Текст книги "Противостояние. Путин Vs Ленин"

Автор книги: Андрей Бирюков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 30 страниц)

Как правило, в истории не бывает все просто и неоднозначно. Если взять историю Советского государства со дня его основания, то можно увидеть, как менялось сознание народа и отношение к казачеству. Первоначальное название Советов, помимо рабочих, крестьян, солдат и матросов, нередко включало и слово казаки. Первоначально, советская власть не была против казаков, как отдельной социальной прослойки, даже в годы Гражданской войны были широко распространены слова ‘‘красное казачество’’. Но по окончании войны, коммунистическая партия взяла курс на окончательное снятие каких-либо разграничений и обособлений по классам и сословиям.

Отныне, по замыслам партии, все народы могли представлять только класс трудового народа, без выделений кого-либо в отдельную касту, со своими привилегиями. Можно поставить в вину большевикам все те ошибки, которые были сделаны ими на своем пути, но в общем и целом их линия была единственно верной. Какими бы не смешными вам не казались эти слова. И вы можете хихикать над этим сколько угодно, но будь линия руководства партии страной неверной, то разве достигла бы наша страна такого уровня развития во всех сферах?

Мы помним, что история ничему и никого не учит. Так и с казачеством. Да простят меня нынешние казаки, но их попытки позиционировать себя как особую группу, как некую силу, граничат с призывом Краснова к белоказачьей эмиграции: “Помните, вы не русские, вы, казаки, самостоятельный народ. Русские враждебны вам. Москва всегда была врагом казаков, давно их эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою, независимую от Москвы жизнь”. Хотите защищать Родину? Есть полиция, есть служба по контракту, иные формы служения Отечеству. А все эти шашки, кресты, бурки, есаульские и атаманские звания, есть ни что иное, как анахронизм. Тогда впору возрождать боярство с их шубами да горлатными шапками до потолка, петровские ассамблеи с всепьянейшими соборами и языческие обряды. Вот только в карете прошлого никуда не уедешь, говорил Горький и был тысячу раз прав.

По моему мнению, что все эти казачьи войска, шашки да чубы, появились как форма протеста, в конце 80-х и начале 90-х годов. Вовремя поддержанные демократами либерастного толка, они выросли в довольно внушительную силу. В казаки записывались все, кому не лень. Помню, как по улицам моего города ходили, да простят мне такое выражение, ряженые, с шашками на боку, с белогвардейскими нашивками на рукавах, да нагаечками в руках. Этакое екатеринбургское казачье войско, которого, кстати, не было в списке исторических казачьих войск России. Даже казачье училище появилось. Не знаю, как у всех, но у многих моих знакомых это вызывало усмешку. Только упаси вас Бог считать, что я смеюсь над патриотическими чувствами людей. Смешон не патриотизм, смешно ретроградство.

Поощряемый Путиным и его режимом костюмированный бал всевозможных марсианских и всегалактических казачьих войск поражает воображение. Повсюду толпы ряженых казаков, с шашками, в штанах с лампасами, у каждого иконостасы на груди, да такие, что бедный Леонид Ильич нервно курит в сторонке. И все они, по их словам, казаки, соль земли, истинные патриоты, радетели о народном благе. Миллионы реестровых и нереестровых, на конях, мотоциклах, джипах, в форме времен Первой мировой войны или от собственного ума придуманной, со званиями, уже давно отмененными, но такими милыми и патриархальными.

Сейчас и тогда, казаки это одна из опор власти. Пользуясь их ярко выраженной антисоветской и антикоммунистической направленностью (давайте вспомним митинги казачества против приезда лидера коммунистов Зюганова в Ростов), власть может в любое время может направить их против собственного народа, ибо приученная к своей кастовой обособленности и исключительности, эта группа будет безжалостно бороться с любыми проявления инакомыслия, лишь бы последовала царское “фас”. Не следует забывать, что казачество испокон веков воспитывалось именно на таких идеях. Пороть и стрелять в народ, царское правительство призывало именно казаков, как самую надежную опору своей власти. А в награду за верную службу они имели значительную социальную автономию, широкие плодородные земли, освобождались от налогов и так далее.

Власть хорошо понимает, КОГО им надобно создать. В так называемых казаков, с малых лет, начинают вбивать ненависть к советскому строю, им с детства вдалбливают в голову, что они, казаки, народ исключительный, что они надежда и опора существующего режима, и пока они служат ему, царю или президенту, у них все будет. А если чего не хватит, то отберут у быдла и отдадут ему. ‘‘Мы начинаем с трехлетних детей. Как только ребенок научится думать, мы даем ему в руки флажок, потом – школа, гитлерюгенд, штурмовой отряд, служба в армии. Человек попадает к нам в обработку, сам того не понимая, и когда он проходит через все эти стадии, его берет ‘‘Трудовой фронт’’ и не отпускает до самой могилы, хочет он этого или нет’’, – писал вождь ‘‘Трудового фронта’’ Роберт Лей. Точно также, в России, создается очередная поросль ‘‘онижедетей’’, которые будут убивать недовольных режимом и оправдывать это православием, верой и президентом. И сколько бы они не прикрывались патриотизмом, причин такого воспитания тут раз-два и обчелся: частная собственность, для них священная, и Советская власть, которая им поперек горла. И что бы эти, так называемые, казаки не бубнили о державности, монархии, патриотизме, на деле же, за редкими исключениями, вся их энергия уходит в пустословие, словоблудие, заискивание перед властью и трусость.

Всего один эпизод: станица Кущёвская. Всем известны трагические события, которые произошли там 5 ноября 2010 года. Но мало кто знает, что в этой же самой станице есть и были так называемые казаки, которые, как мы знаем, на каждом перекрестке бахвалятся своими традициями, на каждом углу объявляют, какие они все этакие-разэтакие, и что каждый негодяй (может быть, даже и бандит или чиновник) и ворог (разумеется, коммуняка) получит от них (это уж непременно!) такой урок, что позабудет как соваться к лампасникам. А на деле, все эти годы они, поджав хвосты, молча наблюдали, как бьют, насилуют и убивают. А что тут такого? Не сторонников же президента изничтожают. Вот если бы на ‘‘Единую Россию’’ наехали, тогда да, держись, супостат! А простой народишко не жалко, бабы еще нарожают. Атаман Кущевского районного казачьего общества, Виталий Дрижика, вообще сказал, что ‘‘Слухи, конечно, ходили, что некоторые ребята себя слишком вольготно и даже распущено ведут. Но ведь нам не поступило не одного заявления от пострадавших! Мы не знали, что это организованная шайка’’. Вот так, все легко и просто. А что ему стесняться? Они, казаки, народ особенный…

Нет, дорогой читатель, я отнюдь не из тех, кто считает казаков грязным сбродом убийц, насильников и нагаечников, смысл существования которых сводился к удовлетворению зверских инстинктов. Нет, история казачества намного сложнее, и для ее освещения требуется огромная и кропотливая работа. В отличие от кадрового дворянского офицерства, те же есаулы и сотники пахали землю, косили траву, занимались рыбалкой, разведением скота, и другими работами, присущими земледельцам. Белоручками их, при всем желании, никак не назовешь. Романы Михаила Шолохова, Константина Седых и Антонины Коптяевой, написанные на основе реальных фактов, тому яркое подтверждение. Кстати, все авторы писали в советское время. Это к тому, что, якобы, образ казака советской властью очернялся и выставлялся только в негативном аспекте. Такого не было, особенно в послевоенный период, когда улеглись страсти братоубийственной войны. А Шолохов за свой ‘‘Тихий Дон’’ еще и Нобелевскую премию получил. Но и выставлять казачество этакой красочной иконкой и сельской пасторалью тоже рука не поднимается. Сам обособленный уклад жизни, система воспитания, царские преференции делали из казаков цепных псов самодержавия. Разгоны демонстраций и участие в карательных операциях тоже не вычеркнуть из истории. Хотя, наши либерасты и этого пытаются достигнуть. И ведь достигнут! Если за ними сама власть стоит и поддерживает.

Федеральный закон от 05.12.2005 N 154-ФЗ (ред. от 01.05.2017) ‘‘О государственной службе российского казачества’’ дал юридическую основу для прохождения казаками государственной и военной службы. Но зачем нам еще один род войск, к тому же, ведущий к обособленности, сословности? Сейчас и специалист запутается во всевозможных гвардиях, росгвардиях, нацгвардиях, лейб-гвардиях, СОБРах, ОМОНах, спецназах и ВОХРах и в дюжине иных воинских формированиях. А тут еще и казаки приехали. Ать-два, шашки наголо, где супостат? Чичас мы яво, пятоколонночника, порубаем в капусту!

Все это было бы смешно, если бы не факт активной поддержки казаков нынешним режимом: Так, Владимир Путин направил приветственную телеграмму участникам Большого круга российского казачества. При этом он отметил, что современное поколение казаков с уважением относится к своему уникальному историческому наследию и стремится активно участвовать в жизни страны. Текст телеграммы опубликован 15 февраля на сайте Кремля. Это что же, остальной народ и его наследие не уникальны? Или, по мнению Путина, казачество это какой-то отдельный народ, согласно нацистскому пособнику, казачьему генералу Краснову?

‘‘Важно, что нынешнее поколение казаков с уважением относится к этому уникальному историческому, культурному, духовному наследию, стремится активно участвовать в жизни страны и общества’’, – говорится в телеграмме.

Путин напомнил, что ‘‘в истории российского казачества немало славных страниц и ярких, незабываемых имен, а на протяжении столетий казаки верой и правдой служили своему Отечеству, героически сражались за его свободу и независимость, сохраняя самобытный уклад, традиции и обычаи отцов и дедов’’. Какие именно славные дела, президент так и не сказал. Можно только гадать. Видимо, смешались в кучу кони, люди...И красновские головорезы, пособники фашизма, и казачьи полки Платова; выдавшие героев ‘‘Молодой гвардии’’ и герои Первой мировой; каратели Ренненкампфа и прошедшие парадом по Красной площади в 1945 году.

‘‘Уверен, – пишет Путин, – что Большой круг пройдёт в созидательном, конструктивном ключе, вызовет общественный интерес. А его рекомендации будут содействовать эффективному решению насущных задач, стоящих сегодня перед российским казачеством.’’ Ну вот и слава Богу! Проблемы, оказывается, стоят только перед казачеством. Остальные сословия, касты, группы, секты и прочие, свои проблемы уже решили.

Было бы несправедливым умолчать о роли русской православной церкви в этот сложный период нового “смутного времени”. Сама церковь, похоже, совсем не ожидала такого резкого слома общественно-политической формации, и потому, оказалась совсем не готова к тем переменам, которые имели место в 90-х годах прошлого века. но и утверждать, что она осталась сторонним наблюдателем, было бы тоже крайне неверно. Процессы дезинтеграции страны, которые церковь формально не поддерживала, но фактически в них участвовала, затронули и ее. Не будем говорить о табачно-водочном скандале, о котором так много любят говорить, и который часто связывают с именем нынешнего патриарха РПЦ, разве что упомянем, что до сих пор оценки тех событий разнятся диаметрально и, не смотря на выигранный церковью процесс против “Московского комсомольца”, пока трудно утверждать что-то определенное. Ясно одно – те события некоторым образом отражали положение РПЦ в новой экономике. Лишившись традиционной финансовой поддержки от населения, церковь была вынуждена искать источники финансирования. И вполне могло быть так, что те льготы, которые были выделены государством, были использованы структурами, прямо не имевшими отношения к самой церкви. Потому обвинения в торговле водкой и табаком все же следует отвергнуть.

И все же, считать, что церковь стояла в стороне – не точно. В период 90-х церковь активно работала над возвращением принадлежавших ей ранее активов: земли, зданий, имущества. Порой, она могла претендовать и на большее, но кто тогда задумывался над правом собственности? Чубайс? А, может, Гусинский или Абрамович? Смешно… Как бы то ни было, церковь обрела определенные имущественные права и поставила на свой баланс десятки и сотни объектов. Упрекать ее в этом мы не вправе, ведь все-таки, до революции храмы, церкви и монастыри не являлись складами, клубами, базами и прочими административно-хозяйственными объектами, а были теми местами, куда приходили люди по зову сердца и веры. И надо отдать должное: полученные обратно здания реконструировались и реставрировались, становясь снова храмами. Вот только, в погоне за возвратом имущества, церковь упустила то главное, что должно определять ее существование, а именно воспитание души человека. Может я не прав, но что-то я не помню никаких кампаний в защиту семьи, морали и нравственности, за исключением редких, не имеющих веса заявлений и деклараций. Борьба против наркотиков, абортов, проституции вообще была, да и есть, в зачаточном состоянии. Очевидно, эти проблемы, стоящие перед Россией, не имеют в глазах иерархов никакого значения. Зато вознесение молитв за семью последнего императора России, кампания за причисление его к лику святых велась в огромных масштабах. Чего стоило только возведение огромного и помпезного здания на месте расстрела! А ежедневные обязательные молитвы за царскую семью? Тысячи плакатов на улицах города, с призывом каяться, каяться и каяться? Да сколько можно! Бедный Николай Александрович и его семья, наверняка чувствуют огромное неудобство, за столь раздутое стремление их ославить на весь мир. И при этом, ни слова об убитых на Дворцовой площади, расстрелянных на Ленских приисках, и других жертвах его правления. Ни одной молитвы, даже самой краткой, за их погубленные души.

Зато по адресу г. Москва, Ленинградский проспект, д. 75 на территории храма Всех Святых, находится ‘‘памятник Вождям Белого движения и Казачьим атаманам’’, многие из которых осуждены и казнены как военные преступники, в частности, группенфюрер СС Гельмут Вильгельм фон Паннвиц, атаман Султан-Клыч-Гирей, атаман Краснов.

Испокон веков сложилась ситуация, когда деятели церкви активно поддерживают власть имущих, оправдывая их и давая им полную поддержку. Бедным же предписывались покорность, поклонение царствующему дому, и полный одобрям-с любых дел и делишек промышленника, помещика и банкира. При этом сами иерархи церкви не стесняются миллионных богатств, ездят на машинах, которые могут позволить себе только весьма состоятельные люди, на их руках кольца с бриллиантами и часы за десятки тысяч долларов. По словам протоиерея Всеволода Чаплина, даже самые скромные епископы в соответствии с традициями должны пользоваться дорогими вещами. ‘‘Если говорить о епископе, здесь надо учитывать: традицией Православной церкви всегда предполагалось, что он окружен определенным почетом. Люди заботятся о том, чтобы у него были достойная машина и резиденция. Он во время богослужения, а иногда и на некоторых мероприятиях восседает на троне, у него есть особое место в храме – кафедра, которая возвышает его над остальными людьми. Такова православная традиция.’’

Я ни в коей мере не хочу умалить достоинств истинных служителей церкви, и не считаю, что священники должны прозябать в нищете и ходить в рваном рубище. Священник, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит, такой же человек, как и мы с вами. Ему тоже хочется есть и пить, жить в своей квартире, иметь машину, отдыхать и воспитывать детей, выглядеть в глазах людей достойно. И нападать на него за это – верх глупости. Но вот выставление напоказ напяленного на себя богатства и безоговорочной поддержки власти, основным постулатом которой является грабеж народа, не может вызвать во мне и многих других людях, должного уважения. Пассивная и довольно однобокая позиция церкви в период ельцинизма не имела, да и не могла иметь полной поддержки со стороны всего населения. Да, количество верующих существенно увеличилось. Но кто может с уверенностью сказать о истинности их веры? Не так ли было и в последние годы Советского Союза, когда число членов КПСС превышало 20 миллионов, а после государственного переворота в ее преемнице, КПРФ, осталось не более 600 тысяч человек? Не надо думать, что я склонен только к негативным оценкам деятельности церкви. Вовсе нет. Этот институт очень важен для духовного воспитания тех, кто исповедует православие. И я приветствовал введение в школах ‘‘Основ православной культу́ры’’, как учебного модуля комплексного курса ‘‘Основы религиозных культур и светской этики.’’ И может, через пару десятков лет ситуация не будет выглядеть столь безотрадной? Хотелось бы в это верить.

Ни разу я не услышал требований церкви к нынешнему режиму прекратить ограбление народа, прекратить нравственный и духовный беспредел. Иногда проскальзывают слова, что, мол, во всем виноват проклятый коммунизм и вкупе с ним СССР. Но, помилуй Бог! Уже двадцать семь лет как нет Советского Союза, нет у власти КПСС, а вы топчетесь все там же, со своим пещерным антикоммунизмом и призывами похоронить Ленина. Кто вам мешает воспитывать новое поколение в духе православия? Ленин? Или Зюганов? А может, тень Сталина? Кто из вас потребовал вернуть награбленное народу, а президента и премьера попросить выйти в храме из ложи для избранных и встать рядом с народом. К сожалению, никто из вас не посмеет это сделать. Все, на что вас хватает, это изливать свою злобу и желчь на Ленина. Как, например, некий священник из Екатеринбурга Евгений Попиченко, сравнивший Ленина с Гитлером. Как это схоже с резолюцией ЕС о тождестве нацизма и коммунизма. Какое трогательное единодушие! Браво, святой отец!

Не забывают церковные деятели пнуть в очередной раз выдающихся революционеров, не жалевших своих жизней во имя народа. глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион выступил за переименование улиц, названных в честь участников Октябрьской революции. Кроме того, в РПЦ предложили сменить и название Свердловской области на ‘‘исконное’’. По словам митрополита, в названиях городов и областей увековечены ‘‘имена террористов’’.

‘‘Мы сейчас боремся с терроризмом, мы говорим о вреде терроризма, мы говорим о вреде террористической идеологии, а почему-то наши улицы, города, площади, области до сих пор носят имена тех террористов, которые пришли к власти при помощи немцев в 1917 году. Я думаю, что когда-то все-таки надо было бы с этим покончить’’, – сказал он в программе ‘‘Церковь и мир’’.

‘‘Если город получил свое исконное название Екатеринбург, то и область должна была бы называться Екатеринбургской’’, – добавил Иларион. Вот только он, почему-то, не упомянул о переименовании в Екатеринбурге улицы 1905 года в улицу Ельцина. Видимо, вечно пьяный преступник ему дороже упоминания о трагедии 9 января, когда по указке горячо любимого им царя погибли сотни людей, в том числе женщины и дети.

Да и вообще, с чего это вдруг уважаемый митрополит Иларион решил, что абсолютно все имена советских деятелей и героев Октябрьской революции и Гражданской войны связаны с террором и террористами? Может быть, любимые Вами казачьи атаманы Семенов (которого сам Колчак считал бандитом, был награжден православной церковью званием «Кавалера святого гроба Господня»), Анненков, Дутов, Шкуро, Паннвиц, Краснов, Каледин и другие разъезжали по России, одаривая ликующий народ пряниками, водкой и балалайками? А расстрелянные Вашим любимцем Колчаком 25 000 только в Екатеринбургской губернии (согласно административному делению до переименования в Уральскую область) – это не жертвы белого террора, а необходимая санитарная мера против большевизма? Или Вам до них нет дела? ‘‘Отцы церкви’’ с радостью встретили выступление белочехов, ставшее началом Гражданской войны. Епископ Екатеринбургский, приветствуя организованный Антантой мятеж чехословацкого корпуса, совершил в кафедральном соборе Екатеринбурга торжественное богослужение. В своей проповеди он заявил прихожанам, что белочехи совершают ‘‘великое дело возрождения России’’.

Есть подозрение, что митрополит был введен в заблуждение недобросовестными советниками, или же плохим знанием современной истории России.

Ну и напоследок, желающим доказать, что развал СССР это благо, хочу задать один-единственный вопрос – сколько стран пришло к реальному процветанию после государственного переорота? Украина? Она полностью разбазарила свой далеко не малый потенциал. Кигргизия и Таджикистан? Судя по прибывающим толпам мигрантов из этих стран, ситуация там далека от пастельных тонов. Молдавия? Грузия? Какая страна обрела блага процветания после развала СССР? Приведите хотя бы один достойный пример. Прибалтика не в счет, ибо и там, не смотря на активную помощь Запада и превращение их в банановые республики, есть куча экономических, политических и социальных проблем.

Все вышесказанное нельзя считать полной картиной того, что творилось в России в 90-е годы ХХ века, и что мы унаследовали в новое тысячелетие. Но в основном даже в таком виде, обрисованная ситуация может служить ключом к пониманию феномена Владимира Путина, получившим 31 декабря 1999 года поистине царский подарок, о котором только можно мечтать – почти одну шестую часть суши.