Текст книги "Наши домашние дела"

Автор книги: Александр Порецкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 40 страниц)

Мы прописали слово въ слово предложенiе г. Алексѣева, потомучто иначе не была бы можетъ-быть такъ ясна его мысль и вызвавшее эту мысль положенiе одесскихъ квасниковъ. Одинъ въ полѣ не воинъ, говоритъ пословица. Не будь г. Алексѣева и не задумай онъ сплотить своихъ товарищей по промыслу въ дружную артель, влачили бы они поодиночкѣ скорбное существованiе, претерпѣвая притѣсненiя отъ "извѣстныхъ лицъ" и неся на себѣ "секретные расходы"; но артель, если только она осуществится, въ состоянiи будетъ выдти изъ этого положенiя. Странно же однако: неужели одинъ только квасной промыселъ на Руси поставленъ въ описанное г. Алексѣевымъ положенiе, а всѣ прочiе изъяты отъ него? Конечно нѣтъ; такъ чтоже мѣшаетъ другимъ промышленикамъ идти къ устройству своего благосостоянiя тѣмъ же путемъ? Вѣдь онъ несравненно вѣрнѣе и дѣйствительнѣе всякихъ начальническихъ преслѣдованiй, направленныхъ противъ незаконныхъ поборовъ, секретныхъ доходовъ и т. п., – преслѣдованiй, имѣющихъ большею частью одно значенiе "очистки служебной совѣсти", и больше ничего. Оно впрочемъ понятно: промышленики разнаго рода до сихъ поръ были убѣждены, что идти такимъ путемъ нельзя; а пусть-ко они, одушевившись примѣромъ г. Алексѣева, попробуютъ – и можетъ-быть увидятъ, что можно. Рѣшимость и предпрiимчивость – великiя добродѣтели!

Духъ предпрiимчивости неожиданно вылетѣлъ въ видѣ искорки изъ петербурскихъ пожаровъ. "Сѣверная Почта" возвѣстила о составившемся проектѣ учрежденiя акцiонерной компанiи для устройства толкучаго рынка. Проектъ принадлежитъ кажется г. Андрееву, и вотъ въ чемъ состоитъ онъ. Выпускается 22,000 акцiй, по 250 р. каждая, т. е. на 5 1 /2 мильоновъ; онѣ приносятъ 6 % постояннаго дохода; погашаются ежегоднымъ тиражемъ въ 25 лѣтъ; оплачиваются изъ доходовъ рынка, собираемыхъ за наемъ лавокъ и торговыхъ мѣстъ, за которыя наемная плата полагается отъ 25 р. и несвыше 400 р. въ годъ. Лавокъ разнаго размѣра предполагается въ рынкѣ до 8,000. Акцiонеры получаютъ кромѣ 6 % постояннаго дохода, въ первый годъ по водворенiи торговли въ рынкѣ, въ дивидендъ до 15 %. Дивидендъ долженъ съ каждымъ годомъ увеличиваться на 200,000 р. потомучто ежегодно выбываетъ по тиражу 800 акцiй, т. е. на такую же сумму 200,000 р.

Теперь о самомъ рынкѣ, который будетъ строить компанiя. Наружный видъ его, какъ объявлено, будетъ во всемъ сходенъ съ гостинымъ дворомъ, съ корпусами внутри двора. Рынокъ будетъ каменный, въ три этажа; съ обѣихъ сторонъ корпусовъ просторныя галереи; большiя лавки предполагаются въ 3 сажени по лицу и 4 1 /2 саж. въ глубину, высоты 8 арш. Лавки помѣстятся въ первомъ и второмъ этажахъ, а въ третьемъ и въ подвальномъ кладовыя. Другiя торговыя помѣщенiя будутъ размѣромъ въ половину и въ одну четверть противъ большихъ лавокъ. Этажи зданiя отдѣлятся одинъ отъ другого сводами и плитнымъ или чугуннымъ поломъ; лѣстницы и переходы изъ одного корпуса въ другой будутъ чугунные; всѣ двери и окна – желѣзныя. Между корпусами внутри рынка устроятся проѣзды шириною въ 7 или 8 саженъ; посреди нихъ помѣстятся для мелочной торговли подвижные желѣзные лари, а между простѣнками галерей – желѣзные шкафы. По всему рынку будутъ проведены газъ и вода; для воды въ удобномъ мѣстѣ устроится резервуаръ. Въ срединѣ рынка будетъ церковь съ просторной площадью и два дома для правленiя компанiи, трактиръ, залъ для совѣщанiй по комерческимъ дѣламъ, квартиры для служащихъ при рынкѣ и правленiи общества, пожарное депо и пр. По угламъ рынка – часовни. Для вспомоществованiя торговцамъ, которые по разнымъ непредвидѣннымъ обстоятельствамъ придутъ въ упадокъ, учредится касса, изъ которой будутъ выдаваться имъ пособiя и семействамъ пенсiи. Послѣ двадцати-пяти лѣтъ вся недвижимая собственность рынка отдается въ пользу города, но торговому сословiю предоставляется выкупить ее, по расцѣнкѣ двадцати-пятилѣтней сложности дохода, втеченiи двадцати шести лѣтъ.

Проектъ этотъ, говорятъ, представляется или уже представился въ думу. Если онъ будетъ принятъ, осуществится, и если компанiя поведетъ свои дѣла и самую операцiю устройства рынка надлежащимъ и честнымъ образомъ, то въ успѣхѣ компанiи кажется не можетъ быть сомнѣнiя, потомучто потребность дѣла, за которое она берется, – не гадательная, не по теорiи выведенная, а очевидная и всѣмъ совершенно извѣстная. Умѣренность предположенной платы за наемъ торговыхъ помѣщенiй окончательно устраняетъ подобное сомнѣнiе.

Пожарность нынѣшняго лѣта, какъ мы уже говорили, имѣетъ странныя особенности. Въ 29 No "Московской медицинской газеты" докторъ Иноземцевъ описалъ замѣчательный случай пироманiи и ея излеченiя. Этотъ случай «пожарнаго умопомѣшательства» невольно пришолъ намъ на мысль по поводу расказаннаго въ «Ярославскихъ губернскихъ вѣдомостяхъ» событiя страннаго, дикаго, рѣдкаго на Руси. Ростовскаго уѣзда въ деревнѣ Смыковѣ съ 13 по 21 iюня, т. е. втеченiе восьми дней, было восемь пожаровъ, съ явными и несомнѣнными признаками поджигательства. Въ семи первыхъ поджогахъ очевидно и повидимому неопровержимо заподозрѣны два крестьянина и три крестьянки той же деревни. Восьмой поджогъ, произведшiй самый значительный пожаръ, истребившiй девять домовъ съ дворами, послѣдовалъ тогда, когда заподозрѣнные были уже арестованы, а постороннихъ людей въ деревнѣ не было. Виновнаго въ послѣднемъ поджогѣ не открыто… Чтó это такое? Крестьянинъ Иванъ Сергѣевъ и жена его Прасковья Якимова, крестьянинъ Кузьма Андреевъ, жена его Пелагея Прокофьева и сестра Анна Андреева – вотъ имена пяти смыковскихъ поджигателей. Чего они хотѣли? изъ-за чего пускались на такое большое преступленiе? Можетъ-быть слѣдствiе откроетъ тайну, и она окажется очень простою и обыденною, но фактъ все-таки остается дикимъ и мало-обычнымъ. Случается въ деревнѣ одинъ гонимый и озлобленный, который съ отчаянiя подбрасываетъ огонь подъ уголъ своего лиходѣя; но чтобы составилась въ деревенскомъ быту цѣлая шайка или какое-то тайное общество поджигателей, это уже… если не пироманiя, то вещь неудобопонятная.

Съ одной стороны дикiе пожарные факты, съ другой – неменѣе дикiя проявленiя народныхъ страстей, поднятыхъ пожарами. Читатели вѣроятно уже знаютъ изъ газетъ о страшномъ приключенiи съ г. Шишмаревымъ въ городѣ Торжкѣ на пожарѣ, на который онъ попалъ случайно, проѣздомъ, и вина его состояла въ томъ, что онъ, будучи незнакомъ торжковскимъ жителямъ и неизвѣстенъ имъ въ лицо, попался имъ на глаза во время пожара. Вина кажется небольшая, однако по этому одному поводу въ г. Шишмаревѣ предположили поджигателя, черезъ минуту предположенiе перешло въ убѣжденiе, и громадная толпа воспылала страстнымъ желанiемъ убить, растерзать, раздавить на мѣстѣ г. Шишмарева. Мы незнаемъ его лично, но не думаемъ чтобы въ его наружности было что-нибудь подозрительное, потомучто иначе командиръ и офицеры стоящаго въ окрестностяхъ уланскаго полка, также вѣроятно незнавшiе лично г. Шишмарева, не оказали бы ему защиты съ тою энергiею, которая только и могла спасти его. Энергiя офицеровъ спасла г. Шишмарева отъ близкой мученической смерти. Мы не будемъ пересказывать всего хода происшествiя, но вотъ нѣсколько фразъ изъ его письма, напечатаннаго въ 49 No "Современнаго Слова":

"…Все шумѣло вокругъ насъ, а между тѣмъ изъ толпы кричатъ: "Ребята! не отдавать его городничему! при немъ деньги есть, откупится!" Затѣмъ является какой-то господинъ съ золотыми на носу очками, и громко, съ азартомъ, размахивая руками, объявляетъ предъ народомъ, что будтобы я, стоя вмѣстѣ съ двумя другими лицами на бульварѣ и смотря на пожаръ, говорилъ: "Дай-богъ побольше такихъ пожаровъ!" И когда нѣкоторые изъ офицеровъ спросили его, кто можетъ подтвердить его слова, то онъ отвѣчалъ: "Клянусь своимъ именемъ и честью!" Послѣ чего народъ, окончательно разсвирѣпѣвъ, сталъ кричать: "Отдать его намъ! въ огонь его! Намъ позволено разстрѣливать поджигателей, разорвать его, и суда намъ не будетъ!.."

Командиръ уланскаго полка полковникъ Баумгартенъ спасъ г. Шишмарева, объявивъ народу, что беретъ его на гаубвахту и не отпуститъ. Народъ повѣрилъ полковнику. Расказавъ объ этомъ, г. Шишмаревъ продолжаетъ:

"…Немедленно по прибытiи нашемъ на гаубвахту опять является господинъ съ очками, начинаетъ увѣрять всѣхъ въ томъ, что онъ хорошо понимаетъ къ какому роду людей я принадлежу; беретъ изъ моего бумажника разныя мелочи, какъ-то: два билета "невскаго легкаго пароходства", списокъ фамилiямъ моихъ знакомыхъ, въ коемъ завернуты были визитные билеты; во всемъ этомъ находитъ онъ явныя противъ меня улики и говоритъ офицерамъ: "Господа! я не понимаю, какъ можно еще сомнѣваться въ томъ, чтó это за человѣкъ? Прочтите вотъ этотъ списокъ: все польскiя фамилiи (изъ тридцати фамилiй нѣкоторыя оканчивались на скiй ивичъ!). Наконецъ слогъ его – развѣ не слогъ Долгорукова?" и не слушая моихъ объясненiй, продолжалъ ораторствовать въ этомъ же родѣ, пока не пригласили его удалиться. Тутъ я узналъ, что этотъ безумный уличитель, произнесшiй назадъ тому часъ страшное противъ меня лжесвидѣтельство, вслѣдствiе коего я едва не былъ разорванъ на куски, этотъ господинъ, видимо жаждавшiй кроваваго зрѣлища, есть колежскiй секретарь Владимiръ Вавулинъ, служащiй секретаремъ при мировомъ съѣздѣ и у предводителя дворянства новоторжскаго уѣзда."

Итакъ героемъ торжковской трагедiи 18 iюня является не г. Шишмаревъ, а г. Владимiръ Вавулинъ, потомучто онъ-то именно рисуется здѣсь, въ заревѣ пожара, настоящимъ трагическимъ образомъ. Посмотрите: должность секретаря при мировомъ съѣздѣ и лжесвидѣтельство предъ разъяреннымъ народомъ, золотыя очки на носу и жажда крови въ душѣ!.. Какiя страшныя черты!.. Говоря серьозно: что испуганный и взволнованный пожаромъ народъ пришолъ въ ярость и изступленiе, заслышавъ роковое слово "поджигатель", – тутъ еще нечему дивиться; но г. Вавулинъ, берущiйся опредѣлить свойства человѣка по слогу, и въ тоже время всѣми силами старающiйся отдать этого человѣка на растерзанiе, это… страшное помѣшательство, произведенное можетъ-быть дикою пожарною молвою, сорвавшеюся съ многорѣчивыхъ газетныхъ столбцовъ и разросшеюся въ мильонахъ устъ до чудовищныхъ размѣровъ!.. Другое названiе и другое значенiе дать этому явленiю мы не беремся.

А вотъ еще расказъ (см. "Совр. Слово" № 45) на ту-же тему, не такой страшный, но зато неменѣе, если не болѣе оригинальный. Г. М. Шемановскому вздумалось нынѣшнимъ лѣтомъ спуститься по Волгѣ въ качествѣ любопытствующаго путешественника, съ цѣлью познакомиться съ бытомъ приволжскихъ жителей. Достигнувъ низовыхъ странъ, вышелъ онъ 1 iюля въ Вольскѣ (саратовской губернiи); это было, какъ кажется, послѣ полудня; улицы были пусты, окна домовъ закрыты. "Жители спятъ таперича", объяснили г. Шемановскому, и онъ сталъ ждать вечера. Вечеромъ публика показалась на улицахъ; вышелъ на улицу и г. Шемановскiй. Часовъ въ девять или десять подошолъ къ нему старикъ купецъ съ низкимъ поклономъ и привѣтствiемъ: "Здравствуйте, ваше превосходительство!" Г. Шемановскому пришло въ голову, что отъ старика можно узнать много интересныхъ мѣстныхъ свѣдѣнiй…

"Я началъ разговоръ съ старикомъ – говоритъ онъ – и постарался удовлетворить его любопытству относительно моей личности, цѣли прiѣзда и пр. Но къ моему удивленiю, купецъ въ какой-то странной ажитацiи не давалъ вѣры ни одному моему слову; онъ разливался въ монологахъ по поводу петербургскихъ пожаровъ, сопоставлялъ дворянъ и крѣпостныхъ людей, высказывалъ съ экзальтацiей чувства патрiотизма и постоянно прибавлялъ, что онъ видитъ насквозь меня. Такое неожиданное сближенiе моей личности съ пожарами и въ такое время всеобщихъ тревогъ конечно озадачило меня. На всѣ мои увѣренiя, что его патрiотическiя чувства прекрасны, что они совершенно согласны съ чувствомъ всѣхъ русскихъ, купецъ продолжалъ твердить одно и тоже, прибавляя многозначительно, что мы-де газеты почитываемъ, что ужь слухи носятся, что и здѣсь начнутся пожары, но что если загорится Вольскъ, то ужь извини… Далѣе слѣдовали жесты съ поясненiями неудобными для печати…"

Г. Шемановскiй шолъ, шолъ съ нимъ и купецъ; разговоръ происходилъ громко; кучки народа слушали ихъ; услышалъ изъ окна дома, мимо котораго они проходили, и какой-то господинъ съ усами, оказавшiйся генераломъ. Послѣднiй, высунувшись, спросилъ, о чемъ говорятъ. Купецъ понесъ чепуху о пожарахъ; генералъ разсердился и велѣлъ разойтись; купецъ повернулся посолдатски и исчезъ. Минутъ черезъ десять г. Шемановскiй, идя своей дорогой, видитъ въ вечернемъ сумеркѣ приближающуюся къ нему фигуру… Опять купецъ! Тѣже поклоны и тоже привѣтствiе, потомъ – тотъ же разговоръ о пожарахъ. Г. Шемановскiй теряетъ терпѣнiе и грозитъ купцу полицiей. Купецъ труситъ, извиняется и приглашаетъ г. Шемановскаго къ себѣ чайку выпить. Тотъ согласился, пошли. Дорогой купецъ повелъ рѣчь о томъ, какъ жена его наставитъ самоваръ и подастъ водки…

"Я замѣтилъ, – говоритъ г. Шемановскiй, – что чайку пожалуй выпью, а водки пить не буду.

"– Такъ прощайте, я далеко живу! отвѣтилъ купецъ неожиданно и повернулъ въ сторону. – О-охъ! застоналъ онъ на всю улицу: – чуетъ мое сердце – быть горю, быть великому горю! чуетъ оно, чуетъ, чуетъ – никогда не обманываетъ…"

Знаете ли какое впечатлѣнiе производитъ расказъ г. Шемановскаго? Читая его, невольно забѣгаешь впередъ съ темной догадкой, что подъ конецъ откроется, что г. Шемановскiй, по примѣру жителей Вольска, уснулъ въ ожиданiи вечера и все это видѣлъ воснѣ. Этотъ старикъ такъ похожъ на тѣ призраки, которые преслѣдуютъ иногда человѣка, уснувшаго подъ влiянiемъ сильныхъ впечатлѣнiй. Вы спите и видите какую-нибудь фантастическую фигуру, которая слѣдуетъ за вами всюду по пятамъ, подходитъ къ вамъ съ ужимками, кривляется, кланяется, называетъ васъ превосходительствомъ, говоритъ что-то о пожарахъ. Вы употребляете необыкновенныя усилiя, чтобы уйти отъ неотвязнаго спутника, и никакъ не можете: бѣжите въ лѣсъ – а онъ прошмыгнулъ впередъ и качается на вѣткѣ, мимо которой лежитъ ваша тропинка; очутились у рѣки – онъ кувыркается по волнамъ; вы въ своемъ кабинетѣ – онъ лѣзетъ изъ вашей чернильницы, кланяется и кричитъ: "ваше превосходительство"; вы бросаетесь наконецъ къ постели – а онъ ужь сидитъ на подушкѣ, поджавъ ноги, киваетъ и лепечетъ про пожары. И продолжается мучительный сонъ до тѣхъ поръ, пока вы не броситесь въ ярости на воображаемаго врага и не проснетесь, взволнованные и потрясенные… Мы думали, что и съ г. Шемановскимъ случилось что-нибудь подобное; однако нѣтъ! Оказывается, что расказанное имъ было на яву… Чудныя право дѣла дѣлаются въ наше время!

Почему-то вслѣдъ за этимъ, какъ-будто для избѣжанiя преслѣдованiй полуфантастическаго старичка, намъ хочется обратиться къ помѣщенному въ "Журналѣ министерства народнаго просвѣщенiя" отчету казанскаго учебнаго округа за 1861 годъ. Тамъ между прочимъ сказано, что "приливъ учащихся въ нѣкоторыя гимназiи такъ силенъ, что вторая казанская и пензенская даже не могутъ принимать болѣе учащихся". Жаль, что не сказано того же о саратовской гимназiи, въ которой, при осмотрѣ ея попечителемъ округа, найдено одно неблагопрiятное обстоятельство: отчетъ говоритъ, что "въ саратовской гимназiи составъ преподавателей хорошъ, но нѣтъ согласiя между ими и директоромъ". Зато самарская гимназiя, какъ оказалось по такому же осмотру, "имѣя въ своемъ штатѣ дѣятелей на педагогическомъ поприщѣ, удовлетворяющихъ требованiямъ заведенiя, имѣетъ преимущество предъ прочими заведенiями. Этому преимуществу много способствуютъ: рацiональное преподаванiе, вполнѣ приспособленное къ понятiямъ учениковъ каждаго класса, также полное согласiе между всѣми членами совѣта, начиная съ директора и инспектора, а увѣренность, что всякое мнѣнiе будетъ выслушано съ сочувствiемъ и при случаѣ не останется безъ примѣненiя, еще болѣе усиливаетъ дѣятельность преподавателей." Число учащихся во всѣхъ учебныхъ заведенiяхъ казанскаго округа (кромѣ университета) въ 1861 году было 18,213, въ томъ числѣ 15,140 мужескаго и 3,073 женскаго пола. Заключенiе изъ этихъ цифръ могутъ выводить сами читатели.

Любопытенъ показался намъ другой отчетъ – нижегородской общественной библiотеки. Въ ней новыхъ книгъ по разнымъ отраслямъ знанiй шестьсотъ томовъ, да въ библiотекѣ С. П. Меленина, соединенной съ общественной библiотекою, 8,777 книгъ прежнихъ изданiй. Кромѣ того 113 сборниковъ и альманаховъ, 229 журналовъ, 9 газетъ, 12 еженедѣльныхъ изданiй. Въ 1862 году выписываетъ библiотека: мѣсячныхъ журналовъ 34, недѣльныхъ 14, газетъ 17. Въ первый годъ существованiя библiотеки, за который отдаетъ она теперь отчетъ, было въ ней посѣтителей всего 20,134 человѣка, чтó составляетъ среднимъ числомъ по 56 въ день. Это число посѣтителей распредѣляется по званiямъ и состоянiямъ такъ: первое мѣсто занимаютъ воспитанники семинарiи: ихъ было 6,419; потомъ – чиновниковъ 3,313, воспитанниковъ гимназiи и института 2,851, дворянъ 2,298, купцовъ и мѣщанъ 2,220, офицеровъ 1,074, студентовъ 614, дамъ 523, духовенства 230, воинскихъ нижнихъ чиновъ 219, учениковъ военнаго училища 203, крестьянъ 170.

Далѣе необходимо поименовать авторовъ, наиболѣе требовавшихся, располагая по нисходящему числу требованiй. Вотъ они: Бѣлинскiй, Дюма, Некрасовъ, Поль-де-Кокъ, Шиллеръ, Кольцовъ, Гончаровъ, Диккенсъ, Тургеневъ (особо "Дворянское гнѣздо" и особо – вообще сочиненiя), Вальтеръ-Скоттъ, Пушкинъ, Теккерей, Гоголь.

Какого же званiя люди какихъ авторовъ преимущественно придерживались? Воспитанники семинарiи больше всего читали Бѣлинскаго, потомъ Некрасова, Шиллера, Пушкина, Гоголя, Кольцова, Диккенса, Теккерея. Воспитанники гимназiи и института преимущественно требовали: Дюма, Поль-де-Кока, "Дворянское гнѣздо" Тургенева, Вальтеръ-Скотта. Дворяне читали Гончарова и сочиненiя Тургенева.

На означенныхъ цифрахъ и именахъ читатели также сами могутъ строить соображенiя по собственному усмотрѣнiю. Между тѣмъ насъ они увлекаютъ къ мысли о судьбахъ нашего учащагося сословiя, о предстоящихъ у насъ измѣненiяхъ и улучшенiяхъ въ дѣлѣ народнаго образованiя и просвѣщенiя. Задумываясь надъ этимъ предметомъ, предметомъ сердечныхъ заботъ каждаго современнаго русскаго человѣка, мы не можемъ на этотъ разъ не указать на… 232 No «Иллюстрацiи». Обозрѣвая внутреннiя событiя, «Иллюстрацiя» (или ея обозрѣватель) останавливается на томъ извѣстiи, что составленный въ началѣ нынѣшняго года проектъ новаго университетскаго устава, а также и всѣ замѣчанiя на него, полученныя отъ университетскихъ совѣтовъ и постороннихъ лицъ, переданы для разсмотрѣнiя ихъ и составленiя окончательной редакцiи проекта въ ученый комитетъ, которому предоставлено также право приглашать къ участiю въ настоящемъ трудѣ и постороннихъ лицъ; что комитетъ, по сообщаемымъ въ газетахъ свѣдѣнiямъ, приступилъ уже къ дѣлу, принявъ для своихъ занятiй порядокъ нѣсколько сходный съ тѣмъ, который употреблялся редакцiонными комиссiями по крестьянскому дѣлу, а именно: весь трудъ раздѣленъ на вопросы; обработка каждаго вопроса поручена отдѣльному лицу и должна состоять въ историческомъ обозрѣнiи вопроса, въ приведенiи и оцѣнкѣ всѣхъ полученныхъ по тому предмету мнѣнiй и наконецъ – въ общемъ выводѣ. Все это въ видѣ доклада должно быть представлено общему собранiю комитета, который присовокупляетъ своѣ мнѣнiе и рѣшенiе. Затѣмъ, по обсужденiи отдѣльныхъ вопросовъ и на основанiи тѣхъ началъ, которыя выработаются этимъ путемъ, составлена будетъ и окончательная редакцiя проекта университетскаго устава.

Размышляя о ходѣ этого важнаго дѣла, обозрѣватель «Иллюстрацiи» высказываетъ между прочимъ такiя мысли. Вопервыхъ онъ говоритъ, что печальныя университетскiя событiя прошедшаго года были явленiемъ знаменательнымъ только для прошедшаго, а не для будущаго. Слѣдовательно, прибавимъ мы, въ будущей жизни университетовъ, обновленной проектируемымъ теперь уставомъ, не должно бы оставаться никакихъ непосредственныхъ слѣдовъ этихъ событiй, такъ какъ они могутъ служить только урокомъ для будущаго, а не основанiемъ соображенiй при составленiи новаго устава.

"Обнаруживъ несостоятельность прежней организацiи нашихъ университетовъ, – поясняетъ далѣе обозрѣватель, – они (т. е. прошлогоднiя событiя) только ускорили паденiе того полушкольнаго, полуученаго строя, который уже и не могъ держаться долѣе въ средѣ людей, ясно понимающихъ высокое значенiе науки и всю несообразность притязанiй школьной рутины передъ людьми, которые вступаютъ въ университетъ съ благородной жаждой истины, съ надеждою выйти изъ него доблестными дѣятелями на пользу родины." Поэтому-то, какъ заключаетъ обозрѣватель, правительство и приступило къ составленiю новаго университетскаго устава, "сообразнаго съ нынѣшнимъ состоянiемъ науки и требованiями просвѣщенiя".

Размышляя далѣе о трудѣ, предстоящемъ ученому комитету, и о значенiи будущаго русскаго университета, "какъ храма науки, изъ котораго должны выйти доблестные дѣятели русской земли", обозрѣватель говоритъ: "Какъ храмъ науки, университетъ долженъ быть чуждъ всякой рутины, всякаго предразсудка, всего мелочного, всего недостойнаго и несогласнаго съ строгими требованiями живой современной науки. Какъ разсадникъ доблестныхъ общественныхъ дѣятелей, университетъ долженъ, во имя доблести, требовать отъ своихъ професоровъ и студентовъ серьознаго труда, серьозной любви къ истинѣ и яснаго сознанiя значенiя науки въ жизни, а не мертваго знанiя отвлеченной формулы науки, которая почти исключительно только въ этой формулѣ и являлась прежде на нашихъ университетскихъ кафедрахъ."

Въ числѣ подробностей будущаго университетскаго устава, которыя ученому комитету предстоитъ вывесть изъ современнаго значенiя русскихъ университетовъ, особеннаго вниманiя, по мнѣнiю обозрѣвателя, заслуживаетъ вопросъ о томъ значенiи, какое получатъ въ системѣ нашего общественнаго образованiя науки юридическiя. "До сихъ поръ – говоритъ онъ – онѣ постоянно были у насъ предметомъ только спецiальныхъ юридическихъ факультетовъ, а въ общемъ гимназическомъ курсѣ являлись въ самой комической роли. Но при очевидно возрастающей потребности пониманья общественныхъ интересовъ, при той роли, къ которой правительство призываетъ всѣ классы народа посредствомъ дворянскихъ, городскихъ и сельскихъ собранiй и посредствомъ должностей по выборамъ, «преподаванiе науки правъ и обязанностей не можетъ оставаться въ прежнемъ положенiи» … Для ученаго комитета возникаетъ необходимость опредѣлить тѣ формы, въ которыхъ государственный законъ долженъ стать въ курсѣ общаго образованiя вслѣдъ за закономъ божiимъ, какъ разъясненiе смысла фактовъ историческихъ и статистическихъ"…

Прослѣдимъ нѣсколько за дальнѣйшимъ поясненiемъ этой чрезвычайно серьозной мысли.

Въ помѣщенной въ "Спб. Вѣдомостяхъ" статьѣ подъ заглавiемъ "Нужно ли приготовлять особыхъ учителей для народныхъ училищъ?" авторъ ея, подписывающiйся псевдонимомъ Педагогъ, исчисляя, чтó нужно для просвѣщенiя крестьянина, включилъ между прочимъ въ свою програму слѣдующiе два пункта:

Необходимо умъ его (крестьянина) очистить отъ предразсудковъ, тяготѣющихъ надъ нимъ и нерѣдко затемняющихъ его здравый природный смыслъ, а для этого ознакомить съ значенiемъ естественныхъ явленiй, съ свойствами климата и мѣстности.

Ему (крестьянину) крайне нужно, для развитiя истиннаго патрiотическаго духа, для сознательнаго пониманiя величiя его родины, имѣть понятiе объ ея пространствѣ, богатыхъ ея средствахъ, въ настоящихъ и главныхъ фазисахъ историческаго ея развитiя.

Остановясь на этихъ двухъ пунктахъ, взятыхъ изъ статьи Педагога, обозрѣватель «Иллюстрацiи» разсуждаетъ такъ: "Почему именно, говоря о необходимости очистить неразвитый умъ отъ предразсудковъ, у насъ считаютъ исключительно целебнымъ средствомъ противъ этого недуга – науки естественныя? Эти науки разгоняютъ мракъ только въ пониманьи явленiй мiра физическаго. Между тѣмъ какъ въ бытѣ человѣка необразованнаго самую важную, самую злокачественную роль играютъ предразсудки относительно явленiй жизни общественной, а противъ предразсудковъ такого рода естествовѣдѣнiе такъ же безсильно, какъ безсильны ворожба и нашоптыванье противъ законовъ физической необходимости. Ложныя понятiя о силѣ и значенiи гражданскаго закона, о строѣ государственнаго организма, о правѣ личности и собственности, о податяхъ и налогѣ, о требованiяхъ общественнаго благоустройства и благочинiя, объ условiяхъ вмѣняемости правонарушенiй и справедливости суда и расправы, – ложныя понятiя о такихъ предметахъ суть предразсудки, въ сравненiи съ которыми народныя повѣрья о домовыхъ, кикиморахъ и вѣдьмахъ, о колдунахъ, ворожеяхъ и нашоптываньяхъ получаютъ значенiе безвреднаго для здравой критики искаженiя историческихъ событiй въ народныхъ пѣсняхъ и былинахъ.

"То развитiе патрiотическаго духа, которое обыкновенно выставлялось цѣлью начальнаго преподаванiя исторiи и географiи, всегда ограничивалось напыщенностью преподаванiя и безполезнымъ щекотаньемъ молодыхъ мозговъ; а въ настоящее время такая цѣль преподаванiя становится въ разрѣзъ истинному смыслу науки, которая, непридавая голымъ фактамъ исторiи и географiи самостоятельнаго значенiя, смотритъ на нихъ только какъ на матерьялы для разъясненiя явленiй общественной жизни. Поэтому для человѣка, непонимающаго основныхъ условiй этой жизни, краткiе начатки исторiи и географiи не могутъ дать истиннаго свѣта, не могутъ не привести его къ предразсудкамъ, какъ необходимому послѣдствiю знакомства съ явленiемъ, оторваннымъ отъ цѣлой системы явленiй того же рода."

Заключая изъ всего этого, что въ наукѣ права должно находить свое оправданiе и основу преподаванiе исторiи, географiи и статистики, обозрѣватель «Иллюстрацiи» прибавляетъ однако слѣдующую необходимую оговорку: "Такое притязанiе, въ отношенiи народныхъ школъ, въ настоящую минуту было бы притязанiемъ преждевременнымъ, невозможнымъ; но оно должно войти въ планъ общей системы народнаго образованiя, начиная съ университетовъ и оканчивая пока институтами, въ которыхъ предполагается приготовлять учителей для народныхъ училищъ."

Что касается собственно до народныхъ училищъ и вообще способовъ первоначальнаго народнаго образованiя, то и по этому предмету въ предыдущемъ 231 No той же «Иллюстрацiи» встрѣтилась намъ неменѣе свѣтлая мысль, высказанная по поводу помѣщенной въ прибавленiи ко второй книжкѣ "Творенiй святыхъ отцовъ" и перепечатанной потомъ въ 30 No "Соврем. Лѣтописи" статьи, въ которой между прочимъ сказано: "Пускай право обучать народъ будетъ предоставлено желающему; но духовенству поставьте это въ непремѣнную обязанность и облегчите ему средства къ исполненiю этой обязанности." На эти слова обозрѣнiе «Иллюстрацiи» замѣчаетъ:

"Слова: "поставьте духовенству въ непремѣнную обязанность обучать народъ" имѣютъ такое значенiе, какъ-будто этой обязанности до настоящаго времени не лежало на духовенствѣ, а возложить ее надо особымъ закономъ или предписанiемъ. Между тѣмъ никогда ни одинъ пастырь церкви не отказывался отъ прямой и важнѣйшей своей обязанности – просвѣщать ввѣренную ему паству въ истинахъ вѣры, въ божественномъ ученiи Спасителя. И возможно ли быть истиннымъ пастыремъ церкви, незаботясь о томъ, умѣютъ ли его духовныя дѣти молиться, исповѣдывать догматы своей вѣры, искать свѣта и утѣшенiя въ божественномъ откровенiи? Можно оправдываться въ неисполненiи этой непремѣнной обязанности неохотою учениковъ, недостаткомъ времени и средствъ; но ожидать особаго предписанiя гражданскаго закона тамъ, гдѣ есть высшiй божественный законъ, для учителей вѣры – невозможно."

Нельзя не чувствовать уваженiя къ такому свѣтлому, младенчески-чистому взгляду автора, недопускающаго даже возможности, чтобы хоть одинъ пастырь отказался отъ обязанности просвѣщать ввѣренную ему паству. Но что безъ исполненiя этой обязанности нельзя быть истиннымъ пастыремъ церкви, и что странно и неумѣстно было бы пастырю ждать въ такомъ дѣлѣ особаго предписанiя гражданскаго закона, – этого-то кажется уже никакъ нельзя оспаривать; а между тѣмъ люди, говорящiе о возложенiи на духовенство такихъ-то и такихъ то обязанностей, какъ-будто оставляютъ безъ вниманiя или совсѣмъ не сознаютъ этой простой и неоспоримой истины. Но мысль обозрѣвателя вполнѣ заканчивается слѣдующими словами:

"По нашему мнѣнiю вопросъ о народномъ образованiи чрезъ духовенство, при несомнѣнной его правильности, получитъ ложное направленiе, если духовенство, видя стремленiе народа къ образованiю, будетъ ожидать особаго гражданскаго закона, который бы вмѣнилъ ему въ обязанность исполненiе закона о просвѣщенiи народа чрезъ учителей вѣры."

Если уже зашла рѣчь объ исполненiи пастырями церкви обязанности просвѣщать паству, то мы, имѣя въ виду, что исполненiе этой обязанности обусловливается между прочимъ истинно и христiански-просвѣщеннымъ взглядомъ самого пастыря, не можемъ не привесть, въ примѣръ такого взгляда, статейки священника Цвѣткова, помѣщенной въ "Спб. Вѣд." въ опроверженiе того мнѣнiя, что въ тюрьмахъ слѣдуетъ давать арестантамъ читать книги только духовно-нравственнаго содержанiя.

"Со дня поступленiя моего на службу въ исправительное заведенiе (пишетъ священникъ Цвѣтковъ) я замѣтилъ, что книги духовно-нравственнаго содержанiя нѣкоторыми арестантами вовсе не читаются, другими же читаются весьма мало и неохотно. Причина этого явленiя заключается отчасти въ томъ, что вообще въ нашемъ и образованномъ даже классѣ людей недостаточно развитъ вкусъ къ чтенiю духовно-литературныхъ произведенiй, частью же въ томъ обстоятельствѣ, что при крайней ограниченности средствъ для приобрѣтенiя книгъ въ арестантскую библiотеку не было и нѣтъ возможности правильно, соотвѣтственно разнымъ степенямъ умственнаго, нравственнаго и религiознаго развитiя арестантовъ, организовать эту библiотеку."

Далѣе священникъ расказываетъ, что онъ докладывалъ попечителю заведенiя, не будетъ ли разрѣшено давать покрайней-мѣрѣ нѣкоторымъ арестантамъ и такъ-называемыя свѣтскiя книги, т. е. историческаго, литературно-ученаго содержанiя, особенно замѣчательныя журнальныя статьи и газеты. Попечитель отозвался съ сочувствiемъ на предложенiе и разрѣшилъ. Тогда просвѣщенный пастырь сталъ давать изъ собственной библiотеки избранныя свѣтскiя книги тѣмъ арестантамъ, которые ведутъ себя прилично и по правиламъ заведенiя.

"Съ того времени (продолжаетъ авторъ), какъ стали даваться для чтенiя арестантамъ книги и недуховнаго только содержанiя, число непрiятныхъ происшествiй замѣтно стало уменьшаться, потомучто чтенiе интересныхъ по содержанiю сочиненiй служитъ для заключенныхъ съ одной стороны побужденiемъ вести себя какъ предписываетъ уставъ исправительнаго заведенiя, а съ другой – средствомъ къ предохраненiю себя отъ празднословiя, отъ запрещенныхъ правилами заведенiя разговоровъ, отъ разныхъ поступковъ и проступковъ, которые отнюдь не дозволяются въ стѣнахъ заведенiя. Занятый чтенiемъ хорошихъ книгъ, арестантъ болѣе сосредоточивается въ сѣбе самомъ, живетъ болѣе внутренней жизнью, получаетъ изъ книгъ живой матерьялъ, надъ которымъ спокойно и свободно работаетъ его мысль… Въ тоже время заключенный, отдѣленный судьбою и судомъ общества и правительства отъ жизни и людей, чрезъ чтенiе книгъ хотя нѣсколько соприкасается съ жизнью и обществомъ и слѣдовательно менѣе можетъ чувствовать тяжесть своего изолированнаго положенiя."