Текст книги "Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России"

Автор книги: Андрей Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 24 страниц)

– Ни сам Он, ни через пророков не говорил с вами. С вами говорят только Темные и

лишь изредка – Светлые, которых вы “богами” называли…

И я оторопел и вспомнил, что и вправду в Ветхом Завете Бог появляется не сам, а

только в виде Ангела. Тогда я снова спросил:

– А правда ли, что вы стараетесь вовлечь людей в грех, чтобы потом мучить их?

И снова рассмеялись Князья Тьмы, и один из них сказал:

– Зачем нужны вы нам? К вам спускаются животные мира нашего, лярвы, существа

грязные и злобные, но вы, должно быть, ниже их, потому что потом они возвращаются к

нам еще хуже, чем были.

140

– Но если бесы, смущающие нас на земле, суть только животные вашего мира, почему

же вы не обуздываете их? Тогда, выходит, вы сами повинны в том зле, которое ими

творится на землях наших!

– Это ты так считаешь, – сказали мрачные Князья Тьмы и исчезли.

Едва только начала сгущаться тьма и зашевелились в ней лярвы, как передо мной

появились в сиянии красного огня три великана, одетые также в доспехи, которые

спросили, зачем я явился. И я понял, что это темные Арлеги.

– Отзовите ваших зверей от Земли, – сказал я, не опуская перед ними глаза, – дайте

людям жить свободно!

Расхохотались они в ответ, и смех их громами прокатился по пространству космосов:

– Если вы, люди, с таким ничтожеством, как лярвы, не в состоянии справиться, то вам

ли к высоким пределам стремиться?!

– Кто дал вам право судить о нас? – спросил я темных Арлегов. И ответили они, что

никому не дают отчета в своих поступках, но ответственность за них лежит на тех, кто им

мешает подняться по ступеням Золотой Лестницы. И когда я предположил, что, быть

может, они не той дорогой хотят подняться вверх, темные Арлеги только молча

посмотрели на меня и не удостоили ответом, дав, однако, понять, что не здесь, а в других

бесконечностях они работают, накапливая огромные знания, чтобы потом применить их.

И исчезли великаны.

Я был очень недоволен собой, потому что ни темным Арлегам, ни Князьям Тьмы не

задал ни одного из тех вопросов, которые хотел им задать и которые представлялись мне

такими важными. Я шел во тьме, и вдруг ко мне подлетело существо, которое я могу

назвать Крылатым Гением. Оно было похоже на человека, только совсем призрачного, с

телом, сотканным как бы из неясного света, и с крыльями прелестнейшей бабочки. Весело

улыбаясь, он спросил меня, кто я такой и откуда иду. Я ответил, но он вряд ли полностью

понял меня и сказал, что уже в третий раз прилетел из своей далекой бесконечности к

Светозарным, потому что они гораздо более гостеприимны, чем драконы… Тогда я

спросил его: идет ли от их бесконечности Золотая Лестница к верхам несказанным и

поднимаются ли по ней ее обитатели?

У Крылатого Гения слегка потускнело тело, и с легкой печалью он мне ответил:

– Да, и от нас восходит Золотая Лестница, но подниматься по ней может только тот, кто

на протяжении трех тысячелетий не согрешил ни делом, ни словом, ни помышлением, а

таких очень мало. Вот и я уже в четвертый раз изживаю свои три тысячелетия.

– А есть ли миры других существ, расположенные по Золотой Лестнице ниже вашей

бесконечности? – стал расспрашивать я.

– Да, многие! Но я уже забыл о своем пребывании там.

– Так, значит, тебе все равно, существуют или нет лежащие ниже миры?

– Что ты! Ведь если я здесь такой, а не менее совершенный, то это только потому, что я

сумел пройти через нижние миры и подняться…

В это время ко мне подлетело странное существо, состоящее, как мне казалось, из

одной головы и гигантских крыльев, в которые переходили плечи. Я понял, что это тот,

кого мы называем Керубом, и спросил его, не ощущает ли он неловкости, обладая таким

странным обликом. И Керуб мне ответил:

– Я обитаю в бесконечностях, расположенных выше миров людей и даже Арлегов, и

там мое тело гораздо более сложное, чем когда я спускаюсь сюда, приноравливаясь к

здешним условиям. Ведь и живущий в каждом из людей Лег предстает только маленькой

искоркой, погребенной в твоем теле, тогда как, возвратившись в свои обители, он

предстанет совсем в ином облике и славе.

– Почему же происходит такая перемена? – спросил я Керуба.

– Разве это не понятно? Каждое тело, которым облекается дух, соответствует

определенной среде. По мере передвижения вверх и вниз меняется облик духа, и тот же

141

великий Лег, пролетев огромные расстояния, отделяющие его обители от нашего мира,

становится маленькой искоркой, мелькнувшим на мгновение метеором…

Я вспомнил тогда звезду, шедшую с востока, которая остановилась над яслями в

Вифлееме, и спросил:

– Значит, и та, вифлеемская, была Легом?

– Ты сказал, – ответил Керуб. И добавил: – Здесь тебе грозит опасность, и хорошо, что

ты приобрел друга, – указал он на подлетевшего снова к нам Крылатого гения.

– Ты должен скорее уйти отсюда, – обратился тот ко мне. – Здешние обитатели хотят

захватить тебя в плен, чтобы потом забавляться, как с комнатной собачкой, но ты не

должен этого допускать!

Вспыхнув от обиды, я схватился за меч и тут увидел идущих ко мне темных Арлегов,

чьи глаза на этот раз сверкали угрозой. Я уже хотел взмахнуть мечом, как услышал слова

Керуба:

– Не лезвием, а рукоятью!

И вспомнив о силе креста, я понял его как защиту перед темными Арлегами. Словно

молния ударила меня в руку, но я не выронил меч, и враги исчезли. Но Крылатый Гений

торопил меня уходить, уверяя, что враги постараются лишить меня силы креста и защиты

Керуба.

– Уведи меня назад! – сказал я тому, и – очнулся в лесу возле моего замка.

Вот, что произошло со мной, и о чем я должен был поведать перед своей смертью,

чтобы донести до братьев-рыцарей то, что видел и слышал. Они должны знать, что не

напрасно стоят они на страже против лярв, что не страшны эти животные Темных, потому

что неизмеримо сильнее их люди в своем стремлении вверх, к чему ведет заключенная в

их телах божественная искорка Легов.”

Вот о чем рассказал мне рыцарь, который на вид был вполне здоров, но чувствовал, что

наступает для него смертный час. И когда он покаялся мне в мелких прегрешениях,

вольных и невольных грехах, я очистил его молитвой и приуготовил к далекому пути,

который суждено пройти каждому из нас. Но он, казалось, был приуготовлен уже лучше,

чем это мог сделать я, потому что еще при жизни ему было дано лицом к лицу увидеть

тех, о ком мы можем только помыслить, и дух его не содрогнулся.

А затем я вернулся в свой монастырь, и утром мне сообщили, что дух рыцаря покинул

этот мир.

Скоро наступит и моя очередь, и поэтому, следуя данному обещанию, я рассказываю

то, что услышал на исповеди сеньора Анже де Фосса, да славится душа его в высших

обителях Света!

10. Как был спасен Орден святого Бернарда

Память не сохранила года, когда произошло это событие, однако точно известно, что

незадолго до праздника Рождества Христова в обитель ордена святого Бернарда

Клервоского в Плесси-о-Роз прибыл из Святой Земли монах, по его словам, давным-давно

покинувший Францию. Никто из живущих его уже не помнил, но прибывший брат привел

столь неоспоримые доказательства своей причастности Ордену, что никаких сомнений

они не вызвали. Он привез в подарок обители землю из Гефсиманского сада, орошенную

слезами молившегося там Спасителя, а вместе с тем предложение, о чем обещал сказать

на совете Ордена, который просил назначить на первый день наступающего года.

В двенадцать монастырей с этим известием были посланы послушники Плесси-о-Роз с

приглашением принять участие в переговорах, и к Рождеству прибыли сюда двенадцать

настоятелей, три епископа и приглашенная на совет настоятельница монастыря святой

Анны. Когда миновали праздники, прошедшие в благочестивых размышлениях, службах и

молитвах, и наступил предназначенный день, в трапезной монастыря собрались

приглашенные, хозяева и гость, которому было предоставлено первое слово.

142

Монах внимательно оглядел собравшихся и начал говорить о том, как был огорчен,

найдя по возвращении своем некогда могущественный и богатый Орден столь бедным,

малочисленным и незаметным в общественной жизни. Причины этого, конечно, лежат, в

первую очередь, в бездеятельности братьев, которые замкнулись в монастырских стенах,

ограничившись одними молитвами. Он указал, что еще на его памяти бернардинцы

гордились древними сказаниями и легендами, которые хранились в их памяти и в архивах,

но теперь, увы, в связи с развитием науки, кто может поручиться за ценность этих легенд?

Они ничем не отличаются от творчества трубадуров, повествуют о духах, которых никто

не видел, и о событиях, о которых нет никаких достоверных свидетельств. Нечего и

говорить, что их научная ценность, – а теперь все начинает определяться наукой, -

ничтожна. Если же говорить о влиянии Ордена в области общественной морали или о

духовном воздействии его на мирян, то и здесь дело обстоит как нельзя более плохо,

потому что вполне достаточно оказывается светских установлений…

Долго говорил приехавший и, в конце концов, сказал, что Орден, по его мнению,

исполнил свой долг, изжил себя, его следует упразднить, а силы монахов направить на

дела практические, например, на заведение мануфактур, на приобретение виноградников

и открытие винных погребов, на то, чтобы развивать промышленность и давать деньги в

рост.

Молча выслушали его собравшиеся, а дождавшись конца, так же молча поднялись и

направились к выходу из залы, даже не поинтересовавшись, что скажут на это

присутствовавшие епископы. Выходя, последний монах обернулся и благословил

новоприбывшего брата знаком креста, отчего на лице того промелькнуло что-то вроде

гримасы. А председательствовавший епископ, не подав вида, что произошло нечто

необычное, пригласил продолжить этот разговор на следующий день в тот же час.

Настоятели двенадцати монастырей, вышедшие из залы заседаний, собрались в одной

из келий, предоставленных им на это время, чтобы обсудить случившееся. Они заметили,

что прибывший из Палестины брат не знает обычаев обители, что он не ответил на тайные

знаки, которые делали ему монахи, и сам не попытался показать, кто он и какое

посвящение имеет. Заметили они, что ни словом прибывший не упомянул о тех добрых

делах, которыми всегда славились обители бернардинцев, и что напрасно

противопоставлять науку и духовное знание, которые не противоречат, а всего только

дополняют друг друга.

О многом говорили между собой собравшиеся, и сходны были их мнения, потому что

они давно знали друг друга, знали, кто что делает и кто как думает, и знали свои обители,

которые оставались островами добра и надежды в ненадежном человеческом мире. В

конце концов сошлись они на том, что не стоило им приезжать, чтобы выслушивать от

новоприбывшего обычные сомнения, которые высказывают люди невежественные, а тем

более предлагать распустить древний и знаменитый Орден.

Утром на следующий день этих настоятелей посетили епископы и просили остаться на

вечернее заседание, чтобы своим отъездом не показать столь явное пренебрежение гостю,

тем более, что имело смысл обсудить возможности дальнейшей хозяйственной

деятельности, позволяющей обителям не только существовать, но и делать добрые дела в

миру.

А в это время, как выяснилось позднее, происходили другие события, связанные с

приездом неизвестного брата.

Один из послушников Плесси-о-Роз, посланный в дальнюю обитель, передав

приглашение, не поехал назад, а завернул по дороге к отшельнику, жившему высоко в

горах и известному своим подвижничеством и прозорливостью. Отшельник жил в

маленькой хижине в глубине леса и принял послушника, который рассказал ему

следующее.

143

В ту ночь, когда в Плесси-о-Роз приехал брат из Святой Земли, он, этот послушник,

был дежурным и ночевал в комнатке при воротах монастыря, рядом с которой находилась

келья для гостей, куда и был помещен приехавший монах. Утомленный дневными

работами, послушник быстро заснул, но открыл глаза с последним ударом башенных

часов, отбивших полночь. Он снова хотел закрыть глаза, как вдруг увидел, что маленькое

потайное окошечко, пробитое в соседнее помещение и с той стороны замаскированное,

чтобы можно было незаметно наблюдать за приезжавшими людьми, вдруг вспыхнуло

кроваво-красным светом.

Заинтересованный послушник тихо подставил к стене табурет, взобрался на него и

взглянул в потайное окошечко. Он страшно удивился, увидев там не только приехавшего

монаха, но и какого-то другого человека, сидевшего к нему спиной, хотя послушник мог

побожиться, что больше никого в монастырь не пропускал, а этот человек был явно не из

монастырской братии. О чем они тихо беседовали, он не слышал. Однако его поразило,

что лицо приезжего явно изменилось, стало много грознее и злее, а над его головой по

обеим сторонам, как два пламенных рожка, виднелись какие-то образования, хотя он не

мог поклясться, что это не было пламя двух свечей, расположенных сзади монаха.

По комнате двигались какие-то серые тени, и послушнику явно почудился запах серы.

В том, что перед ним нечистая сила, готовая заполнить монастырь, послушник

убедился, когда попытался перекреститься – и не смог. У него едва достало сил добраться

до кровати и задремать, а когда он снова проснулся и, преодолев слабость, опять поднялся

на табурет, то в соседней комнате увидел уже не людей, а безобразных чудовищ. Что было

потом, он не знает, потому что потерял сознание и очнулся на полу. Утром же его

разбудили и послали с письмом в здешний монастырь, откуда он и поспешил заехать к

отшельнику.

Выслушав этот сбивчивый рассказ испуганного послушника, отшельник спросил его,

не думает ли он, что привидевшиеся ему чудовища были не в реальности, а всего только

сновидением? Послушник отвечал, что именно этот вопрос он и хотел задать святому

отцу. Тогда тот успокоил его, подтвердив, что все это ему привиделось, и отпустил с

миром в Плесси-о-Роз, наказав никому не рассказывать об увиденном и дав ему письмо к

настоятелю с пристойным объяснением по поводу его задержки. С тем тот и уехал.

Отшельник же в следующую ночь поднялся на соседнюю гору, более высокую, чем та,

на которой жил он сам, и зажег на ее вершине большой костер из сушняка, сложенного

там с незапамятных времен. Прошло совсем немного времени, и вдалеке на двух других

горах загорелись такие же огни. А через три дня к отшельнику пришли два других

отшельника и выслушали его рассказ. После этого один из пришедших усыпил его, и дух

отшельника, отделившись от тела, взмыл ввысь.

Дух этот был не человеческим духом, а духом Лега, спустившегося на землю, и теперь

он стремился в космические выси к небесному воинству Михаила, чтобы сообщить, что в

монастыре Плесси-о-Роз появился какой-то темный Арлег, грозящий опасностью не

только самой обители, но, по-видимому, и Ордену. Передав это сообщение, он вернулся

на землю в тело отшельника, и едва тот поднялся на ложе, как в дверь его кельи

постучали, и на пороге появился незнакомый монах, назвавший себя Михаилом,

капитуларием Ордена святого Бенедикта, идущим в Плесси-о-Роз, и попросил приюта…

На второй день Нового года капитуларий уже стучался в ворота монастыря и был с

почетом принят одним из епископов, который тотчас же оповестил присутствующих о

прибытии высокого гостя.

Вечернее заседание открылось под председательством капитулария. Приехавший из

Палестины монах опять предложил распустить Орден за ненадобностью, но если

присутствующие все же склонны его сохранить, то заняться более полезной

деятельностью, чтобы перестроить монашескую жизнь на светский лад, собирая

144

богатства, устраивая мануфактуры, открывая в городах винные погреба и тому подобные

коммерческие заведения.

Видя, что некоторые из присутствующих смущены, капитуларий спросил настоятеля

Плесси-о-Роз, не было ли за последнее время пожертвований от владельцев

существующих мануфактур, и когда получил утвердительный ответ, попросил принести

по одной золотой монете от каждого вклада.

Казначей принес требуемое, и когда положил первую монету на стол, то она вся как бы

съежилась, и на ней проступили четыре капли крови. С ужасом смотрели присутствующие

на монету, а когда казначей положил рядом вторую, то она точно так же уменьшилась в

размерах, но вместо крови на ней проступили четыре слезинки.

– Вот что несет в себе золото, добытое чужим трудом и чужим горем, – произнес

капитуларий и обратился к эконому монастыря с просьбой принести кубок любого вина.

Тот повиновался, пошел, вскоре вернулся и поставил на стол закрытый крышкой

большой серебряный кубок. Когда же капитуларий откинул крышку кубка, из него

вырвалось синее пламя, а затем показался маленький чертенок-лярва, который униженно

кланялся приехавшему из Палестины монаху.

Все было ясно без слов. Приехавший опрометью бросился в двери, и сразу же во дворе

раздался топот несущихся коней. Пришедшие в себя монахи обернулись к капитуларию,

желая его благодарить за заступничество, но место его уже опустело: Михаил сделался

невидим и так исчез из монастыря Плесси-о-Роз, изгнав темного гостя.

11. Алхимик

В 1276 году к одному их рыцарей Храма явился гость. Он отрекомендовался старым

другом покойного отца рыцаря, и поэтому его пригласили пробыть в замке столько

времени, сколько он захочет. После небольшого колебания гость, достигший, судя по

виду, весьма преклонного возраста, принял приглашение и сказал, что остановится здесь

на две недели. Очень скоро и сам хозяин замка, его челядь и жившие в замке рыцари были

восхищены обходительностью старого рыцаря, его ученостью, интересными и глубокими

разговорами, а прислуга – еще и совершенно сказочной щедростью.

Однажды во время разговора хозяин замка заметил своему гостю, что такая щедрость,

сама по себе вызывающая восхищение, ставит в неловкое положение приезжающих в

замок его гостей, которые не могут тратить подобных сумм на подачки служителям и на

подарки бедным рыцарям.

Разговор происходил наедине, и старый рыцарь, как было видно, искренне удивился.

– Неужели эти мизерные суммы и подачки представляются заслуживающими

внимания? – спросил он и, получив утвердительный ответ, заметил: – А я всегда полагал,

что рыцари вашего Ордена чрезвычайно богаты!

– Богаты не рыцари, а Орден, – пояснил хозяин замка.

– Но Орден действительно очень богат? – поинтересовался гость.

Хозяин с гордостью ответил, что в распоряжении Ордена находится сумма,

превышающая десять миллионов полновесных золотых. Это поразило старика-гостя.

– Я долгое время жил в Индии, – объяснил он, – и не мог подумать, что Орден столь

беден. Ведь только то, чем я сам обладаю, в несколько тысяч раз превышает богатство

Ордена, поэтому я с удовольствием сделаю вклад в орденскую кассу!

Но рыцарь-тамплиер был достаточно горд, чтобы отклонить такой подарок, и заявил,

что вклады принимаются только от членов Ордена.

На этом разговор был закончен, однако за ужином вечером встал вопрос – надо ли и как

лучше прийти на помощь голодным крестьянам, пострадавшим от неурожая. Старый

рыцарь предложил собравшимся принять от него пожертвование в пользу голодающих и,

когда на этот раз получил согласие, тотчас же приказал принести деньги. Двое его слуг с

трудом втащили в пиршественную залу огромный кожаный мешок, набитый золотыми

145

монетами. А его владелец, не довольствуясь этим поистине королевским даром, вынул из

кошелька еще три огромных бриллианта, присоединив их к золоту.

На другой день при встрече хозяина замка с гостем разговор опять зашел о богатствах.

Старик убеждал рыцаря, что только богатство в сочетании с известной храбростью

тамплиеров обеспечит их победу над мусульманами и упрочит их положение в Палестине.

Он вполне понимает, что гордость не позволяет рыцарю взять у него, старика, денег,

которые ему не нужны, однако, может быть, он согласится вот на что. Поскольку он был

другом его покойного отца, то он согласен научить рыцаря приготовлять философский

камень, чудодейственная сила которого позволит Ордену получать любое количество

золота и драгоценных камней.

Речи старика были столь убедительны, а доводы разумны, что после долгих колебаний

рыцарь согласился последовать за ним в его замок, чтобы там постигнуть тайны

алхимического искусства, обратив их для большей славы Ордена. Пока же он согласился

взять у своего гостя достаточную сумму денег, чтобы оставить их мажордому

покидаемого им родового замка.

После долгого пути они прибыли в роскошный неприступный замок на высокой горе,

где к их услугам было множество странного вида рабов и все необходимое для

алхимической работы.

Время летело незаметно, и вскоре рыцарь уже мог делать прекрасные большие алмазы.

Он уже хотел было вернуться домой, но учитель убедил его, что крайне неразумно

остановиться на этой стадии науки, тем более, что появление на рынке большого

количества таких прекрасных и крупных камней обесценит их очень быстро. Гораздо

важнее научиться изготовлять наряду с алмазами и другие драгоценные камни – изумруды

и рубины, а затем научиться делать и золото. Рыцарь согласился и постепенно освоил эту

науку. Но всякий раз, как он собирался назад, его учитель указывал на несовершенство

его знаний и на очередную задачу, которая задерживала отъезд.

Время летело незаметно, и рыцарь не мог бы сказать, сколько месяцев или лет он

провел в этом сказочном замке. Но однажды во сне он услышал боевые трубы рыцарей

Храма и увидел, что его товарищи зовут его назад, в Палестину. Это было так реально, что

он встал с твердой уверенностью возвратиться к своим орденским братьям. Он рассказал о

своем сне хозяину, и на этот раз тот не стал его отговаривать и оставлять. Наоборот, он

помог в сборах и настоял, чтобы тот взял возможно больше золота и драгоценностей,

которыми были завалены комнаты замка.

Десять дней молчаливые слуги упаковывали тюки с золотом и драгоценными камнями,

а когда все было готово, хозяин замка предложил рыцарю и нескольким слугам, которых

он с ним отправлял, переодеться в странные костюмы, которые рекомендовал не снимать

до тех пор, пока они не прибудут в Реймс, куда стремился рыцарь. Следуя другому совету,

они отправились в путь, ночуя в лесах или в поле, но не останавливаясь ни в городах, ни в

селах, пока не прибыли в Реймс со своими семью тяжело нагруженными повозками.

Рыцарь был поражен и смущен видом этого города, совершенно не похожего на тот,

который он знал когда-то. Еще более он удивился языку, на котором говорили горожане, и

платью, в которое они были одеты, поскольку оно оказалось таким же, как то, в которое

одел их перед отправкой из замка старый алхимик.

Сойдя с коня и привязав его к одной из повозок, рыцарь стал расспрашивать прохожих,

которые глядели на него с неменьшим удивлением, где бы он мог остановиться и сложить

свои товары. Ему указали на гостиницу. Он получил там номер, сложил свои

драгоценности в подвал и отпустил сопровождавших его слуг старого рыцаря, как то было

у них обговорено.

Рыцарю казалось, что он попал в какой-то совершенно иной мир. Прежде чем выйти на

улицу, он достал слиток золота и несколько алмазов, которые с большим трудом обменял

на странные деньги, ничего общего не имевшие с теми, к которым привык в своей

прежней жизни. Но как же он был поражен, когда, спросив ювелира о том, какой теперь

146

идет год от воплощения Христова, услышал, что с момента приезда к нему в замок

старика-алхимика прошло уже более шести столетий! Больше того, оказалось, что и

самого Ордена Храма давно уже нет, и никто не слышал о его рыцарях…

Рыцарю пришлось начинать жизнь как бы снова, но, поскольку он обладал сказочными

богатствами, ему не грозила нищета. Он вскоре познакомился с двумя юношами из

аристократических семейств, которые рассказали в ответ на его осторожные расспросы,

каким образом несколько столетий назад погибли тамплиеры, оклеветанные королем

Филиппом перед папой. Постепенно в разговорах он столько рассказал им об истинном

облике рыцарей-тамплиеров, что вскоре оба юноши стали предлагать ему восстановить

древний Орден, конечно уже приспособленный к новым условиям. Рыцарь согласился, но

предложил сначала хорошенько все продумать, а, расставшись с ними, пошел в погреб,

где лежали его сокровища, за исключением небольшого количества, которое он держал у

себя в номере.

Каково же было его удивление, а потом и ужас, когда, открыв один из тюков, он

обнаружил, что все золото превратилось в свинец, а драгоценные камни – в стекляшки!

Тогда только он понял, что был обманут темными силами, а его “благодетель” специально

увел его с рыцарского пути на путь стяжания… Одно только поддержало его от отчаяния,

когда он вернулся в свою комнату: находившиеся там драгоценности не потеряли своего

вида, и, стало быть, он мог не разочаровывать своих молодых друзей, уже увлеченных

идеей восстановления Ордена.

Рыцарь тотчас же продал большую часть оставшихся богатств, вручил обоим юношам

по миллиону франков и некоторое время наставлял их в орденских правилах, поясняя, для

чего нужно рыцарство и как они должны ему служить. Но все это время рыцарь

чувствовал страшную тоску и пустоту, поскольку жизнь переменилась, Ордена давно не

было, и он не знал, для чего ему жить. Кроме того, он полагал, что погубил свою душу,

оказавшись учеником Дьявола. Поэтому, распродав оставшийся у него свинец и

расплатившись с хозяином гостиницы, однажды утром рыцарь покинул город, ничего не

сказав своим молодым друзьям. Сохранившиеся драгоценности он завязал в котомку и

шел от селения к селению, останавливаясь только, чтобы купить себе еду, пока не

поднялся в лесистые горы, где решил поселиться и провести остаток жизни отшельником.

Довольно скоро он нашел большую, достаточно сухую и затерянную в лесу пещеру,

пригодную для жилья, где проводил время в размышлениях и молитвах, лишь изредка

спускаясь в долину, чтобы купить себе пищу. Но очень скоро его одиночество было

нарушено. У входа в пещеру появились два жандарма, потребовавшие у него документы,

удостоверяющие личность. Поскольку же никаких документов у рыцаря, естественно, не

было, они хотели его арестовать, применив силу и даже оружие. Но рыцарь, обладавший

гигантской силой, легко справился с ними, изломал их сабли и пистолеты, бросил их со

склона, а сам ушел со своей котомкой.

Теперь он решил искать убежища в монастыре, и первый, который встретился у него на

пути, оказался монастырем иезуитов. Рыцарь сделал богатый вклад в монастырскую

казну, был охотно принят послушником, и, когда посланные на его поиски жандармы

добрались и до этой его обители, им было сказано, что никого похожего на описанного

человека здесь не видели.

Так рыцарь прожил некоторое время, удивляя монахов и настоятеля своими рассказами

о крестовых походах и заслужив репутацию человека ученого, благодаря чему его

допустили работать в монастырской библиотеке. Но чем дольше наблюдал рыцарь жизнь

иезуитов, чем больше читал книг, тем яснее ему становилось, что рыцарь Храма не

должен находиться в обществе иезуитов. Он чувствовал, что его дни на земле не для того

были продолжены, чтобы он удалился от людей и добровольно заточил себя в

монастырскую келью.

147

И вот, спустя два года после вступления в монастырь, он тайно его покинул, унося

котомку с остатками былого богатства, которое продолжало оставаться все еще весьма

значительным.

Купив современное светское платье, старый рыцарь снова отправился в Реймс, где

разыскал своих молодых друзей. Они очень обрадовались возвращению наставника,

потому что все это время трудились над восстановлением Ордена и много в этом

преуспели. Среди новых рыцарей были молодые и старые люди, принадлежавшие к

лучшим дворянским родам, заслужившие известность своими научными трудами,

общественными заслугами и благотворительной деятельностью.

К великой радости вернувшегося рыцаря, один из его новых собратьев, оставшись с

ним один на один, показал ему древние знаки, по которым раньше тайные тамплиеры

узнавали друг друга, и сообщил, что Орден не погиб, как это считали все. Просто после

гонений храмовники не открывают свое существование, но Орден жив, его центр по-

прежнему находится в Париже и ведет свою работу, привлекая в свои ряды лучших из

лучших.

Обрадованный таким известием, рыцарь спросил – богат ли Орден и нуждается ли он в

деньгах? И получил ответ, что, наученный горьким историческим опытом, Орден давно

уже отказался от стяжания богатств земных, работая над совершенствованием своих

членов в духовном плане. В свою очередь, рыцарь рассказал новому знакомому свою

историю, как дьявол увлек его с истинного пути рыцарства в погоне за стяжанием

богатств для Ордена, и попросил принять оставшиеся для искупления его ошибки, чтобы

все это потратить на дела благотворительности.

Сам же он возглавил созданный им отряд рыцарей Храма в Реймсе, приняв его девизом

слова: “Не золото, не меч, но разум и воля”.

12. О Троне

Однажды между рыцарем-тамплиером и рыцарем-мальтийцем зашел разговор о

традициях. Тамплиер указывал, что мальтийцы растеряли все те ценности, которые были у

них раньше.

– Но мы не знаем, что есть ценного у вас, – возразил ему мальтиец.

Тогда тамплиер спросил его, встречают ли мальтийцы духов иных миров, и, получив

отрицательный ответ, рассказал следующий случай.

“Вы знаете, что у нас существуют разногласия между тамплиерами и розенкрейцерами.

Современное розенкрейцерство я считаю только ложным уклонением от тамплиерства.

Меня часто посылает Орден для переговоров с розенкрейцерами именно как истинного

тамплиера. Как-то понадобилось выяснить отношение нашего Ордена к этому

общественному движению. Мы, тамплиеры, жили в Париже, они – в Версале. Я

отправился в Версаль на поезде. Когда я вошел в вагон и занял место, передо мной

оказался незнакомый человек, который приветствовал меня, как приветствуют друг друга

рыцари-тамплиеры. Это меня удивило, потому что я с ним никогда не встречался.

– Вы едете в Версаль? – спросил он.

– Да.

– Я тоже. Мне надо переговорить с этими же людьми.

Едва я хотел спросить, к какой группе тамплиеров он принадлежит, как он заявил, что

он – тамплиер-одиночка.

Мы приехали в Версаль, вышли и направились к дворцу, где жили маги. На стук нам

открыл портье-индус. Но больше всего меня удивило, какой ужас отразился на его лице

при виде моего спутника. Меня поразили отчаянные жесты и бег по лестнице этого

индуса, принадлежавшего, судя по знакам, к высшей степени “восточного посвящения”.

Поднявшись за ним, мы вошли в комнату, где нас встретили три мага – два

розенкрейцера и одна женщина-тамплиер. Первые два были явно смущены. Я слышал, как

148

мысленно они сказали друг другу: “Вот он опять появился, этот Трон!” И весь

дальнейший разговор происходил без единого звука.