Текст книги "Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России"

Автор книги: Андрей Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)

Покровской, Любимовой, Адамовой, Ивакинской и других. (Созналась частично.)

БРЕНЕВ Евгений Константинович, 1883 г. рождения, уроженец г. Тифлиса,

преподаватель математики, образование высшее, беспартийный, сочувствующий анархо-

мистикам. Ближайший помощник Солоновича по проведению анархо-мистических идей в

МВТУ. Член подпольного кружка, руководимого Солоновичем. Участвовал на

нелегальных собраниях. (Сознался.)

ЛЮБИМОВА Варвара Николаевна, 1901 г. рождения, уроженка г. Полоцка Витебской

губернии, дочь государственного чиновника, машинистка, образование среднее, анархо-

мистичка. Активный член анархо-мистических кружков, состояла членом общества

“Братство Милосердия”, перепечатывала подпольные анархо-мистические материалы.

Изобличена показаниями Поля, Покровской, Любицкого, Гиршфельда. (Созналась

частично.)

АДАМОВА Елена Георгиевна, 1897 г. рождения, уроженка г. Москвы, приемная дочь

адвоката, библиотекарша, образование высшее, беспартийная, по убеждениям анархо-

мистичка. “Рыцарь” Ордена, рассказчик орденских легенд, мифов и сказок. Принимала

166

активное участие на всех орденских собраниях и вечеринках. Изобличена показаниями

Леонтьева, Смирнова, Поля, Покровской, Никитина, Ивакинской и др. (Созналась

частично.)

КОРНИЛОВ Петр Аркадьевич, 1885 г. рождения, уроженец г. Москвы, из дворян,

бухгалтер, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-коммунист,

бывший офицер, в 1918 г. арестовывался за антисоветскую агитацию в г. Перми Особым

отделом Ревтрибунала 3-й армии Восточного фронта, после допроса был освобожден. В

1920 г. был арестован по обвинению в дезертирстве и принадлежности к Екатерининской

группе анархистов, после сидки – ТРИ месяца – был освобожден. В 1924 г. в г. Туле по

обвинению в участии в группе растратчиков, после допроса был освобожден. Со службы

вычищен по 1-й категории. Распространял анархическую литературу и занимался

агитацией и пропагандой анархических и мистических идей среди рабочих и крестьян

Брянского и Бежецкого районов. (Сознался.)

СМОЛЕНЦЕВА Александра Ивановна, 1905 г. рождения, уроженка Тверской губернии

и уезда, Городенской волости, д. Низовка, из крестьян, безработная, художница,

образование высшее, беспартийная, по убеждениям анархо-мистичка. Принимала

активное участие в работе подпольного анархо-мистического кружка, занимавшегося на

ее квартире. Назвать всех участников кружка отказалась.

ЛЕОНТЬЕВА Надежда Алексеевна, 1898 г. рождения, уроженка г. Курска, дочь

госбанковского чиновника, домохозяйка, образование среднее, беспартийная, по

убеждениям анархо-мистичка. Являлась членом подпольного анархо-мистического

кружка, руководимого Полем, на собраниях кружка принимала активное участие,

особенно по организации под видом семейных вечеров празднеств “рыцарей”. Постепенно

обрабатывала своих учениц по пластике. Свое участие в Ордене отрицает, несмотря на

показания мужа и других обвиняемых.

УЙТТЕНХОВЕН Александр Владимирович, 1897 г. рождения, уроженец г. Москвы,

сын городской учительницы, помощник редактора научно-технического комитета РККА,

образование незаконченное высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик.

Принимал участие в анархо-мистических кружках, руководимых Солоновичем и

Никитиным, в которых читал доклады по теософии и антропософии. Рисовал мистические

орденские знаки и эмблемы. (Сознался частично.)

ПОЛЬ Елена Аполлинариевна, 1901 г. рождения, уроженка г. Москвы, дочь артистов

Вишневских, певица, образование среднее, беспартийная, анархо-мистичка. Активный

член анархо-мистического кружка, руководимого Никитиным, “рыцарь” второй степени,

на вечеринках выступала с пением. (Созналась.)

ЛАДЫЖЕНСКИЙ Николай Алексеевич, 1884 г. рождения, сын дворянина, сосланного

в Сибирь по Нечаевскому процессу, инструктор по сбору лекарственно-технического

сырья, образование неоконченное высшее, анархо-мистик. Активный член анархо-

мистического кружка, руководимого Богомоловым, коим и был посвящен в “рыцари”

Ордена, член сочинской группы анархо-мистиков. Дал подробные показания,

способствовавшие следствию.

НИКИТИНА Нина Александровна, 1894 г. рождения, дочь домовладельца – судебного

чиновника в г. Рязани, стенографистка, образование неоконченное высшее, по

убеждениям анархо-мистичка, в 1921 г. была арестована ГПУ. Член анархо-мистического

кружка, руководимого Никитиной В.Р., принимала активное участие на собраниях,

происходивших на квартире ее брата. Изобличена показаниями Поля, Покровской,

Адамовой и другими. (Созналась частично.)

РЫТАВЦЕВ Илья Евгеньевич, 1901 г. рождения, уроженец Ярославской губернии

Ростовского уезда Приимковской волости, с. Ново-Никольское, из крестьян, студент 3-го

курса Московского электротехникума, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик.

Участвовал в подпольных кружках, руководимых анархистом Пикуновым, и был связан с

анархо-подпольной группой г. Сергиева. (Сознался частично.)

167

ИЛЬИН Георгий Дмитриевич, 1905 г. рождения, из дворян г. Вологды, техник-

производитель, образование среднее, беспартийный, анархо-коммунист, в 1926 г. в апреле

арестовывался ОГПУ по делу скаутской организации и был приговорен к 1 году

концентрационных лагерей, срок отбыл в Бутырской тюрьме. Участвовал в анархо-

мистическом кружке, руководимом Лангом, выпустившем в 1929 г. листовку к

Октябрьским торжествам<23>. (Сознался.)

АНДРЕЕВ Александр Васильевич, 1884 г. рождения, из крестьян д. Кураповки

Краснослободского уезда и волости Пензенской губернии, бухгалтер, образование

неоконченное высшее, анархо-коммунист с 1906 г., в 1907 г. арестован по обвинению в

принадлежности к анархистам и выслан на родину, оттуда отправлен в Харбин в солдаты.

В 1918 г. был арестован в Москве, но скоро освобожден; в 1919 г. арестовывался в связи с

экспроприацией Центротекстиля, в 1922 г. арестован в связи с деятельностью “Черного

Креста”. Активно участвовал в работе “Черного Креста”, распространял подписные листы

для сбора средств в пользу ссыльных и заключенных анархистов. Распространял

анархическую литературу, через Корнилова направлял таковую в Брянский и Бежецкий

районы. Тесно связан с Солоновичем и Уйттенховен. (Сознался.)

РУСОВ Николай Николаевич, 1884 г. рождения, уроженец г. Серпухова, сын

бухгалтера, литератор, образование высшее, с 1918-19 г. был членом клуба Московского

Союза Анархистов, по убеждениям анархо-индивидуалист. В 1919 г. арестован и просидел

два месяца в тюрьме, а в 1927 г. снова был арестован и просидел две недели. К орденской

деятельности близкого отношения не имел, хотя мистикой интересовался. Дал письмо в

печать о своем разрыве с анархизмом.

ГИРШФЕЛЬД Феликс Федорович, 1904 г. рождения, уроженец Курской губернии,

экономист-статистик, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик.

Принимал активное участие в работе подпольного анархо-мистического кружка “Храм

Искусств”, “рыцарь”, способствовал раскрытию деятельности и установок “Ордена

Света”, дав откровенные показания.

ПОКРОВСКАЯ Ирина Владимировна, 1906 г. рождения, уроженка г. Москвы, дочь

инженера, пианистка, безработная, образование среднее и специальное музыкальное,

беспартийная, проявляющая интерес к теософии. “Рыцарем” не являлась, но намечалась к

вербовке в Орден, присутствовала на вечеринках как пианистка. Дала откровенные

показания.

ШИШКО Владимир Федорович, 1886 г. рождения, уроженец Московской губернии, с.

Перово, сын служащего – инженера, педагог музыки, образование незаконченное высшее,

беспартийный, мистик. Принимал активное участие в деятельности анархо-мистического

кружка “Храм Искусств”, “рыцарь”. Дал подробные показания, изобличающие ряд

участников, способствовал раскрытию деятельности анархо-мистиков.

АСКАРОВ Герман Карлович, 1882 г. рождения, из мещан г. Риги, безработный,

образование незаконченное высшее, анархист с 1904 г. До революции был приговорен к

смертной казни за покушение к террору, в 1921-22 гг. арестовывался ОГПУ и был

приговорен к ссылке на 3 года. Был задержан в засаде (на квартире Солоновича), хотя и

знаком с Солоновичем, но к орденской деятельности отношения не имел.

ВОДОВОЗОВ Николай Васильевич, 1902 г. рождения, уроженец г. Москвы, сын

торговца, преподаватель, образование высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-

мистик, в 1923 г. за самовольную отлучку был приговорен 2-м Стрелковым Трибуналом к

1 году лишения свободы. “Рыцарь” Ордена, принимал участие на орденских собраниях и

вечеринках, выдающейся роли в организации не играл. Дал подробные показания о

деятельности известных ему членов Ордена, способствуя следствию.

ЗАВАДСКИЙ Юрий-Георгий Александрович, 1894 г. рождения, уроженец г. Москвы,

сын чиновника-дворянина, артист-режиссер 1-го МХАТа, образование незаконченное

высшее, беспартийный, по убеждениям анархо-мистик. Рыцарь высших степеней, состоял

168

в руководящей группе, достаточно изобличен показаниями Поля, Шишко, Гиршфельда,

Водовозова, Любицкого и других. Следствие не закончено.

Принимая во внимание вышеизложенное, считаю обвинение по 58/10 и 58/11 ст. ст. УК

доказанным и

ПОЛАГАЛ БЫ:

дело на гр. гр. СОЛОНОВИЧА А.А., БОГОМОЛОВА-НИКОЛИНА Н.К., АНОСОВА

Г.И., БЕМА Д.А., ПРОФЕРАНСОВА Н.И., СНО В.И., УЙТТЕНХОВЕН И.Н., АНДРЕЕВА

А.В., НИКИТИНА Л.А., ПОЛЯ А.С., ЛЮБИМОВУ В.Н., КОРОЛЬКОВА П.Е.,

НИКИТИНУ В.Р., БРЕНЕВА Е.К., ЛЕОНТЬЕВА К.И., СМИРНОВА Е.Н., НИКИТИНУ

Н.А., АДАМОВУ Е.Г., УЙТТЕНХОВЕНА А.В., ЛЕОНТЬЕВУ Н.А., ПОЛЬ Е.А.,

СМОЛЕНЦЕВУ А.И., РЫТАВЦЕВА И.Е., ЛАДЫЖЕНСКОГО Н.А., ИЛЬИНА Г.Д.,

КОРНИЛОВА П.А., ВОДОВОЗОВА Н.В., ЗАВАДСКОГО Ю.-Г.А., ГИРШФЕЛЬДА Ф.Ф.,

ПОКРОВСКУЮ И.В., РУСОВА Н.Н., ШИШКО В.Ф., АСКАРОВА Г.К. – передать на

рассмотрение Особого Совещания при Коллегии ОГПУ<24>.

Помощник Начальника 1-го отделения СО ОГПУ – Кирре

Ф.Фортинский

НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ В ОБЛАСТИ ИСТОРИИ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ.

В конце прошедшего 1877 г. галльский книгопродавец Швечке (Schwetschke) издал

посмертный труд главного ольденбургского библиотекаря Мерцдорфа: “Die

Geheimstatuten des Ordens der Tempelherren”. Покойный Мерцдорф в продолжении 29-

летней библиотекарской деятельности охотно уделял все свое свободное время на

169

изучение истории масонства. По своему положению он имел легкий доступ ко

всевозможным государственным библиотекам и архивам, из которых успел извлечь и

обнародовать немало любопытных масонских документов. Сами масоны, зная о занятиях

Мерцдорфа их историей, вели с ним переписку и даже позволяли ему рыться в своих

архивах. В последние годы жизни Меродорф занимался пересмотром бумаг, хранящихся в

архиве главной гамбургской ложи, и нашел там список тайных статутов тамплиеров,

изданный теперь Швечке. Рукопись лежала среди масонских бумаг, привезенных в особом

ящике из Петербурга. По мнению Мерцдорфа, она принадлежала сперва директору

кадетского корпуса [И.В.] Бёберу, бывшему некоторое время великим магистром наших

масонов. Во время закрытия масонских лож в 1822 г. она, по всей вероятности, была

захвачена вместе с другими бумагами и заброшена в этот ящик. До 1860 г. ящик стоял без

всякого употребления в Петербурге; доктор Бёк, один из представителей гамбургских

масонов, выпросил его себе и передал в архив главной ложи. Перебирая бумаги

петербургских масонов, Меродорф и нашел среди них упомянутый список статутов

тамплиеров.

По словам Мерцдорфа, список сделан рукою конца XVIII века. Переписчик, очевидно,

был человек, привыкший к занятиям в архиве: он умел правильно прочесть и списать

оригинал так, что, за исключением нескольких легко исправимых ошибок, его не в чем

упрекнуть. На тетради есть общее заглавие, написанное тою же рукой копииста:

Monumenta аd disciplinam arcanam fratrum militiae Templi descripta in archivio Vaticano;

сверх того перед каждым отдельным статутом на полях сделано указание, из какого

кодекса он извлечен. Таких указаний, как и самих статутов, четыре: а) при Regula

pauperum cjmmilitionum Christi templique Solomonis, т.е. при так называемом уставе

Труасском (trecensis), отмечено: Асta inquisitionis cjntra ordinem militiae Templi. Cod. XV;

б) при Statuta secreta Electorum – Асtа inquis. cjd. XXIV; в) при Liber Consolamenti – соd.

XXXII. Если бы можно было доказать справедливость этих указаний, то вместе с этим

уничтожилось бы и всякое сомнение в подлинности статутов. Но, к сожалению, пока

известно только существование в ватиканском архиве рукописи труасского устава, с

которой мог быть сделан список первой части изданного Мерцдорфом памятника; по

крайней мере, варианты между ними очень незначительны; что же касается до остальных

трех тайных статутов тамплиеров, то ни одному исследователю не удавалось найти их в

Ватикане, Париже или в другом каком месте. Правда, один из историков тамплиеров,

работавший в конце прошедшего века в ватиканском архиве, Мюнтер, уверяет, будто бы в

числе актов процесса тамплиеров попадаются совсем испорченные сыростью и молью, и

один из них он даже обозначает: Informatio super praeceptores militum Templi; но едва ли

это замечание может быть приурочено к кодексам, на которые ссылается копиист:

последний должен был работать в Ватикане приблизительно в одно лето с Мюнтером, и

потому невероятно, чтобы копиист легко мог списать кодексы, признанные Мюнтером

неудобочитаемыми. При таком положении дел необходимо избрать иной путь для

определения подлинности или подложности тайных статутов, необходимо обратиться к

самому содержанию памятника и посмотреть, насколько оно соответствует тому, что мы

знаем о тайнах Ордена тамплиеров. Конечно, нам придется при этом войти в некоторые

подробности относительно хода развития Ордена, особенно его последнего процесса, но

при изложении их я постараюсь ограничиться только самым необходимым.

Орден тамплиеров, основанный в Иерусалиме в 1118 г. получил свой устав от св.

Бернарда из Клерво в 1128 г. на синоде в Труа. Большая часть параграфов этого устава<1>

заимствована или из правил каноников, или из монастырского устава Бенедикта

Нурсийского, или же напоминает цистерианские порядки; но, согласно с желанием

основателей Ордена, сверх трех обычных обетов бедности, целомудрия и послушания, на

тамплиеров возложен был четвертый – защиты пилигримов. Пока жив был св. Бернард,

тамплиеры оставались верны своему уставу и мало чем отличались от цистерианцев или

каноников. По всем церковным вопросам они подлежали юрисдикции иерусалимского

170

патриарха или того епископа, в епархии которого обитали; а по своим земельным

владениям они считались вассалами иерусалимского короля и исполняли для него

воинскую повинность. Их рыцарские подвиги во время войн с сарацинами сделали имя

тамплиеров славным не только на Востоке, но и на Западе, и отовсюду являлись лица,

готовые или вступить в их орден, или, по крайней мере, сделать в его пользу то или

другое пожертвование. Но несмотря на быстрое возрастание своего нравственного

влияния и материальных средств, тамплиеры до самой смерти св. Бернарда не имели

никаких особых привилегий; их покровитель был суровым противником всяких

exemptiones и не дозволял тамплиерам приобретать вольностей от пап, императоров или

королей.

Со смертью Бернарда монашеское направление тамплиеров начало быстро заменяться

чисто светским. В 1153 г. умер Бернард, а уже в 1163 г. тамплиеры выпрашивают у папы

Александра III буллу, ставившую их под непосредственную защиту римской курии,

позволяющую им иметь своих клириков и (что особенно важно) изменять и дополнять на

общих собраниях свой первоначальный устав<2>. С этого момента тамплиеры из монахов

стали быстро превращаться в рыцарей. Все новые правила, внесенные в устав 1128 г.,

почти исключительно касаются рыцарского образа жизни тамплиеров. Некоторые даже

стоят в явном противоречии с первоначальными постановлениями. Бернард, например,

требовал, чтобы в Орден допускались только лица, подвергавшиеся годичному искусу в

качестве новициатов, после же 1163 г. правило это смягчено было предоставлением

магистру права назначить то или иное время для искуса, а в конце XIII в. многие

принимались в Орден, совсем не подвергаясь новициату; или по первоначальномууставу

было запрещено принимать в Орден несовершеннолетних, а в XIII в. знатные мальчики

сплошь да рядом зачислялись в Орден; или основатели Ордена советовали принимать в

тамплиеры одних способных соблюдать упомянутые четыре обета, а в XIII в. от

поступавшего требовали прежде всего благородного происхождения.

Параллельно с этим изменением тамплиеров из монахов в рыцарей, и самые цели у

Ордена стали другие. Прежде храмовники употребляли все свои средства на пособие

пилигримам и на борьбу с неверными, теперь же у них на первом плане – упрочение

самостоятельности и могущества своего Ордена, и для достижения этой цели они не

брезгают никакими интригами при римском и иерусалимском дворе и даже вступают в

соглашения с неверными к явному вреду для христиан; прежде все вступающие в Орден

спешили в Палестину на борьбу с сарацинами, теперь же большинство рыцарей

предпочитает жить на Западе и не только не содействует возбуждению новых крестовых

походов, напротив, всячески старается отклонить папу, королей и князей от подобных

предприятий.

Несмотря на столь заметное изменение в настроении Ордена тамплиеров, папы

продолжают ему покровительствовать. Все преемники папы Александра III или

утверждают буллу 1163 г., или даже расширяют привилегии Ордена: они освобождают его

от десятины, от подати на крестовые походы, предоставляют клирикам Ордена право

отправлять богослужение в таких местах, на которые наложен интердикт, снимают со

вступающих в Орден часть наложенных на них церковных наказаний и т.п. Столь важные

преимущества Ордена склоняли к вступлению в него таких людей, которые вовсе и не

думали о соблюдении известных четырех обетов, а спешили только или примириться с

папой, или освободить свои земли от лишних поборов, или обеспечить своих подданных

от интердикта. В состав Ордена или, точнее, под его покровительство отдаются теперь

целые города и области.

По мере увеличения у Ордена чисто мирских членов и богатств, тамплиеры все больше

и больше забывают о своих обетах. Падение Иерусалимского королевства освободило

Орден от обязанности покровительствовать пилигримам; на Востоке и на Западе ходили

слухи, что сарацины своим успехом обязаны измене тамплиеров, старавшихся этим

способом отделаться от неприятного четвертого обета. Огромные богатства, скопившиеся

171

в руках тамплиеров, делали невозможным строгое соблюдение обета бедности.

Привилегии пап, поставившие Орден под исключительное покровительство римского

двора, освободили храмовников от подчинения епархиальным и светским властям; внутри

самого Ордена с конца XII в. безусловное подчинение магистру прекратилось с передачей

всех дел в руки капитулов, т.е. самих рыцарей, вследствие чего послушание заменилось у

тамплиеров надменностью в обращении со всеми, не принадлежащими к их Ордену, и

раздорами в сношениях между собою. Наконец и обет целомудрия давно уже потерял

всякое значение в глазах рыцарей, рано познакомившихся с нравами Востока и

перенесших оттуда на Запад страсть к роскоши и чувственным наслаждениям. В народе

ходили самые преувеличенные рассказы об оргиях, совершающихся в прочно

укрепленных и малодоступных жилищах тамплиеров: bibere templariter обратилось в XIII

в. в поговорку<3>, а в Англии предостерегали тогда молодежь обоего пола от поцелуев

храмовника. Таинственность, которой окружали себя тамплиеры, посещавшие только

свои капеллы, исповедовавшиеся только у своих клириков и совершавшие обряд приема

новых членов при строго закрытых дверях для публики, давала возможность рассказывать

недоброжелателям Ордена самые невероятные вещи; а врагов у него было множество:

князья завидовали богатству и политическому могуществу тамплиеров и негодовали на

невозможность обложить их, как клириков, какими-либо поборами; прелаты никак не

могли помириться с канонической независимостью от них духовного Ордена; горожане и

поселяне ненавидели храмовников за надменность и разгул, печальные проявления

которых им не раз приходилось испытать на себе. Нравственное падение Ордена в XIII в.

было так велико, что сами покровители его, папы, иногда укоряли магистров за дурное

поведение рыцарей. В среде самих тамплиеров по временам появлялись лица, мечтавшие

о реформе своего Ордена, но их единичные попытки при сосредоточении власти у

капитулов, конечно, не имели, да и не могли иметь успеха.

Это общее недовольство тамплиерами помогло французскому королю Филиппу

Красивому добиться от папы Климента V уничтожения Ордена. У Филиппа были свои

основания к ненавистипротив тамплиеров. С падением Акконы Орден лишился

последнего убежища в Сирии, и магистр со своим капитулом решил перебраться во

Францию, где у тамплиеров было больше всего поместий и замков. Такое сосредоточение

Ордена во Франции скоро сказалось весьма вредно на королевской власти. Когда Филипп

Красивый поднял вопрос об обложении французского клира податью в пользу казны,

тамплиеры оказались на стороне папы Бонифация VIII и вместе с ним решительно

отрицали законность королевских притязаний. Король не мог простить Ордену этой

оппозиции, и, по словам Виллани, еще при избрании преемника Бонифацию заключил с

будущим папой Климентом V тайный договор, одну из статей которого предоставил себе

обозначить впоследствии. Филипп не решался открыто напасть на Орден, имевший в

одной Франции до 15 000 рыцарей, и выжидал случая, чтобы верней нанести удар врагу.

Случай не замедлил представиться. Один тамплиер, выгнанный из Ордена за дурное

поведение, сидя в тюрьме рассказал своему товарищу по заключению, фло-рентинцу

Ноффидеи, о тайнах тамплиеров. Хитрый итальянец, знавший о ненависти короля к

Ордену, решился воспользоваться этим открытием для своего освобождения. Он

потребовал, чтобы его с товарищем представили королю. Требование было исполнено, и

преступники рассказали Филиппу следующее: 1) тамплиеры при вступлении в Орден

дают клятву защищать его всеми средствами sive juste, sive injuste; 2) начальники Ордена

вступили с сарацинами в тайный договор, направленный к выгоде врагов христианства; на

своих тайных собраниях они попирают ногами крест, плюют на него и ругаются над

христианством; 3) все начальники тамплиеров – убийцы, умерщвляющие тех рыцарей,

которые, не вынося заблуждений Ордена, пытаются покинуть его; они же убивают детей,

рождаемых соблазненными от рыцарей женщинами; 4) рыцари презирают папу,

отвергают таинства и исповедь; 5) не довольствуясь сношениями с женщинами,

тамплиеры предаются друг с другом содомскому греху; 6) назначение в магистры

172

совершается тайно, в присутствии немногих, причем магистр, вероятно, отрицает Христа

или делает что-то другое ужасное; 7) у Ордена есть тайные статуты, несогласные с

христианством, но их запрещено открывать под страхов вечного заключения; 8) все их

преступления, совершаемые на пользу Ордена, не почитаются рыцарями за грех.

Получив этот донос, король освободил доносчиков от заключения, а их обвинения на

Орден сообщил папе Клименту и потребовал от него следствия над тамплиерами. Но

Климент V вопреки ожиданию уклонился от исполнения этого требования и даже вызвал

к себе магистра для совещаний о новом крестовом походе. Отказ папы однако не

остановил Филиппа, и он от своего имени тайно разослал приказ арестовать тамплиеров

разом по всей Франции на 13 октября 1307 г. и немедленно же приступить к допросу

арестованных, причем следователям позволено было прибегать к пыткам. Папа сперва

протестовал против ареста и вообще подсудности Ордена королю, но, получив показания,

подтверждавшие обвинения, взведенные на тамплиеров, и выслушав лично признания 72

рыцарей, изменил свое отношение к делу: теперь он сам рассылает окружное послание по

всей западной Европе с требованием ареста тамплиеров. В этой булле Климент заявляет,

что рыцари сознались в отрицании Христа, обожании идола и во многом ином, о чем он из

приличия умалчивает. Теперь процесс тамплиеров получил законный ход, и королевские

следователи передали ведение допросов папской комиссии. Последней Климент

предписал произвести следствие со всевозможным беспристрастием, не прибегая к

пыткам. Комиссия не только переспросила всех арестованных, но и вызывали давать

показания всех, желающих защитить Орден. Сперва на этот вызов никто не откликнулся,

но когда убедились, что допросы производятся беспристрастно и без пыток, нашлось

немало охотников давать показания в пользу Ордена. Акты парижского процесса,

изданные сперва в извлечении Дюпюи<4>, а потом в полном виде – Мишле, и служили

до сих пор главным источником для изучения тайн Ордена тамплиеров.

Хотя папская комиссия старалась производить следствие с возможным

беспристрастием, не прибегала к пыткам, тем не менее данные перед нею показания

полны противоречий, и по ним весьма трудно составить себе определенное представление

относительно справедливости или несправедливости взведенных на Орден обвинений.

Большая часть тамплиеров от магистра до последнего оруженосца сознавалась, например,

что во время приема в Орден вступавших заставляли отрицать Христа и ругаться над

крестом; но попадались и такие свидетели, которые уверяли, что рыцари питали самое

высокое почтение к изображению креста, что они не осмеливались совершить никакого

естественного отправления, не сняв сперва плащ с нашитым на нем крестом. Доносчик ни

одним словом не упомянул о почитании тамплиерами какой-то головы, о ношении ими

особого пояса, о неприличном поцелуе; а между тем в актах процесса эти три пункта

играют весьма видную роль, но показания на их счет полны разногласий. Одни считают

эту голову изображением Бафомета и уверяют, что при поклонении ей рыцари

произносили “Аллах”, помазали ее кровью детей и пили перед ней вино, смешанное с

прахом сожженных покойников; другие напротив, не отрицая почитания головы, не

видели в этом ничего предосудительного и полагали, что это голова Иоанна Крестителя,

апостола Петра или св. Власия; третьи на вопросы о голове отвечали полным неведением.

Как свидетели не сходились в определении значения головы, так точно они разногласят

и в описании ее формы: одним она казалась головою мужчины с длинною бородою,

другие, напротив, уверяли, что видели женскую голову и поклонялись ей, как голове

одной из II 000 дев. Ношение пояса тоже признавалось почти всеми свидетелями, но одни

ставили его в связь с обожанием головы и уверяли, что поясом сперва обвивали идола, а

потом опоясывали нового рыцаря и брали с него обязательство всегда носить его на себе;

другие, напротив, считали ношение пояса знаком смирения и возводили этот обычай ко

временам св. Бернарда. Что же касается до неприличного поцелуя, то и тут показания

полны противоречий: многие рыцари сознавались, что их во время приема в Орден

заставляли целовать в обнаженные неприличные передние или задние места; другие

173

совсем отрицали существование подобных поцелуев; были и такие свидетели, которые

уверяли, что поцелуй давался в грудь и спину, да и то поверх платья. Точно такие же

противоречия существуют в показаниях и относительно других пунктов обвинения:

отрицания папской власти, церковных таинств покаяния и причащения, содомского греха

и пр.

В прежнее время, когда акты процесса не были изданы, историки, принимая в

соображение ненависть к Ордену Филиппа Красивого, податливость Климента V и

подозрительный характер доносчиков, были расположены считать тамплиеров невинно

пострадавшими; в особенности к такому выводу наклонны масоны, видевшие в себе

непосредственных продолжателей тамплиеров; но с тех пор, как Дюпюи обнародовал

извлечение из парижских актов, исследователи стали склоняться в сторону врагов Ордена.

Они указывали на возможность усвоения тамплиерами различных еретических мнений во

время пребывания на Востоке и при сближении с сектами альбигойцев на юге Франции,

приводили письмо Иннокентия III к магистру, где тамплиеры обвиняются не только в

разврате, но еще и в каких-то doctrinae demoniorum, и, наконец, сопоставляя показания

тамплиеров с еретическими мнениями, господствовавшими тогда в Западной Европе,

приходили к заключению, что Орден пострадал не безвинно. Если что особенно смущает

современных историков, так это неодинаковый исход процесса тамплиеров в различных

странах: между тем, как во Франции тамплиеры были осуждены, в Англии, Испании и

Германии их оправдали, а в Италии осудили в тех местностях, которые были под

влиянием брата Филиппа Красивого, Карла Анжу, и оправдали в пользовавшихся

политической самостоятельностью. Очевидно, огульное осуждение всего Ордена не могло

быть справедливо, и, по всей вероятности. Орден пострадал за заблуждения отдельных

своих членов. Эта нерешительность окончательных выводов относительно тамплиеров

неизбежна, пока не найдутся тайные статуты Ордена, которые в состоянии будут

разъяснить различные недоумения, возбуждаемые изучением актов процесса. Мерцдорф

заверяет, что он нашел эти статуты. Что же они представляют?

Всех тайных статутов, изданных Мерцдорфом, три: Ыефегеф secreta Electorum, Liber

Consolamenti и Rotulus signorum arcanorum.

Statuta secreta Electorum разделены на 30 параграфов, некоторые из них я переведу

дословно, другие же изложу сокращенно. В § 1 составитель статутов заявляет братии, что

теперь настали последние времена и приблизилось царство Божие к тем, которые

крещены не водою, а Духом Св[ятым] и огнем; параграфы со 2-го по 5-й трактуют о

тайных капитулах “избранных”. Такие капитулы он предписывает начальникам Ордена

учреждать повсюду, где только можно, и принимать в число “избранных” только самых

достойных братьев (§ 2). Капитул собирается в зале, или в столовой, или в домовой

церкви тайно, в начале ночи, причем из дома удаляются все его обитатели в соседние

жилища, двери запираются, и в собрание не допускается никто из не принадлежащих к

числу “избранных”. Чтобы кто-нибудь не помешал собранию и не подсмотрел или не

подслушал, что на нем делается, кругом места

заседания должна быть расставлена стража (§ 3). “Избранные” приглашаются на

заседание посредством особого тайного знака, и никто ни под каким предлогом, за

исключением смерти, не может уклониться от посещения собрания (§4). С §5 по 10-й

указывается кого и каким образом следует завлекать ко вступлению в число “избранных”,

и кого нельзя выбирать. Составитель статутов советует пропагандисту быть осторожным

и постепенно подготовлять намеченного им брата ко вступлению в капитул (§ 5). Сперва