Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 35 страниц)

Любовь означает тепло, а холодная любовь бессмысленна. Любовь не бывает холодной. Она содержит в себе тепло. На самом деле, жизнь состоит из тепла, а смерть холодна, ее температура ниже нуля. Поэтому солнце -это символ жизни, солнце – это символ тепла. Когда солнце встает по утрам, смерть отступает, и все становится теплым и горячим. Цветы распускаются, и начинают петь птицы.

Тепло – это символ жизни. Холод – это символ смерти. Поэтому человек, который хочет создать эго, должен стать холодным, а для того чтобы стать холодным, он должен потерять все, что дает тепло. Он должен потерять все, что реет его существо. Например, любовь дает тепло, а ненависть дает холод. Поэтому ради эго человек должен отказаться от любви и прицепиться к ненависти. Милосердие и сострадание приносят тепло, а жестокость и бесправие приносят холод.

Так же как есть законы замерзания воды, есть и законы замерзания человеческого сознания. Здесь работает все тот же закон: вы все время замерзаете. Иногда мы говорим, что такой-то человек очень холодный, потому что он не излучает тепло, он становится твердым, как камень. И помните о том, что, чем теплее человек, тем он проще. И тогда его в его жизни есть текучесть, которая делает возможным его течение в других людей и течение других людей в него. Холодный человек становится твердым, он не в силах течь, он закрыт со всех сторон. В него никто не может войти, и он не может войти в кого-либо. Эго подобно замерзшему льду, а любовь подобна воде, она текуча. Тот, кто боится смерти, будет бежать от нее. Он будет все время замерзать, потому что его заставит сжаться страх смерти и исчезновения, и его эго останется, оно затвердеет и укрепится.

Как-то раз я несколько дней гостил в доме друга. Он был очень богатым, у него было много вещей. Но меня удивило, что он никогда не говорил с людьми по-доброму, а в остальном он был добрым человеком. Я с удивлением видел, что внутри он был очень мягким, но внешне он производил впечатление твердого человека. Перед ним дрожал слуга, перед ним дрожал сын, жена боялась попасться ему на глаза. Люди хорошо думали, прежде чем позвать его. Даже подойдя к его двери, он не решались позвонить в колокольчик, взвешивая, нужно ли им вообще входить или нет.

Погостив у этого человека, я близко узнал его. И я спросил его, зачем он так себя ведет.

– По сути, вы очень простой человек, – сказал я.

– Я сильно боюсь, – ответил он. – Устанавливать отношения опасно, поскольку, стоит только подружиться с кем-нибудь, и он рано или поздно начнет просить денег. Если я буду учтивым с женой, мои расходы резко возрастут. Если не держать сына на расстоянии, то его карманы все время будут наполняться деньгами. Если я стану вести себя со слугой вежливо, то он тоже попытается вести себя как хозяин».

Итак, твердая стена холода должна была возвышаться вокруг него, чтобы пугать жену и сына. Сколько отцов ведут себя так? Правда в том, что редко где отыщется дом, в котором отец и сын встречаются, радуясь друг другу. Сын идет к отцу, когда ему нужны деньги, а отец идет к сыну, когда хочет прочесть ему проповедь. В других случаях эти два человека не встречаются, их соприкосновение никогда не происходит. Между отцом и сыном нет точки соприкосновения. Отец боится сына и окружает себя твердой стеной. Сын тоже боится отца и проскальзывает украдкой мимо него. Между двумя людьми нет гармонии. Чем сильнее боится человек, тем больше его занимает собственная безопасность, и тем тверже он становится. В текучести есть большая опасность, это состояние опасно.

По этой причине мы боимся влюбиться. Мы влюбляемся в человека только после того, как тщательно проверяем его и становимся полностью уверенными. Это значит, что сначала мы убеждаемся в том, что от этого человека не исходит опасность, а уже потом мы влюбляемся в него. Именно поэтому мы изобрели брак. Сначала мы женимся, сначала мы предпринимаем все необходимые меры, а потом мы влюбляемся, потому что любовь опасна. Любовь текуча, и человек может отыскать путь в другого человека. Опасно влюбляться в незнакомого человека, ведь в какую-нибудь ночь он может улизнуть от вас со всеми вашими драгоценностями! Итак, прежде всего, мы полностью убеждаемся в том, кто этот человек, чем он занимается, какого рода и племени его родители, какой у него характер, какие у него качества. Мы принимаем все меры, мы предпринимаем всю общественную предосторожность. И только в этом случае мы вступаем в брак с этим человеком.

Мы испуганные люди. Прежде всего, мы хотим обезопасить себя от всего. Чем активнее мы создаем вокруг себя безопасность, тем тверже и холоднее вокруг нас стена льда, которая сжимает наше существо. Мы отделились от Бога по одной единственной причине: мы уже не текучи, мы отвердели. Это единственная причина нашего отделения, ведь мы не течем, мы стали подобными глыбам, мы не похожи на воду, мы похожи на замерзший лед. Когда мы станем текучими, мы уже не будем отделены от Бога, но мы станем текучими только тогда, когда согласимся увидеть смерть и жить в ней, когда мы примем факт существования смерти.

С какой стати будет в нас страх, если мы увидим смерть и осознаем ее существование? Все заканчивается в тот миг, когда смерть действительно рядом с нами, когда волна узнает наверняка, что она непременно исчезнет, когда волна узнает о том, уже само рождение содержит в себе смерть, когда волна узнает о том, что отделение сущности началось в момент ее создания. Зачем же теперь превращаться в лед? Тогда волна примет факт своего существования в качестве волны, и она примет факт своего существования в качестве океана. Вот и все! И дело с концом! Тогда все принимается. И в этом приятии волна становится океаном. Тогда исчезают все тревоги по поводу предстоящего исчезновения, потому что волна знает, что она уже существовала до своего рождения, и она продолжит свое бытие после того, как исчезнет, но уже не в качестве «я», в качестве безграничного океана.

Когда Лао-Цзы был при смерти, ученики попросили его открыть им несколько секретов жизни. И Лао-Цзы ответил:

– Вот первый секрет: во всю жизнь никто никогда не победил меня.

Услышав такой ответ, ученики разволновались. Они воскликнули:

– Вы никогда не говорили нам об этом раньше! Мы тоже хотим быть победоносными. Пожалуйста, покажите нам способ.

– Вы ошибаетесь, – сказал Лао-Цзы. – Вы услышали что-то другое. Я сказал, что никто никогда не мог победить меня, а вы говорите о своем желании быть победоносными. Это две абсолютно разные вещи, хотя и кажется, что у них один и тот же смысл. В словаре, в мире языка, у этого явления один смысл, то есть человек, у которого не было поражений, победоносен. Я же просто сказал, что никто никогда не мог победить меня, тогда как вы толкуете о том, как стать победоносными. Прочь отсюда! Вы никогда не поймете, о чем я говорю вам.

И ученики взмолились:

– Пусть так, но, пожалуйста, объясните нам. Покажите нам свою технику. Как вам удавалась избежать поражений?

И Лао-Цзы объяснил:

– Никто никогда не мог победить меня потому, что я всегда оставался побежденным. Побежденного человека невозможно победить. Меня никогда не побеждали потому, что я никогда не желал победы. На самом деле, никто не мог вызвать меня на борьбу. Если кто-то приходил ко мне, чтобы бросить мне вызов, он обнаруживал, что я уже побежден, поэтому ему было уже не интересно побеждать меня. Радость победы возникает от победы над тем, кто желает быть победоносным. Какую же радость можно извлечь из победы над тем, кто не даже хочет побеждать?

На самом деле, мы получаем удовольствие от разрушения чьего-то эго, потому что из-за этого укрепляем собственное эго. Но если человек уже стер самого себя, то какая радость уничтожать такого человека? Наше эго не ощутит никакого сопротивления. Чем чаще нам удается разрушать эго других людей, тем крепче становятся наши эго. Разрушенные эго других людей становятся силой наших эго. Но эго Лао-Цзы уже разрушено.

Например, вы собираетесь победить какого-то человека, но, прежде чем вы успеваете отвесить ему последний удар, он сам ложится на землю. И прежде чем вы успеваете усесться на нем, он сам приглашает вас сделать это и позволяет вам сидеться на себе. В каком же положении вы тогда окажетесь? Вы захотите убежать от него! Что же еще вам делать? Люди, которые будут наблюдать за этим, засмеются и скажут: «Сиди на нем и дальше, усядься удобнее. Почему ты убегаешь от него?» Кто же будет смотреться глупо? Тот, кто сидит на сопернике, или тот, кто смеется, и чей смех звучит на протяжении всей вашей жизни?

Итак, когда кто-то приходил к Лао-Цзы, что бросит ему вызов, он тотчас же ложился на землю и говорил: «Садись на меня. Ты же пришел за этим, не так ли? Садись же. Не суетись понапрасну и не волнуйся. Тебе не нужно напрягаться. Просто садись на меня».

Лао-Цзы продолжил свою речь ученикам:

– Но вы просите о другой вещи. Вы хотите, чтобы я поведал вам технику победы. Если вы будете думать о победе, вы проиграете. Тот, кто лелеет мысль о победе, всегда проигрывает. На самом деле, поражение начинается от самой мысли о победе.

А потом Лао-Цзы добавил:

– И никто никогда не мог оскорбить меня.

– Пожалуйста, расскажите нам и этот секрет, потому что мы не хотим, чтобы нас оскорбляли, – попросили ученики.

– Вы снова ошибаетесь, – ответил Лао-Цзы. – Никто не мог оскорбить меня потому, что я никогда не желал почестей. Вас всегда будут оскорблять, потому что вы полны желанием признания. Меня никогда не сталкивали ни с какого положения, потому что я всегда сидел около выхода, где люди оставляют обувь. Меня никогда не просили подвинуться, потому что я всегда стоял в конце, где никто не мог отпихнуть меня назад. Я был очень счастлив находиться в конце, ведь это уберегло меня от всяких неприятностей. Никто никогда не отталкивал и не оттеснял меня в сторону. Никто не велел мне убираться восвояси, потому что я находился на последнем месте. За мной просто больше не было места. И никто никогда не хотел находиться на моем месте. Я был хозяином своего места, и я всегда был господином своего места. Никто никогда не выталкивал меня оттуда, где я находился.

Иисус тоже говорит: «Блаженны те, кто готов стоять в последнем ряду». Что это означает?

Например, Иисус говорит: «Если кто-то ударил вас по правой щеке, подставьте ему левую щеку». Это значит, что вам не нужно затруднять его даже поворачивать под удар вашу вторую щеку, вы сами подставляете ему щеку. Иисус говорит: «Когда кто-то хочет победить вас, принимайте свое поражение с готовностью. Если он заставляет вас потерпеть поражение один раз, проиграйте ему два раза». Иисус говорит: «Если человек забирает у вас пальто, отдайте ему и рубашку». Почему? Потому что человек, отбирающий у вас рубашку, может почувствовать стыд. Иисус говорит: «Если кто-то просит вас понести его ношу милю, в конце пути спросите его, не хотел бы он, чтобы вы понесли ее и дальше».

Что это означает? Это значит, что, принимая действительность жизни полностью, то есть ее опасность, неудачи, поражения и, в конце концов, смерть, мы завоевываем все эти явления. Иначе эта действительность приведет нас как раз к смерти. В конечном итоге смерть – это наше полное поражение. Даже в самых больших поражениях вы все равно выживаете. Несмотря на поражение, вы все равно продолжаете существовать. Но в смерти даже вы уничтожаетесь.

Смерть – это самое большое поражение из всех, поэтому мы хотим убить своего врага, и на то нет иной причины. Смерть – это высшее поражение, ведь после нее у врага уже нет возможности когда-либо победить. Жажда убить врага исходит из нашего желания нанести ему высшее поражение. После смерти он уже не сможет быть победителем, потому что тогда он вовсе не будет существовать.

Смерть – это окончательное поражение, и все мы хотим избежать ее. И помните также о том, что тот, кто пытается избежать своей смерти, будет все время убивать других людей. Чем больше людей ему удастся убить, тем более живым он почувствует себя. Итак, причина всего насилия в мире абсолютно отличается от той, которой придерживаются люди. Причина насилия не в том, что они пью неочищенную воду или едят после захода солнца, нет, ничего подобного.

Основная причина насилия в том, что человек убивает других людей, чтобы забыть о собственной смерти. Убивая других людей, он верит в то, что его никто не может убить, потому что теперь у него самого есть власть убивать. Гитлер, Чингисхан и прочий народ в таком духе убили миллионы людей, чтобы убедиться в том, что их никто не в силах убить, так как они сами убили миллионы людей. Убивая других людей, мы пытаемся освободиться от своей смерти, мы хотим укрепить свою независимость. Мы полагаем, что нас никто не может убить, если мы сами способны убивать людей.

В глубине сознания это все тоже бегство от смерти. Жестокий человек в душе бежит от смерти. А тот, кто хочет спастись от смерти, никогда не бывает ненасильственным. Ненасильственным человеком может быть лишь тот, кто объявляет: «Я принимаю смерть, потому что смерть – это одна из сторон жизни, это реальность». Никогда нельзя отрицать смерть. Куда вы убежите от нее? Куда вы пойдете?

Солнце начинает закатываться, как только оно взошло. Закат – это такая же реальность, как и восход, и здесь различие только в направлении движения солнца. Во время заката солнце достигает той же точки на небосводе, в котором она была во время восхода, только восходило оно на востоке, а закатилось на западе. Рождение происходит на одной стороне, а смерть -на другой. То, что поднимается на одной стороне, опускается на другой стороне. Восход и закат происходят одновременно. На самом деле, закат скрыт в восходе. Смерть скрыта в рождении. Тот, кто знает, как обстоит дело, никогда не сможет отрицать смерть. Тогда он принимает все. Тогда он живет этой истиной. Она известна ему, он видит и принимает ее.

Вместе с ее приятием происходит преображение. Когда я говорю: «победа над смертью», я имею в виду, что, стоит человеку принять смерть, как он начинает смеяться, потому что он узнает о том, что смерти нет. Просто формируется и разрушается внешняя скорлупа. Океан всегда был здесь, просто волна принимала какую-то форму, а потом разваливалась. Красота всегда была здесь, просто цветы распускались и опадали. Свет всегда сиял, просто солнце вставало и заходило. И то, что сияло в восходе и закате, присутствовало вечно: и перед восходом, и после заката. Но мы поймем это, только когда увидим смерть, когда у нас будет видение смерти, когда мы встретим смерть лицом к лицу, но никак не раньше.

Итак, мой друг спрашивает: «Почему мы должны думать о смерти? Почему бы нам ни забыть о ней? Почему бы нам просто ни жить?» Я хочу сказать ему, что, человек, забыв о смерти, никогда не жил, он просто не может так жить. И тот, кто игнорирует смерть, игнорирует и жизнь.

Это как если бы в моей руке лежала монета, и я сказал: «Зачем интересоваться обратной стороной монеты? Почему бы ни забыть о ней? Если я откажусь от обратной стороны монеты, тогда я потеряю и имеющуюся у меня сторону монеты, поскольку это две стороны одной и той же монеты. Невозможно сохранить одну сторону монеты, а другую сторону монеты выбросить на дорогу. Как это может случиться? Стоит мне сохранить одну сторону монеты, и тогда сама собой сохранится и вторая ее сторона. Если я выброшу одну сторону монеты, то потеряются обе ее стороны. Если же я сохраню одну сторону монеты, то спасутся обе ее стороны. На самом деле, это две стороны одного явления. Рождение и смерть – это две стороны одной жизни. В тот день, когда человек понимает это, пропадает не только жало смерти, но исчезает сама мысль о том, что вы не умрете. Тогда человек узнает о том, что там, где случается рождение, уже есть смерть. И рождение, и смерть содержат в себе блаженство.

Каждое утро мы встаем и отправляемся на работу. Кто-то копает могилы. Каждый человек выполняет свою работу, люди потеют весь день. Существует радость утреннего вставания, но разве нет точно такой же радости засыпания вечером? Если бы какие-то безумцы начали убеждать людей не спать по ночам, тогда прекратилось бы и утреннее вставание, поскольку не спавший человек не сможет проснуться утром. Вся жизнь прекратится. Человек станет бояться ложиться спать, уговаривая себя: «Так радостно просыпаться утром, поэтому лучше не засыпать, иначе я испорчу все очарование пробуждения». Но мы знаем, что это смешно, ведь засыпание – это другая сторона пробуждения.

Тот, кто спит правильно, и проснется правильно. Тот, кто просыпается правильно, и заснет правильно. Тот, кто живет так, как следует, и умрет так, как следует. Тот, кто умрет, как следует, сделает правильные шаги в следующей жизни. Тот, кто умрет неправильно, и жить не будет правильно. Тот, кто не живет правильно, не умрет правильно. Его жизнь будет путаницей. Все станет уродливым и искаженным. Страх смерти ответственен за создание уродства и искажения.

Если страх уснуть охватил бы всех людей, это затруднило бы их жизнь. Одну престарелую женщину привел ко мне ее сын. Он сказал, что его мать боится уснуть.

– Как же это получилось? – спросил я его.

– В последнее время она очень болеет, – объяснил он. – Она чувствует, что может умереть во сне, поэтому она боится уснуть. Она боится, что уже не проснется, стоит ей уснуть, поэтому всю ночь она пытается не спать. Мы сильно за нее тревожимся. Она не выздоравливает, потому что не спить всю ночь, боясь, что уже не проснется живой. Пожалуйста, сделайте что-нибудь и спасите мою мать от ее страха. Иначе у меня будут большие трудности.

Сон очень похож на каждодневное умирание. Весь день вы живы, а всю ночь вы мертвы. Это все равно как частичное умирание, каждый день вы чуть-чуть умираете. Ночью мы погружаемся в самих себя, а утром выходим из себя бодрыми. К возрасту семидесяти или восьмидесяти лет наше тело уже изношено. Тогда нас настигает смерть. Благодаря смерти, наше тело полностью меняется. Но мы сильно боимся смерти, хотя она – это ничто иное, как глубокий сон.

Вы знаете о том, что тело всю ночь изменяется и каждое утро появляется уже другим? Его изменение настолько мало, что вы ничего не замечаете. Это не полное изменение, а частичное преображение. Когда вечером вы ложитесь спать, и вы устали и обессилели, ваше тело пребывает в одном состоянии, а когда вы пробуждаетесь утром, оно – в другом состоянии. Утром тело чувствует себя бодрым и помолодевшим, оно наполнено энергией, оно готово деятельно встретить новый день. Теперь вы можете снова петь песни и делать то, что вы не могли делать прошлым вечером. Тогда вы были уставшими, разбитыми, вы были без сил. Однако вы никогда не думали о том, почему вы так сильно боитесь смерти.

Когда вы просыпаетесь утром, вы чувствуете счастье, потому что только часть вашего тела меняется во сне, но смерть, с другой стороны, приносит полное изменение. Все тело становится бесполезным, и возникает потребность в новом теле. Но мы боимся смерти, поэтому вся наша жизнь искалечена. Каждый ее миг наполнен страхом смерти. Из страха мы создали такую жизнь, общество, семью – люди живут на минимуме своих возможностей, но максимально боятся смерти. А тот, кто боится смерти, никогда не сможет жить, поскольку невозможно жить, боясь смерти. Готов жить только тот, кто готов встретить смерть с абсолютной спонтанностью. Жизнь и смерть – это две стороны одного явления. Поэтому я призываю вас обращать внимания на смерть. Я не советую вам размышлять о смерти, потому что такие размышления уведут вас не туда. Что же вы сделаете, если станете думать о смерти?

Больной и несчастный человек найдет утешение в размышлениях о том, что все заканчивается смертью. Такие мысли утешают его не потому, что они верны. Запомните, что вам нельзя верить в то, что кажущееся вам приятным непременно правильно, потому что приятное ощущение не зависит от правильности переживаемого, а зависит оттого, что вы считаете удобным. Тот, кто несчастен, болен, тревожен, кто испытывает боль, чувствует, что он должен встретиться с полной смертью, что позади ничего не должно остаться, поскольку, если выживет хотя бы одна его часть, то это будет означать, что выжил и он сам, то есть несчастный и больной человек.

Мой друг задал такой вопрос:

Некоторые люди кончают с жизнью самоубийством. Что вы скажете об этом? Неужели эти люди не боятся смерти?

Они тоже боятся смерти. Но жизни они боятся еще больше, чем смерти. Им кажется, что в жизни больше боли, чем в смерти, поэтому они и хотят завершить жизнь. Если люди прерывают свои жизни, это не значит, что они обретают какую-то радость в смерти, но они предпочитают смерть, потому что жизнь, с их точки зрения, хуже смерти. Тот, кто несчастен, кто испытывает боль, с готовностью поверит в то, что смерть заберет у него все, включая и душу, что смерть ничего не оставляет за собой. Очевидно, человек не хочет спасти ни одну свою часть, потому что, поступив так, он спасет ничто иное, как свое несчастье и боль.

Тот, кто боится смерти и хочет спасти себя, с готовностью принимает веру в бессмертие души. Все это удобство. Такое поведение не демонстрирует понимание, а просто показывает нашу заинтересованность в удобстве. Принимая какую-то ситуацию, мы ощущаем удобство, вот и все. Поэтому мы часто меняем свою веру. Тот, кто в молодости был атеистом, в старости становится теистом. На самом деле, правда в том, что верования меняются, когда у вас болит голова.

Когда у нас не болит голова, мы придерживаемся одних верований, но стоит нашей голове заболеть, как все эти верования заменяются на другие. Трудно сказать, какое влияние оказываю на систему наших верований священные книги, а какое влияние – ваша печень! Нельзя быть уверенным в том, что больше влияет на вас: гуру или печень! Больше эффекта производит на вас то, что происходит внутри вас. Когда в желудке все вверх тормашками, человек чувствует, что становится атеистом, а когда с желудком все в порядке, человек чувствует, что верит в Бога! Как же человек вообще может верить в Бога, когда у него болит голова? Если Бог существует, а также существует головная боль, то как можно соединить два этих явления?

Мы можем провести эксперимент. Возьмем пятьдесят человек и заразим их хроническими болезнями, а еще полсотни народа пусть пребывают в добром здравии. Пусть первые пятьдесят человек живут в несчастье, а вторые пятьдесят человек живут счастливо. Вы обнаружите, что в первой группе вырос уровень атеизма, а во второй группе укрепился теизм. Это не значит, что счастье создается верой в Бога. Несчастный ум неизбежно становится атеистическим. Поэтому запомните, что, если вы наблюдаете, как атеизм распространяется по всему миру, вам нужно уяснить, что несчастье наверняка тоже увеличивается. Если вы видите, что число верящих в бога людей увеличивается, то вам следует знать, что все больше людей становятся счастливыми.

Я говорю вам, что через пятьдесят лет Россия, скорее всего, станет теистической страной, а Индия превратится даже еще в более атеистическую страну. Верования ничего не значат. В России люди читают Маркса, а в Индии люди читают Махавиру, но это ничего не меняет. Работы Махавиры и Маркса не могут создать ни малейшей разницы. Если в России люди станут более счастливыми, то через полвека в этой стране возродится теизм, и на русских церквах зазвучат колокола. Люди зажгут свечи и начнут читать молитвы. Только счастливый ум звонит в колокола в храмах, зажигает свечи и читает молитвы. Люди начнут благодарить Бога. Только счастливый ум хочет благодарить кого-нибудь, а кому же еще благодарить? Человек не может найти причины для присутствия в нем внутреннего счастья, поэтому он возносит хвалу неведомому. Должно быть, именно оно принесло ему счастье.

Несчастный ум хочет выразить свой гнев. И когда человек не находит никаких причин для своего несчастья, на кого же он станет сердиться? Очевидно, он наполняется горечью к неведомому. Он говорит: «Все пошло не так из-за неведомого, из-за Бога. Или он не существует, или он сошел с ума». Я говорю, что наш атеизм и наш теизм, как и все наши верования -это производные удобства, которое соответствует нашим условиям.

Тот, кто хочет избежать смерти, непременно ухватится за какое-нибудь верование. И тот, кто хочет умереть, тоже ухватится за какое-нибудь верование. Но ни один из них не горит желанием познать смерть. Между удобством и истиной огромное различие. Никогда не думайте слишком много об удобстве. Мысль всегда направлена к удобству. Видение всегда направлено к истине, а мысль всегда направлена к удобству.

Один человек коммунист. Он много шумит, мол, должна разразится революция, бедняк должен перестать бедствовать, нужно разделить имущество и так далее. Но дайте ему машину, большой дом, выдайте за него замуж красивую девушку, и через пару недель вы увидите совсем другого человека. Вы услышите, как он скажет: «Коммунизм и прочая муть – это чушь!» Что же случилось с этим человеком? Удобства, в которых он пребывал, придали форму его мыслям. Совсем недавно ему было удобно думать, что имущество необходимо разделить, а теперь ему уже неудобно полагать, что имущество необходимо разделить. Теперь разделение имущества предполагает, что ему нужно отдать машину и дом.

Мужчина, у которого нет красивой женщины, запросто может заявить, что женщин тоже необходимо сделать общими. С какой стати у кучки мужчин должна быть монополия на красивых женщин? Женщины должны принадлежать всем мужчинам. Есть люди, которые думают именно так. На земле есть люди, которые предлагают на осуждение формулу: «Сегодня имущество, а завтра женщины». И в этом нет ничего неправильного, потому вы все время обращаетесь с женщинами как со своим имуществом.

Если кто-то заявляет: «Плохо, что один человек обладает большим домом, а другой человек ютится в лачуге», тогда что плохого в том, чтобы спросить: «Почему один мужчина обладает красивой женщиной, а у другого мужчины такой женщины нет? Нужно поделить всех красивых женщин поровну». Это сигналы опасности. Рано или поздно, без сомнения, поднимут и такие вопросы. Вопрос о разделе женщин обязательно возникнет в тот день, когда разделят имущество. Но мужчина, у которого есть красивая жена, непременно станет протестовать. Он возразит: «Как такое возможно? Что за чушь вы несете? все это неправильно!»

Итак, удобство формирует наши мысли. Наше мышление происходит в соответствии с удобством. Все наши мысли поощряют удобство или убирают неудобство. Видение – это другое, оно не связано с удобством. Запомните, что видение – это тапасчарья, личное стремление познать истину. Слово «тапасчарья» означает того, кто не интересуется удобствами, вместо этого он должен познать все сущее, каким бы оно ни оказалось.

Итак, вам нужно увидеть реальность смерти, а не думать о ней. Вы станете размышлять, как вам удобно, ведь удобство определяет ваше мышление. Вопрос не в удобстве. Нам нужно узнать, что есть смерть, увидеть ее в ее истинном свете. Ваши удобства и неудобства ничего не меняют. Нужно познать то, что есть. Как только вы познаете это, так в вашей жизни случится преображение, потому что смерти нет. В тот миг, когда вы познаете смерть, вы понимаете, что смерти нет. Вы верите в существование смерти до тех пор, пока не познали ее. Переживание невежества и есть смерть, а переживание осознанности – это бессмертие.