Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 35 страниц)

Мы не понимаем даже язык голосов, которые исходят издалека, потому что мы понятия не имеем, что такое блаженство. Мы не знаем даже, что представляет собой понятие, которое люди называют блаженством. Нам знакомо несчастье, которое стало нам слишком известным, просто данностью. Мы также знаем, что, чем активнее мы пытались достичь счастья, тем больше мы погружались в несчастье. Теперь мы боимся, как бы нам в нашем поиске блаженства ни навлечь на себя еще больше бед.

Мы становимся еще несчастнее, пытаясь отыскать счастье, поэтому мы считаем состояние блаженства похожим на состояние счастья. Просто, как нам кажется, это еще более светлое счастье. Но мы также боимся столкнуться с бедой. Дело в том, что, пытаясь достичь счастья, мы сталкивались с болью, поэтому теперь, в попытке достичь блаженства, мы боимся, что столкнемся с еще более страшными бедами, еще более темной бедой. Итак, мы слышим эти голоса издалека, и, воздев руки, мы приветствуем этих людей другого берега, говоря им: «Вы боги, вы аватары, вы тиртханкары, вы великие! Мы будем поклоняться вам, но мы хотим повернуть назад!»

Мы боимся неведомого. Страх в том, что мы потеряем и те капли счастье, которые собрали. У нас такое впечатление, что по мере нашего продвижения вперед они исчезают. Причина в том, что мы построили свои дома на мосту, который был предназначен только для перехода. Но мы стали жить на нем. Мы поселились на нем, превратив переход в гостиную. И теперь, когда кто-то призывает нас идти вперед, мы чувствуем беспокойство, потому что можем потерять то, что накопили. Нам становится очевидно, что движение вперед означает оставление позади всего, что у нас есть сейчас.

Итак, мы говорим: «пусть пройдет время. Когда я постарею, когда смерть склонится надо мной, когда все, что есть у меня, начнет отпадать, я пойду вперед. Тогда мне будет не о чем беспокоиться». Но чем ближе мы подходим к смерти, тем больше мы напрягаемся. При приближении смерти вы крепче сжимаем кулаки. Поэтому старик становится абсолютно несчастным, а молодой человек никогда не бывает таким несчастным.

Старик становится несчастным при любом исходе. Он напряжен. В момент отхода в мир иной старик охвачен диким страхом того, что все его имущество может выскользнуть у него из рук. Он цепко держится за свое имущество, чтобы хватка его не ослабла. И это самое цепляние за вещи делает человека несчастным, иначе красота и благодать пожилого человека была бы бесподобной.

Мы осознаем красоту детей, и мы знаем не меньше красивых молодых людей, но мы редко находим красивых стариков. Только изредка мы встречаем человека, который, постарев, сохранил красоту. Обычно же, по мере увеличения скупости и одержимости вещами, человек становится все более отвратительным. У открытой руки прекрасный вид, а у сжатого кулака вид отвратительный. Свобода прекрасна, а привязанность – это рабство.

Каждый человек полагает, что перестанет привязываться к вещам в будущем, когда ему выпадет хорошая возможность. Он ждет до последнего момента и отпускает себя, только когда, в конце концов, смерть забирает у него все. Человеку никогда не нравится отпускать вещи, и ему больно, когда от него уходят вещи. Но нет никакой боли в добровольном расставании с вещами.

Мы только сами выбираем движение вперед. Движущая сила может быть направлена на совершение этого выбора. Мост уже есть, и это тоже естественно. Вы улавливаете суть? Мост готов перенести вас вперед, и он позволяет вам идти вперед. Это также естественно. И мост готов обеспечить вам проход назад. Это также естественно.

Природа готова приветствовать вас в любом условии. На всех ее дверях написано «Добро пожаловать», Ни на одной двери нет надписи «Входа нет», но на каждой двери есть надпись «Добро пожаловать». Итак, выбор за вами. Природа сострадает нам, не мешая нам входить в любую дверь. Вы свободны идти, куда хотите. Дверь в ад говорит: «Добро пожаловать», и дверь в рай говорит то же самое. И только вам решать, какой радушный знак принять. В этом случае вы не сможете возложить на природу ответственность за то, что она вывесила где-то этот знак. Дело в том, что она вывесила его повсюду. У природы нет затруднений, она не создавала препятствия.

Радушно приветствовать значит позволять свободу. Это значит, что по сути своей природа абсолютно свободна. Мы часть природы, поэтому мы абсолютно свободны. Мы действительно делаем то, что хотим делать. Природа помогает нам во всех наших поступках, но выбор всегда за нами. Поймите меня правильно, когда я говорю, что выбор всегда за вами, потому что мы по своей сути частица природы. Говоря откровенно, это значит, что мы бесконечные возможности самой природы, мы бесконечные открытия природы. По сути, именно природа, ища через свои бесконечные части, стучится в бесчисленные двери – она выбирает, странствует, сбивается с пути и достигает.

Но это спиралевидное устройство мироздания, у которого нет никаких угловатостей. Дело в том, что все развитие природы спиралевидно, здесь нет углов, нет ломаных линий. Все звезды, луны, планеты и спутники круглые. Их движение во вселенной совершается по кругу По этой причине мы обнаруживаем, что круг использовался во многих религиозных символах. Итак, природа – это явление круга. Вы можете начать откуда угодно и попасть, куда хотите – выбор всегда за вами.

Поняв, что выбираете всегда именно вы, можно пользоваться законами природы в правильном ключе. Например, идя по улице, вы тоже используете закон земного притяжения. Если бы земля не притягивала предметы, то вы не смогли бы ходить по земле. К тому времени как вы поднимаете ногу, где бы вы оказались, если бы ваша первая нога не стояла твердо на земле и была предоставлена самой себе? Где бы вы стояли? Когда вы поднимаете левую ногу, земля удерживает правую ногу, и поэтому вы способны поднять левую ногу. Земля, удерживая правую ногу, несет ответственность за подъем вашей правой ноги. Если бы правая нога также поднималась в это же время, вы бы упали! В то время как земля удерживает правую ногу, вы поднимаете левую ногу. Вы опускаете левую ногу на землю, и природа удерживает ее до тех пор, пока вы не поднимите правую ногу.

Именно так работает земное притяжение. Гравитация также работает, когда человек прыгает с крыши. В этот момент земля радушно встречает человек и притягивает его. Так же, как земля притягивает левую и правую ногу человека, она притягивает и всего прыгнувшего человека. Кости прыгнувшего человека врезаются в землю и ломаются. И мы жалуемся: «Что же это за природа? Она переломала бедняге кости!» Ног природа просто делает свою работу. Она говорит: «Милости прошу, приди ко мне и сломай себе кости».

Здесь работает все тот же закон. Прежнее земное притяжение, которое помогало вам идти, сломает вам кости и сделает вас уродом. Тем не менее, вы не сможете возложить на нее ответственность, потому что природа просто выполняет свою работу. Она выполняет совершенную работу, и она никогда не ошибается. У нее просто нет недостатков. Не важно, движете вы ногами или ломаете шею – закон природы всегда работает исправно, чтобы вы ни захотели сделать. Учитывая этот закон, вам нужно выбрать, хотите ли вы сломать себе кости, и в этом случае вы можете прыгнуть с крыши. Если же вы хотите ходить, тогда вам будет нужно последовательно поднимать ноги. Вам придется следить за тем, что вы не противоречите закону природы.

Я считаю, что у науки есть только одно значение. Применение науки не означает, что мы завоевали природу, поскольку завоевать ее невозможно. Наука просто означает, что мы открыли определенные способы и средства жизни в согласии с природой. Вот и вся ее суть. Откажитесь от завоевания. Вопрос в том, кто кого завоюет?

Мы открыли способы, как жить в согласии с природой. Например, природа долго хотела запустить этот вентилятор. И нам понадобилось много времени, чтобы поместить вентилятор в нужное место и заставить его работать. Вы понимаете меня? Ветер всегда был готов обдувать нас извне. Мы воспрепятствовали ему, возведя стену, мы не сделали окно. Но если бы вы сделали окно, означало бы это, что вы завоевали ветер? Вы просто пустили ветер внутрь. Ветер всегда был готов проскользнуть внутрь.

Наша способность включать вентилятор и зажигать свет не означает, что мы одержали победу над природой. Мы просто узнали способ пребывания в гармонии с природой. И теперь мы устанавливаем лампочки и выключатели, проводим электрические провода таким образом, чтобы через них могло течь электричество. На самом деле, электричество всегда было готово течь через них. Наше действие просто привело к тому, что перед ним открылась дверь.

Наука занимается поиском природных законов, которые можно замечательно применить во внешнем мире. Религия занимается поиском природных законов, которые применимы во внутреннем мире. Есть некоторые законы природы, которые существуют во внешнем мире. Если мы подчиняемся этим законам, природа помогает нам, а если мы восстаем против них, природа отворачивается от нас. Вообще-то, некорректно говорить, что природа помогает нам или отворачивается от нас, а правильно говорить, способны ли мы принять помощь природы или нет. Лучше сказать, что, если мы ведем себя так, что при этом природа может помочь нам, мы извлекаем из своих действий пользу. А если мы ведем так, что при этом природа не может помочь нам, тогда мы проиграем из-за своих действий.

Например, вы идете с зонтиком, раскрытым над головой, и ветер дует вам навстречу. И если вы выставите зонт вперед, тогда с вами ничего не случится, но если вы положите зонт на плечо, ветер вырвет его из ваших рук. И вины природы в этом не будет. Вы выставили зонт не согласно ветру, и ответственны за происшествие будет именно вы. В обоих случаях природа работала одинаково. Она давила на зонт, когда вы выставили его вперед, но его сила была вам на руку. И она давила на зонт, когда вы несли его на плече, но в этот раз зонт вырвался из ваших рук. Итак, несмотря на то, что давление было одним и тем же, различие его действия обусловливалось положением зонта.

Точно также, есть и внутренние законы природы. Человек, который живет с гневом, кладет зонт на плечо. И это принесет ему трудности, так как всего его внутренние зонты обязательно упадут. Человек, который излучает любовь, выставляет зонт вперед, он живет согласно природе.

Тот, кто научился любить, на самом деле использовал один закон внутренней науки. Он узнал, что любовь приносит гармонию, согласие во внутренней жизни, в то время как гнев порождает дисгармонию и несогласие. Этот закон очень похож на закон земного притяжения. В гневе вы ломаете ногу, а в любви вы восстанавливаете ее. Природа хочет работать в обоих случаях, в зависимости оттого, какой пример вы выбираете. В гневе человек хочет прыгнуть с крыши.

Медитация – это высшее согласие внутренней жизни, высшая и самая глубокая гармония.

Медитация означает, что человек внутри себя пребывает в гармонии с высшим законом жизни. Лао-Цзы использовал для этого понятия прекрасное слово. Он называет его Дао. Дао означает закон. Точно также звучит термин, данный ведическими провидцами. Они называют его рит. Рит значит закон. И дхарма тоже означает закон. Дхарма означает вашу внутреннюю природу, закон. Вот значение дхармы: если вы будете действовать согласно закону, тогда вы достигнете счастья. Адхарма, неправедный поступок, – это такой поступок, который будет противоречить закону и вызовет у вас несчастье. Это основное положение внутренней науки.

Медитация в высшем смысле, во внутреннем смысле означает гармонию, согласие. Другими словами, кто гармоничен со всеми сторонами природы, кто не противостоит жизни, кто ни в чем не расходится с жизнью, кто стал гармонировать со всеми законами жизни, тот достигает высшей истины, высшей жизни, высшего блаженства.

Мы тоже живем под воздействием этого же закона. Но, борясь против законов жизни, мы заканчиваем тем, что попадаем в рабство к тому закону, против которого боролись. Это можно описать так: есть люди, которые понимают ценность золота и делают из него украшения, и есть другие люди, которые не понимают его ценность и делают из него оковы. Есть закон, который работает на золото. Есть закон, который приводит к тому, что золото плесневеет, и его выбрасывают. И только вам решать, будете ли вы делать из него украшения.

Тот, кто полностью гармонирует с внутренним законом природы, достигает дхармы. Тот, кто пребывает в полном согласии с законом природы внешнего мира, достигает вигъяны. Эти слова так прекрасны, что их стоит понять.

Гъяной называется то, что достигается через дхарму. Вигьяной называется то, что получается через науку. Оба слова очень важны. Мы не используем приставку перед словом «гьяна», мы не добавляем перед ним определение. Вигьяна означает особое знание, а гьяна означает просто естественное знание, а не особое знание.

Религия означает понимание того, как стать спонтанным, как стать единым с внутренней природой жизни. Итак, это просто знание, а не особое знание. Вигьяна – это особое знание. Она должна исследовать каждое направление, чтобы выяснить, что будет гармонировать с этим законом природы, а что будет гармонировать с тем законом природы. Есть миллионы законов, которые работают во внешнем мире.

Очевидно, по мере своего продвижения внутрь вы, в конечном итоге, встречаете только один закон. И законы все время увеличиваются, по мере того нашего продвижения во внешний мир. Это как лучи из солнца. В центральной точке они едины, но, выйдя из источника, они будут возрастать числом, и расстояние от источника будет постоянно увеличиваться. Лучи из солнца летят во все направления. На солнце луч один, но, удаляясь от солнца, он становится двумя лучами, четырьмя, тысячью, миллионами, миллиардами – число лучей все время нарастает. Расстояния становятся все больше.

Вигьяна, наука, – это особое знание. Это информация о каждом луче, поэтому она особая. Когда наука охватит один луч, она выяснит все о нем. Как я уже говорил вам вчера, наука означает увеличение познания об уменьшающемся явлении. Но в этом случае луч будет становиться все тоньше – и чем дальше расстояние от источника, тем более узким он будет.

Религия расширяется, она становится все более грандиозным явлением, она беспрестанно движется к тому, чтобы стать бесформенной, пока в конце не останется адвайта, отсутствие двойственности, единство. И тогда не останется даже двух понятий. Поэтому я говорю вам, что наук может быть много, но религий не может быть много. Религия может быть только одна, потому что она есть общее знание, и вовсе не узкая область знаний.

Если мы понимаем это, значит законы существуют, мы существуем, и также существует наши отношения с законами, то есть наша способность выбирать. У нас есть способность жить через свои действия. Так обстоит дело. Однако тот, кто разумен, продолжает работать в сторону уточнения направления блаженства. Тот, кто решился выбрать тупость, постоянно уменьшает свою способность достичь блаженства. И не на кого возложить ответственность, ведь вся ответственность лежит на человеке.

Поэтому я настаиваю на садхане, и я повторяю: практикуйте садхану, совершите скачок, ведь законы укоренены глубоко. Вы уже находитесь на трамплине, просто все еще стоите на нем. Под вами играет волнами океан. Вы можете прыгнуть. Солнце палит, жара невыносима, вы потеете, и внизу перекатывается волнами прохладный океан. Без сомнения, вы можете совершить прыжок и оказаться в прохладной воде. Вы стоите на трамплине. Если вы захотите прыгнуть, то трамплин готов помочь вам, качнув и отбросив вас в воду. Но вы стоите на нем, потея в лучах солнца. Трамплин проливает под вами слезы. Если бы вы решились прыгнуть, то он с радостью помог бы вам. Но вы не прыгаете, и поэтому трамплин спокоен. Прохладный океан внизу наблюдает за тем, как вы потеете.

При таком развитии ситуации вам придется делать решительный выбор, вам нужно будет принять решение. Замечательно, если вы хотите подождать, здесь нет никакой трудности. Но примите такое решение: «Я хочу подождать. Я не хочу оказаться в прохладной воде, а хочу стоять на жаре, хочу потеть. Я не хочу прыгать, я останусь на месте». Пусть ваш выбор будет таким, и тогда подождите. Я полагаю, что, если бы вы сделали это, тогда даже этот решительный поступок показал бы, что вы выросли. По крайней мере, вы приняли решение.

Но вы очень странный тип людей. Вы говорите: «Мы не хотим прыгать в океан. Мы хотим остаться в прохладной воде, мы знаем, что солнце горячее, что с нас пот льет ручьями, но мы не можем прыгнуть в воду прямо сейчас. Мы действительно хотим прыгнуть, вырваться в воду, но подождите, пожалуйста. Как мы можем помчаться к воде? Мы сделаем это завтра или послезавтра».

Такая позиция останавливает ваш рост. Постепенно она делает вас инертными, и вы застреваете в том месте, на котором находитесь. Вы привыкаете к этому потению, к этой жаре и к чуши о том, что вы хотите прыгнуть, только завтра. Завтра вы скажете то же самое, будто вы хотите прыгнуть на следующий день. Потом вы привыкнете говорить так, и вы будете все время повторять одно и то же, а все законы природы будут терпеливо ждать. Солнце будет и дальше сиять, оно будет радушно приветствовать и приглашать вас порадоваться его лучам. Пока мы будем потеть, океан будет беспрестанно звать нас: «Придите ко мне, если хотите, я ваше удовольствие. Мои прохладные воды готовы принять вас». Трамплин будет все время говорить: «Я готов бросить тебя в воду, но сначала тебе нужно сделать такой выбор и оторваться от меня». Именно так обстоит дело.

Я считаю, что настоящий вред причиняется не оттого, что вы страдаете от несчастья, а потому, что страдание – это не производное вашего решения. Страдайте по своему решению! Страдание тоже должно исходить из вашего решения. Если человек хочет украсть, тогда он должен сделать это решительно, превратившись в вора. Он должен ясно заявить: «Я намерен стать вором, и я хочу сказать всем святошам, чтобы они прекратили нести вздор. Для меня их учения бесполезны. Если они хотят быть святыми, тогда пусть будут ими. А я решил быть вором».

Итак, запомните, что по сравнению с тем, кто стал святым, не приняв такого решения, тот, кто стал вором по собственному решению, будет вести более наполненную жизнь... Потому что решение расширяет его сознание, решение придает вес его бытию, решение поднимает уровень его ответственности. Принимая решение, он несет за него ответственность. Когда человек сам принимает решение, когда именно он решает, когда что-то становится его выбором, создается воля. А когда создается воля, сознание пробуждается. Тогда оно уже не может больше спать.

Уже то, что вы примете решение, прекратит состояние бессознательности, потому что решение не может появиться в бессознательном состоянии. Если вам будет недоставать решительности, вы просто будете шарахаться туда-сюда, куда станет толкать вас общество. Отец устраивает вас в какую-то школу, и вы ходите в нее. Мать находит вам работу, и вы ходите в эту контору. Жена просит вас стоять на голове, и вы подчиняетесь ее воле. Потом вас окружают дети, и вас все плотнее стягиваю тиски действительности. Вас тянут и толкают со всех сторон. Итак, если вы будете оставаться в нерешительности, тогда состояние бессознательности только уплотнится.

Нет никакого вреда в том, что человек должен выбирать, даже если он ошибается. Насколько я понимаю, есть лишь одно неправильное поведение, то есть не принимать решение. И ест только одна добродетель, то есть быть решительным. Итак, будьте решительными. И не важно, решили вы быть вором, просто принимайте решение всей душой, и тогда вы не останетесь вором надолго. Тот, кто принимает решение всей душой, достигает такого широкого сознания, что он уже не может красть. Он так хорошо все понимает, что для него воровство кажется уже глупым занятием.

Даже когда люди становятся святыми мужчинами или женщинами, они приходят к этому потому, что их как-то подтолкнули к такому поведению. Умирает чья-то жена, и вдовец становится святым. Умирает чей-то муж, и вдова заканчивает свои дни святой женщиной. Человек становится банкротом, а потом превращается в святого. Чей-то отец вот-вот отречется от мира, и у сына нет другого выбора, как только последовать за отцом, ведь отец дает посвящение и ему тоже. Такое поведение бессмысленно, оно не преследует никакой цели. Вы должны принять решение. Сознание того, кто каждый миг живет согласно своему решению, будет каждый миг расти. Принимайте решение относительно малых дел, и учитесь добиваться исполнения своих решений.

Позвольте мне кое-что кратко указать вам, а потом мы прекратим сегодняшнюю беседу. Гурджиев постоянно проводил со своими учениками маленький эксперимент. Это был маленький опыт, но он был эффективен в расширении сознания. Этот эксперимент назывался «стоп». Например, когда Гурджиев неожиданно кричал посреди своей лекции: «Стоп!» сидящим перед ним людям, то они тотчас замирали. Руки, голова, ноги – все тело было неподвижным, как статуя. Гурджиев следил за аудиторией, и если кто-то двигался, он говорил ему: «Неужели вы не можете собрать горстку воли, чтобы пару секунд посидеть неподвижно?»

Однажды Гурджиев проводил эксперимент среди своих последователей в Тифлисе. Они сидели в палатке на окраине города. Рядом располагалось русло канала. Канал был сухим, потому что в нем не текла вода. Три искателя пересекали сухой ручей, и Гурджиев неожиданно крикнул из палатки:

– Стоп!

Все три искателя остановились посреди канала, перестав двигаться. В это время кто-то пустил в канал воду. Он начал заполняться водой, а Гурджиев сидел в палатке. Искатели стояли на дне канала без движения.

Три человека стояли на дне, пока вода не достигла уровня груди. Как только вода начала подниматься выше, искатели забеспокоились. Они не могли выговорить ни слова, потому что это означало бы нарушение команды «стоп». Гурджиев все еще сидел в палатке, и они не были уверены в том, что их мастер даже знал о наполнении канала водой. Возможно, он даже не знал о том, что его ученики стояли посреди канала. Он сохраняли мужество до тех пор, пока вода не достигла их шей. Когда вода достигла их ртов, один из них воскликнул:

– Какие глупости! – и выскочил из канала.

Второй вылез из воды, когда она стала попадать ему в нос, в надежде, что Гурджиев, возможно, отменил упражнение «стоп». Он почувствовал, что оставаться на дне стало опасно, и он тоже выскочил из канала.

Третий юноша стоял, не шевелясь. Вода покрыла его с головой. И тогда Гурджиев выскочил из палатки, прыгнул в канал и вытащил его. Гурджиев спросил его, как он чувствовал себя, когда вода покрыла его с головой. И юноша ответил:

– Случилось то, что я ждал. Но это случилось только тогда, когда крепко решился стоять. Когда вода покрыла меня с головой, я достиг высшего сознания. И теперь мне больше ничему не нужно учиться, ведь достаточно одной только решимости!

Этот человек, приняв решение, придерживался его даже перед лицом опасности. Гурджиев объяснил:

– Я все спланировал. Именно я пустил воду в канал. Я хотел убедиться в том, способны ли вы на что-то большее, чем просто остановку движения рук и ног.

Гурджиев выгнал других двоих искателей и велел им больше никогда не возвращаться – вообще никогда. Мастер сказал, что им просто нечего у него делать.

Чем сильнее воля, чем глубже ощущение решимости, тем ближе сознание человека к своей полноте. Если вы продемонстрируете свою абсолютную волю даже на секунду, то в этот миг вы достигнете полного сознания. Все приготовления осуществляются для достижения этого полного сознания, они предназначены для создания абсолютной воли.

Итак, по моему мнению, выбирать всегда хорошо. Если Бог заставляет нас танцевать как кукол, делая одних из нас грешниками, а других святыми, тогда все мироздание бессмысленно, абсолютно бессмысленно. И не только все становится бессмысленным, но даже сам Бог оказывается очень неразумным. Что же это за безумие? Если Бог все решает сам, и если только он делает одного человека добродетельным, а другого – скверным, делает одного человека Рамой, а другого – Раваной, тогда какой в мире смысл? В этом случае все становится чепухой, бессмыслицей.

Нет, человек сам решает за себя, и никто не навязывает вам сверху свое решение. Когда решение возникает внутри вас, наступают мгновения пробуждения. Все сутки напролет искатель будет ждать, когда он сможет принять даже обыкновенные решения, ведь не важно, насколько решения значимы. Нужно и дальше искать возможность принимать простые, совсем обыкновенные решения.

Прямо с утра вы должны постоянно искать возможности для принятия решений. Всякий раз, когда возникают такие возможности... А возможности все время попадаются вам, самые разные возможности... Если вы сможете принимать решения каждый миг, тогда через несколько дней вы обнаружите, что ваше сознание вознеслось в вас вверх как стрела. Вы обнаружите, что оно растет, каждый день, набирая скорость, просто через самые обыкновенные решения.

То, что мы назвали святой жертвой, аскетизмом и прочими дурацкими словами, – это все чепуха. Если все эти явления и обладают смыслом, если человек и применяет их осмысленно, то это как раз благодаря своей воле. Например, кто-то решает, что он не будет есть один день. Ценность поста находится не столько в отказе от еды, сколько в принятии самого решения не есть.

Если человек даже один раз поест в воображении, тогда все предприятие обессмысливается, оно просто закончено. Отказ от еды означает не только физическое воздержание от еды, но и умственное. Если человек сможет сознательно не есть в течение двенадцати часов, тогда он будет долго поддерживать свое решение. Отказ от еды сам по себе ничего не стоит, ведь он работает как вешалка, на которую человек может повесить свою волю. Через двенадцать часов качество его существа непременно изменится.

Когда я вижу, что человек постился несколько лет, и все же качество его существа не изменилось, я знаю, что он, должно быть, все еще ест в воображении, иначе качество уже изменилось бы. Он постился всю жизнь, применяя разные системы постов, но все же не демонстрирует изменение качества. Человек остался прежним. Он похож на того, кто вешает на дверь замок, а потом возвращается к двери, чтобы проверить, заперта ли она.

Я знаю такого человека. Он живет по соседству со мной. Он постится и регулярно поклоняется божествам, но он человек слабой воли. Я часто наблюдал за ним. Он запирает дверь, делает десять шагов, возвращается и снова трясет замок для полной уверенности. Я спросил его:

– Зачем вы делаете это? Вы же сами заперли дверь!

И он объяснил:

– Я бываю часто не уверен, запер я дверь или нет, поэтому я возвращаюсь, чтобы проверить еще раз. А что дурного в том, чтобы проверить хотя бы раз?

– А не кажется ли вам, – спросил я, – что и во второй раз вы тоже не полностью убеждаетесь в том, что подошли к двери и проверили замок?

– А вы откуда знаете? – удивился он. – Действительно, я ни в чем не убеждаюсь. Мне хочется подойти к двери и проверить замок не один раз, а два раза, даже три раза, но мне просто стыдно делать это.

Вот человек, который постится, но он не знает, что означает пост. Цель поста в том, чтобы привнести в жизнь решимость, силу принятия решения. Если человек один раз принял решение, человек уже не должен возвращаться. И если кто-то принимает такое решение, которое оказывается точкой невозвращения, тогда в жизни этого человека не остается ничего спящего, и все у него пробуждено.