Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 35 страниц)

Биением сердца тоже можно управлять – почти останавливая его. Для этого были проведены научные эксперименты, и факт этого приняли. Приблизительно сорок лет назад, человек по фамилии Брахмайоги изумлял врачей в Бомбейском Медицинском Колледже, полностью останавливая биение своего сердца. Он повторил этот же опыт в Оксфорде, и позже в Калькуттском Университете.

Этот человек мог делать три вещи. Во-первых, он мог полностью останавливать кругообращение крови, и не только это, но он также мог управлять его потоком. Он мог позволять крови двигаться или удерживать его движение по своему желанию. Когда он останавливал кругообращение крови, из него не вытекало ни капли крови, даже когда ему резали вену. Третий фокус, который он устраивал, состоял в том, что он принимал любой яд и сохранял это в животе в течение тридцати минут, после чего выводил его обратно из организма. Однако позже этот эксперимент, в конце концов, стал причиной его смерти.

Врачи делали рентгеновский снимок его организма, когда яд был еще в его животе. И не были обнаружены желудочные соки или кровь, смешанные с ядом. Они оставались отдельными от яда, пока этот человек не разрешил им смешаться. Он умер в Рангуне. Проведя эксперимент принятия им яда в Рангунском Университете, ученые повезли его домой в автомобиле. Автомобиль попал в аварию, и к тому времени, как он приехал домой, прошло уже сорок пять минут с тех пор, как он принял яд. Он мог сопротивляться смешиванию крови и яда не больше тридцати минут. Итак, он приехал домой без сознания. Он умел не пускать яд в кровь с помощью силы воли только в течение тридцати минут. Его практика ограничивалась всего лишь тридцатью минутами. Он вышел за эти пределы. В течение следующих пятнадцати минут яд смог проникнуть сквозь сферу его желания и смешаться с органами внутри его организма.

В нашем теле нет ни одной части, которой нельзя управлять силой нашего желания, и также нет ни одной части, которая не может выйти за пределы этой силы. Может случиться и то, и другое. Добровольное вхождение в смерть – это более глубокий эксперимент. Это эксперимент, в котором человек сжимает свою энергию жизни собственным желанием. Следует учесть, что, если желание применяется полностью, энергия непременно должна сжаться внутри вас. И иначе быть не может.

На самом деле, путь, которым распространилась наша энергия жизни – это тоже результат нашего желания. Например, мы полагаем, что способны видеть, потому что у нас есть глаза. Согласно мнению ученых, имеет место обратное явление: мы хотим видеть мир через эту часть своего тела – по этой причине глаза появились именно здесь. В другом случае в основном нет никакого различия между кожей наших глаз и кожей наших рук. Глаз тоже сделан из кожи, просто эта кожа стала прозрачной. Та же самая кожа находится в носу, только она приобрела способность обонять запахи. Тот же самый принцип, который сделал кожу глаз прозрачной, сделал кожу носа чувствительным, чтобы обонять. Подобное имеет место в отношении наших ушей, только они стали способными к восприятию звука.

Все это случилось вследствие нашего желания, коллективного желания, утверждавшего себя многие миллионы лет. Все это не возникло вследствие желания одного человека; одно и то же желание выражало поколение за поколением, и вот вам результат.

В России живет женщина, которая может читать пальцами, и не на языке для слепых. Она читает любую обычную книгу, закрыв глаза, только поместив пальцы на напечатанные буквы. В результате практики длиной в жизнь, ее пальцы стали настолько чувствительными, что они могут обнаруживать бесконечно малое различие между печатью и чистой бумагой. Наши пальцы не способны делать это в такой же степени.

Смотря на дерево, мы видим только зеленый цвет, в то время как глаза живописца видят тысячу видов зеленых деревьев, обладающих оттенками зеленого цвета, смешанного тысячей способов. Итак, там, где зеленый цвет – это только один цвет для обычного человека, в глазах живописца зеленый цвет – это не один, но множество цветов одного вида. С его точки зрения, различие между одним зеленым цветом и другим зеленым цветом столь же очевидно, как между зеленым цветом и желтым цветом, или между зеленым цветом и красным цветом. Однако потребуется некая чувствительность для того, чтобы видеть такие прекрасные оттенки. Очевидно, что люди обычно не обладают такой чувствительностью.

Музыкант способен воспринимать тонкие нюансы в музыке, которые мы воспринимать не в силах. Мало того, что он способен воспринимать нюансы, он даже начинает ощущать промежуток, пустоту между двумя нотами. Настоящая музыка рождается не из звука, скорее она исходит из мгновений тишины, существующей между звуками. Ноты просто выполняют работу проектирования этой тишины, вот и все. Но люди понятия не имеют об этой тишине; для них музыка – это не больше, чем шум.

Для музыканта-мастера слова или ноты не имеют никакого прямого отношения к музыке. Для него музыкальные ноты просто обслуживают цель подчеркивания состояния отсутствия звука, которое существует между нотами. Итак, все, что мы все время практикуем, что мы постоянно решаем, начинает проявляться, показывать результаты.

То, как живут люди, птицы, животные, живые растения, определяется их желанием. Все, что мы решаем глубоко в себе, – это то, чем мы становимся. В жизни Рамакришны произошел замечательный случай. Рамакришна в течение жизни занимался шестью или семью духовными учениями различных религий. Он чувствовал, что, если все религии ведут в одно место, то почему бы ни последовать их методами и не проверить их истинность? Поэтому он практиковал учения христиан, суфиев, вайшнавов, шайвитов, тантриков, и других религиозных общин. Какой бы метод ни попадался ему, он его тотчас же испытывал.

Однако никто не знал том, что он делал, потому что эти учения Рамакришна практиковал на внутреннем плане. Внешне, никто не мог узнать о том, что делал Рамакришна. Например, как мог человек извне понять, что происходило в нем, когда он практиковал учение суфиев? И сам он никогда не сказал и слова о том, чем он занимался. Однако в ходе практики этих методов он испытал некое учение, которое произвело такие невероятные результаты, что даже люди извне не могли упустить то, что случалось с ним.

В Бенгалии существует секта, которая называется Сакхи-Сампрадая. В этой секте, искатель смотрит на себя как на возлюбленную или жену Кришны. Он начинает жить подобно подруге Кришны. И не имеет значения, мужчина или женщина искатель. С точки зрения последователей этой секты, Кришна – это единственный мужчина; а искатель становится его возлюбленным, его Радхой, его подругой.

В течение шести месяцев Рамакришна практиковал учение этой секты, и довольно странно, что тон его голоса стал женским. Никто не мог узнать его голос издалека. Его походка стала женской. На самом деле, люди и женщины не могут ходить одинаково; их биологическая структура различна по своей сути. Женщина носит ребенка, и для этой цели у нее есть специальное место в животе, которого нет у мужчин. Следовательно, мужчины и женщины ходят по-разному. Независимо от того, как тщательно женщина делает шаги, она никогда не может идти подобно мужчине. Она никогда не может бежать как мужчина, она просто не в силах сделать это, так как их физическое строение различно.

Но Рамакришна стал бегать как женщина, он начал ходить подобно женщине; его жесты и голос приняли женское качество. Можно было найти оправдание всем этим изменениям, предположив, что любой мужчина, приложив некоторое усилие, может ходить или говорить подобно женщине. Однако удивительно то, что грудь Рамакришны развилась и стала подобной женской груди. И даже при таком условии можно рассудить так, указав, что у многих мужчин в старости вырастают груди. Но самое невероятное то, что у Рамакришны появился регулярные менструации, почти как у женщины. Медицинская наука сильно заинтересовалась этим явлением.

После того, как Рамакришна практиковал учение в течение шести месяцев, для него потребовалось полтора года, чтобы оправиться от воздействия практики и возвратиться к своему нормальному состоянию. Только активизировав силу своей воли, Рамакришна уверил себя в том, что он был подругой Кришны, и его личность изменилась соответственно его желанию.

В Европе на руках многих христианских монахов появляются язвы. Когда Иисуса распинали, в его ладони забили гвозди, и из них пошла кровь. И есть много христианских монахов, которые утром Страстной пятницы, то есть в день, когда распяли Иисуса, отождествляют себя с Иисусом. Они становятся едиными с Иисусом. Когда приближается час распятия на кресте, тысячи людей собираются, чтобы наблюдать за ними. Монахи стоят с распростертыми руками, как будто они привязаны к кресту. И, как будто в их руки вонзили гвозди, в их ладонях появляются отверстия, и начинает течь кровь. С таким сильной решительностью они стали отождествлять себя с Иисусом, что и на самом деле переживают реальное распятие на кресте. Не используются никакие средства, но появляется отверстие, словно вбивается гвоздь, и из их рук начинает течь кровь.

Мы не знаем об огромных возможностях, которые может запустить в действие сила воли. Добровольное вхождение в смерть – это самый глубокий из всех экспериментов в осуществлении желания. Обычно не трудно принять решение в пользу жизни, ведь мы и в самом деле хотим жить. Но очень трудно использовать волю ради переживания смерти.

Те люди, которые действительно хотят знать полное значение жизни, должны получить опыт смерти, по крайней мере, однажды. Не понимая, на как выглядит смерть, они никогда не смогут по-настоящему узнать, чего стоит жизнь. Это единственный способ понять, что у людей есть нечто огромной ценности, то есть эликсир жизни, который они могут узнать, только если переживут опыт смерти. Тот, кто не сможет пройти этот опыт, останется печальным, лишенным радости, потому что, если бы он мог однажды увидеть своими глазами, как выглядит смерть, то для него больше не существовал бы страх смерти, ведь тогда вообще нет никакой смерти.

Просто используя всю свою силу воли, вы можете втянуть свое сознание внутрь себя из всех частей своего тела. Вы закрываете глаза и чувствуете, что сознание сжимается внутрь вас. Вы чувствуете энергию, движущуюся от ваших рук и ног во внутренний мир. Вы видите энергию, перемещающуюся вниз из вашей головы. Энергия начинает сходиться в центр, откуда изначально вышла, и лучи начинают отступать из всех точек.

Если этот эксперимент продолжается с интенсивным чувством, тогда мгновенно все тело становится мертвым; и только одна точка остается внутри живой. Все тело становится безжизненным, в то время как внутренняя суть остается живой, подобно пламени. Этот центр жизни теперь можно очень хорошо ощутить, поскольку от тела отделяется нечто. Это как если бы лучи света распространялись в кромешной тьме, и было бы невозможно отличить свет и тьму, а затем все лучи должны были бы собраться и вернуться в одну точке, и тогда контраст между тьмой и светом стал бы ясным, явным.

Итак, когда жизненная энергия внутри нас отступает и сжимается в какой-то точке, человек чувствует, что все его тело отделяется от этой точки. Теперь вам необходима лишь небольшая сила воли, и это образование будет вне тела. Тогда думайте только о выходящем теле, и вы действительно окажетесь вне своего тела. Теперь вы видите свое тело снаружи, которое подобно трупу. Однако вас будет все еще держать тонкая серебряная нить, связывая вас с пупом вашего тела. Это и есть тот самый проход для входа в тело и выхода из него.

Вы удивитесь, увидев, что, как только это вещество, эта сжатая энергия выходит из тела, она тотчас же принимает новую собственную форму, то есть она увеличивается и становится новым телом. Это тонкое тело. Это точная копия физического тела, за исключением того, что походит на нечеткий, прозрачный фильм. Если бы любой человек коснулся этого тела, то его рука прошла бы его насквозь, не воздействовав на него.

Итак, первый принцип в учении об управлении волей – это втянуть всю энергию жизни внутрь себя, в одну точку. В тот миг, когда эта энергия сожмется во внутренней сути, она выскочит из тела. Достаточно только желания выйти из тела, чтобы явление произошло. И точно также, достаточно только желания вернуться в тело, и оно возвращается назад. Это не требует от вас никаких действий. Единственный момент, для которого необходимо действие, – это просто втянуть всю энергию внутрь себя в некоторую точку. Как только это случается, так ваше тонкое тело тотчас же может легко выйти из физического тела и вернуться в него.

Если искатель испытывает это явление один раз, вся его жизнь мгновенно преображается. Тогда то, что он до того момента знал как жизнь, человек больше не сможет называть жизнью. Точно также он не будет смотреть на смерть так, как до тех пор. Он обнаружит, что ему трудно бегать за тем, за чем он гонялся в прошлом. Ему будет трудно бороться за то, за что он сражался раньше. Он больше не сможет игнорировать то, что он игнорировал прежде.

Жизнь непременно изменится, потому что это опыт, который никогда не может оставлять жизнь такой, какой она была. Поэтому каждый искатель медитации должен когда-нибудь пережить опыт выхода из тела. Это важный шаг, который, если его сделать даже один раз, вызывает невероятные последствия в его будущем.

Это не трудно, необходима лишь крепкая решимость. Принять твердое решение трудно, но сама техника вовсе не сложна. Следовательно, немного трудно войти непосредственно в этот эксперимент. Сначала нужно начать эксперимент с менее сильных решений. Сила воли человек увеличивается по мере того, как человеку удается проводить такие эксперименты.

По сути, различные религиозные методы в мире – это вовсе не религиозные методы. По сути, они предварительные условия для принятия решения. Например, человек постится в течение трех дней – это просто дисциплина для укрепления силы воли. У поста самого по себе немного плюсов; реальный плюс в том, что он выполнил свой обет, что он поддержал свое решение. Другой человек торжественно объявляет, что он простоял бы на одном месте в течение двенадцати часов. Его стояние в течение двенадцати часов бесполезно; настоящий плюс появляется от принятия им решения и выполнения его.

Постепенно люди забыли основную мысль о том, что эти методы предназначались для укрепления решимости. Человек думает, что просто стоять уже достаточно, поэтому он продолжает стоять. Он теряет из виду то, что просто стоять бессмысленно. Основная мысль состоит в том, чтобы практиковать внутреннюю твердость, которая решает стоять, и потом практиковать верность решению.

Можно использовать любые средства для того, чтобы выполнять намерение. Подойдут даже маленькие решения, и не нужно принимать большие решения. Например, человек может стоять на этом балконе и решить не смотреть вниз в течение шести часов; подойдут даже такое решение. Дело не в том, что человек получит что-то, не смотря вниз. Все дело в том, что он принял какое-то решение и неотступно выполнял его.

Когда человек решает сделать что-то и делает это, его внутренняя энергия становится сильнее; он становится все более сосредоточенным. Он больше не походит на листья, летающие в воздухе. Внутри него происходит некая кристаллизация. Впервые, в его жизни закладывается основа.

Итак, нужно начать экспериментировать с меньшими решениями, и этот путь собирает энергию внутри человека. Мы встретим большое количество возможностей для таких действий. Например, едя по дороге, просто примите решение о том, что вы не будете читать рекламу на щитах. Такое ваше поведение точно не навредит людям, но это возможность осуществить ваше желание. И никто не должен знать об этом, ведь это ваш внутренний процесс.

Вы обнаружите, что оттого, что вы приняли решение, ваше сидение в автомобиле даже в течение тридцати минут, не было ничего не стоящим. Вы выйдете с чувством, что вы получили что-то, что вы стали богаче, чем полчаса назад. Итак, вопрос не в том, где вы экспериментируете, или какие средства используются для этой цели. Я просто привел для вас пример. Дело в том, что вы можете провести любой эксперимент, который поможет Вам увеличить вашу силу воли. Хорошо, если вы начнете с маленьких решений

Если человека просят погрузиться в медитацию на сорок минут, просто закрыв глаза, он не может сделать это; он часто открывает глаза и осматривается. У этого человека нет желания, и он не сосредоточен. В закрытых глазах есть большие преимущества, и это не причиняет вред. Но этот человек не может даже придерживаться своего решения все время держать глаза закрытыми в течение сорока минут; и от него можно ожидать не много.

Когда этого же человека просят дышать глубоко и энергично в течение десяти минут, он замедляет дыхание на две минуты. Когда вы напоминаете ему о том, что ему следует делать глубокие вдохи, он делает одну или две слабых попытки и снова возвращается к замедлению дыхания. Этот человек вообще не сосредоточен. Глубокое дыхание в течение десяти минут – не очень трудное дело. И на самом деле вопрос не в том, что будет получено или потеряно в глубоком дыхании в течение десяти минут. Однако, точно одно: решив дышать глубоко в течение десяти минут, этот человек станет сосредоточенным. Что-то внутри него кристаллизуется. Он преодолеет что-то, он преуспеет в преодолении некоторого сопротивления, которое имеет место в нем. И его бродящий ум будет ослаблен, потому что ум поймет, что он уже никак не может толкнуть человека куда-либо, и единственный способ уму остаться с человеком в том, чтобы повиноваться ему.

Вы каждый день ездите на машинах. Возможно, вы не читаете по дороге рекламу на щитах. Но в тот день, когда вы решите не читать их, ваш ум изо всех сил постарается вынудить вас читать рекламные объявления. Сила ума находится в вашем существе в нерешительности. Поскольку ваша решимость растет, ум умирает. Чем сильнее воля, тем мертвее ум. Чем сильнее ум, тем слабее становится воля.

В прошлом ум не заставлял вас смотреть на щитовые объявления, потому что вы не бросали ему вызов. Сегодня вы изложили свой вызов. Ум найдет вам тысячу и одно оправдание для того, чтобы вы смотрели во внешний мир. Он изобретет тысячу способов вынуждения вас нарушать ваше решение и читать надписи. Ум использует всю свою хитрость. Именно так обстоит дело.

Мы живем только умом. Искатель начинает жить в соответствии со своей волей. Тот, кто живет умом, вообще не искатель. Только тот, кто живет своим решением, – это истинный искатель. Искатель означает того, чей ум преображен в волю.

Итак, выбирайте малозначительные ситуации. Вы можете выбрать что-то для себя, а затем экспериментировать с этим несколько раз в течение дня. Никто не должен знать об этом, но не нужно и превращаться в отшельника. Только выполняйте эксперимент спокойно и продвигайтесь вперед. Например, примите маленькое решение о том, что «когда кто-то рассердится на меня, я просто посмеюсь над всем». Каждый эксперимент, выполненный неоднократно, принесет такие большие плюсы, что вы будете благодарить человека, который рассердился на вас.

Итак, примите крошечное решение: «Всякий раз, когда кто-то рассердится на меня, я просто буду смеяться, независимо оттого, в чем суть его гнева». Через пятнадцать дней вы обнаружите, что стали другим человеком. Изменилось все качество вашего бытия: вы уже не прежний человек, который жил пятнадцать дней назад. Принимайте очень маленькие решения и старайтесь выдерживать их. В процессе проживания решения, когда вы стали уверенными относительно создания более значительных решений, продвигайтесь вперед и принимайте несколько более высокие решения.

Заключительное решение, который искатель должен счесть стоящим, -это добровольная встреча смерти. В тот день, когда вы почувствуете, что способны на это, двигайтесь вперед и осуществляйте свое решение. Если вы определились, то в тот день, когда вы увидите свое тело, лежащее подобно трупу, вы узнаете все, что только можно знать. Тогда никакое священное писание в мире, никакой гуру не смогут ничего добавить к вашему знанию.

Тот, кто совершает самоубийство, тоже пытается добровольно убить себя. И до тех пор, пока он не умер полностью, он тоже знает процесс умирания: тело становится холодным, или сжимается энергия жизни, и так далее. Но он не может вернуться в тело, достигнув заключительного состояния. Разве самоубийство не подобно эксперименту добровольной смерти?

Самоубийство можно использовать как эксперимент по управлению силой воли, но обычно люди, которые совершают самоубийство, не убивают себя по этой причине. Обычно человек, которые кончает с жизнью самоубийством, не убивает себя, чувствуя ответственность за такой поступок. Главным образом, он чувствует, что его заставляют совершать самоубийство люди; некоторые обстоятельства, некоторые события вынуждают его покончить с жизнью. Если бы обстоятельства не были такими, он не совершил бы попытку самоубийства.

Например, этот человек в кого-то влюбился, но его любовь была безответной. Вот он и хочет покончить с жизнью. Если бы на его любовь ответили, тогда у него не было бы никакой потребности заключать смерть в объятия. По сути, этот человек, который подумывает о самоубийстве, не готов умереть по-настоящему. Он желает жить только при одном условии. Это условие не было выполнено, следовательно, он отвергает жизнь. В действительности человек не заинтересован в своей смерти; правда в том, что он потерял интерес к жизни.

Итак, в основном такое самоубийство принудительно. Поэтому, если человека, который собирается покончить с жизнью, можно будет остановить даже на две секунды, тогда, возможно, второй раз он уже не будет повторять попытку. Достаточной может оказаться задержка всего на пару мгновений, потому что за этот миг его умственное решение потеряет силу, ведь она была насильственно навязана человеком самому себе.

Человек, совершающий самоубийство, не принимает решение. Дело в том, что он убегает от принятия решения. Обычно, человек, убивший себя, – это не храбрый человек; он трус. По сути, жизнь просила, чтобы он осуществил его желание; жизнь говорила ему: «Женщина, которую ты любил... теперь прими решение и забудь ее». Но у человека не оказалось такой способности. Жизнь взывала к нему: «Забудь человека, которого ты любил прежде, полюби кого-нибудь другого». Но этому человеку не доставало мужества.

Жизнь говорит кому-то: «До вчерашнего дня ты был богат, а сегодня ты банкрот. И, тем не менее, живи!» Но у него нет храбрости. Он не способен собрать свою решимость и жить. Он видит только один путь из такой ситуации, то есть самоуничтожение. Он делает это для того, чтобы избежать принятия сильных решений. Такая встреча смерти – это не демонстрация его положительной воли; скорее, это демонстрация его отрицательной воли. А у отрицательной воли нет смысла.

Такой человек в своей следующей жизни родится даже с более слабой душой, с гораздо более бессильной душой, чем в этой жизни, потому что он убежал от ситуации, которая предложила ему возможность пробудить свое желание. Это, как если бы ребенок убежал из класса, когда пробил час экзамена. В некотором смысле, он тоже показал свою решимость. Тридцать учеников держали экзамен, а этот мальчик решил убежать. Это демонстрирует его отрицательную волю. Желание появиться на экзамене было положительным; оно означало готовность встать на борьбу. Но мальчик убежал от борьбы.

Писатель, уводящий читателей от проблем жизни, тоже демонстрирует свою решимость. Когда человек, встретившись со львом, бежит и карабкается вверх по дереву, так или иначе, он также использует свою волю. Но это не обязательно сделает его волевым человеком, потому что, в конце концов, он убегает, он поджимает хвост. Убийственная тенденция – это, по существу, тенденция бегства от проблем. Здесь нет никакого решения. Смерть можно использовать, конечно, с целью практики силы воли, но это другой вопрос.

Например, в джайнской традиции смерть также используется для укрепления силы воли. Махавира – это единственный человек в мире, кто позволял любому искателю использовать смерть для этой цели, если тот желал этого. Никто еще не дал такое разрешение. Только Махавира сказал, что можно использовать смерть в качестве духовной дисциплины, но не мгновенную смерть, которая наступает при принятии яда. Нельзя построить свою силу воли в один миг; для этого нужен долгий промежуток времени. Махавира говорит: «Поститесь и умрите от голода».

Для нормального, здорового человека необходимо девяносто дней, чтобы умереть от голода. Если человек слаб, принимая решение, даже просто склонен к слабости, тогда желание пищи вернется на следующий день. К третьему дню он начнет проклинать себя за то, что нажил себе такую неприятность, и начнет искать способы выхода этой ситуации.

Очень трудно поддержать желание оставаться голодным девяносто дней. Когда Махавира сказал: «Будьте голодными и умрите», ни для кого не было возможности создать какой-то обман, потому что через девяносто дней... любой, у кого есть даже самый небольшой недостаток воли, сбежит в процессе гораздо раньше. Итак, возможности обмануть не существует.

Если Махавира разрешал умереть, принимая яд, тоня в реке, спрыгивая с горы, то это вопрос мгновенной смерти. Конечно, все мы умеем принимать достаточно хорошее решение на один миг. Но воин, который хорошо демонстрирует храбрость только одну минуту, бесполезен на поле битвы, потому что в следующую минуту он станет трусом. Он проявит трусость с такой же большой решимостью, как проявлял храбрость минуту назад.

Итак, Махавира разрешал совершать сантару, убийство самого себя, как духовную дисциплину. Если человек желал пройти через заключительное испытание, тогда, даже если это означало добровольную встречу смерти, Махавира давал разрешение на самоубийство. Это по-настоящему очень важный момент, и над ним стоит поразмыслить. Махавира – первый человек на этой земле, который признал, что искатель может следовать этим учением. И на это есть свои причины.

Во-первых, Махавира был полностью уверен в том, что в действительности никто не умирает. Следовательно, он чувствовал, что не нужно сильно волноваться о смерти, и он не считал, что искатель вредил себе, практикуя такую дисциплину.

Во-вторых, помимо самопознания, Махавира был также уверен в том, что, если человек станет искать смерть решительно пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, восемьдесят, девяносто или сто дней, тогда сама важность этого события непременно преобразит его.

У всех нас бывают минуты, когда мысль о смерти вспыхивает в нашем уме. Вряд ли есть в мире человек, который не желал умереть, по крайней мере, несколько раз в течение жизни. Конечно, то, что он не умирал – другой вопрос. Дело в том, что действительно наступают такие минуты, когда человек желает умереть. Но потом он выпивает чашку чая и забывает обо всем. Жене невыносимо надоедает муж, и она подумывает о том, чтобы повеситься. Потом домой приходит муж с билетами в кино. Вот и все, женщина отказывается от своей идеи. Она находит ее слишком скучной.

Однажды я гостил в одном месте, моими ближайшими соседями оказались бенгальский профессор и его жена. В первую же ночь я услышал громкий шум из соседней комнаты. Я услышал ужасную драку между мужем и женой. Я слышал все через стену. Муж угрожал убить себя. Я был в затруднительном положении. Кроме меня, рядом больше никого не было, а ситуация выглядела довольно серьезной. Я задавался вопросом, должен ли я прийти к ним на помощь. Хотя ночь была первой, и я еще совсем не знал эту пару, я чувствовал, что не имело значения, знали мы друг друга или нет. Я сказал себе: «Это мои соседи; и на мне тоже будет ответственность, если умрет человек». Однако я удержал себя, надеясь, что, когда человек действительно выйдет на улицу, чтобы убить себя, я пойду и остановлю его.

Потом в течение некоторого времени все было тихо. Я думал, что эти двое супругов уладили вопрос и остыли. Но, тем не менее, я чувствовал, что должен выйти и посмотреть, что у них происходит. И я вышел. Дверь соседней комнаты была открыта, и там сидела жена. А муж уже ушел.

– Куда ушел ваш муж? – спросил я.

– Не волнуйтесь, – ответила она, – он ушел, как часто поступал прежде; но он скоро вернется.

– Но он ушел убивать себя! – воскликнул я.

Она стала успокаивать меня:

– Не нужно волноваться, он непременно вернется.

И в самом деле, приблизительно через пятнадцать минут муж вернулся. Я все еще ждал его у комнаты.

– Вы вернулись? – удивился я.

Он не знал о том, что мне все известно, что он ушел покончить с жизнью самоубийством.

– Разве вы не видите, что собираются облака? – ответил он. – Кажется, пойдет дождь. Я не захватил зонтик, вот и вернулся.

Человек, желающий убить себя, отказывается от такой идеи, если у него нет зонтика! именно так все и происходит.

Все мы часто думаем о смерти, но не ради самой смерти. К нам приходит такая мысль, потому что в нашей жизни появляется некая трудность. Мы думаем о том, чтобы покончить со своей жизнью, потому что у нас нет решения. Довольно лишь небольшой неприятности, небольшой трудности, и человек тотчас же стремится покончить с жизнью.

Тот, кто хочет встретиться со смертью, потому что не может смотреть прямо на трудности жизни, не волевой человек. Однако, если человек намеревается получить непосредственный, положительный опыт смерти, если он на пути познания смерти, с положительным отношением, если он не борется с жизнью, если он не против жизни, тогда даже в смерти этот человек ищет жизнь. Это совсем другое.

Есть и другой существенный фактор, связанный с этим вопросом. Обычно, мы не можем определять свое рождение. Хотя, в конечном счете, мы влияем на рождение, все равно наше решение о рождении случается через наше бессознательное состояние. Мы никогда не знаем, почему, где и для какой цели мы родимся. Но смерть, в некотором смысле, – это то, что мы можем определять, Смерть – это очень необычный случай в жизни, это очень решительное событие.

Мы ничего не можем ясно определить в отношении рождения, то есть где родиться, цель рождения, обстоятельства, окружающие рождение, и так далее. Но о смерти мы можем точно решать, как, где и почему мы умрем. Мы можем точно определять способ, которым хотим умереть.

Итак, Махавира разрешал практиковать дисциплину смерти и по этой причине, что тот, кто умрет, применяя этот метод, естественным образом определит и свое следующее рождение, потому что для того, кто сумел выбрать свою смерть, кто сумел умереть добровольно, природа предусматривает возможность выбора своего следующего рождения. Это другая сторона дела.