Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 35 страниц)

– Как вы отличаете ученого от философа?

И Эйнштейн ответил:

– Я называю ученым того, кто из ста вопросов отвечает на один, а в отношении остальных девяноста девяти вопросов выказывает невежество. Но он так исчерпывающе осветит этот единственный вопрос, что у вас создастся впечатление, что вам передали всю информацию об этом предмете на данный момент. Информация может измениться в будущем, после нового открытия. Это не конечное утверждение.

Наука никогда не делает окончательное утверждение. Поэтому в науке есть честность. И Эйнштейн продолжил:

– Если вы зададите сто вопросов философу, он даст вам сто пятьдесят ответов. Он будет рассматривать каждый ответ окончательно, как будто в этом предмете ничто никогда не изменится.

Все речи философа должны восприниматься как окончательная данность, и любой, кто усомнится в этом, может пострадать в адском огне. Для философа его теория неопровержима.

Я считаю, что мы должны уметь создавать умы, которые были бы одновременно научными и религиозными. Таков мой подход. Хотя я говорю только о религии, мой взгляд всегда научен. Поэтому у меня нет ответов на высшие вопросы, и не может их быть. Если возникает ответ, тогда знайте, что высший вопрос перестал быть таковым, и это, должно быть, уже какой-то промежуточный вопрос, на который находится ответ. Позднее этот ответ будет оспорен.

Высший вопрос – это такой вопрос, который остается, несмотря на все ответы. Высший вопрос означает, что, сколько бы вопросов ни возникло, вы, ответив на них, все равно обнаружите, что вас ждет все тот же вопрос, и знак вопроса все еще висит у вас перед глазами. Вы можете достичь успеха только в некотором отталкивании вопроса назад, вот и все.

Возможно, вы видели куклу-неваляшку. Как бы вы ни валяли ее, она всегда встает прямо. Это японская кукла, она называется Дарума. Так японцы называли индийского мистика Бодхидхарму. Этот мастер приехал в Китай из Индии, а на японском языке имя Бодхидхарма звучит как Дарума, и эта кукла получила известность под именем Дарума. Что бы ни делали с Бодхидхармой, он оставался самим собой. Эту куклу сделали с ее образом. Как бы вы ни бросали, ни валяли эту куклу, она все равно встает прямо на свое место.

Высшие вопросы похожи на куклу Даруму, то есть Бодхидхарму. Что бы вы ни делали с ними, они все равно останутся там, где и были. В лучшем случае, в зависимости оттого, как сильно и куда вы бросите их, изменятся их позиции. Вы можете валять куклу до конца жизни, и устанете как раз вы, а не кукла. Она все время будет стоять прямо, на месте.

Таковы высшие вопросы. Когда мы спрашиваем, что существовало до абсолютного, до целого, и что существует за его пределами, вопрос становится бессмысленным. Я могу только сказать вам, что тьма, бессознательность отходит на задний план, тогда как перед нами расширяется свет, сознание. И я могу также сказать вам, что по мере исчезновения тьмы возрастает блаженство. И я могу заявить, что, когда тьма сгущается, растет несчастье. Такова действительность. Если вы хотите выбрать несчастье, вы можете вернуться назад к тьме и бессознательности. Если хотите выбрать блаженство, вы можете двигаться вперед к свету, к высшему свету. А если вы не хотите ничего выбирать, вы можете оставаться между светом и тьмой, погрузившись в размышления о том, что позади и впереди.

В медитационном лагере Дварки вы сказали, что медитация и самадхи – это результат добровольного, сознательного погружения в смерть, и иллюзия смерти развеивается, когда вы делаете это. Мне интересно, кто пребывает в этих иллюзиях? Тело или сознание? Так как тело – это просто механическое средство, значит оно не может переживать эту иллюзию. И, конечно же, сознание не может заблуждаться. Тогда что же причина, основа этой иллюзии?

Осознание смерти... Если человек может умереть в сознательном состоянии, тогда для него смерть уже не существует. Другими словами, если человек может умудриться остаться сознательным в момент смерти, то он обнаруживает, что вовсе никогда не умирал, и смерть кажется ему иллюзией. Однако смерть, оказывающаяся иллюзией, не означает, что смерть находится в какой-то иллюзорной форме. Когда человек умирает в полном сознании, он обнаруживает, что смерти вовсе нет. И тогда смерть становится фальшью.

Но вам естественно задать вопрос: «Кто пребывает в иллюзии?» Вы правы, говоря, что тело не может заблуждаться, потому что как же тело может ощущать иллюзию? И душа тоже не может заблуждаться, потому что душа никогда не умирает. Кто же переживает иллюзию? Разумеется, это ни душа, ни тело. На самом деле, человек никогда не ощущает иллюзию смерти, поскольку иллюзия смерти – это общественное явление. Это вам нужно понять, и я расскажу об этом подробнее.

Вы видите, как умирает человек, и потом вы думаете, что он мертв. У вас нет права так думать, так как сами вы не мертвы. С вашей стороны очень глупо делать вывод о том, что человек мертв. Вам можно только сказать: «Я не могу определить, тот ли самый этот человек, которого я знал прежде». Опасно добавлять что-либо к этой фразе, это просто неуместно.

Здесь можно только сказать: «До вчерашнего дня этот человек говорил, а теперь он больше не говорит. Больше не существует того, что до вчерашнего дня я считал его жизнью. Уже нет той жизни, которую он вел до вчерашнего дня. Если есть какая-то жизнь после этой жизни, пусть будет так, а если такой жизни нет, я принимаю и такую действительность». Но вы берете на себя слишком много, говоря: «Этот человек мертв», так говорит нехорошо. Здесь можно только сказать: «Этот человек уже не живой». У этого человека больше нет той жизни, которая, как известно окружавшим его, у него была.

Корректно сделать это отрицательное утверждение о том, что известное нам, как его жизнь, то есть его борьба, любовь, поглощение воды и пищи, исчезло, но заявление о том, что этот человек мертв – это положительное заявление. Мы не просто говорим о том, что в человеке уже не существует то, что присутствовало в нем, но мы заявляем нечто большее: этот человек мертв. Мы говорим, что явление смерти тоже произошло. Будет замечательно, если мы скажем, что больше не происходят события, которые происходили вокруг этого человека раньше. Но мы говорим не только об этом. Мы добавляем новое явление: этот человек умер.

Мы, то есть те, кто не мертв, мы, то есть те, кто не знает о смерти, толпимся вокруг этого человека и объявляем его мертвым. Толпа определяет смерть человека, даже не спросив об этом его самого, даже не позволив ему подтвердить этот факт! Это все равно, как если в суде принимает решение одна сторона, а другая сторона отсутствует. У бедняги нет даже одного шанса, чтобы сказать о том, действительно он мертв или нет. Вы понимаете, что я имею в виду? Смерть – это общественное явление. Это не иллюзия человека. У него другая иллюзия.

Его иллюзия не в умирании. Его иллюзия в том, как он может надеяться оставаться бодрствующим в момент смерти, если он всю жизнь провел в состоянии сна? Это очевидно. Как может тот, кто привык проводить весь день в состоянии сна, оставаться бодрствующим, когда, на самом деле, он спит? Это означает, что тот, кто уже спит, даже когда он бодрствует, непременно будет крепко спать во время сна. Как может тот, кто не может видеть при ярком дневном свете, видеть во тьме ночи?

Вы считаете, что тот, кому не удалось увидеть, на что похожа жизнь даже в бодрствующем состоянии, сможет увидеть, что такое смерть? На самом деле, как только жизнь выскользнет из рук человека, он тотчас же забудется в глубоком сне. Дело в том, что согласно его внешности мы полагаем, что он мертв, он так определяет общество, и определяет неправильно. Явление смерти определяют те, кто не умеет делать это. Ни одни человек во всей толпе не может быть корректным свидетелем, потому что ни один человек не видел по-настоящему, как умирает человек. Никто никогда не видел, как умирает человек! Ни один человек никогда не свидетельствовал акт умирания. Мы знаем только, что человек был жив до определенного момента, а потом он уже не был живым. Вот и все. После этого высится стена. До сих пор никто никогда не наблюдал явление смерти.

На самом деле, вопрос в том, что, когда какие-то понятия принимаются долгое время, мы перестаем осмысливать их. Например, вы тотчас же сочтете себя исключением, если я скажу, что ни один человек никогда не видел свет. Но я настаиваю, что никто никогда не видел свет. Разумеется, мы видели освещенные предметы, но никогда не видели сам свет. Мы говорим, что в этой комнате есть свет потому, что видим стену, и видим самих себя. Предмет освещен светом, но сам свет люди никогда не видят.

Свет – это всегда незнакомый источник. В нем освещены определенные предметы, и из-за этого мы говорим, что в комнате свет. Когда предметы не освещены, мы говорим, что в комнате тьма. Мы тоже никогда не видели тьму. Очевидно, как может тот, кто никогда не видел свет, когда-либо увидеть тьму? Если видим свет, то это еще можно понять, но как же можно увидеть тьму?

Тьма просто означает, что теперь нам ничто не видно. Чем глубже смысл тьмы, тем очевиднее, что теперь нам ничто не видно. Лучше сказать: «Мы ничего не можем увидеть». Это было бы утверждением действительности. Но сказать: «Есть тьма» абсолютно неправильно. Таким образом, мы превращаем тьму в объект. А корректно сказать о тьме так: «Я не могу ничего увидеть». Однако, если я не могу ничего увидеть, это не значит, что есть тьма. Выражение «я не могу ничего увидеть» означает, что источник, который заставил все светиться, померк. И так как теперь ничего не видно, стало темно.

Даже тот человек, который воспринимает свою жизнь ничем иным, как едой и питьем, сном и прогулкой, руганью и любовью, обзаведением друзьями и врагами, в момент смерти неожиданно обнаруживает, что жизнь выскальзывает из его пальцев. То, что он считал жизнью, вовсе не было жизнью. А были просто действия, видные в свете жизни. В присутствии света видны предметы, и точно также человек видел определенные вещи, когда в нем присутствовал свет. Он поглощал пищу, заводил друзей, наживал врагов, строил дома, зарабатывал деньги, достигал высокого поста – все эти вещи видны в свете жизни. И теперь, в момент смерти, он обнаруживает, что все это ускользает от него.

Итак, теперь человек полагает, что исчез, он умирает, что жизнь для него потеряна навсегда. Он видел, как прежде него умирали другие люди, и в его уме также застряла общественная иллюзия о том, человек смертен. Поэтому человек чувствует, что умирает. Его сознание – это тоже часть этой общественной иллюзии. Он начинает чувствовать, что он умирает так же, как до него умирали другие люди.

Он видит, что его окружают любящие его люди, его семья и горько рыдающие родственники. И он уверяется в своей иллюзии. Все происходящее оказывает на него гипнотическое воздействие. Все эти люди... ситуация идеальна: у его изголовья сидит врач, здесь же кислородная подушка, изменилась вся атмосфера дома, люди в слезах. И теперь этот человек убеждается в собственной смерти. Общественная иллюзия того, что он умирает, пленяет его ум. Собравшиеся вокруг него друзья и родственники начинают гипнотически внушать ему, что он на пути к смерти. Один прощупывает его пульс. Другой читает Бхагавадгиту или шепчет ему в ухо мантру намо-кар. Все они старательно убеждают его в том, что он вот-вот умрет – они вытворяют с ним то, что раньше всегда делали с умирающим человеком.

Это общественный гипнотизм. Теперь человек полностью убеждается в том, что он на пути к смерти, что он умирает, что он исчез. Этот гипноз смерти станет причиной его бессознательности, его испуга и ужаса. Он заставит его сжаться и ощутить такую мысль: «Я умираю, я вот-вот исчезну. Что же мне делать?» Объятый страхом, он закроет глаза, и из-за страха он потеряет сознание.

На самом деле, потеря сознания – это способ, который мы используем против того, чего мы боимся. Например, у вас болит живот, и если боль станет невыносимой, вы потеряете сознание. Таков ваш трюк, чтобы отключить ум, забыть боль. Когда боль слишком сильная, потеря сознания становится умственным фокусом, ведь вы больше не хотите страдать от боли. Когда боль у вас не проходит, единственная возможность – это отключить свой ум. Человек «отключается», чтобы не осознавать боль.

Итак, потеря сознания – это наш уникальный способ избавления от невыносимой боли. Однако запомните, что нет никакой невыносимой боли, просто вы чувствуете боль до той степени, пока можете ее вынести. Как только боль достигает точки, в которой она становится невыносимой, вы сразу же исчезаете. Поэтому вы никогда не чувствуете невыносимую боль. Никогда не верьте тому, кто говорит, будто страдает от невыносимой боли, потому что этот говорящий с вами человек все еще в сознании. Если бы его боль стала невыносимой, тогда он потерял бы сознание. Пришел бы в действие естественный трюк, и человек потерял бы сознание. Как только человек пересекает свое ограничение выносливости, он тотчас же теряет сознание.

Нас пугают даже мелкие болезни, и мы теряем из-за них сознание – что же говорить об ужасающей мысли о смерти? Нас убивает сама идея смерти. Мы теряем сознание, и в смерть случается в этом бессознательном состоянии. Поэтому, когда я говорю, что смерть – это иллюзия, я имею в виду, что иллюзия то, что происходит с телом или душой. Я называю это явление общественной иллюзией, а ведь мы взращиваем эту иллюзию в каждом ребенке. Мы учим каждого ребенка такому представлению: «Ты обязательно умрешь, и вот как происходит смерть». Таким образом, к тому времени, не успев достичь зрелости, ребенок уже изучил все симптомы смерти, и когда он ощущает эти симптомы в себе, он просто закрывает глаза и теряет сознание. Он пребывает в состоянии гипноза.

Противоположна этому гипнозу техника активной медитации. Это техника сознательного вхождения в смерть. На Тибете эта техника известна под названием бардо. Люди гипнотизируют человека в момент его умирание, вот точно также люди, занимающиеся бардо, дают умирающему человеку антигипнотические советы. Люди бардо собираются вокруг человека в момент его умирания и говорят ему: «Ты не умираешь, потому что не умер еще ни один человек на свете». Они дают ему антигипнотические советы. Они не будут ни причитать, ни рыдать. Ничего подобного не будет. Вокруг умирающего соберутся люди, и деревенский священник или монах скажет: «Ты не умираешь, потому что не умер еще ни один человек на свете. Ты отойдешь в иной мир в расслабленном состоянии, в полном сознании. Ты не умрешь, потому что никто никогда не умирает».

Человек закрывает глаза, и ему рассказывают, что с ним происходит: вот его ноги оставила его жизненная энергия, вот она оставила его руки, теперь он не может говорить и так далее. То есть человеку говорят о том, что он все еще существует, что он останется. Такие советы дают ему все окружающие. Это просто антигипнотические советы. Это значит, что эти советы предназначены для того, чтобы убедить человека в том, что он, вопреки общественной иллюзии, не находится на краю смерти. Для того чтобы помешать ему так думать, люди используют бардо в качестве противоядия.

В тот день, когда у мира появится здоровое отношение к смерти, в бар-до уже не будет потребности. Но мы очень нездоровые люди, мы живем в великой иллюзии, и из-за этой иллюзии становится важным противоядие. Я считаю, что в Индии тоже следует широко применять бардо. Когда человек умирает, все любящие его люди должны попытаться развеять его заблуждения о том, что он умирает. Если они смогут удержать человека в бодрствовании, если они смогут каждый миг напоминать ему...

Потом сознание уходит из тела, но оно оставляет его не сразу. Все тело умирает не одновременно. Сознание сжимается внутри и постепенно оставляет каждую часть тела. Оно отступает через различные стадии, и все стадии этого сжатия можно перечислять перед умирающим человеком, таким образом, удерживая его в сознании.

Существует множество способов удержания умирающего человека в бодрствовании. Например, особые запахи могут помочь человеку оставаться в сознании, точно так же, как другие определенные запахи, ароматы, могут лишить человека сознания. Благовония открыли главным образом для того, чтобы помочь человеку пребывать в бодрствовании. Около человека можно включить музыку, чтобы он оставался в сознании. Существует музыка, которая усыпляет человека. Вам встречается музыка, которая заставляет вас заснуть, и есть музыка, которая также поддерживает вас в состоянии бодрствования! Можно произносить определенные слова, определенные мантры, которые способны помочь человеку оставаться бодрствующим, не засыпать. Можно хлопать по некоторым частям тела умирающего человека, не давая ему уснуть, удерживая его сознание в активности. Человека можно заставить сидеть в определенной позе, чтобы не дать ему уснуть, удержать его в сознании.

Умирал один мастер дзен. Он собрал вокруг себя монахов и объявил:

– Я хочу кое о чем попросить вас. Пробил мой час, но я чувствую, что мне бессмысленно умирать так, как умирают другие люди. Многие умерли лежа. Это скучно. Вот я и спрашиваю вас: вы когда-нибудь видели, чтобы человек умер, идя?

– Мы не видели такого человека, – ответили монахи, – но мы слышали о неком мистике, который умер, идя.

– Хорошо, забудьте этот вопрос! – сказал мастер. – А теперь такой вопрос: вы когда-нибудь видели, чтобы мистик умер, стоя на голове?

– Нам и в голову не приходил такой способ, не говоря уже о том, чтобы увидеть такую смерть, – удивились монахи.

– Отлично, – заключил мастер, – именно так я и умру.

Он встал на голову и умер.

Толпа, окружавшая мастера, испугалась. Вид трупа вообще пугает, но вид трупа, стоящего на голове, просто ужасает. Мастер был опасным человеком. Поза, которую он принял... Он был мертв, ни никто не осмеливался опустить его вниз ногами и положить труп на похоронные носилки. Потом кто-то посоветовал позвать его старшую сестру, монахиню, живущую в соседнем монастыре. Все знали, что она успокаивала брата, когда он в детстве баловался.

Пришла сестра, она сразу же все поняла. Она сильно рассердилась.

– Он всегда дурил, – сказала она. – Он не бросил свои привычки даже в старости. Даже умирая, он не может не подурачиться!

Девяностолетняя женщина схватила посох и подошла к мастеру. Сильно ударив посохом о землю, он воскликнула:

– Перестань шалить! Если тебе нужно умереть, сделай это прилично.

Мастер тотчас же опустился ногами на землю и засмеялся.

– Я просто пошутил, – объяснил он. – Мне было любопытно, что станут делать ученики. А теперь я лягу и умру в удобной позе.

Он растянулся на земле и умер.

Его сестра пошла обратно. На прощание она сказала:

– Вот теперь гораздо лучше. Похороните его.

Не оборачиваясь, она добавила:

– Делайте все как следует.

Итак, иллюзия смерти – это общественная иллюзия. От иллюзии можно избавиться. Существует техника избавления от нее. Есть система, с помощью которой от нее можно отделаться. Если человеку никто не поможет избавиться от этой иллюзии, тогда он сам может, даже совсем чуть-чуть практикуя медитацию, избавиться от нее в момент смерти. Даже если у вас был малый опыт медитации, даже если вы получили проблеск истины о том, что вы отдельны от тела, если глубоко в вас на миг вспыхивало ощущение того, что вы не отождествлены с телом, тогда вы не потеряете сознание в момент смерти. На самом деле, к этому моменту ваше бессознательное состояние будет уже развеяно. И вы сможете умереть в сознании.

С точки зрения лингвистики, способность умереть сознательно – это противоречие. Ни один человек никогда не может умереть сознательно, осознанно, потому что он все время осознает, что он не умирает, что умирает нечто в нем, но только не он сам. Он беспрестанно созерцает это отделение и, в конце концов, обнаруживает, что его тело лежит отдельно от него, что связь с ним прервалась. Это все равно, как если бы я вышел из этого дома, а жители этого дома, которые ничего не знают о мире за его стенами, подошли бы к двери моей комнаты, рыдая, попрощались бы со мной, чувствуя, что этот человек, с которым они пришли попрощаться, умер.

Разделение тела и сознания и есть смерть. Из-за существования этого разделения бессмысленно называть это явление смертью, ведь это просто ослабление и разрушение связи. Это не более чем перемена одежды. Итак, тот, кто умирает осознанно, на самом деле никогда не умирает, поэтому вопрос о смерти для него никогда не возникает. Он не назовет смерть даже иллюзией. Он не скажет даже, что кто-то умирает, а кто-то не умирает. Он просто констатирует, что явление, которое до вчерашнего дня мы называли смертью, было просто ассоциацией. Эта ассоциация разрушилась. И теперь началась новая жизнь, которая не является ассоциацией с прошлой точки зрения. Возможно, это новое соединение, новое странствие.

Вы понимаете мои слова, когда я говорю, что смерть кажется иллюзией тому, кто умирает осознанно? Иллюзия означает, что смерти никогда не было. Она было только общественным явлением, созданным теми, кто не знал, как умирать, которые не были мертвыми, у которых не было знания о смерти. И это верование господствовало целую вечность, и продолжит свое существование в будущем, потому что те, кто не мертв, всегда будут передавать свое суждение тем, кто умер. А мертвые никогда не возвращаются, чтобы принести новую весть.

Истина в том, что медитативный человек, который чуть-чуть продвинулся в медитации, долгое время не осознает, что он умер. Он видит вокруг себя людей и удивляется, почему они стенают. И только приготовления его тела к кремации, подготовка к его захоронению дают ему понять, что он уже не живой, что он больше не прежний человек.

По этой причине в Индии сжигают все тела, кроме тел санньясинов. Единственная причина этого в том, что, если сохранить мертвое тело, тогда над ним может несколько месяцев кружить дух, ошибочно полагая, что его тело не мертво, и пытаться найти способы снова войти в него. Сохраняя тело, мы мешаем умершему пуститься в новое путешествие. Дух будет зря парить над телом, поэтому в нашей стране появился обычай тотчас же сжигать тело. Тогда дух увидит костер и поймет, что уже ничего не вернешь, ' что теперь не существует то, что он считал своим телом. Дух осознает, что у него больше нет связи с телом, что мост разрушен. Вопрос исчерпан, и уже ничего не вернешь.

Итак, уясните себе, что система сожжения тела – это не только способ освобождения дома. Здесь есть и другие важные причины. На самом деле, отходящий в иной мир человек обнаруживает, что ему трудно поверить в собственную смерть. Как он может поверить в это? Он видит, что он такой же, как и прежде, что он нисколько не изменился. Только тела санньясинов никогда не кремировали, потому что санньясин уже знает о том, что он не тело. Поэтому его тело можно опустить в могилу. Это стало возможно потому, что санньясин уже осознал, что он и его тело – это отдельные явления. Поэтому в сохранении тела осознавшего санньясина нет никаких трудностей. Но в отношении обыкновенного человека все иначе, так как его дух может еще долго бродить вокруг тела. Он может все еще пытаться отыскать способ снова войти в свое тело.

Вы можете умереть в состоянии осознанности, только если жили осознанно. Если вы научитесь жить сознательно, тогда вы, без сомнения, сможете и умереть сознательно, потому что умирание – это явление жизни, и оно происходит в процессе жизни. Другими словами, смерть – это последнее событие, которое вы считаете жизнью. Это событие случается не за пределами жизни.

Обычно мы считаем смерть тем, что происходит вне жизни, или явлением, противоположным жизни. Но на самом деле, это только последнее событие в серии событий, которые имели место в жизни. Это похоже на дерево, которое приносит плоды. Сначала ее плод зеленый, потом он начинает желтеть. Плод становится все более желтым, а потом, в конце концов, он становится абсолютно желтым и падает с дерева. Это его падение с дерева – не событие вне процесса окрашивания плода в желтый цвет. Скорее, это окончательный мазок, превращающий плод в абсолютно желтый цвет.

Падение плода с дерева – это не внешнее явление. Скорее, это высшая точка окрашивания плода в желтый цвет, его зрелости, к которому он шел. А что происходило, когда плод был зеленым? Он готовился увидеть это же последнее событие. И происходил тот же самый процесс, когда даже не расцвел на ветви, когда он все еще скрывался внутри ветви. Даже в этом состоянии плод тоже готовился к последнему событию. А что сказать о том состоянии, которое было, когда дерево еще не проявилось, когда оно было еще в семени? Там тоже готовились к этому событию. А что сказать о том состоянии, когда это семя еще не родилось, когда оно было скрыто в других деревьях? Там шел тот же самый процесс.

Итак, событие смерти – это ничто иное, как часть цепочки событий, относящихся к одному процессу. Последнее событие – это не конец, а только отделение. Одни отношения, один порядок сменяются другими отношениями, другим порядком.

Как, по вашему мнению, соотносятся смерть и нирвана?

Прежде всего, нирвана означает, что человек полностью осознал, что смерти вовсе нет. Во-вторых, это значит, что человек также узнал, что ничего нельзя достичь в том, что называется жизнью. Нирвана означает осознание того, что явление, которое мы считаем смертью, – это вовсе не смерть, а то, что мы считаем жизнью, – это, на самом деле, не жизнь. Вы понимаете то, что я говорю? Нирвана означает, что человек, познав смерть, обнаружит, что смерти нет. Есть и еще одно явление, связанное с этим: человек, который видит жизнь в полной осознанности, обнаружит, что понятие, которое все называют жизнью, – это тоже не жизнь, что это такая же общественная иллюзия, как и смерть. Нирвана означает полное осознание обеих реальностей.

Если знаете только, что нет такой вещи, как смерть, тогда вы и дальше будете снова рождаться. Жизнь, так или иначе, продолжится. В этом случае вы узнали только половин истины. У вас останется желание снова жить, снова обзавестись телом, снова родиться. В тот день, когда вы узнаете вторую половину истины, в тот день, когда вы познаете истину во всей ее полноте, то есть, что жизнь – это не жизнь, а смерть – это не смерть, тогда вы достигнете точки, из которой нет возврата. Тогда не возникнет вопроса о возвращении. Вы понимаете меня?

Это все равно, как прощание с тем, кто умер. Мы видим его тело, как последнее место обитания. Когда человек был в теле, он верил, что это его последнее место обитания. Поэтому он станет извне стучать в дверь, чтобы найти вход. Если разрушены ступени этого дома, если не осталось связующее звено, тогда он станет стучаться в дверь другого дома, то есть другого тела, потому что жизнь можно испытать, только находясь в теле. Итак, человек, в конце концов, войдет в другой дом, то есть в другое тело. Как только человек умирает, его дух становится беспокойным и тотчас же начинает бродить в поисках другого тела, потому что он всегда отождествлял жизнь с обладанием физическим телом.

Возможно, вы никогда не задумывались об этом, но ваша последняя мысль, с которой вы засыпаете ночью, становится вашей первой мыслью, когда вы пробуждаетесь утром. Понаблюдайте за этим явлением. Последняя мысль предыдущего вечера станет вашей первой мыслью на следующее утро, то есть через семь часов. Эта мысль будет ждать ваше пробуждение. Она будет ждать всю ночь на пороге вашего сознания для того, чтобы начать работу, как только вы встанете утром. Если вы с кем-то поругались вечером, тогда первая мысль на следующее утро будет об этом конфликте. Если вы уснули с молитвой на губах, тогда утром вы проснетесь с этой же молитвой в мыслях. То, что произошло прошлым вечером, станет точкой отсчета на следующее утро.

Последняя мысль, последнее желание, последнее стремление умирающего человека станет его первым желанием после смерти. Он тотчас же отправится в странствие. Если он чувствовал в момент смерти, что его тело разрушается, то есть что он, умирая, теряет свое тело, тогда его дух будет неистово носиться повсюду в поисках прохода для незамедлительного рождения. Итак, каким бы ни было ваше последнее желание в момент умирания (самое последнее желание, запомните это), именно оно будет сутью всей вашей жизни. На самом деле, даже ваша последняя мысль перед засыпанием – это абстрактный вывод событий всего дня, умозаключение обо всем дне, краткий его пересказ. Например, человек весь день работал в лавке, а вечером он делает отчет о счетах дня, а потом засыпает. Точно также, последняя мысль перед засыпанием – это отчет обо всех событиях дня.

Если бы человек отметил свою последнюю мысль перед тем, как заснуть вечером (самую последнюю мысль), тогда он смог бы написать замечательную, несравненную автобиографию. Эта абстрактная история вкратце повествовала бы всю его жизнь. Она содержала бы все главное, а все неглавное отбросила бы в сторону. Если вы отмечали бы по утрам свою самую мысль, тогда через пятнадцать дней вы смогли бы узнать все о своей жизни, то есть кем вы были, кто вы есть, кем вы хотите быть.

Последняя мысль в минуты умирания – это квинтэссенция всей вашей жизни из семидесяти, восьмидесяти лет. Все это станет вашим потенциалом для следующей жизни. Эта информация станет вашим активом, который вы понесете в новое рождение. Вы можете назвать это кармой, вы можете назвать это желанием или чем угодно. Вы можете называть это самсарой, обусловленностью – это ничего не меняет. Лучше вам называть это встроенной программой своей жизни, которую вы примените в будущем.

Удивительно, но почему из посаженного вами маленького семени вырастает только баньяновое дерево? Должно быть, в семени есть встроенная программа, иначе такое развитие ситуации было бы невозможным. Наверное, семя содержит копию какой-то информации. Как еще может оно вырастить ветви и листья, и почему все его семена будут семенами баньянового дерева? Должно быть, это семя запрограммировано. Наверное, это маленькое семя хранило в себе весь план. Если просмотреть вывести гороскоп этого семени, то можно предсказать, сколько семян будет в нем, какой высоты и толщины будет дерево, какой размах будет у его ветвей, сколько воловьих телег найдут под ним отдых и приют. Все это можно рассмотреть подробно, потому что такая информация скрыта в крошечном семени. Это похоже на схему строительства здания, на которой отмечено все, что со временем будет существовать.