Текст книги "Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)"

Автор книги: Анатолий Фоменко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 57 страниц)

................................................................

19b. ИИСУС ХРИСТОС. Вход Иисуса Христа в Иерусалим с группой своих

апостолов является началом "служения Иисуса". В это момент ему было

около 30 лет (Лука 3:23). При входе Христа в Иерусалим "многие же

постилали одежды свои на дороге; а другие резали ветви с дерев и

постилали по дороге... И вошел Иисус в Иерусалим" (Матфей

11:8,11). –

20a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). В разгар реформаторской деятельности "Гильдебранда", в 1075 году, против него в Риме был организован ЗАГОВОР. Организатор заговора – Ченчий. НА ЖИЗНЬ "ГИЛЬДЕБРАНДА" СОВЕРШАЕТСЯ ПОКУШЕНИЕ [47], т.4, с.155.

..............................................................

20b. ИИСУС ХРИСТОС. Против Христа в Иерусалиме организуется

заговор. Его организатор – один из апостолов Иисуса, Иуда Искариот.

Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию. –

21a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Исключительно негативное отношение римских хроник (говорящих о событиях XI века) к Ченчию [47], т.4, с.126-127. Ф.Грегоровиус пишет: "Хроники того времени (точнее, относимые сегодня к XI веку – А.Ф.) изображают Ченчия... безбожным грабителем и прелюбодеем... возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной" [47], т.4, с.126-127.

.................................................................

21b. ИИСУС ХРИСТОС. Весьма отрицательная позиция Евангелий к Иуде.

Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей

христианской литературе. –

22a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда (Золотом Горящего) и был тесно связан с партией "Гильдебранда" [47], т.4, с.126. Отец Ченчия – Стефан, был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения со сподвижниками реформатора "Гильдебранда". Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев [47], т.4, то есть, как мы теперь начинаем понимать, из рода Крестителя – "предтечи Христа". См. выше наложение "римского" Иоанна Кресцентия на евангельского Иоанна Крестителя.

..............................................................

22b. ИИСУС ХРИСТОС. Иуда имел самое прямое отношение к Иисусу

Христу: он был одним из 12 апостолов – ближайших учеников Христа –

23a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против "Гильдебранда" [47], т.4, с.155.

.................................................................

23b. ИИСУС ХРИСТОС. Через некоторое время Иуда предает учителя и

примыкает к недовольным в Иерусалиме реформами Иисуса. Иуда

договаривается с первосвященниками, "фарисеями". –

24a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Якобы "римские" хроники описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство "Гильдебранда". Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом (Золотом Горящим). Дело в том, что еще в начале 1075 года Ченчий попытался совершить переворот против "Гильдебранда". Переворот закончился неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за Ченчия неожиданно вступился сам "Гильдебранд" (и графиня Матильда – МДГЛД). Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора [47], т.4, с.155. Напомним, кстати, как мы отмечали, именно в 1075 году произошло лунное затмение, возможно описанное в евангелиях.

................................................................

24b. ИИСУС ХРИСТОС. Евангелия описывают поведение Иуды, бывшего

апостола, как предательство Иисуса и его дела. Иуда платит

неблагодарностью Христу . Отсюда и широко распространенный термин:

Иуда-предатель. –

25a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). "Этим временем он (Ченчий – А.Ф.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда – А.Ф.) с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху (императору – А.Ф.) овладеть Римом и обещал ВЫДАТЬ Григория пленным" [47], т.4, с.155.

.................................................................

25b. ИИСУС ХРИСТОС. "Иуда Искариот, пошел к первосвященникам. И

сказал: что вы дадите мне, и я предам Его?... И с того времени он

искал удобного случая предать Его" (Марк 14:10-11). "И он пошел и

говорил... с начальниками, как Его предать им" (Лука 22:4). –

26a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). "Сцена, разыгрывшаяся в рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа ("Гильдебранд" – А.Ф.) СЛУЖИЛ ОБЫЧНУЮ ОБЕДНЮ в подземной церкви S.Maria Maggiore; в это время РАЗДАЮТСЯ КРИКИ И ШУМ ОРУЖИЯ, И ЗАТЕМ В ЦЕРКОВЬ ВРЫВАЕТСЯ ЧЕНЧИЙ С МЕЧОМ В РУКЕ, В СОПРОВОЖДЕНИИ МАГНАТОВ, УЧАСТНИКОВ ЗАГОВОРА" [47], т.4, с.155.

.................................................................

26b. ИИСУС ХРИСТОС. "И тотчас, как Он (Иисус – А.Ф.) ЕЩЕ ГОВОРИЛ

(напомним, что Иисус как бы "служит обедню", он читает проповедь

своим ученикам – А.Ф.), ПРИХОДИТ ИУДА, ОДИН ИЗ ДВЕНАДЦАТИ, И С НИМ

МНОЖЕСТВО НАРОДА С МЕЧАМИ И КОЛЬЯМИ, ОТ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И

КНИЖНИКОВ И СТАРЕЙШИН" (Марк 14:43). Еще раз отметим, что как и

"Гильдебранд", Иисус в момент вторжения врагов читает ученикам

"поучения". –

27a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). "Схватив избитого и израненного папу ("Гильдебранда" – А.Ф.) за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню" [47], т.4, с.155. Все эти события происходят ночью.

...............................................................

27b. ИИСУС ХРИСТОС. "Они возложили на Него (Иисуса – А.Ф.) руки и

взяли Его" (Марк 14:46). "И некоторые начали плевать на Него и,

закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги

били Его" (Марк 14:65). События также происходят ночью. –

28a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). "В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари" [47], т.4, с.155-156. Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. "Гильдебранд" прощает Ченчия. Сравните с Иисусом, тоже как бы "прощающим" Иуду-предателя.

.................................................................

28b. ИИСУС ХРИСТОС. "Бывшие с Ним (Иисусом – А.Ф.), видя, к чему

идет дело, сказали Ему: Господи! Не ударить ли нам мечем? И один из

них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда

Иисус сказал: оставьте, довольно" (Лука 22:49-51). Открытого

вооруженного конфликта не происходит. –

29a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). "Римские" хроники не сообщают ничего о суде над "Гильдебрандом" и о его "распятии" (в какой-либо форме) [47], т.4.

...............................................................

29b. ИИСУС ХРИСТОС. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его

распятие, страсти Христа. Здесь параллелизм нарушается. –30a. РИМ XI ВЕКа (вероятно Царь-Град). О дальнейшей судьбе предателя Ченчия сообщается следующее: "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин... не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии" [47], т.4, с.170.

...............................................................

30b. ИИСУС ХРИСТОС. Об Иуде сказано так: "И бросив сребренники в

храме, он вышел, пошел и удавился" (Матфей 27:5). –

31a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения "Гильдебранда", является известный ПЕТР Дамиани, ближайший соратник "Гильдебранда". Он родился в 1007 году и "отличался выдающимися способностями" [47], т.4, с.84. Как мы уже понимаем, этот Петр является, скорее всего, отражением апостола Петра, ближайшего соратника Иисуса. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда (Золотом Горящего), в XI веке, армию отшельников, влияние которых, как и Петра, "является ЗАГАДОЧНЫМ ПО СВОИМ РАЗМЕРАМ и, может быть, уступает только влиянию ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРОРОКОВ" [47], т.4, с.84-85. Загадочность эта появилась лишь благодаря скалигеровской хронологии, неправильно отнесшей евангелический взрыв из XI века в I век. Ф.Грегоровиус продолжает: "Дамиани был сердцем этой церкви (то есть церкви "Гильдебранда" – А.Ф.)" [47], т.4, с.88-89. Затем, дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный ПЕТР (Петр Пустынник). "Он сделался ГЕРОЕМ НАРОДНЫХ ПЕСЕН, ЧЕМ-ТО ВРОДЕ ПРОРОКА, КОТОРОМУ САМ ХРИСТОС (! – А.Ф.) ВРУЧИЛ РУКОВОДСТВО КРЕСТОВЫМ ПОХОДОМ" [47], т.4. Эти два Петра – единственные известные персонажи под именем Петр в Риме одиннадцатого века. Возможно, они и были описаны затем в Евангелиях под собирательным образом "апостола Петра Симона".

................................................................

31b. ИИСУС ХРИСТОС. Среди апостолов Христа главным считается ПЕТР

Симон. Именно он считается основателем новой римской церкви.

Престол римских пап официально называется престолом Святого ПЕТРА.

Считается, что на Петре "как на камне" (официальная формула)

основана католическая церковь. –

32a. РИМ XI ВЕКА (вероятно Царь-Град). Согласно средневековым русским летописям, РУСЬ БЫЛА ОКРЕЩЕНА САМИМ АПОСТОЛОМ АНДРЕЕМ, УЧЕНИКОМ ИИСУСА ХРИСТА [50], с.121-122. В то же время по скалигеровско-романовской хронологии, крещение Руси имело место лишь в конце X века, или в начале XI века, то есть якобы ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОСЛЕ ХРИСТА.

................................................................

32b. ИИСУС ХРИСТОС. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк

1:16). Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение

Иисуса. По скалигеровской хронологии он жил в I веке. Как же он

мог крестить Русь в X веке? –

КОММЕНТАРИЙ. Скалигеровско-романовская датировка крещения Руси самим апостолом Андреем в X-XI веках н.э. радикально расходится НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ со скалигеровской же датировкой времени жизни Андрея первым веком н.э. Однако она идеально согласуется с нашей новой короткой хронологией и со сдвигом на 1053 года. Перенося евангельские события из фантомного I века в реальный XI век, мы сразу ставим все на свои места. Становится понятным, почему именно в X-XI веках мы видим взрыв "евангелизма" и расцвет "крещения". Становится абсолютно ясным, что Русь "не ждала" целую ТЫСЯЧУ ЛЕТ, чтобы "наконец-то" принять христианство. А приняла его ПРАКТИЧЕСКИ СРАЗУ после возникновения новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история конечно предполагает (точнее, вынуждена предполагать), будто легенда о крещении Руси самим апостолом Андреем является "позднейшей вставкой" в знаменитую "Повесть временных лет" [50], с.121. Тем не менее, в XVI веке Иван IV Грозный, – еще не зная введенной уже ПОСЛЕ НЕГО скалигеровской хронологии, – "указывал на то, что РУССКИЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОТ ГРЕКОВ, А ОТ САМОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный... в Грецию" [50], с.121.

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720=1053-333) мы получаем, что "Гильдебранд" (Золотом Горящий) накладывается как раз на известного христианского святого Василия Великого, Великого Царя в переводе. При этом 1053-й год опускается вниз и превращается в 333-й год н.э., так как 1053-720=333. Но ведь это – в точности (!) год рождения Василия Великого.

Это обстоятельство сразу объясняет обнаруженный еще Н.А.Морозовым в [141], т.1, параллелизм между Иисусом Христом и Василием Великим. Таким образом, Иисус Христос XI века отразился в истории как в виде "римского папы Гильдебранда" (Золотом Горящего), так и в виде святого Василия Великого. В заключение, укажем вкратце на один из интересных параллелизмов между "биографиями" Гильдебранда (Золотом Горящего) и Василия Великого.

Как мы уже отмечали, в жизнеописаниях Василия Великого важное место занимает его борьба с римским императором Валентом "нечестивым", двойником царя Ирода. Якобы в IV веке н.э., Василий Великий "устрашил Валента", и в некотором смысле сломил его. В XI веке мы видим другой "светский след" этой же истории – известное противостояние "папы Гильдебранда" и римского императора Генриха. Мы имеем здесь в виду известную сцену в Каноссе 1077 года н.э., когда Генрих был "унижен" Гильдебрандом (Золотом Горящим).

Напомним, что в XI веке, в момент кульминации борьбы со светской властью, "папа" Григорий VII отлучает от церкви императора Генриха. "Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления" [47], т.4, с.162. Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. "В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему" [47], т.4, с.168. "Эта бескровная победа монаха ("Гильдебранда" – А.Ф.) имеет больше прав на изумление, чем все победы Алексндра" [47], т.4, с.167. В дальнейшем Генрих отомстил "Григорию" за свое унижение. На рис.7.6 представлено средневековое изображение "сцены в Каноссе", нарисованное якобы в 1114 году. Император Генрих IV преклоняет колени перед маркграфиней Матильдой [509], т.2, с.184-185.

1.4. ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА ЯКОБЫ I ВЕКА И ЗНАМЕНИТАЯ ВСПЫШКА

СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ В 1054 ГОДУ.

Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, с неожиданной стороны подтверждающие нашу реконструкцию, согласно которой Иисус Христос жил в XI веке н.э.

Вот список дат скалигеровской хронологии, когда "древними" хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд. Список составлен по [226], [173] М.Замалетдиновым. Это – ПОЛНЫЙ СПИСОК всех вспышек, считаемых достоверными:

Якобы 2296 год до н.э., 2241 год до н.э., 185 год н.э., 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230, а затем идут вспышки в XVI веке (см. список Кеплера). Отметим здесь вспышку 11 ноября 1572 года, которую отметил Тихо Браге – так называемую "сверхновую Тихо" [101], с.124-125. К этому списку обычно добавляют также так называемую "христианскую сверхновую звезду", известную Вифлеемскую звезду, которая описана в Евангелиях, якобы, в I веке н.э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке... Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды... Звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними... Увидевши эту звезду, они возрадовались радостью весьма великой" (Матфей 2:2,7,9-10). На рис.7.7 приведено средневековое изображение Вифлеемской звезды из книги С.Любенецкого [300].

Изучением астрономической обстановки I века н.э., с целью обнаружить остатки известной Вифлеемской звезды занимался, в частности, замечательный астроном Кеплер. Этой же "Звездой Волхвов" много занимался и хронолог Людвиг Иделер (Контекст 1978. Москва.: Наука, 1978, с.128-129).

Подойдем к этому вопросу с несколько другой стороны. Как мы начинаем понимать, в списке новых и сверхновых вспышек могут быть дубликаты. То есть на самом деле вспышек наблюдалось не очень много, но затем они искусственно размножились, когда некоторые летописи были искусственно "отправлены в прошлое". Сравним даты вспышек новых звезд во Второй Римской империи и в Римской империи X-XIII веков.

ТАБЛИЦА _________________________________________________________________

|

Средние века | "Античность" Римская империя X-XIII вв.н.э. | Вторая Римская империя I-III вв.н.э. –

1. Вот ПОЛНЫЙ СПИСОК всех за– | 2. Вот ПОЛНЫЙ СПИСОК всех зафиксификсированных документами вспы– | рованных документами вспышек новых шек новых и сверхновых звезд в | и сверхновых звезд в эпоху Второй эпоху империи X-XIII веков: | империи якобы I-III веков н.э.: 1) вспышка 1006 года н.э., | 1)..?............................. 2) знаменитая вспышка 1054 года,| 2) евангельская вспышка 1 года н.э., 3) вспышка 1184 года, | 3)..?............................. 4) вспышка 1230 года. | 4) известная вспышка 185 года.

–

КОММЕНТАРИЙ. Как мы видели, хронологический сдвиг на 1053 года накладывает друг на друга и отождествляет события, происходившие во Второй Римской империи и в Священной Римской империи якобы X-XIII веков. Интересно выяснить: совместятся ли даты вспышек звезд при сдвиге на 1053 года? Другими словами, не являются ли вспышки звезд во Второй империи попросту отражениями вспышек звезд в Римской империи X-XIII веков? Ответ оказывается положительным. См.рис.7.8.

–2. Вспышка 1054 года н.э. | 2. Вспышка 1-го года н.э. –

КОММЕНТАРИЙ. Даты этих вспышек ИДЕАЛЬНО (!) совмещаются при сдвиге на 1053 года. –

3. Вспышка 1054 года была вид– | 3. Вспышка 1 года была видна "на на "на восточном небе", как го– | востоке", как сказано в Евангеливорят средневековые хроники. | ях (Матфей 2:2,7,9-10). Совпадает Цит. по [173]. | с данными слева. –

4. Вспышка 1230 года. | 4. Вспышка 185 года. –

КОММЕНТАРИЙ. Эти вспышки совмещаются при сдвиге на 1053 года с разницей всего лишь на 8 лет. –

5. Вспышка 1230 года длилась 6 | 5. Вспышка 185 года длилась 7 мемесяцев [173]. | сяцев [173], [226]. –

КОММЕНТАРИЙ. Итак, оказывается, весь список отмеченных вспышек во Второй Римской империи (вместе с их характеристиками) получается из некоторых вспышек в Священной Римской империи X-XIII веков при сдвиге вниз на 1053 года. Таким образом, половина средневековых вспышек (указанного периода) переехала вниз в "эпоху античности" из средних веков. См.рис.7.8. –

6. Знаменитая вспышка сверхновой| 6. Знаменитая вспышка – появление звезды в 1054 году произошла в | Вифлеемской звезды при рождении созвездии Тельца (БСЭ, 3-е изд. | Иисуса Христа (Матфей 2). Эта т.23, с.53). "Наиболее порази– | звезда часто изображается в христельным из всех остатков сверх– | тианской иконографии, на картинах новых звезд нашей Галактики | средних веков, описывается в лиможно считать Крабовидную ту– | тературе, относимой сегодня к I веманность, которая находится на | ку н.э. Многие хронологи безуспештом месте, где в 1054 году вспы-| но пытались датировать Рождество хнула яркая сверхновая звезда, | Христово по этому яркому и редкоотмеченная в китайских и япон– | му астрономическому события. Но ских хрониках" (БСЭ). | эту звезду искали не в том веке.

| А в XI веке ее и не нужно искать,

| так как здесь она хорошо известна. –

Мы предъявили обнаруженный нами параллелизм между "биографиями" Иисуса Христа и "папы Григория Гильдебранда" из XI века н.э. Однако, повторим еще раз, не следует думать, будто некий итальянско-римский папа Гильдебранд Григорий VII является оригиналом Христа. Как раз наоборот. Дело в том, что в XI веке н.э. итальянский Рим по-видимому еще не основан, а события, известные сегодня как "римские", развертываются в действительности, в Новом Риме на Босфоре, в Константинополе. Позднее, при переносе (на бумаге) византийских событий на запад, и получилось, что Иисус Христос, проповедовавший, вероятно, в Новом Риме (и действительно пострадавший там в XI веке н.э.), отразился в итальянской истории в виде "папы Гильдебранда".

Известная нам сегодня "биография Гильдебранда", скорее всего, уже весьма позднего происхождения, и ее авторы уже думали, будто описываемые ими события происходили именно в итальянском Риме (что, по-видимому, неверно).

Таким образом, Иисус Христос, живший в XI веке н.э., остался в версии Скалигера "на своем хронологическом месте", но замаскированный под другим именем – "папы Гильдебранда".

1.5. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА ГОРЕ БЕЙКОС (ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ГОЛГОФА),

РАСПОЛОЖЕННОЙ НА ОКРАИНЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ, НА БЕРЕГУ БОСФОРА.

Где же происходили евангельские события? У нас пока нет однозначного ответа и здесь еще предстоит большая работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный факт.

Турецкий историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" [56] сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, на окраине Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" [56], с.76.

Но согласно нашим исследованиям, Иисус Навин – это просто другое имя для Иисуса Христа. См. подробнее следующие главы. А потому сразу возникает гипотеза – не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был распят Иисус Христос?

Поскольку далеко не все читатели даже слышали о могиле Иисуса Навина , мы здесь вкратце расскажем о ней. Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет: Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора. НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других могила Амика, убитого Полидевком (Полидом, то есть Пилатом? ?? А.Ф.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.

На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священнный источник)... В византийскую эпоху это место называлось... ложе Геракла... У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК [56], с.76-77.

Наша реконструкция такова. Гора Бейкос Верхнего Босфора ?? это, вероятно, знаменитая христианская Голгофа. Убийство царя Амика у подножия горы ?? это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе ?? это остатки знаменитой церкви ВОСКРЕСЕНИЯ, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему аргонавты , то есть, как мы уже понимаем, – крестоносцы, останавливались именно здесь.

Эта могила существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня над могилой сделано плоское земляное возвышение длиной 17 и шириной около 2 метров. Вокруг этой огромной могилы, в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера. Легенды о святом Иуше см. в книге [558].

Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши Иисуса находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров. Одна из них ?? могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это ?? могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы Султана (Akbaba Sultan).

Кроме того, как сообщили в 1995 году автору настоящей книги местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу) имеются еще не то 5, не то 6 похожих огромных могил святых. Не являются ли эти "могилы" – реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Отметим, кстати, что места захоронения многих апостолов Иисуса по-видимому неизвестны.

Итак, не является ли могила святого Иуши ?? Иисуса Навина тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы?

Может быть не случайно в самом Константинополе "от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" [56], с.67. Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место в Новом Риме? Подробнее об этом см. в нашей книге "Империя" [434].

В нашей книге "Библейская Русь" [488], мы анализируем описание средневекового путешествия Даниила на Голгофу. Мы отметили, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о "месте действия". Он так и называет его: "МЕСТО РАСПЯТИЯ". Таким образом, на горе константинопольской Бейкос сегодня по-видимому чудом сохранился (возможно, в перестроенном виде) памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Иисуса Христа. Этим обстоятельством вероятно объясняется и непомерно большой размер "могилы", явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места: обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС, то есть "МЕСТО ДЕЙСТВИЯ". В таком случае размер участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним.

Наша мысль о том, что евангельские события происходили на самом деле в Новом Риме = Царь-Граде = Константинополе, подтверждается существование средневековой традиции изображать евангельский Иерусалим как город с османскими полумесяцами. Например, на рис.7.9 представлена средневековое изображение входа Иисуса Христа в Иерусалим [580], том 7, с.339 (Евангелие апракос, 1693 год). На заднем плане Иерусалим, где на шпиле совершенно отчетливо виден османский ПОЛУМЕСЯЦ.

На рис.7.10 мы видим средневековое изображение суда Пилата над Иисусом [580], том 7, с.356 (Евангелие апракос, 1693 год). На голове Пилата – чалма с османским ПОЛУМЕСЯЦЕМ.

Обратим внимание еще на одно любопытное обстоятельство. На рис.7.11, [580], том 7, с.155, и рис.7.12, [580], том 8, с.326, представлены два средневековых изображения евангельского Иерусалима (Евангелие апракос, 1693 год). Над домами видны высокие печные трубы, из которых поднимается дым. В Иерусалиме топят печи. Наверное потому, что холодно и нужно согревать помещения. Это обстоятельство плохо вяжется со скалигеровской версией, будто евангельский Иерусалим был расположен на территории жаркой современной Палестины. А вот в Стамбуле действительно иногда выпадает снег, бывает довольно холодно. Во всяком случае, дым из печных труб евангельского Иерусалима вероятно указывает на более северное положение этого города, чем то, которое предлагает нам сегодня скалигеровская история.

2. НАЛОЖЕНИЕ "АНТИЧНОГО ЦАРСКОГО РИМА" ТИТА ЛИВИЯ НА

ТРЕТЬЮ РИМСКУЮ ИМПЕРИЮ ПРИ СДВИГЕ НА 1053 ГОДА.

В предыдущих параграфах мы кратко описали некоторые династические параллелизмы, обнаруживающиеся в "скалигеровском учебнике по истории" и являющиеся проявлениями хронологического сдвига примерно на 333 года. Сейчас мы перейдем к описанию второго хронологического сдвига примерно на 1053 года. Начнем мы с предъявления отдельных, но зато фундаментальных проявлений этого сдвига. Полную картину сдвига на 1053 года, кратко указанную в Главе 4, мы опишем ниже.

Обратимся к истории "античного" и средневекового Рима. Параллелизм, который мы сейчас начнем описывать, тянется на протяжении 1300 (!) лет. Он "отождествляет" средневековый и "античный" Рим. Оказывается, что "античное основание Рима" якобы около 753 года до н.э. приходится поднимать вверх на 1053 года. В результате оно оказывается в 300 году н.э. Это есть результат хронологического сдвига на 1053 года. Отметим, что на "основание Рима" при Диоклетиане, правившем якобы в 284-305 годах н.э., было в виде гипотезы указано Н.А.Морозовым в [141]. Однако это его предположение оказалось ошибочным. Наши исследования показали, что такой сдвиг даты основания Рима вверх оказывается недостаточным. В дальнейшем нам придется еще раз сдвинуть эту дату вверх примерно на 1000-1050 лет. В результате, реальное основание Рима в Италии придется уже на XIV век н.э. См. нашу книгу "Библейская Русь" [488] или "Русь-Орда на страницах библейских книг" [495]. Но сейчас об этом сдвиге в XIV век н.э. мы говорить не будем и сосредоточим свое внимание лишь на первом шаге. Он тоже достаточно интересен и заслуживает специального разговора.

Чтобы не связывать себя какими-либо дополнительными гипотезами, мы, – для демонстрации обнаруженного нами параллелизма, – поступим достаточно формально. Мы просто совместим "основание Города" (якобы итальянского Рима) по Титу Ливию не с 753 годом годом до н.э., – как это сегодня делают в скалигеровской истории, – а с 300 годом н.э. Затем мы будем двигаться вверх по "античным" и средневековым источникам, последовательно сравнивая друг с другом "античные" и средневековые события по одной и той же универсальной хронологической формуле, которую для краткости запишем в виде T=X+300. Здесь через X обозначены годы, отсчитываемые "от основания Города", согласно Титу Ливию и другим "античным" источникам. А через T мы обозначаем "годы н.э.". То есть, мы предлагаем считать, что нулевой год от основания Города – это 300 год н.э. Эта "равномерная жесткая формула" была обнаружена нами при изучении анкет-кодов и подсчета ВССД.

Другими словами, формула T=X+300 является несколько иным выражением все того же хронологического сдвига вверх на 1053 года.

Очень важно, что наложение по формуле T=X+300 "античной" истории Рима на его средневековую историю подтверждается обнаруживаемым параллелизмом сравниваемых событий. То есть, "античные" и средневековые римские события, отличающиеся (в скалигеровском "учебнике") друг от друга примерно на 1053 года, оказываются поразительно похожими, близкими. Более формально, оказываются близкими их анкет-коды. И этот последовательный параллелизм, – повторим еще раз, – является "очень длинным", так как он тянется, шаг за шагом, на продолжении 1300 лет.

А) По формуле T=X+300, "античный царский Рим" Тита Ливия [124], то есть Первая Римская империя (в нашей терминологии) длительностью в 244 года, накладывается на Третью Римскую империю на Западе, якобы 300-552 годов н.э.

Б) Семь царей, описанный Титом Ливием [124], это – на самом деле, собирательные обобщенные имена-термины для семи последовательных эпох в Третьей Римской империи. Выясняется, что каждая такая эпоха представлена у Тита Ливия "биографиями" одного или двух римских императоров из Третьей Империи. Как обнаруживается, Ливий описывает в основном только их, игнорируя, или попросту не зная, других правителей из этого исторического периода.

В) Оказывается, имеется достаточно яркий параллелизм анкет-кодов Первой и Третьей Римских империй.

Вот 7 эпох-"царей" Тита Ливия после их "расшифровки" в терминах Третьей Римской империи. См.рис.7.13 и рис.7.14. Обсуждение дат и длительностей правлений императоров Третьей Римской империи см. в Главе 6.

*******************************************************************

1a. РОМУЛ КВИРИН: якобы 300-337 годы н.э. после сдвига на 1053 года.