Текст книги "Жизнь и смерть"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 35 страниц)

Непривязанность, свобода от мирских желаний, исходит из воспоминания прошлого. И для человека нет другого способа ощутить отвращение к той жизни, которую он сейчас ведет. Непривязанность создается оживлением воспоминаний предыдущих рождений. Причина, по которой популярность непривязанности уменьшилась в наши дни, в том, что сейчас нет доступных способов воспоминания прошлых жизней.

Я скажу тем друзьям, которые подняли этот вопрос, что я готов полностью. Мои речи не просто теоретические. Я абсолютно готов применить каждое произнесенное мной слово. И я буду счастлив увидеть любого, кто готов. Вчера я пригласил тех, у кого есть мужество, поэкспериментировать со мной. Я обрадовался, получив несколько писем с такими словами: «Мы горим желанием начать эксперимент. Мы ждем, когда же нас кто-нибудь позовет. Вы поманили нас, и мы готовы». Я ощутил счастье, узнав об их готовности. Мои двери открыты для них. Я могу увести этих людей так далеко, как только захочу, и как только они захотят. Сейчас миру нужны, по крайней мере, несколько человек, которые достигнут просветления. Даже если несколько человек смогут стать просветленными, тогда мы сможем развеять всю тьму, поглотившую человечество.

Возможно, вы не замечали это, но за последние полвека в Индии проводили в основном два эксперимента противоположной природы. Один эксперимент проводил Ганди, а другой эксперимент проводил Ауробиндо. Эксперимент Ганди был призван поднять нравственное поведение каждого человека. Казалось, что эксперимент Ганди проводится успешно, но в конечном итоге он потерпел сокрушительное поражение. Те люди, чей характер, как считал Ганди, он улучшил, были сделаны из глины – хватило мелкого дождя в течение последних двадцати лет, чтобы все усилия Ганди сошли на нет. Все мы свидетели этого процесса. Тела этих людей оголены в Дели. Вся краска смыта с них, от них ничего не осталось. Все, что нарисовал на этих людях Ганди, смыто дождем. Пока на них изливалась энергия, их лица казались очень выразительными, их одежда кхади излучала свет, а их шапки убеждали людей в том, что они поднимут страну на высоту. И эти же самые шапки теперь стоит поджарить на святом огне каждой деревни, ведь они стали символом буржуазии и коррупции в Индии. Итак, эксперимент Ганди казался успешным, но он закончился полной неудачей. Много раз до этого проводили эксперименты, похожие на эксперименты Ганди, но все они были неудачны.

Ауробиндо устроил эксперимент, который оказался неуспешным. Этот мастер и не мог провести его успешно, но он двигался в верном направлении. Он экспериментировал для того, чтобы увидеть, возможно ли нескольким душам подняться так высоко, чтобы само их присутствие начало поднимать другие души, взывало бы к другим душам, и другие души также начинали бы подниматься. Возможно ли, подняв одну человеческую душу, способствовать подъему духа всего человечества? Это не только возможно, но и единственно возможно. В наше время больше ничего не может быть успешным.

В наше время человек пал так низко, что, если мы возьмем на себя труд изменять каждого человека, тогда духовный подъем человечества никогда не произойдет. Напротив, больше вероятно, что любой человек, кто попытается изменить человечество, сам станет таким же, как и другие. Очень высока вероятность того, что он станет таким же испорченным, как и другие люди. Вы сами можете наблюдать, что те, кто начинает служить массам, через несколько дней оказываются обманщиками. Вы так и не обнаружите, что те, кто приступил к служению людям, к реформированию их, действительно что-то изменили в людях. Нет, эта идея об изменении каждого человека невыполнима.

История человеческого сознания показывает, что были времена, когда все сознание человечества взмывало на такие высоту, которые вы с трудом можете представить. Двадцать пять столетий назад Индия была свидетельницей дел Будды, Махавиры, Прабудды Катьяяны, Макхали Госала, Саньяи Вилетипутты. В Греции рождались Сократ, Платон, Аристотель, Плотин. В Китае рождались Лао-Цзы, Конфуций, Чонг-Цзы. Двадцать пять столетий назад родились десять или пятнадцать человек такого ценного качества, и в течение каких-то ста лет человеческое сознание коснулось небес. Такое впечатление, что в мире воцарился золотой век. Никогда прежде человеческая душа не была такой мощной.

Махавира зажег божественный огонь в сердцах пятидесяти тысяч человек, которые ходили с ним с одного места в другое. Тысячи учеников Будды пробудились, и их свет, их пламя начало воспламенять деревню за деревней. В деревне, в которую приходили Будда со своими десятью тысячами бхикку, через три дня изменялась вся вибрация местности. Там, где собирались для молитвы десять тысяч бхикку, словно из деревни изгонялась тьма, словно на всю деревню нисходила молитва, словно сердца людей начинали в первый раз распускаться и наполняться благоуханием.

Поднялись несколько человек, и с их помощью стали смотреть вверх те, кто был внизу. Люди смотрят вверх только тогда, когда им есть, что смотреть наверху. В настоящем мире наверху нечего смотреть, но внизу как раз есть много, что можно рассмотреть. Чем ниже человек падает, тем больше его банковский счет, тем больше его дом, тем изящнее его Кадиллак – внизу можно смотреть на многое. В наше время Дели находится в кризисе, этот город просто упал в яму. Если вы посмотрите вниз, вы увидите, что Дели – это самый низкий участок на земле, в самом низком круге ада. Тот, кто хочет достичь высокого положения, должен спускаться в преисподнюю, все ниже и ниже.

В наше время ничто не стоит того, чтобы на это смотреть. На кого вы станете смотреть? Кто там наверху? Что может быть печальнее того факта, что уже нельзя посмотреть на возвышающиеся души? При виде таких душ в наших сердцах зарождается сильное стремление. При виде таких душ все наше существо кричит. При виде таких душ мы начинаем укорять самих себя, и мы чувствуем: «Я мог бы стать таким светилом. Такой же цветок мог бы распуститься и во мне. Я мог бы петь эту же песню. Я мог бы тоже стать Буддой, Махавирой, Кришной, Христом».

Если бы вам хотя бы один раз пришла в голову такая мысль: «Я мог бы стать таким же, как эти люди» (а вам, конечно же, нужно смотреть на кого-то снизу вверх для того, чтобы обрести такое воодушевление), тогда ваша жизненная энергия пустилась бы в путешествие на более высокие планы. И помните о том, что ваша жизненная энергия всегда движется, и если она не идет вверх, тогда она идет вниз. Жизненная энергия никогда не бывает застойной. В мире сознания нет ни остановок, и ожидания. Здесь нет станции, на которой вы можете сойти и отдохнуть, движетесь вы наверх или вниз. Каждый миг жизнь пребывает в движении. Настала пора поднять сознание, и нужно, чтобы сознания оставались наверху, чтобы другие люди могли смотреть на них снизу вверх.

Я хочу начать во всем мире движение, которое состояло бы не из множества людей, поскольку мне нужно только несколько мужественных человек, готовых экспериментировать. Если в Индии сто человек согласятся экспериментировать и решат поднять свое сознание на возможную для человека высоту, тогда весь вид Индии сможет измениться через двадцать лет.

Вивекананда, умирая, признался: «Я все время звал к себе сто человек, но они так и не пришли. И теперь я умираю в удрученном настроении. Если бы ко мне пришли только сто человек, тогда я смог бы изменить всю страну».

Вивекананда постоянно звал людей, но они не шли к нему. Я решил, то я не буду никого звать. Я стану искать в каждой деревне, я загляну в глаза каждому человеку, чтобы увериться в том, кто он такой. И придется физически тащить сюда того, кто не отзовется на призыв. Если здесь соберутся только сто человек, то я уверяю вас, что их души взмоют на высоту Эвереста. В этом путешествии дух, жизненная энергия всей страны сможет двигаться вперед.

Друзья, которые сочтут, что им стоит откликнуться на мой вызов, которые чувствуют, что у них достаточно мужества и силы для того, чтобы ступить на абсолютно неведомый, незнакомый путь, чтобы пересечь совсем неизученный океан, должны знать, что такая смелость, такое мужество существует в них только потому, что в их глубину проник божественный зов, поскольку в ином случае такая смелость, такое мужество невозможно. В Египте было сказано «Человек, который зовет Бога, должен знать о том, что до того Бог уже долго звал его, иначе в нем не возник бы этот зов».

Те люди, которые чувствуют этот зов в себе, несут огромную ответственность перед человечеством. Возникла необходимость в том, чтобы сюда пришли несколько человек, которые, испытав высоты сознания, посвятили бы этому всю свою жизнь. Все истины жизни, всякий опыт до этого момента становится фальшью. Все высоты, достигнутые до сих пор, считаются фантазией, они становятся мифами.

Через сто или двести лет дети будут отказываться верить в то, что были люди вроде Будды, Махавиры или Христа. Они назовут всех их выдуманными персонажами. На самом деле, на Западе некий человек написал книгу о том, что такой человек как Христос никогда не существовал. Он говорит, что это просто старая пьеса, которую люди со временем забыли и стали считать историей.

Мы ставим на сцене Рамлилу потому, что верим в то, что когда-то существовал такой человек как Рама. Поэтому-то мы и ставим на сцене Рамлилу. Через сто лет дети будут говорить: «Люди посмотрели Рамлилу и получили неверное впечатление о том, что Рама жил когда-то в прошлом». Итак, Рамлила, то есть сценическое представление приключений Рамы, затмит самого Раму. Люди станут считать Рамлилу ничем иным, как только пьесой, которой уже много столетий, а о Раме будут вспоминать в качестве ее развязки. Очевидно, когда люди перестают признавать таких людей как Рама, Будда и Христос, как они смогут поверить в то, что такое люди когда-то существовали?

Человеческий ум никогда не бывает готов поверить в то, что могут существовать люди с более высоким сознанием. Он просто отказывается принять факт существования более значительного, чем он, человека. Человек всегда хочет верить в то, что он и есть самый великий. Он признает превосходство другого человека только тогда, когда его к этому принуждают, а в ином случае это никогда не случается. Он делает тысячу попыток отыскать какой-то недостаток, какой-то дефект в другом человеке, чтобы доказать, что и тот тоже низок. Он всегда настороже, чтобы когда-нибудь заявить всем о том, что развеялся прежний образ этого человека, поскольку в нем нашелся недостаток. По сути, поиск направлен на то, чтобы отыскать в человеке именно недостаток. Если таковых не находится, тогда человек выдумывает его, чтобы чувствовать себя удобно в своей тупости, чтобы чувствовать, что он-то как раз ведет себя замечательно.

Постепенно человек станет отрицать все великие души, потому что их символы, их знаки нигде не будут видны. Сколько времени каменные изображения будут убеждать нас в том, что Будда и Махавира действительно существовали? Сколько времени слова Библии будут уверять нас в существовании Христа? Сколько времени Бхагавадгита сможет демонстрировать перед нами жизнь Кришны? На долго этого не хватит. Нам нужны люди вроде Иисуса, Кришны, Будды, Махавиры. Если мы не создадим человека такой величины в течение следующих пятидесяти лет, тогда человечество погрузится в очень темный период истории. И тогда у человечества уже не будет будущего.

Это великий вызов для тех, кто чувствует, что они могут что-то сделать для человечества. Я стану ходить из города в город, призывая людей. Где бы я ни встретил глаза, которые, как я почувствую, смогут стать горящими светильниками, смогу возжечься божественным огнем, я готов приложить все свои усилия для того, чтобы сделать это реальностью. Что касается меня, я полностью готов. Давайте посмотрим, придется ли мне сказать на смертном одре: «Я искал сто человек, но не смог найти их».

Глава 10
Религия – это поиск медитации

Прежде чем вы станете обсуждать процесс сознательного вхождения в смерть, я хочу спросить вас о том, в чем различие между состоянием сознания и состоянием осознанности? Какое состояние ума называется бессознательным состоянием? Другими словами, на что похоже сознание индивидуальной души в ее сознательном и бессознательном состояниях?

Для того чтобы понять состояния сознания и отсутствия сознания, прежде всего, следует понять, что это не противоположные состояния, хотя, в принципе, их считают противоположностями. На самом деле, мы привыкли рассматривать жизнь в терминах двойственности. Сначала мы создаем разделение между тьмой и светом, а потом полагаем, что это два отдельных явления. Как только мы начинаем воспринимать тьму и свет как два разных явления, как сразу же вы совершаем главную ошибку. Любая мысль, которая последует за этой ошибкой, непременно будет неверной, и она никогда не может быть правильной.

Тьма и свет – это вариации одного и того же явления. Это разные стороны, разные стадии одного и того же явления. Было бы уместно называть тьму недостатком света. Свет, который не может уловить наше зрение, свет, который не может определить наше зрение, подобен тьме. Точно также, нам следует называть свет нехваткой тьмы, так как это тьма, которую способно воспринять наше зрение. Итак, тьма и свет – это не два отдельных явления, а различные степени одного и того же явления.

То, что справедливо для понятий тьмы и света, также справедливо для всех остальных двойственностей жизни. Это же верно в отношении бессознательного и сознательного состояний. Вы можете считать бессознательное состояние тьмой, а сознание – светом. На самом деле, даже самое бессознательное состояние всех объектов не полностью лишено сознания. Камень не совсем бессознателен – дело в том, что он тоже существует в сознательном состоянии, но его сознание так мало, что его трудно уловить.

Человек спит, человек бодрствует. Сон и бодрствование – это не два разных понятия. Между сном и бодрствованием плавает один и тот же человек. То, что мы называем сном, – это в действительности не сон. Например, пятьсот человек спят в комнате, и вы громко произносите слово «Рама». И только человек по имени Рама открывает глаза, чтобы выяснить, кто мешает ему спать, кто звал его. Оставшиеся четыреста девяносто девять человек продолжать спать. Если бы Рама спал по-настоящему, тогда он не смог бы услышать зов этого человека, он не смог бы узнать, что его зовут Рама. На самом деле, его сон был одним из менее активных состояний бодрствования, или его состояние бодрствования стало несколько смутным, туманным.

Вы видите, что по улице бежит человек. Он услышал, что в его доме пожар. Вы приветствуете его. Он видит вас, и все же не видит вас. Он слышит вас, и все же не слышит вас. Вы спрашиваете его на следующий день, почему он не ответил на ваше приветствие, а он отвечает: «Мой дом горел. В тот момент я ничего не видел, кроме собственного дома, и я ничего не слышал, кроме шума вокруг моего дома, и люди кричали: “Дом горит!” Я уверен, что вы увидели и поприветствовали меня, но я не видел и не слышал вас». Спал или бодрствовал этот человек? Разумеется, бежавший человек во всех смыслах бодрствовал, но, с точки зрения прохожего, он почти спал. Он находился в более глубоком сне, чем тот человек, который услышал во сне, что его окликнули именем Рама.

Так что же спит, и что бодрствует? Во-первых, я хочу сказать вам, что это не два противоположных явления. Материя и Бог – это не два противоположных понятия. Сон и бодрствование, свет и тьма, дьявол и божественное, хорошее и дурное, – это не противоположные явления. Но человеческий ум тотчас же разделяет явления на две части. На самом деле, как только ум поднимает вопрос, он сразу же разделяет явление на две части. Ум, думая, делит все на две части.

Размышлять и делить на две части – это одно и то же. Вы разделяете в тот миг, когда думаете. Мышление – это процесс разделения: вы мгновенно делите все на две части. Чем больше человек привыкнет к мышлению, тем активнее он будет делить. В конечном итоге он закончит частями, а целое потеряется. А ответ на каждый вопрос лежит в этом целом, в этой полноте.

Ум не может найти ответ ни на один вопрос. На самом деле, он поднимает кучу вопросов из каждого найденного ответа. И не важно, насколько важен этот ответ, ведь ум тотчас же поднимет десятки вопросов, но, по сути, ум никогда ни на что не может найти ответ. И на это есть причина: ответ лежит в цельности. Но ум беспомощен. Он не может работать, не разделяя.

Например, я сижу здесь и говорю с вами. Вы слушаете меня и смотрите на меня. Тот, кто смотрит на меня, и тот, кто слушает меня, – это не два разных человека. Однако, что касается вас, вы смотрите своими глазами и слышите своими ушами. Вы разделили меня на две части. Если бы вы сидели рядом со мной и ощущали запах моего тела, тогда вы разделили бы меня на три части. В этом случае вы соедините эти три части и создадите мой образ. Но этот образ не будет моим, просто вы соедините части меня. Мой образ будет некорректным. Вы никогда не сможете создать целое, соединяя части, потому что целое – это то, что было прежде того, как были созданы части.

Как только мы спрашиваем о сознании и бессознательном состоянии, мы сразу же начинаем разделять. Я считаю, что эти состояния – одно целое. Но когда я говорю о том, что они едины, я не имею в виду, что они – это одно и то же. Я не говорю, что сознание само по себе – это бессознательное состояние. Когда я говорю, что тьма и свет едины, я не имею в виду, что вы можете ходить во тьме точно так же, как вы прогуливаетесь при свете. Когда я говорю, что тьма и свет едины, я хочу сказать, что существование состоит из различных степеней одной и той же проявленной реальности. Различие состоит в том, насколько ярко проявлена реальность.

Теперь вам будет легче понимать меня. Что же это такое: то, что появляется как сознание, когда присутствует в большей степени, и становится бессознательным, когда существует в меньшей степени? Этот элемент называется внимательностью. Чем глубже и острее внимание, тем устойчивее сознательное состояние. Бессознательное состояние и сознание – это ничто иное, как различная сосредоточенность внимания. Чем глубже состояние внимания, тем устойчивее будет сознание. Чем слабее внимание, тем устойчивее будет бессознательное состояние. На самом деле, различие между камнем и человеком в том, что у камня нет сосредоточенности внимания ни на одном уровне сознания. Сознание появляется на том уровне, на котором сгущается внимание, а бессознательное состояние воцаряется на том уровне, на котором уменьшается сосредоточенность внимания.

Если вы пропустите солнечные лучи через линзу, они тотчас же создадут огонь. Сосредоточенный свет создает огонь. Свет, теряя свою силу, слабея, не прекращает свое существование. В тлеющем угольке есть огонь, потому что он содержит сильно сосредоточенный свет. Огонь возникает всякий раз, когда свет сосредоточивается. Когда же свет слабеет, то есть уменьшается его сосредоточенность, тогда даже огонь – это только свет.

Когда сосредоточенность света уменьшается, усиливается тьма. Свет усиливается, когда увеличивается его сосредоточенность. Если мы отправимся к солнцу, тогда свет будет все время усиливаться, потому что лучи на солнце сжатые. А когда мы будем отдаляться от солнца, свет будет постоянно слабеть. На самом дальнем расстоянии от солнца не будет ничего, кроме тьмы, из-за уменьшенной сосредоточенности света.

Я применяю этот же принцип к состояниям бессознательного состояния и сознания. Основной принцип – это внимание. Его текучесть, сосредоточенность, слабость, твердость, определяют, следует называть человека бодрствующим или спящим, следует называть человека бессознательным или сознательным. Однако мы должны помнить о том, что все эти слова используются в относительном смысле. Например, когда мы говорим, что в этой комнате свет, это значит только, что внутри этой комнаты больше света, чем на улице. В этой комнате есть свет, потому что на улице темно. Если бы снаружи ярко светило солнце, тогда эта комната казалась бы более темной. Итак, когда мы говорим, что кто-то бодрствует или спит, мы просто применяем эти слова, сравнивая его с кем-то другим.

У языка есть своя трудность, ведь постоянное выражение понятий в таких сравнительных терминах было бы затруднительным. Поэтому мы используем слова в их абсолютном смысле, что, по сути, неправильно. Корректно как раз всегда выражать понятия в относительных терминах. Например, все мы сидим здесь и, так или иначе, все мы бодрствуем. Но это не совсем верно. Каждый присутствующий здесь человек пробужден до определенной степени. Все сидящие здесь люди пробуждены по-разному. Поэтому может так оказаться, что, по сравнению с вами, человек, сидящий слева от вас, менее пробужден, или человек, сидящий справа от вас, более пробужден.

Элемент, который движется между сознанием и бессознательным состоянием, – это внимание. Итак, если мы поймем, что такое внимание, то есть дхьяна, тогда мы поймем, что означает сознание и бессознательное состояние. Внимание означает осознание чего-либо. Оно означает отражение чего-то в сознании. Не то чтобы в каждый миг, на протяжении всех суток, человек был равно пробужден – так никогда не бывает.

Например, вам следует узнать о работе зрачка. Когда вы выходите на солнце, зрачок сокращается, потому что у вас нет потребности в попадании в глаз большого объема света. Для вас достаточно и небольшого объема света, чтобы видеть, поэтому зрачок сжимается, и фокус суживается. Когда вы переходите из яркого света в темное место, ваши зрачки расширяются, и фокус увеличивается, потому что для того, чтобы видеть во тьме, нужно, чтобы в глаз попадало больше света. Поэтому, согласно степени тьмы и света, который воспринимает глаз, его зрачок все время изменяет фокус -точно также мы все время наводим фокус линзы фотокамеры, когда делаем снимки.

Точно так же, как в каждый миг зрачки глаз бегают по сторонам, мечется и внимание человека. Вы идете по улице. Если улица знакома вам, тогда ваше внимание будет слабым, а если улица незнакома вам, тогда ваше внимание будет напряженным. Вам не нужно быть бдительными, если вы идете по улице, по которой вы ходите каждый день, потому что вы наверняка пройдете по ней и в бессознательном состоянии. Если же улица совсем незнакома вам, и вы никогда не ходили по ней, тогда вы пойдете по ней с осознанностью. Из-за того, что улица вам незнакома, вам понадобится напряженное внимание.

Поэтому, чем дольше человек живет в безопасности, тем более бессознательным он будет. В безопасности все известно и знакомо. Чем дольше человек будет жить в риске, тем более осознанным он будет. Итак, обычно, кроме мгновений опасности, мы никогда не бываем осознанными, мы всегда спим. Если я неожиданно наставлю на вашу грудь кинжал, вы тотчас же станете бдительными. Вы станете сознательными, осознанными, совсем не такими, какие вы есть сейчас. При виде наставленного на вас кинжала вы создадите такую чрезвычайную ситуацию, такую критическую ситуацию, что в тот миг вы не сможете позволить себе дремать. Это значит, что вы не можете спать в такой момент. Если в таком опасном положении вы останетесь сонными, тогда вам будет угрожать смерть.

В такую грозную минуту все ваше существо придет в точку кристаллизации, все ваше внимание станет сосредоточенным. Все ваше внимание будет устремлено на кинжал, и вы станете в полную силу осознавать его. Возможно, эта ситуация будет продолжаться только одну секунду, и, тем не менее, дело в том, что ваше внимание обычно становится сосредоточенным только в критические минуты. Когда же опасность проходит, вы возвращаетесь в предыдущее состояние, вы снова засыпаете.

Должно быть, именно по этой причине нас влечет опасность. Мы любим рисковать. Например, человек играет в азартные игры. Возможно, вы с трудом представляете себе, что заставляет его играть в такие игры. К такому поведению его подталкивает элемент опасности. Делая ставку, человек достигает большей осознанности, чем в другое время. Игрок поставил на кон сто тысяч долларов и вот-вот выбросит кость. Это самый критический момент. В мгновение ока сто тысяч долларов могут обогатить или пустить его по миру. В эту секунду человек не может позволить себе спать, и ему придется быть осознанным. Этот миг, когда кость ложится, непременно кристаллизует его внимание. Это может позабавить вас, но с моей точки зрения игрок тоже ищет медитацию. А знает он об этом или нет – это уже другое дело.

Мужчина приводит в дом жену. Проходят дни, и жена становится ему все более знакомой, и он обращает на нее все меньше внимания. Жена становится ему знакомой так же хорошо, как улица, по которой он ходит каждый день. И неожиданно уже соседка кажется ему более привлекательной. Причина возбуждения его внимания только в том, что она незнакома ему. Когда он смотрите на нее, его внимание непременно сосредоточивается, и тотчас же меняется фокус его зрения. На самом деле, глаза мужей и жен не меняют фокус, когда они смотрят друг на друга. По сути, муж редко смотрит на жену, он просто избегает ее. Образ его жизни рядом с женой не требует от него обращения на нее внимания. Таким образом, с моей точки зрения, привлекательность другой женщины или другого мужчины – это, в действительности, привлечение внимания. В этот самый миг, в этот миг возбуждения, ум становится полностью осознанным. Он вынужден сделать это, потому что только тогда он способен увидеть кого-то.

В мире не останавливается гонка: за новым домом вместо старого, за новой одеждой вместо старой, за новым общественным положением вместо прежнего. По сути, вся эта гонка демонстрирует глубокое желание испытать кристаллизованное внимание, то есть медитацию. И все радости в жизни человека зависят оттого, насколько кристаллизована его медитация. Мгновения блаженства – это мгновения кристаллизованной медитации. Поэтому те люди, которые хотят обрести радость, должны пробудиться. Невозможно обрести радость, пребывая во сне.

Религия – это поиск медитации, то же верно в отношении азартной игры. Тот, кто отправляется на войну с мечом в руке, тоже ищет медитацию. Тот, кто идет в лес охотиться на тигра, тоже ищет медитацию. А тот, кто сидит в пещере, закрыв глаза, кто активно сосредоточивается на чакре аджня, то есть на центре третьего глаза, точно также ищет медитацию. Поиск может быть хорошим и дурным, желанным и нежеланным, но поиск остается самим собой. Поиск может быть удачным и неудачным, но желание поиска одно и то же. Медитация означает, что энергия знания, которая лежит в вас, проявляется в вас во всей своей полноте. Ни одна часть знания не должна сохраняться в вас как потенциал, оставаться в форме семени.

Всякая способность к познанию, которая есть у вас, не должна оставаться просто в потенциале, она должна проявиться.

Только в такой момент человек начинает полностью осознавать, что его существо распускается. Оба события случаются одновременно. Например, дерево скрыто в семени, но это только потенциал, ведь семя может умереть, не материализовавшись в дерево. Дерево необязательно должно появиться из семени, это просто возможность, а не действительное положение дел.

Последующее превращение семени в дерево – это другое состояние его существа, проявленное состояние. Будет уместно сказать, что семя – это не проявленное состояние дерева, потому что появляющееся в форме дерева -это то же самое, что было скрыто в семени. Следуя той же аналогии, будет корректно сказать, что бессознательность – это потенциальное состояние осознанности, или что осознанность – это проявленное состояние бессознательности.

Что же движется между этими состояниями? Что присутствовало в семени и также существует в дереве? Между семенем и деревом должно быть связующее звено. Должно быть, то, что осуществляет переход от семени к дереву, что существует в них обоих. Как же еще могут быть связаны семя и дерево? Что было скрыто в семени и проявилось в дереве? Это не может быть ни семенем, ни деревом. И это нужно понять.

Третья сила, которая была скрыта в семени, которая проявилась в дереве, не могла быть только семенем. Тогда семя никогда не стало бы деревом. И если бы это было только деревом, тогда как оно оказалось в семени? Это существовало в них обоих. Третья сила – это жизненная энергия.

Бодрствование и бессознательность – это два состояния. Элемент, который движется между этими двумя состояниями, – медитация. Это и есть третья сила, жизненная энергия. Итак, чем вы более медитативные, тем более вы осознанные, и чем менее вы медитативные, тем крепче вы спите. Камень – это спящий Бог. Камень полностью спит, он абсолютно как семи, он никуда не прорастает. Человек – это не дерево, он разломленное семя с крошечным ростком. Он пока что не стал деревом, но он уже и не камень. Он где-то в промежуточном странствии. Человек движется, или даже лучше сказать, что человек остановился отдохнуть на пути. Человек – это семя на пути превращения в дерево. Он тоже промежуточный росток. Это все, что представляет собой человек: росток, проросшее семя. То, что известно нам как бодрствование, – это тоже просто прорастание. То, что мы называем бодрствованием, – это тоже очень туманное состояние.

То, что мы называем бодрствованием, – это все еще очень сонное состояние. Пробужденное состояние, в котором мы совершаем свои рутинные дела, не очень отличается от состояния лунатика. Во сне человек встает, идет на кухню и выпивает стакан воды, или садится за стол и пишет письмо, а потом снова возвращается в постель. Утром он ничего из этого не помнит, ведь он все делал во сне. У него были открыты глаза, он шел по верной дороге, он без труда открыл дверь, написал письмо, но он все равно спал. Это означает, что кроме крошечного угла, весь его ум спал, и поэтому его память не смогла отметить его действия. Итак, утром человек теряется, когда ему нужно объяснить, что случилось ночью.

То, что мы называем бодрствованием, – это состояние, похожее на лунатизм. Если я спрошу вас, что вы делали 1 января 1950 года, вы не найдете, что ответить. Вы просто скажете: «Был такой день, первое января, и я, должно быть, что-то делал в этот день, но я не помню подробности». Однако вы удивитесь, узнав о том, что, если бы вас загипнотизировали и задали бы вам тот же вопрос, тогда вы смогли бы легко дать развернутый отчет о том дне.