не было такого, чтобы... Иногда, занимаясь мирскими делами, встряхивайтесь и застывайте на месте на две минуты. Наблюдайте, ничего не делая, просто будьте свидетелем. В тот момент, когда вы будете стоять как свидетель посреди улицы, неожиданно вы оторветесь от окружающего. В тот миг, когда вы становитесь свидетелем чего-то, вы выходите из его пределов, вы выскакиваете из него. Но стоять на улице и быть свидетелем очень трудно. Нелегко быть свидетелем даже во время просмотра фильма.

Тьма в кинотеатре становится очень удобной для людей, которые смотрят фильм. Человек может поплакать во тьме, не почувствовав смущения. Если мы проверим платки людей, которые уходят из кинотеатра, мы узнаем, что творится в зале, как много людей плакали. Мы очень хорошо знаем, что на экране в действительности ничего не происходит, ведь это всего лишь полотно. Мы также прекрасно знаем, что видимое нами на экране -это одна только видимость, что на экране ничего не происходит. Это просто игра света и тени, всего лишь сплетение лучей, проецируемых из задней стены зала. Экран демонстрирует только картинки. И все же все выплескивается на экран, и вы не остаемся свидетелем даже экрана. Мы становимся частью его.

Не поддавайтесь иллюзии того, будто смотря фильм вы действительно остаетесь зрителем. Не заблуждайтесь. Вы становитесь также и участником, вы не остаетесь вне фильма. Когда вы внутри кинотеатра, на короткое время вы входите и в фильм. Вы начинаете симпатизировать кому-то в фильме, а кто-то вам не нравится в нем. Одного героя вы начинаете жалеть, а за другого радуетесь. Спустя какое-то время после того, как вы отождествились с героями, вы становитесь участником фильма.

Нам будет по-настоящему трудно оставаться свидетелями в жизни, если мы не сможем быть просто зрителями во время просмотра фильма. Жизнь как таковая – это не более чем кино. Если вы присмотритесь, то увидите, что жизнь не сильно отличается от кино. А если вы заглянете в нее еще глубже, вы обнаружите, что, как сплетение лучей появляется на экране кинотеатра, так и сплетение электричества появляется на экране жизни.

Жизнь сделана из сложного переплетения электричества. Это активная игра электронов. Если бы вы рассекли человеческое тело на мелкие частицы, то, в конце концов, вы не нашли в нем ничего, кроме электронов. Если бы мы разрушили стену этой комнаты и поискали элемент, из которого она состоит, мы поняли бы, что, в конечном итоге, остается ничто иное, как электричество. Что же тогда, по большому счету, меняется?

Чем различается экран кинотеатра и экран жизни? Мы находим игру электронов также и на экране кинотеатра. Единственное различие здесь в том, что на экране кинотеатра картинки двухмерные, а на экране жизни они трехмерные. Но это не многое меняет. Со временем люди изобретут это третье измерение, которого пока что недостает кино.

Когда-нибудь можно будет видеть на экране кинотеатра людей точно так же, как вот сейчас я вижу вас. Скоро актеру можно будет сходить с экрана и прогуливаться по кинотеатру. Это не за горами. Вопрос только в развитии техники, что не слишком трудно. Если трехмерный человек может ходить по экрану, то его выход на десять футов из экрана и прогулка по залу – это просто дело небольшого развития технологии. И не слишком трудно предвидеть фильм, актриса которого сойдет с экрана, пожмет вам руки или приласкает вас.

Будет иметь место и обратное: героиня не сойдет с экрана, а именно вы войдете в экран и станете тискать ее. И вам за это ничего не будет! Зачем вам лишние неприятности? Теперь вам не нужно испытывать неудобства. Вы сможете все время сидеть в кресле, а героиня сама станет ублажать вас!

А что происходит в жизни? Что передается вам, когда я беру вас за руку? Когда я беру вас за руку, вы принимаете мой жест либо за проявление любви, либо за знак враждебности. Вопрос только в толковании. В обоих случаях рука удерживается, и разница возникает только в интерпретации.

Когда рука удерживается, на миг могут случиться без всякой трудности два явления: изначально руку можно удерживать с чувством любви, а в конце руки может разделить ощущение враждебности. Это не трудно понять. Такие изменения происходят в секунду.

Когда я держу вашу руку, вы принимаете мой жест за проявление любви. Но что происходит на самом деле? Что же передается вам? Что покажет эксперимент, если исследовать наши руки? Одни электроны давят на другие электроны. Интересно то, что моя рука никогда не касается вашей руки. Между ними непременно есть пространство. Иногда это пространство сжимается. Когда есть расстояние, пространство становится видимым. По мере уменьшения расстояния, пространство становится все менее видимым. Если расстояние становится слишком узким, пространство исчезает.

Итак, когда одна рука удерживает другую руку, между ними всегда есть пространство. Давление направлено на это пространство, а не на вашу руку. И как следствие, давление этого пустого пространства действует на вашу руку. Мы толкуем это давление пустого пространства как любовь или враждебность.

Вопрос только в толковании. Однако, если бы человек смог стать свидетелем и созерцать это удерживание рук, то он увидел бы невероятное явление. Когда кто-то удерживает вашу руку, не спешите понять, проявляет он любовь или враждебность. Просто будьте свидетелем удерживанию рук, и вы ощутите в своем сознании полное преображение.

Когда чьи-то губы нажимают на ваши губы, забудьте о любви и все в этом духе, просто станьте на минуту свидетелем. В вашем сознании появится такое странное переживание, которого у вас никогда не было. Тогда, возможно, вы посмеетесь над самими собой.

Пока вы смеетесь над другими людьми, вы не свидетель. Вы становитесь свидетелем, когда начинаете смеяться над собой. С этого дня начинается ваше свидетельствование. Во всем мире люди смеются над другими, и только санньясин смеется над собой. А тот, кто может смеяться над собой, начал что-то видеть.

Будьте свидетелем в жизни, везде и в любую минуту. Например, во время обеда неожиданно станьте на минуту наблюдателем. Наблюдайте за тем, как ваша рука поднимает пищу, наблюдайте, как ваш рот пережевывает пищу, наблюдайте, как пища движется к желудку. Выдерживайте расстояние и просто наблюдайте. Неожиданно вы обнаружите, что вкус исчез. Вдруг у процесса поглощения пищи появится другое значение. Вы поймете, что как раз вы не едите. Просто пища поглощается, а вы только наблюдаете.

Существует чудесная история. Послушайте ее.

Однажды некий монах пришел в окрестности города, в котором жил Кришна. Стоял сезон дождей, и река вышла из берегов. Монах остался на другом берегу. Деревенские женщины хотели покормить монаха, но им преградила дорогу река. И тут они увидели Кришну. Они спросили его:

– Как нам пересечь реку? Здесь сильное течение, и лодки не смогут добраться до того берега. А монах уже несколько дней ничего не ел. Мы случайно узнали о нем. Он ждет на другом берегу, покрытом джунглями. Мы должны принести ему еду. Покажи нам, пожалуйста, где нам перейти реку.

И Кришна ответил им:

– Отправляйтесь к реке и скажите ей, что, если этот монах ни разу не ел в жизни, если он всегда постился, тогда река должна пропустить вас.

Так сказал Кришна, поэтому женщины поверили его словам.

Женщины пришли к реке. И они кричали ей:

– О, река! Если этот монах постился всю жизнь, тогда пропусти нас, пожалуйста, чтобы мы могли принести ему еду.

И история повествует, что река действительно пропустила их. Женщины прошли по ее дну и накормили монаха. Они принесли вдоволь еды, но монах съел всю ее. Когда им пришла пора возвращаться, женщины вдруг поняли, что они не спросили Кришну о ключе, который вернет их домой. И они оказались в большом затруднении.

Раньше они сказали реке, что этот монах постился всю жизнь, но как они могли сказать то же самое теперь? Теперь монах ел, как и любой другой человек. И были далеко не правдой слова о том, что он постился, ведь он уплел всю еду, которую принесли ему женщины. Монах даже не стал ждать, когда женщины предложат ему добавку во второй или в третий раз. Он просто уплел всю еду. Женщины стали сильно беспокоиться.

– Почему у вас такой встревоженный вид? Что случилось? – спросил монах.

– Мы оказались в затруднительном положении, – объяснили женщины. -Мы узнали только способ попасть сюда, но мы не знаем ключ, который вернут нас домой.

Монах спросил, какой способ привел их к нему. И женщины ответили:

– Кришна сказал нам, что, если мы хотим перейти реку, мы должны сказать ей, что, если монах постится, тогда она должна пропустить нас.

– В чем же трудность? – удивился монах. – Снова сработает тот же способ. Ключ, который запирает, может также отпирать, а тот ключ, который отпирать, может также запирать. Снова используйте тот же ключ.

– Как же нам его использовать вновь? – не поняли женщины. – Ты уже съел еду.

Монах засмеялся и от души похохотал на берегу реки. Женщины недоумевали.

– Мы в беде, а ты смеешься! – укоряли они монаха.

– Я смеюсь не над вами, – объяснил монах, – а над собой. Ступайте к реке и скажите ей то же, что вы сказали прежде. Наверное, река поняла мой смех. Скажите реке прежние слова.

Женщины, в страхе и нерешительности, приблизились к реке и сказали:

– О, река, пожалуйста, пропусти нас, если этот монах не ел никогда в жизни.

Про себя женщины знали, что говорят неправду, но река все равно расступилась перед ними.

Женщины сильно удивились. Чудо, которое совершилось, когда они шли к монаху, было пустяком по сравнению с чудом, которое они наблюдали на пути назад. Они пошли прямо к Кришне и сказали:

– Мы недоумеваем. Мы думали, что ты совершил чудо, когда в первый раз переходили реку. Но оказывается, что чудо совершил монах. Наши слова, произнесенные в первый раз, были правдой, и средство сработало. Но мы сказали то же самое по пути назад, и река все равно пропустила нас!

– Конечно, река была обязана пропустить вас, потому что монах – только тот, кто никогда не ест, – ответил Кришна.

– Но мы своими глазами видели, как монах уписывал за обе щеки еду, которую мы принесли ему, – возразили женщины.

– Монах наблюдал за тем, как он есть еду точно так же, как делали это вы, – сказал Кришна. – Он не был деятелем в процессе поглощения пищи.

Это только притча. Никогда не пытайтесь подобную реку, ведь вы можете зря впутать в неприятности какого-нибудь монаха! Ни одна река не пропустит вас. И все же действительность в том, что, если бы мы могли наблюдать за собой во всех своих действиях не как деятель, а как наблюдатель, тогда умирание – это тоже сценка, последняя сценка жизни.

Если вам удастся отстраниться от своих действий, тогда вы сможете быть отстраненными от происходящего и в момент своей смерти. Тогда вы будете видеть. Умирает именно тот, кто ел вплоть до вчерашнего дня, кто ходил на работу, что прогуливался по улицам, кто ругался, боролся, любил. Тогда вы сможете еще одно действие, сцену умирания. Умирание тоже будет эпизодом, как и эпизоды любви, работы, занятия мирскими делами. Вы сможете увидеть, как умирает тот же человек, который делал все это.

Жил на свете мусульманский факир по имени Сармад. В его жизни произошел замечательный, но странный случай. Как всегда случается, муллы, священники, обвинили его в преступлении. Священник всегда выступает против мистика. Сармаду приказали прийти в суд императора.

Мусульмане выражают свою веру через сутру, принцип, который звучит так: «Есть только один Бог, и нет Бога, кроме него. Есть только один пророк у Бога, и имя его Магомет». Но суфийские мистики отказались от второй части сутры. Они повторяют: «Есть только один Бог, и нет Бога, кроме него», но они отбросили вторую половину: «Есть только один пророк у Бога, и имя его Магомет», потому что суфии верят, что у Бога есть много пророков. Поэтому мусульманская теология всегда была против суфиев.

А Сармад был еще опаснее. Он не произносил даже суфийскую сутру. Он отбросил даже первую половину суфийской сутры: «Есть только один Бог, и нет Бога, кроме него». Сармад повторял только вторую половину: «... и нет Бога...». Это выходило за все рамки. Пусть бы он отбросил имя Магомета, так Сармад не стал бы атеистом, а просто причислил бы себя к не мусульманам. Однако, если кто-то не мусульманин, это не значит, что он перестает быть религиозным человеком. Но что можно поделать с таким человеком как Сармад? Он заявлял: «Бога нет!»

Сармада потащили в суд.

– Ты говоришь, что Бога нет, – сказал император. – Так ли это?

– Я действительно так говорю, – согласился Сармад.

– Ты атеист? – спросил император.

– Нет, я не атеист, – ответил Сармад. – Но я пока что не узнал никакого Бога, поэтому как я могу сказать, что Бог есть? Я говорю только о том, о чем мне известно. В суфийской сутре я узнал только половину, что нет Бога. И я ничего не знаю относительно другой ее половины. В тот день, когда я узнаю и ее, я оповещу всех людей. Как я могу лгать, говоря так, если я не знаю? Религиозный человек не может лгать.

Ситуация была затруднительной. В конце концов, Сармада казнили, ему отрубили голову в Дели перед мечетью Джама Масджид.

Это не выдумка. Миллионы людей наблюдали за его казнью. Когда Сармаду отрубили голову перед мечетью, и голова покатилась по ступеням мечети, из катящейся головы раздался голос:

– Нет Бога, кроме единого Бога.

Те в толпе, кто любил его, сказали:

– Безумец Сармад, если ты все же сказал это, то почему ты не произнес такие простые слова раньше?

И Сармад ответил:

– Как может человек знать об этом, пока не потеряет голову? Теперь, когда я знаю, я говорю, что Бог есть, и что нет Бога, кроме него. Но как я мог сказать об этом, ничего не зная?

Есть истины, которые мы познаем, только переживая их. Истина смерти – одна из них. Но для того чтобы познать смерть, нужно готовиться к ней еще при жизни. Человек должен готовиться к смерти, когда он жив. Тот, кому не удается сделать это, умирает неправильно.

Неправильную жизнь можно простить, но неправильную смерть никогда нельзя простить, потому что это высшая точка, сама квинтэссенция жизни, ее финал. Можно пропустить некоторые ошибки, совершенные здесь и там, но ошибка в последний момент жизни останется постоянной навсегда. Интересно, что вы можете раскаяться в ошибках, совершенных в жизни, так как их можно исправить, но невозможно исправить ошибку, раскаяться в ней и попросить прощения после смерти. Смерть становится последней печатью. Итак, можно простить неправильную жизнь, не неправильную смерть простить невозможно.

Помните, как может правильно умереть тот, кто, прежде всего, неправильно жил? Как бы там ни было, жизнь непременно придет к концу, и именно жизнь, в конце концов, достигнет точки, в которой она отделится. На самом деле, в последний момент смерти я отделюсь от того, чем я был в жизни. В этот момент все в моей жизни встанет разом передо мной. В момент смерти я буду суммой всей своей жизни.

Я скажу об этом так: жизнь – это расширенное явление, а смерть – это уплотненное явление. Другими словами, жизнь – это огромное расширение, а смерть – это полное, всецелое сжатие этого самого расширившегося явления, сокращение его. Смерть крошечна. Все собирается в один атом, поэтому нет более великого события, нежели смерть. Но она случается только однажды. Однако это не значит, что вы не умирали раньше. Нет, прежде смерть случалась много раз, в одной жизни она случается лишь раз. И если вы жили во сне, тогда и смерть случается в состоянии сна. В следующей жизни все обновляется, и смерть снова случается только однажды.

Итак, уясните себе, что тот, кто умирает сознательно, рождается в следующей жизни сознательно, и осознанность становится частью его умирания. А жизнь того, кто умирает и рождается сознательно, протекает на совсем другом уровне. Впервые человек получает возможность ухватить весь смысл жизни, всю цель жизни, высоты и глубины жизни, точно и сознательно. Он может осознать всю истину жизни.

Я упомянул два явления. Во-первых, для того чтобы вы могли умереть сознательно, осознавайте страдание, будьте внимательными к нему. Не убегайте от боли, не отворачивайтесь от несчастья. Во-вторых, как я уже сказал, во время занятия своими повседневными делами, неожиданно останавливайтесь и становитесь свидетелем моменту. Потом возобновляйте свою деятельность. Если вы сможете стать свидетелем даже на несколько минут в течение суток, тогда вы неожиданно обнаружите, что этот мир представляет собой большой сумасшедший дом, что вы, став свидетелем, вырвались из него.

Когда кто-то поносит вас, вы тотчас же так остро принимаете его слова к сердцу, что выпускаете из вида самого этого человека. На самом деле, вы принимаете его информацию еще прежде, чем слова срываются с его губ. Вы принимаете его информацию прежде, чем оскорбляющий вас успевает закончить фразу. По сути, вы принимаете ругательства в два раза острее, чем сам поносящий вас человек. Даже человек, ругающий вас, отшатывается назад при виде того, как вы приняли его ругательства. Вам абсолютно не удается увидеть то, что происходит.

Если бы вы смогли по-настоящему увидеть... В следующий раз, когда вас кто-нибудь станет ругать, станьте наблюдателем, не будьте получателем. Просто стойте и наблюдайте за тем, как человек ругает вас. В результате, вы рассмеетесь над собой, и смех освободит вас. Вы будете смеяться над тем, что всю жизнь постоянно принимали близко к сердцу сущие пустяки. Возможно, вы даже поблагодарите этого человека и пойдете своей дорогой. Поступив так, вы, может быть, оставите этого человека в недоумении, потому что такой поступок выйдет за пределы его понимания. Он будет очень растерян.

В течение суток иной раз с минуту наблюдайте за тем, что происходит: в гневе, ненависти, любви, дружбе, вражде, прогулке, отдыхе и прочих вещах. Встряхивайте себя на минуту и осознанно наблюдайте за тем, что происходит. На минуту не будьте принимающим, а будьте просто наблюдателем того, что происходит. В эту минуту вас охватит полное спокойствие, ведь вы станете в полной мере осознанным, потому что в этот момент вы наполнитесь медитацией. Этот самый миг осознанности и есть миг медитации.

Если человек сможет провести эти два эксперимента, тогда последует все то, что вы просите. Например, вы спрашиваете: «Если искатель практикует целибат, поможет ли ему это в смерти? Достигнет ли он осознанности?» На самом деле, целибата может достичь только тот, что становится свидетелем, и иначе не бывает.

Тот, кто потакает своим слабостям, непременно останется сексуальным. Слабый человек – это тот, кто полон похоти. Он хочет предаться радости полового сношения. Если бы человек был свидетелем, тогда похоть и половое влечение постепенно исчезли бы из его жизни. Если бы человек мог стать свидетелем во время полового акта, то, может статься, что он уже не стал бы заниматься сексом, потому что все в нем показалось бы ему бессмысленным, не значащим ничего. Все показалось бы ему настолько инфантильным, что он сказал бы себе: «Что происходит? Зачем все это? Как я вообще мог заниматься такими вещами до сих пор? Почему весь этот вздор так пленил меня?» Но так как мы не становимся свидетелями, мы все время повторяемся в своих поступках.

Никогда не будьте свидетелем, если хотите повторять свои ошибки, ведь в этом случае каждая ошибка будет снова повторяться. Тогда у каждой ошибки будет свой час, и она будет время от времени повторяться. Если бы вы составили дневник своей жизни на протяжении нескольких месяцев, то вы обнаружили бы, что вы в числе тех, кто периодически сходят с ума.

Сегодня я получил письмо от друга. Он сходит с ума каждые полгода, а остальные шесть месяцев он здоров. Он часто просил меня сказать ему, почему так происходит. Я ответил ему: «Ты можешь заметить изменение своего состояния, потому что продолжительность твоих здоровых и нездоровых состояний четко определена. С другими людьми все иначе. Они нездоровы в течение дня становятся здоровыми десять раз, и еще десять раз становятся безумными. Поэтому они не могут заметить изменения своего состояния. Ты пребываешь в душевнобольном состоянии стабильно шесть месяцев, а в остальные шесть месяцев ты здоров. И контраст очень четкий» . Обычно человек сходит с ума десять раз в день, а в остальное время ведет себя нормально. И ни он, ни другие люди не знают, когда он здоров, а когда он нездоров.

Если бы вы в течение нескольких месяцев будете записывать то, что происходит в вашей жизни, тогда вам тотчас же станет ясно, что все повторяется. Например, гнев каждый день появляется почти в одно и то же время. Каждый день вы не только испытываете чувство голода в определенное время, но вы и гнев ощущаете в определенное время. Вы хотите есть точно в одиннадцать часов. Как только часы пробивают одиннадцать, двенадцать часов или час пополудни, вы сразу же чувствуете, что голодны. Вы ощущаете голод как раз в тот час, в который обычно едите. Тело говорит вам о том, что оно голодно. Точно также вы чувствуете гнев, сексуальность, любовь в установленное время. Все это тоже голод, который возникает в определенное время.

Вы все время повторяете одни и те же ошибки, потому что вы никогда не пытались осознать тот факт, что все ваши действия исходят из механического шаблона. И это создает трудность. Например, вы голодны, и вокруг вас нет еды. Только в этом случае вы узнаете, что голодны. Если же вы найдете пищу, когда будете голодны, тогда вы никогда не узнаете, что такое голод. Вы просто закрыли этот вопрос.

Точно также, вы можете узнать, что такое гнев, только когда вы голодны, и вам не на кого излить свой гнев. Но вы находите кого-нибудь неподалеку. Иногда случается так, что вы голодны, но около вас нет еды, но редко когда случается так, что вы не можете найти того, на кого можно выбросить свой гнев. А когда под рукой никто не находится, человек изливает гнев на неодушевленные предметы. Если нет ничего другого, он бьет свою чернильную ручку, осыпает ее ругательствами. Что подумает этот человек, если когда-нибудь осознает свое поведение? О чем подумает этот человек?

В США провели много исследований для того, чтобы найти психологические причины для автомобильных аварий. В большинстве случаев ответственны как раз люди. В состоянии гнева человек давит на педаль акселератора сильнее, не осознавая это. Возможно, в воображении он давит на голову жены или на горло сына, но в этот самый миг его нога находится на педали газа. В этом случае акселератор выступает заменителем жены или сына. Он все время давит на газ и забывает, что ведет машину. На самом деле, он ведет машину согласно силе своего гнева, но не знает, что делает. Опасность очевидна.

Машина никак не связана с гневом этого человека, машина не знает о его гневе. Пока что мы не смогли создать встроенную систему, которая смогла бы вести машину, если водитель рассердится. Мы не можем развить такой механизм. Человек давит на педаль акселератора, и автомобиль считает это движение знаком того, что человек хочет увеличить скорость. Машина не знает о том, что ей нужно сбавить скорость в этот момент. Она не понимает, что человек находится в опасной ситуации, что человек не может ничего видеть в этот момент.

Через каждые двадцать четыре часа минуты гнева и минуты секса повторяются. Мы движемся в установленном шаблоне как машина. Если вы проснетесь и увидите это, вы можете спросить: «Действительно ли я живу или я просто движусь по кругу как вол у колеса?» Очевидно, что жизнь не может быть такой же, как вол у колеса. Как может жизнь двигаться по кругу как вол у колеса? Вол просто механически движется. Вам это когда-нибудь приходило в голову?

Я читал книгу о замечательном человеке, который провел изумительный эксперимент. Он заметил, что, если вы подходишь к человеку на улице, и он говорит: «Привет, как дела?», то отвечаешь «Спасибо, отлично!» Возможно, вы не поняли, что человек не слушал ваш ответ, и он задал вопрос, не собираясь слушать ваш ответ. Наверное, он хотел спросить о чем-то другом. И только потому, что неожиданно начать с истинного вопроса было бы как-то странно, он начал с вопроса: «Как поживаешь?»

Даже по телефону человек спрашивает: «Как твое здоровье?», хотя ему все равно, как ваше здоровье, и он никогда не интересовался им, и никогда не будет. Поэтому не важно, что вы отвечаете ему, он все равно не собирается выслушивать ваш ответ. Он пропустит ваш ответ мимо ушей и начнет говорить о чем-то другом.

Итак, этот человек решил провести эксперимент. Однажды утром кто-то позвонил ему по телефону и спросил:

– Привет, как дела?

А экспериментатор ответил:

– Моя корова дает много молока.

– Замечательно! – отозвался приятель. – А как твоя жена?

Услышав такие слова, исследователь понял, что никто, на самом деле, не слушает другого человека. Мы просто механически принимаем ответы.

Я прочел биографию одного человека. Этот человек ездил по всему миру. И в любой стране, в которой он останавливался, он должен был заполнять кучу анкет. Он не мог понять, почему ему приходится выдерживать муки заполнения этих анкет. Поэтому он стал вписывать абсурдные предложения. Он писал их везде, где путешествовал. И ни одно правительство не попросило у него разъяснений. Он написал, что ему пять тысяч лет, и никто не возражал. Кто читает эти анкеты? Кому они интересны? Кому есть до них дело? Никому они не нужны. Жизнь течет своим курсом, механически. Все ответы механические. Кто-то спрашивает: «Как ты поживаешь?», и вы отвечаете: «Нормально». Даже компьютеры могут делать эту работу. Один компьютер спрашивает: «Как ты поживаешь?», а другой компьютер отвечает: Нормально». Вот как в действительности обстоит дело. Здесь нет ни сознания, ни бодрствования, ни осознанности – ничего.

Человеку нужно чуть-чуть осознавать все это. Человеку нужно быть свидетелем. Просто остановитесь на минуту. Пусть любая минута станет для вас минутой бдительности. Встряхнитесь неожиданно, и осмотритесь удивленно. Просто будьте свидетелем.

Если вы сможете приготовить себя в этих двух областях, тогда вы будете все меньше сердиться, потому что свидетельствующее сознание никогда не может гневаться. Для того рассердиться, нужно отождествить себя с гневом, нужно стать бессознательным. Свидетельствующее сознание будет все время достигать целибата, потому что его не может захватить половое желание. Человек свидетельствующего сознания никогда не может объесться, потому что ему не нужно давать клясться в том, что он будет сидеть на диете. Хотя мы не осознаем это, пища сама по себе – это не причина нашего переедания. Причина этого лежит гораздо глубже.

Рассмотрим человека, который переедает. Он даже не осознает, почему он передает. Вам когда-нибудь приходило в голову, что, когда вы сердитесь, вы слишком много едите? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Вы когда-нибудь замечали сознательно, что вы едите больше, когда ощущаете недостаток любви? Вы когда-нибудь отмечали этот факт? Вы когда-нибудь делали сознательное открытие того, что, когда чья-то жизнь полна любви, он не есть много? Когда мужчина встречает любимую женщину, он теряет аппетит. Голод исчезает в минуты любви. Но когда любовь отсутствует, он начинает жадно есть. Почему? Существует механическая система, и ее создала долгосрочная психологическая обусловленность.

Ребенок получает от матери и любовь и пищу. Самое первое переживание любви ребенка приобретает, получая пищу. Если ребенок не получает пищу от матери, он испытывает недостаток любви, а когда она предлагает ему пищу, он ощущает любовь. Итак, пища и любовь – это не два отдельных понятия в изначальных ощущениях ребенка, пища и любовь – это синонимы для ребенка. Для ребенка первое переживание пищи и любви – это одно и то же.

Если мать сильно любит ребенка, он пьет меньше молока, потому что всегда уверен в том, что получит молоко в любой момент, и ему не нужно беспокоиться о будущем. Поэтому он не находит никакой необходимости переполнять желудок. Итак, ребенок, которого сильно любит мать, будет потреблять меньше молока. А у той матери, которая не любит своего ребенка, которая нехотя и безразлично кормит его молоком, которая все время отталкивает ребенка, он пьет больше молока, потому что ни в чем не уверен. Может быть, потом мать покормит его молоком, а, может быть, и нет. Кто знает, сколько ему придется голодать?

Недостаток любви толкает ребенка есть больше пищи, а изобилие любви позволяет ему есть меньше. Это становится частью его психологической обусловленности. Всякий раз, когда любовь течет в его жизни, он ест меньше. Он начинает переедать, когда любовь перестает течь к нему, хотя теперь связь не такая явная, теперь это только механический шаблон.

Поэтому люди, которые ощущают недостаток любви, начинают переедать. Но если вы осознаете эту действительность, вы сильно удивитесь. Вопрос не в том, чтобы поклясться меньше есть, когда вы переедаете, а в том, что чувства, близкие любви, не появлялись в вашей жизни. Если вы понимаете это, тогда вы можете ухватить коренные причины основного вопроса. Где находятся трудности? В чем же дело?