Текст книги "Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России"

Автор книги: Андрей Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 24 страниц)

<9> Скрябина Мария Александровна (1901-1989), дочь композитора А.Н.Скрябина,

жена режиссера В.Н.Татаринова, актриса, антропософ.

<10> Чехов М. Путь актера. Л., 1928.

<11> РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, лл.16-17.

<12> Эйзенштейн С.М. Мемуары, т.I. М., 1997, с.61-64.

<13> Подробнее см.: Никитин А.Л. Московский дебют Сергея Эйзенштейна. М., 1996,

с.37-45.

<14> Эйзенштейн С.М. Указ. соч., с.63-64; Никитин А.Л. Московский дебют…, с.96-97.

<15> Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926). О нем см.: Никитин А.Л.

Заключительный этап развития анархистской мысли в России. // Вопросы философии,

1991, № 8, с.95-96; он же. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия, 1992, № 9, с.21-23.

<16> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.80.

<17> Чехов М.А. Жизнь и встречи. (РГАЛИ, ф.2316, оп.3, ед.хр.26, л.36).

МОСКОВСКИЙ СЕН-ЖЕРМЕН

Сокращенный вариант опубликован в газете “Клуб Третий Глаз”, 1997, № 2, с.6.

<1> Последняя работа о Сен-Жермене см.: Володарская О. По следам Сен-Жермена. //

Наука и религия, 1996, №№ 9-11.

<2> Подробнее об исторических розенкрейцерах см.: Холл Менли П.

Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и

розенкрейцеровской символической философии. СПб., 1994, сс.514-637.

<3> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.34-37.

<4> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, лл.423-424.

<5> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, лл.67 об-68 об.

<6> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.89 об.

<7> ЦА ФСБ РФ, Р-23618, л.114.

<8> ЦА ФСБ РФ, Н-5003, лл.62-62 об.

<9> Там же, л.69.

<10> УФСБ РФ по Архангельской обл., П-13969.

<11> ЦА ФСБ РФ, Р-35656, л.90.

<12> Сидоров В. Знаки Христа. М., 1992.

ЛЕГЕНДЫ ТАМПЛИЕРОВ

Золотая лестница космосов. Текст частями публиковался в журналах “Наука и

религия”, 1992, № 8, с.32-33 (“Светильники у трона Бога”) и “Литературное обозрение”,

1994, № 3/4, 105-106 (“Золотая лестница космосов” и “О двух Элоимах”). Комментарий

Е.С.Лазарева.

1. Кеми (Та-Кем – “Черная земля”) – древнее самоназвание Египта.

2. Идея множества миров у современного читателя обычно ассоциируется с

соответствующими индуистскими и буддийскими представлениями. Однако здесь

уместнее вспомнить слова Христа из Евангелия от Иоанна, особо почитавшегося

представителями многих неортодоксальных направлений в христианстве “В доме Отца

192

Моего обителей много” (Ев. Иоан. 14, 2, где “Дом Отца” традиционно истолковывается

как “Царство Небесное”). Именно словом “обители” называются обитаемые миры

(человеческие и ангельские) в легендах тамплиеров. Что касается использования

иноязычной (иноконфессиональной) для Египта терминологии, то это выглядит

результатом поздней обработки легенд, не противореча известной концепции о едином

истоке всех эзотерических знаний.

3. Иерархия миров Золотой Лестницы при кажущемся несходстве с традиционной

христианской ангелологией обнаруживает родство с ней. Дело в том, что миры Легов и

Арлегов (Ангелов и Архангелов) подразделяются на восемь разрядов каждый. Разряды

мира Арлегов (в понижающемся порядке и с добавлением Легов, взятых как единый

разряд) – Серафы, Керубы, Многоочитые, Троны, Господства, Силы, Власти, Начала, Леги

– нетрудно соотнести с девятью чинами традиционной ангелологии (Серафимы,

Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы), которая

выглядит как частный случай более глубоко разработанной ангелологии тамплиеров (если

иметь в виду все миры Золотой Лестницы). Ступени Золотой Лестницы в орденских

легендах нередко обозначаются греческими буквами: люди – альфа, Леги – бета, Арлеги -

гамма, Араны – тэта, Отблески – каппа, Нирваны – ламбда, Инициативы – мю, Силы – ню,

Познания – ро; Гармонии – сигма, духи Света – тау, Эоны – дельта, Эоны Мудрости – дзета.

Использование греческих букв может восходить к гностическим традициям первых веков

нашей эры, хотя неясно, почему выбраны именно эти буквы. Отметим только, что если

заменить их древнегреческими цифровыми эквивалентами, они дадут в сумме число 766.

Его так называемый “мистический корень” равен 1 (7+6+6=19, 1+9=10, 1+0=1), и Золотая

Лестница как бы развертывается вниз из Божественной Единицы.

4. Мистика в контексте орденских легенд означает тайноучение о высших мирах.

5. Представления о многомерности ангельских космосов позволяют описывать

духовные явления с позиций математики. Проекции одного и того же многомерного

объекта в наш мир дадут множество разнообразных трехмерных форм, что можно

сопоставить с многозначностью, вариантностью описаний духовного мира, скажем

явлений ангелов и святых (простая геометрическая параллель: обычный трехмерный

цилиндр в проекции на двухмерную плоскость может выглядеть как круг или

прямоугольник, которые совершенно различны с точки зрения символического

толкования, хотя цилиндр в данном случае один и тот же).

6. Подобные образы прочно вошли в фантастическую литературу XX века, в искусство

кино (мультипликация), но, возможно, они имеют и древний источник.

7. Переход в более высокий мир рассматривается в легендах тамплиеров и в отчасти

известных нам посвятительных ритуалах древности как приобретение нового, более

совершенного тела. Символом этих новых тел выступают, например, одежды,

возлагавшиеся на египетского посвящаемого в описании Апулея (Метаморфозы, XI, 24).

Нисхождение же – сознательное или вынужденное – по лестнице миров означает

мучительное лишение этих тел (вспомним месопотамский миф о сошествии в подземный

мир богини Иштар, когда стражи врат, через которые она проходит, постепенно отбирают

у нее все одежды и украшения).

Бунт Сатанаила. Печатается по тексту, опубликованному в журнале “Наука и

религия”, 1992, № 9, с.23. Комментарии Е.С.Лазарева.

1. Мирны – мириады, неопределенно большое количество. Впрочем, в орденских

легендах встречается и такое выражение, как “полмирны”.

2. Асса – “битва”, одно из слов священного языка легенд. Возможные лингвистические

параллели: франц. assaut – штурм, натиск (от латинского assilire – нападать, бросаться);

др.-греч. assw – устремляться, спешить. Другие образы, характерные также лишь для

орденских легенд (например, Печать Оккультного Молчания, мистические солнца и

кометы), понятны из контекста.

193

3. Это еще раз напоминает, что “темные силы” существовали и до отпадения Сатанаила.

4. Хорея – хоровод, воинство небесных сил. В древнегреческом языке слова с этим

корнем со времен античности использовались для описания божественного мира.

5. Стихийные духи, много примитивнее Арлегов (Архангелов), а потому их

привлечение было недостойно последних.

6. “Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле (после

кончины Моисея – см. Втор., 34, 6), не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да

запретит тебе Господь”” (Иуд., 1, 9) – другими словами, воздаяние находится в руках Бога,

а не Архангела (и, тем более, не человека). Сюжет о бунте Сатанаила этим фрагментом не

исчерпывается, развиваясь в других легендах.

Голубой Арлег. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4,

с.106-109.

Атлантида. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6,

с.58-59.

О Граале. Публикуется впервые по рукописи.

Мария из Магдалы. Публикуется впервые по рукописи.

Агасфер. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4, с.109-110.

Аппий Клавдий. Текст опубликован в журнале “Наука и религия”, 1993, № 2, с.15.

Комментарии Е.С.Лазарева.

1. “Иисус Назарянин, Царь Иудейский” (Ев. Матф. 27, 37; Иоан. 18, 19; и др.)

2. В Евангелии от Луки упоминается сотник (центурион), который уверовал в Христа в

час Его крестной смерти (Ев. Лук. 23, 47). Церковное предание обычно именует его

Лонгином.

3. Res sacra – святыни (лат.).

4. Pontifex maximus – великий понтифик (лат.) – в древнем Риме глава коллегии жрецов-

понтификов. В латыни христианской эпохи – Первосвященник.

5. Упоминание Иосифа Аримафейского и Никодима, факт необычайно долгой жизни

хранителя Грааля и другие подробности позволяют рассматривать эту легенду как вариант

средневековых преданий о рыцарях Грааля, современных историческому Ордену

тамплиеров. Однако средневековые легенды хранителями Грааля называют потомков

Иосифа Аримафейского, а не аристократический римский род Клавдиев, в котором были и

императоры.

6. Серафы – Серафимы традиционной ангелологии.

7. Иоганн Валентин Андреа (1586-1654), лютеранский пастор, опубликовавший так

называемую “Химическую свадьбу Христиана Розенкрейца” и пытавшийся возродить

Орден.

Исповедь. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 3/4, с.110-112.

Как был спасен Орден св. Бернарда. Публикуется впервые по рукописи.

Алхимик. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6, с.55-57.

194

О Троне. Текст опубликован в журнале “Литературное обозрение”, 1994, № 5/6, с.57-58.

Юр.А-т. ТРУБАДУР МИСТИЧЕСКОГО АНАРХИЗМА.

Печатается по тексту: “Дело Труда”, № 50-51, Париж, 1929, с.15-17.

М.Артемьев. ПОДПОЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ.

Печатается по тексту: “Рассвет”, №№ 233-235, 3-4-6.10.1930 г.

1. Речь идет о А.А.Солоновиче и его исследовании “М.А.Бакунин и культ

Иальдобаофа”, сыгравшем решающую роль в формулировках обвинительного

заключения. Количество томов и “тираж”, приводимый М.Артемьевым подтверждается

данными следствия по делу “Ордена Света”.

2. Одной из жертв этих арестов в июне 1930 г. стала О.С.Пахомова, приговоренная к

ссылке в Казахстан по связям с Библиографическим кружком и непосредственно с

А.А.Солоновичем.

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ДЕЛУ “ОРДЕНА СВЕТА”.

Печатается по тексту: ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т. 2, лл. 1-17.

1. Ошибка: восьмиконечная.

2. “Никаких клятв, тем более связанных с угрозой, я никогда не давал, и это вообще не

было в духе Ордена” (из показаний А.С.Поля 21.9.30 г.). “Вступающий должен был

сохранять в тайне свое посвящение. Нарушивший слово подвергался мистическому

отлучению, заключавшему в самом себе наказание” (из показаний В.Ф.Шишко 1.10.30 г.).

3. Карелин Аполлон Андреевич (1863-1926) – видный теоретик анархизма, с 1905 по

1917 г. находился в эмиграции в Париже, где получил посвящение, и вернулся в Россию с

заданием основать Восточный отряд Ордена тамплиеров.

4. Так называемое нижегородское дело Раевой С.Н., Владимирова М.А. и других (всего

осужденных 12 человек), входивших в литературно-философский кружок студентов

агрономического факультета Нижегородского университета в 1924-1927 гг., связанных

через ссыльных с анархо-мистиками Москвы (Н.И.Проферансов) и Петрограда

(А.А.Синягин и др.). Следствие велось в июле-октябре 1930 г. сначала в Нижнем

Новгороде, затем в Москве. 23.10.30 г. Постановлением Коллегии ОГПУ подследственные

получили различные сроки заключения и ссылок.

5. Так называемое сочинское дело, охватившее несколько десятков человек (Я.Т.Чага,

Н.А.Ладыженский и др.) мистиков различных направлений (теософы, антропософы,

анархо-мистики, толстовцы и пр.), давшее обширный материал для последующих арестов

и репрессий в других городах (Харьков, Свердловск, Ростов-на-Дону, Киев и др.).

6. Уйттенховен-Иловайская Ирина Николаевна. Судя по всему, инкриминируемая ей

“листовка” (“Что такое анархисты-коммунисты”) ей не принадлежала и могла оказаться у

нее в провокационных целях.

7. Носке Густав (1868-1946), став членом правительства в декабре 1918 г., в январе 1919

г. жестокими репрессиями подавил революционное движение в Германии.

8. Кропоткина Софья Григорьевна (1856-1941) – вдова П.А.Кропоткина, входила в

Правление мемориального Музея П.А.Кропоткина.

195

9. Пальчинский П.А. (1875-1929), крупный инженер, предприниматель, член Военной

комиссии последней Государственной думы, заместитель министра торговли и

промышленности Временного правительства, начальник обороны Зимнего дворца 7

ноября (25 октября) 1917 г. Расстрелян в 1929 г. О нем см.: Гараевская И.А. Петр

Пальчинский. М., 1996.

10. Ланг Николай Робертович (1900-1962) – брат В.Р.Никитиной, востоковед,

экономист, анархо-мистик. В Музее П.А.Кропоткина при библиотеке-читальне

организовал Библиографический кружок по изучению работ Кропоткина. Арестован

5.11.29 г. О нем см.: Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996.

11. Тарабукин Николай Михайлович (1889-1956) – искусствовед, религиозный философ.

12. Смышляев Валентин Сергеевич (1891-1936) – актер и режиссер 2-го МХАТа,

близкий друг Ю.А.Завадского, П.А.Аренского, Л.А.Никитина.

13. Аренский Павел Антонович (1887-1941) – сын композитора А.С.Аренского,

востоковед, переводчик, писатель; до 1918 г. женат на О.Ф.Пушечниковой (впоследствии -

Смышляева, Жолтовская); до 1924 г. – на В.А.Завадской (потом – Смышляева); с конца

1924 г. – на В.Г.Орловой; близкий друг Л.А. и В.Р. Никитиных, А.С. и Е.А. Поль.

Репрессирован в 1937 г. Умер на Колыме (Магадан).

14. Примечание “сознался”, как правило, означает, что арестованный признал ряд своих

действий, не имеющих противозаконного содержания, тогда как помета “сознался

частично” означает, что подследственный категорически отверг все обвинения, признав

только факт знакомства с тем или иным человеком. Следует отметить также, что далеко

не все ссылки на показания подследственных соответствуют действительности.

15. Любицкий Георгий Александрович (1894-?) – фотограф, арестован 22.6.30 г.

Постановлением Коллегии ОГПУ от 16.8.30 г. лишен права проживания в ряде

центральных и пограничных областей с прикреплением к месту жительства сроком на три

года. Сведений о дальнейшей судьбе нет.

16. Владимиров, Дрейман, Постникова – участники “нижегородского дела” 1930 г..

17. Как можно видеть из имеющихся в деле свидетельств участников суда 1920 г. в

Ялте, показания В.И. Сно, арестованного контрразведкой белых, не сыграли никакой роли

в вынесении приговора. Поэтому арестованный в 1930 г. по доносу одной из жительниц

Ялты Сно в дальнейшем проходил исключительно как участник собраний анархо-

мистиков, которые он посещал в Москве в 1925-1927 гг.

18. Е.Н.Смирнов был арестован 23.7.23 г., через неделю после того, как у него на дому

группа священников с патриархом Тихоном отслужила литию по его умершему год назад

отцу, настоятелю церкви Воскресения в Кадашах (Москва), в которой тот прослужил

более 25 лет.

19. Дейкун Лидия Ивановна (1889-1980) – актриса 2-го МХАТа.

20. Благонравов Аркадий Иванович (1898-1975) – актер 2-го МХАТа, муж Л.И.Дейкун.

21. Ивакинская (Баркова) Гали Евгеньевна (1897-1960) – актриса Московского Детского

театра.

22. Барков Александр Сергеевич (1873-1953) – географ, педагог, действительный член

Академии педагогических наук РСФСР, муж Г.Е.Ивакинской.

23. “Листовка” состояла из нескольких фраз вступления к политической оценке

момента на листке, вырванном из тетради. Продолжение было прервано приходом

сотрудников ОГПУ с обыском и арестом, так что, скорее всего, эта акция явилась

намеренной провокацией со стороны одного из участников кружка – Я.К. Шрейбера.

24. 13.1.31 г. Постановлением Коллегии ОГПУ по делу “Ордена Света” были вынесены

следующие приговоры: СОЛОНОВИЧА А.А., АНОСОВА Г.И., БЕМА Д.А.,

ПРОФЕРАНСОВА Н.И., СНО В.И., КОРОЛЬКОВА П.Е. – заключить в места лишения

свободы сроком на пять лет; НИКИТИНА Л.А. – заключить в концлагерь сроком на пять

лет; БОГОМОЛОВА-НИКОЛИНА Н.К. – выслать в Западную Сибирь сроком на три года;

УЙТТЕНХОВЕН И.Н., ЛЮБИМОВУ В.Н., БРЕНЕВА Е.К. – заключить в места лишения

196

свободы сроком на три года; АНДРЕЕВА А.В. – выслать на Урал сроком на три года;

ПОЛЯ А.С., НИКИТИНУ В.Р., ЛЕОНТЬЕВА К.И., СМИРНОВА Е.Н., АДАМОВУ Е.Г.,

ЛЕОНТЬЕВУ Н.А., СМОЛЕНЦЕВУ А.И. – заключить в концлагерь сроком на три года;

НИКИТИНУ Н.А. – выслать в Среднюю Азию сроком на три года; УЙТТЕНХОВЕНА

А.В., РЫТАВЦЕВА И.Е. – выслать в Северный край сроком на три года; ПОЛЬ Е.А.,

ЛАДЫЖЕНСКОГО Н.А. – выслать в Западную Сибирь сроком на три года; ИЛЬИНА Г.Д.

– выслать в Восточную Сибирь сроком на три года; КОРНИЛОВА П.А. – заключить в

места лишения свободы сроком на три года; в отношении ЗАВАДСКОГО Ю.-Г.А. – дело

ВЫДЕЛИТЬ (т.е. продолжать). В отношении гр. гр. ВОДОВОЗОВА Н.В., ГИРШФЕЛЬДА

Ф.Ф., ПОКРОВСКОЙ И.В., РУСОВА Н.Н., ШИШКО В.Ф., АСКАРОВА Г.К. – дело

прекратить, подписки о невыезде аннулировать. [ЦА ФСБ РФ, Р-33312, т..2, л.33]

О дальнейшей судьбе этих людей известно немного. С достоверностью можно сказать,

что пережили годы репрессий Завадский Ю.А. (ум. 1977 г.), Леонтьев К.И. (ум. в 60-х гг.),

Леонтьева-Нилендер Н.А. (ум. в нач. 70-х гг.), Никитина В.Р. (ум. в 1976 г.), Никитина

Н.А. (ум. в 1942 г.), Покровская И.В.(ум. в 1995 г.), Поль А.С. (ум. в 1965 г.), Поль Е.А.

(ум. в 1993 г.), Рытавцев И.Е. (ум. в 1974 г.), Смоленцева А.И. (ум. в 1988 г.), Уйттенховен

А.В. (ум. в 1966 г.) и Уйттенховен И.Н. (ум. 6 мая 1995 г.); умерли в лагерях и ссылке

Никитин Л.А. (15.10.42 г.), Проферансов Н.И. (12.3.34 г.), Солонович А.А. (4.3.37 г.);

расстреляны Бем Д.А. (4.6.38 г.), Бренев Е.К. (25.12.38 г.), Гиршфельд Ф.Ф. (10.3.38 г.),

Корольков П.А. (4.10.37 г.) и Смирнов Е.Н. (7.12.37 г.). О судьбе остальных достоверных

сведений не имеется.

Ф.Фортинский. НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ В ОБЛАСТИ ИСТОРИИ ОРДЕНА

ТАМПЛИЕРОВ.

Текст воспроизводится по отдельному оттиску из “Университетских известий”, Киев,

1878 г., с.1-25 с исправлением ошибок и приведением к современной орфографии.

1 Труасский устав не дошел до нас в первоначальном своем виде; оригинал его погиб

во время взятия Акконы. Так называемые Regulae trecenses, изданные между прочим и

Мерцдорфом, представляют смешение древнейших правил с позднейшими добавлениями.

2 Булла “Omne datum” издана во 2-м приложении к т.I сочинения Ferd. Wilcke.

Geschichte des Orden der Tempelherren. Halle, 1860, p.441-447.

3 Ф.Фортинскому, по-видимому, был неизвестен тот факт, что еще “в 1807 г.

Французская Академия установила, что знаменитая фраза “пить как тамплиер” есть

искаженное “пить как тамприер”, что на старофранцузском означало “стеклодув”,

который, работая вблизи огня, “вынужден был постоянно и много пить, чтобы возместить

потерю жидкости организмом” (Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993, с.35). К

сожалению, большинство современных российских авторов, пишущих о тамплиерах,

повторяет эту ошибку. (Прим. публикатора.)

4 P.Dupuy. TraitКs concernants l’histoire de France de la condemination des Templiers. Paris,

1654. В библиотеке университета св. Владимира есть брюссельское, значительно

пополненное издание этого сочинения 1713 г.

5 Т.е. как орудие мучения и казни Иисуса, в чем “избранные” были схожи с

несторианами и многими другими представителями неортодоксального христианства.

(Прим. публикатора.)

6 Wilke, I, p.214.

7 Gourdon de Genouillac. Dictionaire des fiefs de l’ancienne France. Paris, 1862, p.338.

8 Etienne et Lisoye rejetaint l’ancienn et le nouveau Testament, en ce qu’il y est dit de la

TrinitВ et de la crВation du monde; niaient, que Jesus-Christ fut nВ de la Vierge Marie; qu’il eЦt

souffert, qu’il fЦt ressuscitВ; que le baptИme eut la vertu d’effacer les pВchВs; que le pain et le

vin fussent changВ au corps et au sang de Jesus-Christ par consecration du prИtre. Ils

197

regardaient les bonnes oeuvres et l’intercession des saints comme inutiles, condamnaient le

mariage et deffendaient de manger de la chaire. Ils s’assemblaient la nuit pour la cВlВbration de

leurs mystКres. (Этьенн и Лисой отвергали Ветхий и Новый Завет в том, что сказано там о

Троице и сотворении мира; отрицали, что Иисус Христос был рожден от Девы Марии; что

он пострадал, что он воскрес; что крещение есть лучшее средство освободиться от грехов;

что хлеб и вино претворялись в тело и кровь Иисуса Христа через их освящение иереем.

Они полагали бесполезными добрые деяния и заступничество святых, осуждали брак и

отстаивали мясоедение. Они собирались ночью для отправления своих таинств. Герен.

Соборы всеобщие и частные. Париж, 1869, т.II, с.245. Пер. Е.Лазарева.) Guerin. Les

conciles gВnВraux et particuliers. Paris, 1869, II, p. 245. Ср. Осокин Н. История

Альбигойцев. Казань, 1869, с.167 и сл.