Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 35 страниц)

Когда тонкое тело отделяется от грубого тела, согласие между ними прерывается. Это почти то же самое, как если бы вы вынули из машины двигатель, а потом снова поставили его на место, но из-за этого сократится срок пользования двигателем. Поэтому покупатель машины, прежде всего, убеждается в том, что двигатель машины не изымали. Даже если двигатель поставили точно на прежнее место, он все равно теряет срок службы. Причина этого в том, что он уже не может остаться прежним, ведь даже небольшое изменение его изначальной настройки воздействует на жизнь двигателя.

Более того, в нашем теле есть несколько элементов, которые умирают очень быстро, и есть элементы, которые отказываются умирать, даже после смерти человека. Даже в могиле у мертвеца какое-то время продолжают расти ногти и волосы. Они все также выполняют свою работу и умирают позже.

Смерть случается на многих уровнях. На самом деле, в вашем теле некоторые настройки проходят автоматически, и даже в присутствии вашей души нет необходимости для того, чтобы они имели место. Например, я сижу здесь и разговариваю с вами. Если я выйду из этой комнаты, тогда прекратится и моя речь, но вентилятор продолжит вертеться, потому что у него своя настройка, и поэтому он никак не связан с моим присутствием.

В нашем теле есть две системы. Одна система такова, что она прекратит свое существование, как только сознание оставит тело. А другая система продолжит работать еще какое-то время даже после того, как сознание оставит тело. Это происходит само собой, у нее есть встроенная настройка на продолжение своей работы более продолжительное время. Сознание уйдет из тела, но волосы не будут знать о том, что человек умер. Для того чтобы узнать о том, что человек ушел, что им больше не нужно расти, волосам понадобится время.

Итак, внутри нас есть определенные элементы, которые умирают очень быстро, некоторые из них умирают за шесть секунд – например, в случае инфаркта. Человек может выжить в инфаркте, если помощь успевает к нему через шесть секунд. По сути, инфаркт миокарда – это не смерть, а просто структурный сбой, который можно устранить. В России в Первую Мировую войну именно так спасли около полусотни людей. Если помощь успевала к солдатам, которые умирали от сердечного приступа, за шесть секунд, тогда они выживали. Но через шесть секунд некоторые элементы умирают, и тогда очень трудно оживить их. Тонкие ткани мозга умирают очень быстро, практически мгновенно.

Если тонкое тело находится вне физического тела слишком долго, тогда совершенно необходимо защитить физическое тело, иначе некоторые его элементы начнут умирать. Однако вы не сможете оценить, сколько времени тонкое тело оставалось вне физического тела, потому что эти тела существуют на разных временных уровнях. Например, если мое тело выйдет, мне покажется, что я находился в этом состоянии. Но после возвращения в физическое тело я обнаружу, что миновала едва ли секунда. Время на этих планах течет по-разному.

Это все равно, как если бы человек уснул, и ему приснилось, что он женился, сыграл свадьбу, завел детей, они выросли и теперь тоже женятся. Потом он проснулся и рассказал свой долгий сон. И ему можно сказать: «Но ты же прикорнул на одну минуту, как же за такой короткий промежуток времени тебе мог присниться столь долгий сон?» Такое возможно. Время на этих планах течет по-разному. Такой долгий сон может привидеться за одну минуту по той простой причине, что его временное измерение сильно отличается от временного измерения состояния бодрствования, ведь во сне все развивается очень быстро.

Если тонкое тело находится вне физического тела даже одну минуту, вам может показаться, что вы болтались вне тела целые годы. И вы не имеете понятия, сколько вы находились вовне. В этих условиях абсолютно необходимо сохранить тело, а это очень трудно. Однако, если предпринять все приготовления, тогда тонкое тело человека может долго пребывать вне его физического тела.

В жизни Шанкарачарьи произошел случай, который стоит рассказать. Бесполезно говорить о том, сколько времени он оставался вне грубого тела в терминах понимания времени тонкого тела, но согласно нашему временному измерению, он пробыл вне физического тела шесть месяцев. Он попал в беду из-за женщины.

Шанкара спорил с Манданом Мишрой и победил его. Но жена Мандана выдвинула очень женский аргумент, как могут поступить только женщины. Она сказала:

– Спор проиграла только половина Мандана Мишры. Я вторая его половина, и я все еще жива. Ты не можешь сказать, что одержал полную победу над Манданом Мишрой до тех пор, пока не победишь меня.

Шанкара оказался в затруднении. Хотя слова женщины были правильными, в них все таки не было никакого веса. Мандан Мишра был разгромлен в дебатах. Вам же не нужно побеждать борца вместе с его женой для того, чтобы быть признанным победителем. Но с женой Мандана Мишры, Бхарати, стоило состязаться. Мир видел очень мало образованных женщин ее величины. И мысль о споре понравилась Шанкаре. Он подумал, что спор с ней будет занятным. Он рассудил, что, если его не мог победить Мандан, то сколько времени устоит против него Бхарати? Но Шанкара ошибся.

Очень легко победить мужчину, но вот женщину победить трудно, потому что аргументы мужчины и женщины, несмотря на их победу или поражение, никогда не бывают одинаковыми. Они придерживаются разной логики. Поэтому так часто мужья и жены не понимают друг друга. У них разное логическое обоснование, и их доводы никогда не гармонируют. Они часто идут параллельно друг другу, никогда нигде не встречаясь.

И Шанкара подумал, что Бхарати станет спорить на тему о Брахмане или чем-то в этом же духе. Но она не подняла вопрос о Брахмане, поскольку была свидетелем того, как Мандан Мишра сам попал в затруднительное положение в этом вопросе. Она прекрасно знала о том, что обсуждение Брахмана и майи будет для нее бесполезным. Поэтому она попросила Шанкару:

– Расскажи, пожалуйста, что-нибудь о сексе.

Шанкара растерялся. Он ответил:

– Я храню полный целибат. Прошу тебя, не задавай мне вопросы о сексе.

– Если ты ничего не знаешь о сексе, тогда что же еще ты знаешь? – заявила Бхарати? – Если ты не знаешь даже этого, то мне удивительно, что же ты можешь знать о Брахмане, майе и подобных им вещах. Тебе придется высказаться на тему секса, потому что, по сути, это самый источник этого мира, который вы называете майей. Я буду спорить с тобой только об этом предмете.

– Прошу тебя, дай мне шесть месяцев, – попросил ее Шанкара. – Я все узнаю об этом предмете. Я ничего не знаю о сексе, ведь никто никогда не учил меня ему. Мне не известна тайна секса.

Для того чтобы узнать тайну секса, Шанкаре пришлось оставить свое тело и войти в другое тело. Кто-нибудь может задать вопрос: «Почему он не мог узнать все через свое тело?» Он мог бы сделать это, но вся его энергия так глубоко ушла внутрь, что ему уже трудно было вернуть ее во внешний мир. Разумеется, он мог бы иметь половые акты с женщиной, используя свое тело. Если бы он решил узнать суть секса, тогда он стал бы спать с любой женщиной с помощью своего тела, но вопрос был в том, что вся его биоэнергия повернула вовнутрь. На возвращение ее во внешний мир потребовалось бы шесть месяцев. Это бы не просто. Легко увлечь энергию извне вовнутрь, но снова повернуть ее во внешний мир очень трудно. Легко выбрасывать камешки и поднимать бриллианты, но очень трудно отказаться от бриллиантов ради гальки.

Итак, Шанкарачарья оказался в серьезном затруднении. Он знал о том, что его тело не годилось для подобного вызова. Он попросил друзей выяснить, не умирал ли кто-нибудь недавно, чтобы он мог вселиться в его тело. Потом он попросил друзей усердно охранять его тело, пока он не вернется. Он вошел в мертвое тело короля, прожил в нем шест месяцев, а потом вернулся.

Жизнь тела Шанкары поддерживалась шесть месяцев. Такое охранение тела и поддержка его жизни – это чрезвычайно трудная задача. Только невероятно преданным людям доверяют такую ответственность.

Как я уже упомянул раньше, тибетский искатель сидит на улице в мороз и заставляет свое тело потеть. Это вопрос воли. С помощью решимости он отрицает реальность мороза и создает другую реальность, будто светит солнце и ему жарко. Просто решением он подчиняет обстоятельства своему состоянию ума. Действительная ситуация вокруг него – это падающий снег, но он, закрывая глаза, отрицает ее. Он внушает себе, что снега нет, что горячо светит солнце. Он посылает это внушение так глубоко в себя, что наступает момент, когда каждый его вздох, каждая клетка его тела, каждая часть его существа начинает ощущать жару. Тогда как он может не вспотеть? Само его потение показывает, что он сделал так, что состояние его ума господствует над обстоятельствами.

В каком-то смысле, вся йога – это ничто иное, как позволение состоянию ума превзойти обстоятельства. И все мирское мышление – это, так или иначе, подчинение состояния ума обстоятельствам.

Нигде не записано и даже не указано, что именно делали друзья Шанкары для того, чтобы сохранить его физическое тело. На протяжении шести месяцев группа преданных ему людей сидела вокруг его тела, не разрывая круг. Идея заключалась в том, чтобы поддерживать определенное количество людей, присутствующих все время вокруг тела. Они менялись, он изначально каждый человек должен был оставаться бодрствующим и бдительным все сутки напролет. В пещере, в которой охраняли тело Шанкары, следовало поддерживать особую атмосферу. Было необходимо, чтобы определенные мысли господствовали в этой пещере.

Нужно было, чтобы примерно семь человек сидели вокруг его тела, ощущая в полную силу, что дышат не они, а Шанкара, что живы не они, а Шанкара. И их биологическое электричество должно было постоянно течь в тело Шанкары. Руки этих семи человек должны были лежать на семи чакрах Шанкары. Было важно, чтобы биологическое электричество этих семи человек безостановочно вливалось в семь чакр Шанкары. И только тогда можно было сохранить тело Шанкары на шесть месяцев. Было достаточно даже минутной остановки для того, чтобы разрушить круг, заставив тело потерять температуру.

Было необходимо, чтобы в теле Шанкары поддерживалась такая же температура, которая присутствует в нормальном живом человеке. Не разрешалось даже самого слабого изменения в температуре его тела. И это телесное тепло нельзя было вызвать другими внешними способами, кроме этих семи человек, которые беспрестанно пропускали всю свою жизненную энергию, все свои магнетические силы через семь чакр тела Шанкары.

Благодаря таким действиям, тело так и не узнает о том, что человека в нем нет, потому что семь человек поставляют ему телу же энергию, которое оно получало от этого человека в нормальных условиях. Вы понимаете, что я говорю? Тело никогда не узнает о том, что его семь чакр уже не получают энергию от сознания его обитателя, ведь чакры все время получают безостановочный поток энергии от семи человек, сидящих около тела. Эти люди действуют как передающие центры. Вследствие этого, тело остается живым. Но если в процессе случится ошибка, тогда тело приготовится умереть. А до такого случая оно совсем не осознает потерю своего обитателя.

Итак, в теле можно поддерживать жизнь, если другие люди поставляют ему энергию. Такова была невероятная техника, которую использовали для того, чтобы сохранять в Шанкаре жизнь шесть месяцев. На протяжении шести месяцев группа людей усердно делала свое дело. Для того чтобы Шанкара вернулся, семи человекам следовало всегда оставаться активными в процессе. Наконец, через шесть месяцев Шанкара вернулся и ответил на вопросы Бхарати. Именно так он узнал о том, о чем ничего не ведал.

Был и еще один способ познать секс, но Шанкара не знал о нем. Если бы такое произошло в жизни Махавиры, то он не стал бы входить в другое тело. Вместо этого он вошел бы в воспоминания о своих прошлых жизнях, ведь это был еще один источник. Однако эта техника воспоминания прошлых жизней была доступна только джайнам и буддистам, и она так и не достигла индуистов.

Если бы этот вопрос возник у Махавиры, он не стал бы брать на себя труд входить в другое тело, ведь в этом не было необходимости. Вместо этого он оживил бы воспоминания о своих отношениях с женщинами в своих прошлых жизнях, и познал бы секс этот метод. Ему не понадобились бы шесть месяцев. Но у Шанкары не было научных знаний об этой технике. Ему была известна наука вхождения в другое тело, которую развила другая группа искателей.

Существует много духовных наук, и пока что ни одна религия не обладает всеми деталями всех этих наук. Некая религия развила особую технику, а потом осталась довольна ею. Но до сих пор не нашли ни одну религию, которая содержала бы все религии. И это не наступит до тех пор, пока мы не перестанет смотреть на религии друг друга враждебно. Если эти религии приблизились бы друг к другу как друзья и поделились бы друг с другом своими сокровищами, стали партнерами, тогда могла бы развиться новая наука, которая стала бы использовать бесконечное число источников.

То, что развилось в Египте, Индии неизвестно. Те, кто построил пирамиды, знали то, что в Индии не знает ни один человек. То, кто работал в монастырях Тибета, обладали тем, что в Индии не найти. А то, что узнала Индия, неизвестно на Тибете. То, что знает один, неизвестно другому, и вопрос в том, что каждый человек считает свое частичное мировоззрение полным.

Возвращение в прошлые жизни – это очень простой эксперимент, а вхождение в другое тело – это очень трудно и невероятно опасно. Эксперимент возвращения в воспоминаниях очень легок и не представляет собой опасности. Но Шанкара ничего не знал об этой технике. Он провел всю жизнь, вызывая на спор джайнов и буддистов, поэтому все двери джайнизма и буддизма были закрыты перед ним. Он ничего не мог получить от них, потому что он не мог полноценно общаться с ними. Процесс общения состоял из постоянной конфронтации. Естественно, некоторые двери были закрыты перед Шанкарой. Шанкара не был готов принять солнечные лучи, которые исходили бы из какого-то другого направления, помимо его собственной двери.

Хотя мы не осознаем это, действительность в том, что не важно, через какую дверь могут проникнуть лучи, ведь они сходят из одного солнца. Но мы сидим у собственных дверей, заявляя на них свои права. Нам не удается осознать, что явление, при котором араб заворачивается в шерстяное одеяло под солнцем – это то же самое, что и явление, при котором тибетец раздевается догола под падающим снегом. Они совершают одинаковую работу – в ней вообще нет различия. Хотя они занимаются противоречивыми экспериментами, все равно, по сути, они оба совершают одинаковую работу, и принципы у них одинаковые.

Какое различие между вхождением в другое тело и работой через психику медиума? Как человек входит в медиума?

На самом деле, эти эксперименты противоречат друг другу. В предыдущем случае человек входит в тело другого человека, а что касается медиума, то он позволяет человеку войти в свое тело. Это два разных явления. Технику оставления своего тела и вхождения в другое тело можно назвать мужской техникой, здесь человек должен войти в другое тело. Случай с медиумом – это женская техника. При этом медиум просто будет восприимчивым и станет приглашать кого-то в свое тело. Это гораздо проще, и души, приглашенные медиумом, в большинстве случаев будут бестелесными. Обладающая телом душа будет редко отзываться на приглашение медиума. А лишенные тел души, которые движутся вокруг нас...

В этой комнате находимся не только мы, здесь пребывают и другие люди. Но они бестелесны, и поэтому их присутствие для нас не важно. Их присутствие можно понять в терминах того, как работает радио. Если вы включите радио, вы сможете настроиться на делийскую станцию, но в том случае, когда радио было отключено, неужели вы думаете, что эта станция не транслировала информацию, что звуковые волны не проходили через это пространство? Они были, просто мы не осознавали их. Не было средства, которое соединило бы нас с этими волнами. Радио функционирует как средство. Оно осуществляет наш контакт со звуковыми волнами.

Итак, люди, которые работают медиумами, действуют по тому же принципу, что и радио. Они настраиваются на волну. Они делают возможным проникновение в них любых странствующих душ. Но все это бестелесные души, и эти души всегда стремятся проникнуть в тело.

На это есть причины. Самая большая причина в том, что желания и страсти бестелесных душ, которых можно назвать привидениями, такие же, как и у обыкновенной смертной души, обладающей телом. Однако вне тела, без помощи тела, желания этих бестелесных душ никогда не удовлетворяются, они и не могут исполниться.

Например, привидение хочет заняться с кем-то любовью, но для этого ему необходимо тело. У привидения есть желание, но оно беспомощно без тела. Как только оно приближается к человеческому телу, как тот час же проскальзывает сквозь него. Наше тело не предлагает ему пристанище. Дух хочет жить в теле, он стремится войти в тело.

Духу удается войти в чье-то тело, когда человек из страха сжимается внутри. В состоянии страха ваше сознание не занимает достаточно много пространства, так как вы сжимаетесь. В вашем теле создается вакуум. И в этом испуганном состоянии дух входит в вакуум. Вообще-то, люди полагают, что привидения рождаются из страха, или что сам страх и есть привидение. Ни одно из этих верований не бывает настоящим. У привидения есть собственное существование. Человек в состоянии страха предоставляет привидению возможность проявиться, ведь он становится медиумом. И так как именно привидение входит в его тело, у человека неминуемо возникнут трудности.

Явление медиума, о котором вы говорите, – это следствие добровольного приглашения какой-то души. Кто-то самостоятельно создает в себе пространство и приглашает духа войти в него. Единственная техника медиума состоит в том, что вы создаете в себе пространство и приглашаете духа, присутствующего где-то поблизости, войти в свое тело. Это делается добровольно, поэтому в этом деле мало риска. И это делается целенаправленно, поэтому человек знает метод призывания духа так же хорошо, как способ отправления его восвояси. Тем не менее, все это возможно, только если медиум восприимчив, и это работает только в отношении обыкновенных бестелесных душ.

Риск увеличивается, если зовут душу, которая уже находится в своем теле, потому что, стоит только позвать облеченную в тело душу войти в медиума, как тело человека, которого зовут, тотчас же потеряет сознание. Очень часто, когда какой-то человек теряет сознание, его состояние считают следствием обыкновенной потери сознания. Но нередко все совсем иначе – это ситуация, в которой душу человека зовут куда-то. Поэтому очень рискованно лечить человека в это время, и лучше всего оставить его тело в покое. Но мы ничего не знаем о таких вещах.

До сих пор науке неизвестно, когда бессознательное состояние нормально, а когда причина его в выходе души из тела. Итак, явление одно и то же, он другой природы. В случае с медиумом душа приглашается в тело, а в другом случае душа выходит из тела.

Для того чтобы поддерживать жизнь в своем теле, Рамакришне пришлось положиться на страсть к пище. Неужели телу, пребывающему на высоком уровне, невозможно существовать без таких страстей? В каком теле такая помощь становится необходимой? А телам более высоких состояний, я имею в виду пятое, шестое или седьмое тело, тоже необходима поддержка при помощи каких-то страстей?

Рамакришна был большим любителем поесть, обильно покушать. Можно сказать, что он сходил с ума по еде. Даже посреди глубокой религиозной дискуссии он бегал на кухню и спрашивал жену Шараду, что она готовила на обед. А потом он возвращался к ученикам и снова начинал обсуждение предмета. И так мастер падал в глазах не только Шарады, но и его близких учеников. Его преданные ученики боялись, что за стены дома выйдет хотя бы слово о слабости мастера к еде, тогда случится скандал.

На самом деле, ученики всегда сильно беспокоились о своем мастере! Они всегда сильно тревожились о том, имя их мастера будет обесчещено. Поэтому, в конце концов, они сказали Рамакришне:

– То, что вы неожиданно бросаете серьезное обсуждение ради еды, не красит вас. И почему еда имеет такое значение для человека вашей величины?

И Рамакришна дал замечательный ответ. Он сказал:

– Может быть, вы не знаете... да и как вы можете знать? Все якоря моего корабля подняты, все канаты перерублены, паруса моего корабля наполнились ветром, и я готов отойти. Я тщательно оберегаю один якорь, чтобы мой корабль пока что не отошел от берега. В тот день, когда я перестану интересоваться едой, до моей смерти останется три дня. Мне не нужно жить, на то нет причин. Но мне нужно кое-что рассказать, передать вам. У меня есть то, что я стремлюсь отдать вам. Поэтому необходимо, чтобы я протянул еще какое-то время.

– Мой корабль готов к плаванию, – продолжил Рамакришна, – но в нем есть коровище, которое я хочу раздать тем, кто стоит на берегу. Но все люди на берегу спят. Мне нужно разбудить их, мне нужно уговорить их принять сокровище, которым я обладаю. Они не понимают, что это сокровище, они считают это мусором. Они говорят: «Мы не знаем, о чем ты толкуешь, оставь нас в покое. Мы счастливы оттого, что спим в своих уютных кроватях».

– Позвольте мне убедить людей, стоящих на берегу, принять сокровища, которыми наполнен мой корабль, – попросил Рамакришна. – Позвольте мне раздать им все, что есть у меня. Пришло время мне прощаться.

– Вот причина, по которой я привязал себя к одному якорю, – заключил Рамакришна. – Поэтому я так сильно интересуюсь едой. Пища – вот мой якорь. Знайте, что в тот день, когда я отвернусь от еды, мне останется жить три дня.

В тот день никто не принял его слова всерьез, что в порядке вещей. Мир извлек бы огромную пользу из некоторых случаев в жизни Рамакришны, Будды или Махавиры, если бы их приняли всерьез. Но это так и не произошло. И все решили, что Рамакришна, по-видимому, просто оправдывается. Преданные ему ученики также подозревали, что Рамакришна объяснял выгодно для себя свою слабость к еде, чтобы к нему больше не придирались.

Но случилось именно так, как он и сказал. Однажды Шарада, как обычно, принесла ему еду. Рамакришна лежал на кровати в своей комнате. Он посмотрел на тарелку и отвернулся от нее. Обычно же он выскакивал из постели, чтобы посмотреть, что лежало в тарелке. И в тот момент, когда Рамакришна повернулся на другой бок, Шарада вспомнила его слова о том, что его отказ от еды будет означать, что он проживет еще только три дня. И тарелка выпала из ее рук. Она надломилась и зарыдала. Успокаивая Шараду, Рамакришна сказал:

– Что толку плакать? Я поднял якорь. Сколько же времени я мог быть привязан к нему?

И ровно через три дня Рамакришна умер.

Ты спрашиваешь меня: «Как может такая душа оставаться на этой земле без помощи какого-либо желания?» Вплоть до пятого тела необходимо какое-то земное желание, якорь, в других случаях душа не сможет оставаться здесь. Тот, кто достиг пятого тела, должен привязать себя к какой-то страсти, связанной с одним из пяти чувств.

Но за пределами пятого тела в этом уже нет необходимости, ведь душа может оставаться в мире и без потребности в страстях. Однако в этом случае продлению существования души будут способствовать другие факторы. Тогда уже не нужно будет сохранять какую-то страсть. Но, вместе с тем, это трудное дело, и его нужно долго обсуждать. Позвольте мне кратко объяснить его.

Если человек хочет продолжать существовать за пределами пятого тела, как поступали Махавира, Будда или Кришна, то в этом случае на них оказывает действие давление освобожденных душ, свободных духов. Настойчивость, убедительность исходит свыше. Теософия провела очень важное исследование в этой области. Теософы открыли, что многие души, освобожденные в настоящее время, которые теперь стали едины с вселенной, которые достигли высшего состояния, придавливают таких людей к земле, чтобы они жили на земле дольше.

Например, какой-то корабль вот-вот отойдет от берега. Он не привязан к пирсу, но люди с другого берега громко кричат: «Останься, пожалуйста, там немного дольше. Не спеши, пожалуйста». Эти голоса с другого берега могут стать действенными в предотвращении отплытия корабля. И эти голоса оказались эффективными во время Махавиры, Будды и Кришны.

К времени Рамакришны условия претерпели существенные изменения, и все стало очень трудно. На самом деле, между людьми, достигшими другого берега, и людьми нашего столетия существует такой невообразимо огромный промежуток, что почти невозможно услышать их голоса. Расстояние все время увеличивается, и уже не осталось непрерывности, соединительного звена.

Например, жизнь Махавиры – это часть непрерывности. Махавире предшествовали двадцать три тиртханкары, и он был двадцать четвертым представителем этой традиции, этой системы. Прежде него существовала цепочка из двадцати трех человек, и двадцать третий человек жил незадолго до Махавиры, всего за двести пятьдесят лет до него. Несмотря на то, что первый человек этой цепочки появился очень давно, все двадцать три человека появлялись через небольшие временные промежутки.

Человек, достигший другого берега до Махавиры... Возможно, вас удивит значение слова «тиртханкара». Тиртха означает пристань, набережную, а тиртханкара означает того, кто подошел к этой пристани раньше вас, вот и все. Итак, двадцать три тиртханкары пристали к другому берегу, набережной. Они разработали систематический порядок. Язык, песни и символы, информация, принадлежащая этому миру – все это было хорошо сохранено. Двадцать четвертый человек, стоящий на этом берегу, мог легко слышать, понимать и принимать послания, исходящие от этих двадцати трех сущностей.

В наши дни среди джайнов нет ни одного человека, способного следовать даже одному слову этой традиции. Махавира умер две тысячи пятьсот лет назад. Между ним и нами существует огромный промежуток. Даже если бы Махавира стал кричать оттуда, здесь все равно нет ни одного человека, способного понимать его язык. За две тысячи пятьсот лет изменилась вся система языка, песни и коды, присущие этому миру. Все это потеряло непрерывность.

Джайнские монахи просто продираются сквозь священные книги, потому что они не знают, что им еще делать. Но они устроили грандиозное празднование две тысячи пятисотой годовщины дня рождения Махавиры. Они громко шумели, размахивали знаменами, поднимали флаги, звучно выкрикивали лозунги: «Хари Махавира!» Но у них уже нет механизма, который поможет им обрести общение с Махавирой, и нет ни одного человека, который может получить от него информацию. Другие люди, не джайны, возможно, все еще обладают такой системой, но у джайнов ее нет.

Индуисты и буддисты тоже обладали сходной системой, но к времени Рамакришны такой механизм был уже не доступен. У Рамакришны не было связи, общения с людьми на том берегу. Поэтому они были не в силах уговорить его. Единственный способ для него был поставить кол на этом берегу и держаться за него. И не было другого способа. Ему было трудно узнать о том, что с другого берега на него оказывают какое-то давление.

В этом мире на духовность работали два вида людей. Первые работали в цепочке, и эта цепочка была активной тысячи лет. Двадцать четвертому человеку в буддистской традиции еще предстоит родиться. Должно появиться еще одно воплощение Будды, и буддистские монахи всего мира ждут его появление. Они ждут его, так или иначе все они желают его появления. Они надеются еще раз найти его. Джайны никого не ждут. Индуисты тоже ждут воплощение Калки. Ему еще предстоит снизойти в мир. Но у них пока что нет четкой картины, как его позвать, как его встретить и узнать. У них нет способов узнать его.

Вы удивитесь, узнав о том, что все двадцать три джайнские тиртханкары оставляли ключи, как узнать двадцать четвертого тиртханкару. Людям были доступны все возможные указания. Эти тиртханкары определили все характеристики: линии на его ладонях, отметки на подошвах его ног, цвет глаз, какой знак будет у него на теле со стороны сердца, какой у него будет рост, сколько он проживет – все было определено. И не было трудностей в том, чтобы узнать такого человека.

Во времена Махавиры восемь человек, включая самого Махавиру, объявляли себя двадцать четвертым тиртханкарой. Подошло время для появления тиртханкары, но на его место претендовали восемь человек. Наконец, признали Махавиру, а остальных семь человек отвергли, потому что только Махавира продемонстрировал все знаки того, что тиртханкара именно он.

Но ко времени появления на сцене Рамакришны уже не осталось такой системы узнавания тиртханкары. В духовном смысле, сегодняшний мир находится в очень смущенном состоянии. И в этой смущенной ситуации у человека не осталось возможности остаться на земле, как только привязать себя к какому-то колышку на берегу. С другого берега не слышны послания, и даже если они и слышны, никто не подчиняется их указаниям. Даже когда человек прислушивается к их информации, ему трудно распознать их секрет. Основная трудность в том, что теперь между тем миром и этим миром общение возможно лишь посредством знаков и сигналов.

Может быть, вы не знаете, но за последние сто лет ученые открыли, что во вселенной есть, по крайней мере, пятьдесят тысяч планет, на которых может быть жизнь. И ученые полагают, что на этих планетах могут жить существа, сознание которых развилось так же высоко, как сознание людей, или даже выше. Но самое трудное в том, как установить с ними общение. Как послать им сигналы? Какой знак или символ они поймут? Как они поведут себя из-за этого? Индиец, увидев трехцветный флаг Индии, знает, что перед ним флаг его страны. Но какое значение будет иметь этот флаг для жителей других планет? И как нам отправить его в полет, чтобы он стал видимым для них? В этом отношении уже проводится множество экспериментов.

Один человек построил в Сибири гигантский треугольник. Он посадил по периметру треугольника, который тянулся много миль, желтые цветы. Потом он подсветил этот треугольник особыми световыми эффектами. Не важно, на какой планете вы нарисовали треугольник, все равно он будет треугольником. Не важно, где вы нарисовали его, все равно у него будет три угла. Геометрические фигуры будут одинаковыми везде, где есть человек или существо, превосходящее человека.