Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 35 страниц)

Как только вы вспомните ваши прошлые жизни, вам будет трудно сообразить, реален ли тот мир, который вы видите, или нет. Вы поймете, что наблюдали одно и то же уже множество раз, и ничто не оказалось вечным -все оказалось потерянным. Тогда должен возникнуть вопрос: «Правда ли, что те вещи, которые я вижу сейчас, настолько же реальны, как и те вещи, которые я видел раньше? Поскольку все это тоже движется в определенном направлении и растает, как и все прежние сны».

Когда мы смотрим кино, оно кажется нам настоящим. После того, как фильм закончился, нам нужно несколько минут, чтобы вернуться к реальности, чтобы признать, что те образы, которые мы видели в кинотеатре, были просто иллюзией. В действительности, многие из людей, которые обычно не дают ходу своим чувствам, рыдают, когда смотрят фильм. Они чувствуют огромное облегчение, поскольку иначе им нужно было бы найти какой-нибудь другой предлог, чтобы дать волю своим чувствам. В кино они позволяют себе плакать или смеяться. Когда мы выходим из кинотеатра, первое, что приходит нам в голову, это то, насколько глубоко мы отождествили себя с происходящим на экране. Если мы смотрим одно и то же кино каждый день, то иллюзия постепенно начинает таять. Но потом мы также забываем, что случилось с нами в течение просмотра последнего фильма, и вновь, когда мы идем посмотреть новый фильм, мы начинаем верить в то, что в нем происходит. Если бы нам удалось восстановить в памяти воспоминания прошлых жизней, то наше настоящее существование также начало бы нам казаться сном. Сколько раз до этого уже дули такие ветра! Сколько раз до этого такие облака уже двигались по небу! Они появлялись, а потом исчезали, и также будет с теми, которые есть сейчас – они уже находятся в процессе исчезновения! Если мы сможем осознать это, то мы переживем опыт, известный под названием майя. Параллельно мы также почувствуем, что все случаи, все события почти нереальны: они никогда не похожи друг на друга, но они преходящи. Приходит один сон, за ним следует другой, за ним третий. Пилигрим начинает двигаться в определенный момент времени, и вступает в следующий момент. Мгновение за мгновением, мгновения продолжают исчезать, но пилигрим продолжает свое путешествие.

Поэтому одновременно происходят два переживания: одно из них -объективный мир – это иллюзия, майя, только наблюдающий реален; второе – то, что появляется перед глазами ложно, только наблюдающий, только свидетель истинен. Внешний облик вещей меняется каждый день – он всегда менялся – только свидетель, наблюдающий остается таким же, как и прежде, неизменным. И помните: пока внешний облик вещей кажется реальным, ваше внимание не будет сосредоточено на смотрящем изнутри, на свидетеле. Только тогда, когда внешний облик вещей покажется вам нереальным, вы сможете начать осознавать свидетеля.

Поэтому я говорю, вспомнить свои прошлые жизни полезно, но только после того, как вы углубились в медитацию. Войдите в медитацию настолько глубоко, чтобы вы могли обрести способность увидеть жизнь как сон. Стать махатмой, святым, это почти такой же сон, как если бы вы стали вором: вы можете видеть хорошие сны, и вы можете видеть плохие сны. И интересно то, что сон, в котором вы предстаете как вор, возможно, растворится очень скоро, тогда как сон, в котором вы предстаете как махатма, растает немного позже, поскольку он кажется таким приятным. И потому сон, в котором вы махатма, намного более опасен, чем тот, где вы – вор. Мы хотели бы продлить приятные сны, в то время как сны, причиняющие нам боль, растворяются сами по себе. Поэтому очень часто происходит так, что грешник скорее достигает Бога, чем святой.

Я рассказал вам о нескольких моментах, связанных с вашими прошлыми жизнями, но для этого вам нужно будет начать медитировать. Давайте начнем двигаться вовнутрь с этого самого дня и далее; только тогда мы сможем подготовиться к тому, что последует дальше. Без подобной подготовки трудно будет войти в прошлые жизни.

Например, вот большой дом с подвалами, которые находятся под землей.

Если человек, стоящий снаружи дома, хочет проникнуть в подвалы, ему сначала надо будет войти в дом, потому что вход в подвалы находится внутри самого дома. Наши прошлые жизни подобны подвалам. Когда-то мы жили там, а потом покинули их, и теперь живем где-то еще. Тем не менее, в данный момент мы стоим перед домом. Для того чтобы обновить память о прошлых жизнях, нам придется войти в дом. В этом нет ничего трудного, пугающего или опасного.

Мой друг, который занимается йогой, заявляет, что в прошлой жизни был воробьем. Возможно ли это?

Возможно, что в ходе эволюции человек когда-то был животным, но он не может быть снова рожден в качестве животного. В процессе эволюции человек не может деградировать, регресс невозможен. Возможно, что вы станете более совершенным по сравнению с тем, что вы есть в этой жизни, но это невозможно, если вы деградируете. В этом мире вы не можете двигаться в обратном направлении, такого варианта не существует. Есть только два пути: либо мы движемся вперед, либо остаемся там, где мы есть, но мы не можем вернуться обратно.

Это подобно тому, как ребенок, закончив первый класс, переходит во второй, но если он проваливается на экзаменах, то он остается на второй год. Но его невозможно будет перевести ниже, чем в первый класс. Подобным образом, если он провалится во втором классе, мы можем оставить его там, но мы уже никак не сможем перевести его в первый класс. Мы можем либо оставаться как один эволюционный вид в течение длительного промежутка времени, либо преобразовываться в новый вид, но мы не можем становиться видом, который стоит на ступеньку ниже.

Конечно, возможно, что кто-то раньше был животным или птицей, это наверняка так было. Но как долго он находился на этой ступени развития, это уже другое дело. Если мы проникаем в наши прошлые жизни, то мы сможем вспомнить те эволюционные типы, которые мы прошли к настоящему моменту.

Может быть, мы были животным, птицей, маленьким воробушком... все ниже и ниже. Когда-то мы, должно быть, находились в такой точке инертности, где трудно было различить какие-либо признаки сознания.

Горы тоже живые; тем не менее, в них почти нет сознания. Они на девяноста девять процентов состоят из инерции, и один процент приходится на сознание. По мере того, как жизнь эволюционирует, сознание возрастает, а инертность уменьшается. Бог сознателен на сто процентов. Разница между Богом и материей заключается в процентном соотношении. Разница между Богом и материей заключается в количестве, а не в качестве. Поэтому материя может, в конце концов, стать божественной.

Это совсем не странно или трудно принять, что человек, возможно, в прошлой жизни был животным. То, что действительно вызывает изумление, так это то, что вместо того, чтобы вести себя как люди, мы ведем себя, как животные! Это совсем не удивительно, что в одной из прошлых жизней мы, возможно, были животными, но, даже будучи людьми, наше сознание может быть так неразвито, что мы можем казаться людьми только на физическом уровне. Если мы взглянем на то, к чему мы стремимся, то кажется, что, несмотря на то, что мы больше не животные, людьми мы тоже еще не стали; кажется, что мы застряли где-то посередине. Как только появляется такая возможность, мы, не теряя много времени, вновь возвращаемся на животный уровень.

Например, вы идете по улице как джентльмен, и кто-то подходит и наносит вам удар, ругается с вами. Мгновенно джентльмен внутри вас уступает дорогу другому джентльмену, и вы обнаруживаете, что отражаете качества того же животного, каким были в какой-то из прошлых жизней. Подчистите немного поверхность – и изнутри появится зверь, и выходит он с таким напором, что можно только удивляться, был ли он когда-либо человеком, или нет.

То состояние, в котором мы сейчас пребываем, содержит все то, чем мы были до этого. Здесь лежат слой за слоем все те состояния, через которые мы проходили раньше. Если мы копнем немного глубже, то сможем достичь внутренних слоев нашего существа, мы сможем даже достичь того состояния, когда мы были камнем; он тоже представляет собой один из внутренних слоев. Глубоко внутри мы все еще являемся камнями; поэтому если кто-то сталкивает нас на такой уровень, то мы ведем себя, как камни, мы действуем, как камни. Мы можем вести себя и как животные; в действительности, мы так себя и ведем. То, что находится впереди нас – это просто наши потенциальные возможности, это не слои. Поэтому время от времени, хотя мы и можем совершить прыжок и достичь этих возможностей, мы вновь падаем обратно на землю.

Когда-нибудь мы можем стать богами, но в настоящее время мы не боги. В нас заложен потенциал того, чтобы стать богами, однако то, что мы представляем собой сейчас, состоит из того, чем мы были в прошлом.

Поэтому есть два пути: если мы копаем глубже внутрь себя, то мы столкнемся с различными обликами себя в прошлом; а если мы перепрыгнем вперед в цепочке рождений, то переживем те состояния, которые лежат впереди. Однако подобно тому, как если кто-то совершает прыжок – в течение секунды он отрывается от земли и зависает в воздухе, а в следующее мгновение он возвращается на землю – время от времени мы совершаем прыжок из нашего нынешнего животного состояния и становимся людьми, но потом вновь возвращаемся в прежнее состояние. Если вы станете внимательными наблюдателями, то обнаружите, что в течение двадцати четырех часов только очень редко, в считанные мгновения, мы становимся по-настоящему людьми. И мы слишком хорошо об этом знаем.

Вы, должно быть, наблюдали за нищими. Они всегда приходят просить милостыню с утра. Они никогда не приходят вечером, поскольку к вечеру вероятность того, что кто-нибудь еще останется в человеческом состоянии, практически равна нулю. С утра, когда человек встает, посвежевший после ночного отдыха, обновленный и веселый, нищий надеется, что он будет хоть немножко человеком. Он не ждет благотворительности вечером, потому что знает, через что человек прошел за весь день – офис, рынок, бунты и протесты, газеты и политики – все это должно было создать сумятицу. Все собралось в одно целое таким образом, что активизировало внутри него животные слои. К вечеру человек устает; он превратился в животное. Поэтому вы видите зверей в ночных клубах, которые выражают себя по-звериному. Человек, устав за весь день вести себя по-человечески, жаждет алкоголя, шума, азартных игр, танцев, стриптиза: он хочет побыть в среде подобных ему животных. Ночные клубы обращаются к животной природе человека. В этом причина того, почему утро больше всего подходит для молитв, и почему вечер для этого не подходит. Во всех храмах колокола звонят с утра; ночью открываются двери ночных клубов, казино, баров. Проститутки не могут пригласить кого-либо с утра, они приглашают клиентов только вечером.

После тяжелого трудового дня человек превращается в животное, поэтому мир ночи отличается от мира дня. В мечети призыв к молитве звучит по утрам, и в храме колокола звонят по утрам. Есть надежда на то, что человек, вставший после сна и посвежевший с утра, обратится к Богу; гораздо меньшая вероятность этого существует вечером, когда человек устал после работы.

По той же причине, есть большая надежда на то, что дети обратятся к Богу, но маленькая надежда на то, что это сделают старики: они находятся на закате своей жизни, и жизнь, должно быть, уже к настоящему моменту забрала все, что у них было. Поэтому вам нужно отправиться в путешествие как можно скорее, как можно раньше по утру. Вечер наступит наверняка, но перед тем, как он наступит, если с утра мы отправились в путешествие, то, возможно, что к вечеру мы уже окажемся в божественном храме.

Поэтому наш друг прав, когда спросил, возможна ли такая вещь, что человек в прошлой жизни был животным или птицей. Однако то, что нам необходимо осознавать, это то, что не следует продолжать оставаться птицей или зверем в этой жизни.

Перед тем, как мы начнем медитацию, давайте усвоим несколько вещей. Во-первых, вам нужно полностью отпустить себя. Если вы будете хотя бы немного сдерживать себя, то во время медитации это станет препятствием. Отпустите себя так, будто вы мертвы, как будто вы действительно умерли. Смерть нужно будет принять так, как будто она уже наступила, как будто все остальное вокруг тоже умерло, и мы все глубже и глубже погружаемся внутрь себя. Теперь останется жить только то, что остается живым всегда. Мы отбросим все, что смертно. Поэтому я сказал перед этим, что это будет эксперимент со смертью.

Этот эксперимент будет состоять из трех частей. Первая из них это расслабление тела; вторая – расслабление дыхания; третья – расслабление ума, все это следует постепенно отпустить.

Сядьте, пожалуйста, на некотором расстоянии друг от друга. Возможно, что кто-то упадет, поэтому сохраняйте некоторую дистанцию друг от друга. Продвиньтесь немного вперед или отсядьте назад, но следите, чтобы не сидеть слишком близко друг от друга; иначе вы все время потратите на то, чтобы уберечь себя от того, чтобы на кого-нибудь не упасть.

Когда тело расслабится, оно может упасть вперед или назад, точно сказать невозможно. Вы можете быть в этом уверены, только пока контролируете его. Но как только вы оставляете контроль над телом, оно автоматически падает. Как только вы ослабите контроль изнутри, то кто тогда будет удерживать тело? – оно упадет неизбежно. А если вы будете продолжать заниматься тем, чтобы удерживать его от того, чтобы не упасть, то останетесь в том же месте, где вы сейчас находитесь, вы не сможете войти в медитацию. Поэтому, когда ваше тело уже готово упасть, то разрешите ему сделать это. Отпустите его сразу же. Не удерживайте его, потому что если вы станете делать это, то это помешает вам углубиться внутрь себя. И не расстраивайтесь, если кто-то упадет на вас, разрешите этому быть. Если чья-то голова какое-то время будет лежать у вас на коленях, то пусть лежит; не беспокойтесь по этому поводу.

А теперь закройте глаза. Закройте их мягко. Расслабьте тело. Отпустите его полностью, как будто оно не живое больше. Выпустите из тела всю энергию, и обратите ее внутрь себя. Вся энергия движется вовнутрь, а тело расслабляется.

А теперь я начну комментировать: тело расслабляется, мы становимся тихими... Почувствуйте, как тело расслабляется. Отпустите его. Двигайтесь вовнутрь подобно тому, как человек входит в свой дом. Двигайтесь вовнутрь, войдите туда. Тело расслабляется... Отпустите его полностью... пусть оно станет безжизненным, как будто оно мертвое. Тело расслабляется, тело расслабилось, тело полностью расслабилось...

Я вижу, что вы полностью расслабили свое тело, что вы полностью перестали контролировать его... Если тело падает, то пусть падает; если оно наклоняется вперед, то пусть наклоняется. Разрешите быть всему тому, что происходит, а вы расслабляйтесь. Следите за тем, чтобы вы не удерживали свое тело. Бросьте взгляд внутрь себя, чтобы удостовериться, что вы не удерживаете свое тело... Вам следует сказать себе: «Я ничего не сдерживаю. Я полностью отпустил себя».

Тело расслаблено, вы отпустили его. Дыхание успокаивается, дыхание замедляется. Почувствуйте это... дыхание стало медленным... Отпустите его полностью. Не сдерживайте свое дыхание также, перестаньте его контролировать. Дыхание замедляется, дыхание успокаивается... Дыхание успокоилось, дыхание стало медленным...

Дыхание успокоилось... мысли тоже успокаиваются. Почувствуйте это... Ум становится тихим... отпустите его... Вы отпустили тело, вы отпустили дыхание, а теперь отпустите мысли также. Отстранитесь от них... Уйдите полностью внутрь себя, отстранитесь от мыслей полностью.

Все успокоилось, как будто все, что находится снаружи, умерло. Все умерло... Все успокоилось... Внутри осталось только сознание... горящий огонь сознания, все остальное умерло. Отпустите все... отпустите все полностью, как будто вас больше не существует. Отпустите все полностью... как будто ваше тело умерло, как будто его больше не существует. Ваше дыхание успокоилось, ваши мысли успокоились, как будто наступила смерть. И двигайтесь внутрь себя, только вовнутрь. Отпустите все... отпустите совершенно все. Отпустите все полностью, не сдерживайте ничего. Вы мертвы.

Представьте, будто все умерло, весь мир умер – внутри остался только горящий огонь, все остальное умерло. Все остальное умерло, испарилось. В течение десяти минут почувствуйте пустоту. Будьте свидетелем. Продолжайте наблюдать за смертью. Все остальное вокруг вас исчезло. Тело тоже осталось вне вас, осталось далеко внизу, очень далеко – а мы просто наблюдаем за ним. Продолжайте наблюдать, оставайтесь свидетелями. В течение десяти минут продолжайте смотреть внутрь себя.

Продолжайте смотреть внутрь себя... все остальное снаружи мертво. Отпустите все... будьте мертвыми полностью. Продолжайте наблюдать, оставайтесь свидетелями... Отпустите все, как будто вы мертвы и тело снаружи мертвое. Тело успокоилось, ум успокоился, только огонь сознания продолжает вести наблюдение, остался только то, что видит, остался только свидетель. Отпустите все... Отпустите все... Отпустите все полностью...

Что бы ни случилось, позвольте этому случиться. Отпустите все полностью, просто продолжайте смотреть внутрь себя и позвольте всему остальному уйти. Перестаньте сдерживать себя...

Ум стал тихим и пустым, ум стал абсолютно пустым... Ум стал пустым, ум стал абсолютно пустым... Если вы все еще немного сдерживаете себя, то отпустите свой контроль, отпустите все полностью, исчезните, как будто вас больше нет. Ум стал пустым... Ум стал тихим и пустым... ум стал абсолютно пустым...

Продолжайте смотреть внутрь себя, продолжайте смотреть внутрь себя с осознанием – все успокоилось. Тело осталось внизу, далеко внизу; ум остался далеко от вас, горит только огонь, огонь осознания, только огонь остался гореть...

А теперь, медленно, вдохните несколько раз. Продолжайте наблюдать за вашим дыханием... С каждым вдохом тишина будет становиться все более и более глубокой. Вдохните медленно несколько раз и продолжайте смотреть внутрь себя; продолжайте оставаться свидетелем также по отношению к дыханию. Ум становится еще более тихим... Вдохните медленно несколько раз, а затем мягко откройте глаза. Если кто-то упал, то сначала сделайте глубокий вдох, а затем уже медленно вставайте. Не спешите вставать, если вы чувствуете, что еще не можете это сделать... Не спешите, если вы чувствуете, что вам трудно открыть глаза... Сначала сделайте глубокий вдох, а затем уже медленно открывайте глаза... очень мягко поднимайтесь. Не делайте ничего резко – не поднимайтесь резко и не открывайте резко глаза...

На этом наша утренняя сессия по медитации закончена.

Глава 3
Вся вселенная – это храм

Вы показали нам метод отрицания для осознания истины или божественного бытия. Это метод исключения всего остального для того, чтобы познать самость. Возможно ли достичь таких же результатов, поступая противоположно? Нельзя ли нам не видеть Бога во всем? Нельзя ли нам вообще не чувствовать его?

Я внимание этого момента поможет вам. Тот, кто не может осознать Бога в себе, никогда не может осознать Бога во всем. Тот, кто еще не осознал Бога в себе, никогда не может осознать его в других. Самость означает то, что ближе всего к вам, и тогда любой, кто находится на небольшом расстоянии от вас, будет считаться пребывающим на более значительном расстоянии. И если вы не можете увидеть Бога в себе, кто ближе всего к вам, тогда вы не можете видеть его в тех, кто далеко от вас. Сначала вам нужно будет познать Бога в себе, сначала познающий должен будет узнать божественное, которая есть ближайшая дверь.

Но помните о том, что интересный момент заключается в том, что человек, который входит в свою самость, неожиданно находит вход во все. Дверь в свою самость – это дверь во все. Как только человек входит в свою самость, он тотчас же обнаруживает, что вошел во все, потому что, хотя внешне мы различаемся, внутри себя мы едины.

Внешне все листья отличаются друг от друга. Но если бы человек смог проникнуть только в один листок, он достиг бы источника дерева, где все листья пребывают в единстве. Если смотреть на каждый листок отдельно, он отличается от других листьев, но если вы узнаете внутренний мир листка, то достигнете источника, из которого появляются все листья, и в котором они растворяются. Тот, кто входит в себя, одновременно входит во все.

Расстояние между «я» и «ты» остается только до тех пор, пока мы не вошли в себя. В тот день, когда мы входим в свое «я», это «я» исчезает, также как и «ты», и остается все.

На самом деле, «все не означает сумму «я» и «ты». «Все» означает, что исчезли и я и ты, а то, что осталось – это и есть все. Если «я» до сих пор не растворилось, тогда человек может с уверенностью суммировать «я» и «ты», но сумма не будет равна истине. Даже если человек суммирует все листья, дерево не появляется в существовании, несмотря на то, что сложили вместе все его листья. Дерево – это больше, чем сумма всех листьев. Действительности оно никак не связано с суммированием, и складывать листья вместе ошибочно. Складывая листья вместе, мы рассматриваем каждый листок как отдельную сущность. Дерево вовсе не состоит из отдельных листьев.

Итак, как только мы входим в «я», оно тотчас же перестает существовать. Первое, что исчезает, когда мы входим в себя, – это ощущение своего отдельного существования. И когда исчезает существование «я», исчезают также существования «ты» и «другой». И тогда то, что остается, и есть все.

Не корректно даже называть это явление всем, потому что «все» тоже обладает значением старого «я». Поэтому, те, кто знает об этом, не будут даже называть это всем. Они спросят: «Сумма чего? Что мы складываем?» Поэтому они заявят о том, что остается только один. Несмотря на то, что они, возможно, даже колеблются сделать такое заявление, потому что утверждение одного придает впечатление существования двух, оно создает впечатление, что один сам по себе не имеет значения, если нет понятия Двух. Один существует только в контексте двух. Следовательно, те, у кого есть более глубокое понимание, даже не говорят, что остается один, а говорят о том, что остается адвайта, отсутствие двойственности.

Это очень интересно. Эти люди говорят, что «два не остались». Они не говорят, что «остается один», а говорят, что «два не остались». Адвайта означает, что двух нет.

Кто-то может задать такой вопрос: «Почему вы говорите вокруг да около? Скажите просто, что есть только один!» Опасность произнесения слова один» в том, что из-за этого появляется мысль о «два». И когда мы говорим, что двух нет, из этого следует, что нет и трех. Это подразумевает, что нет ни одного, ни множества, ни всего. На самом деле, это деление появилось в результате понимания, основанного на существовании «я». Поэтому, когда «я» прекращает свое существование, тогда остается то, что всецело и неделимо.

Но можем ли мы сделать так, как посоветовал нам наш друг, для того осознать это: можем ли мы не видеть Бога во всех? Такое поведение будет не более чем бесконечные фантазии, и оно не приведет к постижению истины.

Как-то раз ко мне привели одного святого. Мне сказали, что он повсюду видел Бога, что за последние тридцать лет он во всем видел Бога, то есть в цветах, растениях, камнях. Я спросил этого человека, видел ли он Бога во всем через практику, потому что в этом случае его видения были фальшивыми. Он не понял меня. Я снова спросил его:

– Вы когда-нибудь воображали себе Бога во всем или желали видеть его таким?

– Верно, – ответил он. – Тридцать лет назад я начал эту садхану, в которой я попытался увидеть Бога в камнях, растениях, горах, во всем. И я начал видеть Бога повсюду.

Я попросил его остаться у меня на три дня и на это время перестать видеть Бога повсюду. Он согласился, но на следующий день он сказал мне:

– Вы сильно навредили мне. Всего лишь двенадцать часов минуло с того момента, как я отказался от своей обычной практики и начал видеть камни и горы в их истинном свете. Вы отобрали у меня моего Бога! Что вы за человек?

И я ответил:

– Если Бога можно потерять из-за прекращения практики на двенадцать часов, тогда то, что вы видели, было не Богом, а просто следствием ваших регулярных упражнений.

Это все равно как если бы человек беспрестанно повторял что-то и создал иллюзию. Нет, Бог не нужно видеть в камне. Вместо этого нужно достичь состояния, при котором в камне не остается видеть ничего, кроме Бога. Это разные вещи.

Благодаря попыткам видеть Бога в камне, вы станете видеть его там, но Бог будет не более чем умственным проецированием. Этот Бог будет навязан вами камню, он будет работой вашего воображения. Этот Бог будет вашим чистым созданием, он будет плодом исключительно вашего воображения. Такой Бог – это не более чем ваш сон, который вы укрепили, постоянно вызывая его. Нет никаких трудностей в подобном видении Бога, но так входишь в иллюзию, а не в истину.

Разумеется, однажды случается так, что человек сам исчезает, и, следовательно, он не видит ничего, кроме Бога. Тогда он не ощущает Бога в камне, а чувствует так: «Где камень? Есть только Бог!» Вы понимаете различие, которое я провожу? В этом случае человек не чувствует, что Бог существует в растении или в камне, что существует растение, а в этом растении живет Бог – нет, ничего подобного. Человек думает так: «Где растение? Где камень? Где гора?» Потому что все, что видно вокруг, все сущее есть только Бог. И тогда видение Бога не зависит от ваших упражнений, а зависит от вашего опыта.

Самая большая опасность в области садханы, то есть духовной практики, – это опасность воображения. Мы можем вообразить истину, которая заменит нам наш опыт. Существует различие между опытом и фантазией. Человек, который голодал весь день, ест ночью в сновидениях и ощущает сильное удовлетворение. Возможно, он не находит столько радости в поглощении пищи в бодрствующем состоянии, как во сне. Во сне он может есть любое блюдо, какое только захочет. Тем не менее, утром его живот все также пуст, и пища, поглощенная им во сне, не питает его. Если человек решит жить за счет еды, съеденной им во сне, тогда он непременно рано или поздно умрет. Не важно, насколько удовлетворила его еда, съеденная во сне, ведь на самом деле это не еда.

Такая пища не может стать частью ни крови, ни плоти, ни костей. Сон может вызвать лишь обман.

И не только пища создана из снов, но и сам Бог. И мокша, освобождение, тоже создана из снов. Есть безмолвие, созданное из снов, и есть истины, созданные из снов. Самая большая способность человеческого ума – это способность обманывать себя. Однако, поддаваясь такому обману, никто не может достичь радости и освобождения.

Итак, я не прошу вас начать видеть бога во всем. Я только прошу вас начать смотреть в себя и видеть то, что есть там. Когда вы начнете смотреть внутрь себя для того, чтобы увидеть то, что там, то первый человек, который исчезнет, будет вами, ведь именно вы прекратите свое существование внутри себя. Вы впервые обнаружите, что «я» было иллюзией, и что оно исчезло, пропало. Как только вы посмотрите внутрь себя, в первую очередь исчезнет «я», это. На самом деле, ощущение того, что «я есть», длится до тех пор, пока мы не смотрим в себя. А не смотрим мы в себя, возможно, из страха того, что, сделав это, можем потеряться.

Может быть, вы видели, как человек крутит у себя над головой горящий факел, создавая круг огня. В действительности такого круга нет, просто факел крутится с большой скоростью, и на расстоянии он создает видимость огненного круга. Если вы посмотрите на него с близи, что это просто быстро вращающийся факел, что круг огня ложен. Точно также, если мы приблизимся к «я» и внимательно посмотрим на него, мы обнаружим, что оно абсолютно фальшиво. Так же, как быстро вращающийся факел создает иллюзию огненного круга, так и быстро движущееся сознание создает иллюзию «я». Это научная истина, и ее нужно понять.

Возможно, вы не замечали, но все иллюзии жизни вызваны вещами, вращающимися с огромной скоростью. Стена кажется очень твердой, камень под вашей подошвой кажется очень твердым, но согласно науке нет никакого твердого камня. Хорошо известно, что, чем ближе рассматривали ученые материю, тем больше она исчезала. Пока ученый был далек от материи, он верил в нее. Именно ученый постоянно заявлял, что истинна лишь материя, но теперь этот же ученый говорит о том, что нет никакой материи. Ученые говорят, что быстрое движение электрических частиц создает иллюзию плотности. Но плотность, как таковая нигде не существует.

Например, когда лопасти вентилятора вращаются с большой скоростью, мы не видим, что их три. И нельзя сосчитать, сколько их. Если же они станут вращаться еще быстрее, то покажутся нам движущимся металлическим кругом. Их можно заставить крутиться так быстро, что вы, даже предельно близко наклонясь к ним, не сможете ощутить между лопастями вентилятора промежутки, вы почувствуете, что перед вами твердый металл.

Частицы в материи движется с подобной скоростью, а ведь частицы -это не материя, а быстро движущаяся электрическая энергия. Материя кажется плотной из-за быстро движущихся электрических частиц. Все дело в быстро движущейся энергии. Даже если нам кажется, что она существует, на самом деле, ее нет. Точно также, энергия сознания движется так быстро, что из-за этого создается иллюзия «я».

В этом мире есть два типа иллюзий. Во-первых, это иллюзия материи, а во-вторых, иллюзия «я», эго. И то и другое изначально ложно, но человек понимает, что они не существуют, только приблизившись к ним. По мере того, как наука приближается к материи, она исчезает. По мере того, как религия приближается к «я, оно исчезает. Религия открыла, что «я» не существует, а наука открыла, что материя не существует. Чем ближе мы подходим к этим явлениям, тем меньше в нас иллюзий.

Поэтому я говорю, что вам следует отправляться в свой внутренний мир. Есть ли там какое-то «я»? не прошу вас верить в том, что вы не «я». Если вы поступите так, то наживете себе ложное верование. Если вы прислушаетесь ко мне, а потом подумаете: «Меня нет, эго ложно. Я атман, я Брахман. Эго ложно», то вы смутитесь. Если вы будете просто повторять эти слова, то произносить вы станете фальшь. Я не прошу вас повторять такие слова. Я советую вам идти в себя, посмотреть и узнать, кто вы есть. Тот, кто смотрит в себя и узнает себя, открывает, что его нет. Тогда кто же есть внутри? Если нет меня, тогда должен быть кто-то другой. Только отсутствие меня не означает, что нет никого, потому что даже для того чтобы осознать иллюзию, нужен кто-то.