Текст книги "Словарь афоризмов русских писателей"

Автор книги: Александр Тихонов

Соавторы: Александр Ломов,Анжелика Королькова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 33 страниц)

ФЕДИН КОНСТАНТИН АЛЕКСАНДРОВИЧ

Константин Александрович Федин (1892–1977). Русский писатель, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственных премий СССР. Перу К. Федина принадлежат романы «Города и годы», «Братья», «Похищение Европы», «Санаторий „Арктур“»; трилогия «Первые радости», «Необыкновенное лето», «Костер»; повести, рассказы, очерки, пьесы, книга «Писатель, искусство, время», мемуары «Горький среди нас».

В любви не говорят о любви – в ней просто любят.

* * *

Во-первых, слово должно с наибольшей точностью определять мысль. Во-вторых, слово должно быть музыкальновыразительно. В-третьих, должно иметь размер, требуемый ритмической конструкцией фразы.

* * *

Для писателя низкие достижения немыслимы без постоянной, я сказал бы, без пожизненной работы над словом.

* * *

Дружба – состояние мужественное, не боящееся испытаний… дружба – это страстное чувство, а не сахарная водица.

* * *

Женщина любит самое слово – любовь. Но говорить о любви ей трудно. И труднее всего – о своей любви.

* * *

Искусство писателя в конце концов определяется его стилем, а стиль – это прежде всего язык.

* * *

Мысль ведет за собой слово, дабы оно выразило ее и передало людям.

* * *

Надо уметь выражать мысль точно и ясно.

* * *

Ничто так не совершенствует работу, как ее разнообразие.

* * *

Новшеств сторониться, конечно, не следует, но хорошо бы почаще срамить грамотеев, выдающих косноязычие за новаторство.

* * *

Основой стиля, его душой является язык. Это – король на шахматной доске стиля. Нет короля – не может быть никакой игры. Нет языка – нет писателя.

* * *

Первое, с чего начинается путь писателя и с чем сталкивается читатель – это слово, речь, язык.

* * *

Писатель должен раз и на всю жизнь запретить себе писать кое-как.

* * *

Решающее значение для литературной судьбы писателя имеет его индивидуальность.

* * *

Смерть со славой и с честью – не жертва, а подвиг.

* * *

Точность и ясность языка являются задачей всей жизни писателя. Но точность искусства не одинакова с точностью грамматики. Крик иволги похож на бульканье льющейся из бутылки воды. Водяной голос – это неточность. Но на таких неточностях стоит искусство.

* * *

Точность слова является не только требованием стиля, требованием здорового вкуса, но прежде всего – требованием смысла.

* * *

Хорошего произведения с плохим языком быть не может.

* * *

Язык всегда останется основным материалом произведения.

ФОНВИЗИН ДЕНИС ИВАНОВИЧ

Денис Иванович Фонвизин (1744/1745–1792). Русский драматург, писатель, поэт, журналист. Известен, прежде всего, как автор драматических произведений – комедий «Корион», «Бригадир», «Недоросль», а также басен «Лисица-кознодей», «Послание к слугам моим Шумилову, Ваське и Петрушке»; прозаических художественных произведений, среди которых «Всеобщая придворная грамматика»; автобиографическая повесть «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях»; публицистических статей, размышлений, например «Рассуждение о непременных государственных законах», «Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание» и др.

А разве счастлив тот, кто счастлив один? Счастлив ли тот, кому нечего желать, а есть лишь чего бояться?

* * *

Беспорочность поставляет себе правилом не делать того другому, чего бы не пожелала себе. Добродетель распространяет сие правило гораздо далее и велит делать то другим, чего пожелал бы себе.

* * *

Брачное небо совершенно безоблачно не бывает; нет согласия совершенного, то есть неразрывного; но счастливыми могут почесться те браки, в коих виновен бывает один муж.

* * *

В том государстве, где писатели наслаждаются дарованною им свободою, имеют они долг возвысить громкий глас свой против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству.

* * *

В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.

* * *

Гораздо честнее быть без вины обойденну, нежели без заслуг пожалованну.

* * *

Зла никогда не желают тем, кого презирают; а обыкновенно желают зла тем, кто имеет право презирать. Люди не одному богатству, не одной знатности завидуют: и добродетель также своих завистников имеет.

* * *

И посреди изобилия можно умереть с голоду.

* * *

Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.

* * *

Как не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть.

* * *

Ленивый боится при деле труда, а праздный не терпит самого дела.

* * *

Ленивый бывает таковым больше от расположения тела, а праздный больше от расположения души.

* * *

Люди везде люди, что прямо умный и достойный человек везде редок.

* * *

Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – все болван.

* * *

Наука в развращенном человеке есть лютое орудие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу.

* * *

Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.

* * *

Нельзя не любить правил добродетели. Они – способны к счастью.

* * *

 
Овечки женятся, плодятся, умирают,
А пастыри при том карманы набивают.
 

* * *

Слава Богу, что на вранье пошлин нет! Ведь куда бы какое всем нам было разорение!

* * *

 
Ты должен посвятить Отечеству свой век,
Коль хочешь навсегда быть честный человек.
 

* * *

Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек – чудовище.

* * *

Умного человека легко извинить можно, если он какого-нибудь качества ума не имеет. Честному человеку никак простить нельзя, ежели недостает в нем какого-нибудь качества сердца.

* * *

 
Чему дивишься ты,
Что знатному скоту льстят подлые скоты?
Так, видно, никогда ты не жил меж людьми.
 

* * *

Честь есть душа супружеского согласия.

* * *

 
Что дурен здешний свет, то всякий понимает.
Да для чего он есть, того никто не знает.
 

ФОРШ ОЛЬГА ДМИТРИЕВНА

Ольга Дмитриевна Форш (1873–1961). Русский писатель. Автор романов «Дети земли», «Одеты камнем», «Современники», «Горячий цех», «Сумасшедший корабль», «Символисты»; трилогии «Радищев», «Михайловский замок», «Первенцы свободы»; повести «Рыцарь из Нюрнберга», рассказов, книги рассказов и сказок для детей и книги сатирических новелл, а также киносценариев, очерков, пьес, статей на различные темы.

Государство существует для благоденствия всех и каждого, а не для блага немногих <…> и устранение большинства людей от этих благ есть несправедливость и зловластие…

* * *

Каждый рожден как бы начерно, условно названный «человек», но по-настоящему большое это имя каждому надо еще заслужить. По праву назовется им не за то только, что растет, множится, умирает, а лишь когда найдет дело своей жизни и вольет в это дело себя, всю свою энергию, отдаст ему свое неповторимое, неотъемлемое лицо…

* * *

Какие непознанные психические силы стоят на страже нашего существа, которые при встрече с иным человеком, как бы угадывая роковое пересечение его судьбы с твоей, наполняют сердце необъяснимым ужасом?

* * *

Капризно для смертного, ныне судьба путает этикетки. Не в своем веке, в чужом по духу его окружении, не на своем месте рождается человек.

* * *

Может быть, необходимо судьбе разбить человеку все, что зовется «личное счастье», чтобы он опирался на эти развалины, как на трамплин, для необходимого прыжка в нечто большее своей эгоистически личной природы.

* * *

Народ получит свободу только тогда, когда завоюет ее сам.

* * *

Никаким рассудком неистребима любовь.

* * *

Но люди <…> малые капли. Из них надлежит быть великому океану. Вот для того, чтобы могли мы расширить свои берега, полезно каждому и работать и жить не в своей скорлупе.

* * *

Первая, ударившая по сердцу книга, – что первая любовь. Это призма, через которую впоследствии преломится бессознательно все мироощущение человека.

* * *

Премудрость строения мира противоположна человеческой справедливости, и все наше горе лишь в том, что нам этого нечем понять.

* * *

Роковыми в жизни каждого человека являются разочарования, утраты, непосильное утомление бессмысленной пестротой жизни. На что устремить взоры? Где незыблемость, а с ней необходимый покой?

* * *

У каждого столетия своя общественная задача, современники обязаны ее выполнить, если не хотят прожить впустую.

* * *

Цель гражданского общества – благоденствие всех и каждого в отдельности.

* * *

Цивилизации возникают и рушатся, верования, которые питали веками человечество заменяются новыми или исчезают совсем.

* * *

Что положено в основу всего? Только одно – природа самого человека. В ней одной… источник его обязанностей и прав.

ФРАЕРМАН РУВИМ ИСАЕВИЧ

Рувим Исаевич Фраерман (1891–1972). Русский писатель. Автор значительного количества повестей и рассказов, среди которых «Огневка», «Буран», «Васька-Гиляк», «Дикая собака Динго, или повесть о первой любви», «Никичен», «Вторая весна»; книги очерков «22 36»; книг о жизни и творчестве А. Гайдара, К. Паустовского и пр.

Если человек остается один, он рискует попасть на плохую дорогу.

* * *

Какое удивительное существо человек, если два слова могут замутить его радость, убить добрые слова, готовые вырваться из сердца, остановить протянутую для дружбы руку!

* * *

Кончилось детство! Как это случилось?

* * *

Просто уходит… детство.

* * *

Человек свободен всегда.

ФУРМАНОВ ДМИТРИЙ АНДРЕЕВИЧ

Дмитрий Андреевич Фурманов (1891–1926). Русский писатель. Перу Д. Фурманова принадлежат романы «Чапаев», «Мятеж»; повести «Красный десант», «Записки обывателя»; рассказ «Братское кладбище»; очерки, в числе которых «Незабываемые дни», «Морские берега», «На подступах Октября», а также пьесы, литературно-критические статьи и др.

Избитые, привычные слова и их сочетание уже бессильны выразить богатейшую гармонию новых мыслей и чувств.

* * *

Мастерство писательское образуется не от одного природного дарования – его надо еще развить, совершенствовать, пополнять свои знания, много читать, особенно высочайших мастеров слова, больших художников – вдумываться в манеру и в характер их творчества, усваивать (на первое время) от них некоторые бесспорные навыки, приемы и прочее и прочее.

* * *

Надо любить и хранить те образцы русского языка, которые унаследовали мы от первоклассных мастеров.

* * *

Нельзя отбрасывать те завоевания художественной техники, которых мы достигли, ими пренебрегать – это значит быть рутинером. Но радеть только над рифмами – бесполезное занятие.

* * *

Первым требованием предъявляется:

Усиленная и плодотворная работа над словом, над его обновлением, оживлением, мастерским объединением его с другими – старыми и новыми словами.

* * *

Пиши, чтоб понимали.

* * *

<Л. Толстой> – хранитель русского классического языка.

По манере он – наследник наших классиков.

ХАРМС ДАНИИЛ ИВАНОВИЧ

Даниил Иванович Хармс (1905–1942) (настоящая фамилия Ювачев). Русский писатель и поэт. Был репрессирован и умер в заключении. Автор известных книг стихов и рассказов для детей «Озорная пробка», «Театр», «Во-первых и во-вторых», «О том, как папа застрелил мне хорька», «Миллион», «Лиса и заяц», «Веселые чижи», «12 поваров», «Семь кошек»; пьесы «Елизавета Бам», а также медитативной и духовной лирики.

Вдохновение и интерес – это то же самое. Уклониться от истинного вдохновения столь же трудно, как и от порока. При истинном вдохновении исчезает все и остается оно одно. Поэтому порок есть тоже своего рода вдохновение.

* * *

Один стремится к бессмертию продолжением своего рода, другой делает большие земные дела, чтобы обессмертить свое имя, и только третий ведет праведную и святую жизнь, чтобы достигнуть бессмертия, как жизнь вечную.

* * *

 
Умным правит краткий миг,
Глупый знает все из книг.
 

ХЕМНИЦЕР ИВАН ИВАНОВИЧ

Иван Иванович Хемницер (1745–1784). Русский поэт. Автор сатир «На худых судей», «На поклоны», «Ода на подъячих», а также басен и сказок. При жизни автора был издан отдельной книгой сборник «Басни и сказки N. N. в стихах».

Без лжи лгуну и жизни нет.

* * *

 
Достоинствам, уму
Богатство свет предпочитает:
Достоинства нельзя занять,
А деньги всякий занимает.
 

* * *

 
Жил честно, целый век трудился
И умер гол, как гол родился.
 

* * *

 
И в житействе тож
О людях многие по виду заключают:
Кто наряжен богато и пригож,
Того и умным почитают.
 

* * *

 
Как часто хвастает и человек иной,
Который за себя работать заставляет,
А там себя других трудами величает.
 

* * *

Кто лгать привык, тот лжет в безделице и в деле.

* * *

 
На что бы походило,
Когда б в правлении, в каком бы то ни было,
Не с вышних степеней, а с нижних начинать
Порядок наблюдать?
 

ХЕРАСКОВ МИХАИЛ МАТВЕЕВИЧ

Михаил Матвеевич Херасков (1733–1807). Русский поэт, журналист, издатель журналов «Полезное увеселение», «Свободные часы», директор и куратор Московского университета. Перу М. Хераскова принадлежат поэмы «Россияда», «Плоды наук», «Храм славы», «Чесменский бой», «Владимир Возрожденный» и др., а также трагедии, среди которых «Венецианская монахиня», «Борислав», «Идолопоклонники, или Горислава», комедии, в том числе «Ненавистник», «слезные драмы», философские оды, басни, романы и др.

Безумный с мудрым не равняйся…

* * *

 
Время, о! время,
Что ты? Мечта.
Век наш есть бремя,
Все суета.
 

* * *

 
О разум, сильный разум!
Царем ты человека
Над тварью мог поставить;
Его ты укрепляешь,
Его вооружаешь,
Его ты согреваешь.
 

* * *

 
Сколько ни видим
В мире сует,
Не ненавидим —
Любим мы свет.
 

* * *

Суровостью времен веселость умерщвленна.

ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ

Пётр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Русский философ. Автор восьми «Философических писем», статьи «Апология сумасшедшего», мыслей и афоризмов, оформленных в отдельную книгу.

<…> Здравый смысл народа вовсе не есть здравый смысл; <…> не в людской толпе рождается истина; <…> ее нельзя выразить числом…

* * *

Без слепой веры в отвлеченное совершенство невозможно шагу ступить по пути к совершенству, осуществляемому на деле. Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому.

* * *

Бессильный враг — наш лучший друг; завистливый друг – злейший из наших врагов.

* * *

Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но… я не научился любить свою родину с закрытыми глазами.

* * *

В области нравственности движение не основано на одном удовольствии двигаться, должна быть и цель; отрицать возможность достичь совершенства, то есть дойти до цели, значило бы – просто сделать движение невозможным.

* * *

Ведь множество зол возникает именно оттого, что происходящее в глубине нашей мысли резко расходится с необходимостью подчиняться общественным условиям.

* * *

Время и пространство – вот пределы человеческой жизни, какова она ныне.

* * *

Вся наша история — продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел.

* * *

Вы ведь хотите быть счастливыми. Так думайте как можно меньше о собственном благополучии, заботьтесь о чужом; можно биться об заклад, тысяча против одного, что вы достигнете высших пределов счастья, какие только возможны.

* * *

Вы часто слыхали, что сон есть образ смерти; мне кажется, что сон есть настоящая смерть, а то что смертью называют, кто знает? – Может быть, оно-то и есть жизнь? – Мое я прерывается сном, смертью – нет <…> Из гроба не просыпаемся; ото сна встаем, и входим опять в наше я. – Но скажите мне, живем ли мы, когда ни на минуту не чувствуем своей жизни?

* * *

Главный рычаг образования душ, без сомнения, слово: без него нельзя представить ни происхождения сознания отдельной личности, ни его развития в человеческом роде.

* * *

Говоря о России, постоянно воображают, будто говорят о таком же государстве, как и другие; на самом деле это совсем не так. Россия – целый особый мир, покорный воле, произволению, фантазии одного человека, – именуется ли он Петром или Иваном, не в том дело: во всех случаях одинаково, это – олицетворение произвола.

* * *

Говорят про Россию, что она не принадлежит ни к Европе, ни к Азии, что это особый мир. Пусть будет так. Но надо еще доказать, что человечество, помимо двух своих сторон, определяемых словами – запад и восток, обладает еще третьей стороной.

* * *

Горе народу, если рабство не смогло его унизить, такой народ создан, чтобы быть рабом.

* * *

Думаете ли Вы, что для Европы и для самой России было бы полезно, чтобы эта последняя стала вершителем судеб мира?

* * *

Думаете ли вы, что человек способнее понять смерть, нежели рождение? – Нет, конечно.

* * *

Думаю я, можно сказать, что способность к творчеству была дарована человеку только в области искусства; вот где настоящая область его творчества, единственный мир, в котором ему дано из небытия создавать нечто реальное, вызывать жизнь актом воли.

* * *

Есть глупцы столь невосприимчивые, что и солнце гения не в силах их оплодотворить.

* * *

Есть люди, которые умом создают себе сердце, другие – сердцем создают себе ум; последние преуспевают больше первых, потому что в чувстве гораздо больше разума, чем в разуме чувств.

* * *

Есть только один способ быть христианином, – это быть им вполне.

* * *

Есть только три способа быть счастливым: думать только о боге, думать только о ближнем, думать только об одной идее.

* * *

Есть три непобедимые вещи: гений, доблесть, рождение.

* * *

Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится ложью.

* * *

Жизнь разумная прерывается всякий раз, как исчезает сознание жизни.

* * *

Законы о наказаниях имеют в виду не только охрану общества, целью им служит еще наибольшее возможное усовершенствование человеческого существа. И эти две задачи как нельзя лучше согласуются одна с другой; больше того: ни одна из них не достижима отдельно от другой.

* * *

Заметьте, что человеческий ум во все времена принимал некоторые истины как предметы веры, как истины априорные, элементарные, без которых нельзя представить себе ни одного акта разума, истины, которые, следовательно, предшествуют собственному движению разума и, в известном смысле, соответствуют той силе вернее, которая некогда потрясла инертную материю и раскидала миры в пространстве.

* * *

И сколько различных сторон, сколько ужасов заключает в себе одно слово: раб.

* * *

Изучайте Восток, этот великий музей традиций человечества.

* * *

Инстинкты масс бесконечно более страстны, более узки и эгоистичны, чем инстинкты отдельного человека…

* * *

Истина едина: царство божие, небо на земле, все евангельские обетования – все это не иное что, как прозрение и осуществление соединения всех мыслей человечества в единой мысли; и эта единая мысль самого бога, иначе говоря, – осуществленный нравственный закон.

* * *

История — ключ к пониманию народа.

* * *

Как бы ни сильна была вера, разум должен уметь опираться на силы, заключенные в нем самом.

* * *

Лучшие идеи, за отсутствием связи или последовательности, замирают в нашем мозгу и превращаются в бесплодные призраки.

* * *

Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества.

* * *

Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания.

* * *

Люди воображают, что живут в обществе, когда стеснятся в города, в седы. Как будто собраться в кучу, вместе пастись, как бараны, называется жить в обществе!

* * *

Люди, всегда красно говорящие, никогда не бывают красноречивы.

* * *

Массы сами не думают; посреди них есть мыслители, которые думают за них, возбуждают собирательное разумение нации и заставляют ее двигаться вперед. Между тем как небольшое число мыслит, остальные чувствуют, и общее движение проявляется.

* * *

Мы знаем одну только маленькую частицу бытия нашего, ту, которую проходим в настоящей жизни; знаем и то, что оно продолжится гораздо более, и, однако, неимоверная вещь! Хотим постигнуть закон целого бытия нашего!

* * *

Мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество.

* * *

На Западе все создано христианством.

* * *

Надо, чтобы народы сперва научились знать и ценить друг друга, чтобы они знали свои пороки и свои добродетели, чтобы они научились раскаиваться в содеянных ими ошибках, исправлять сделанное ими зло, не уклоняться от стези добра. Лишь в ясном понимании своего прошлого почерпнут они силу воздействовать на будущее.

* * *

Нам нельзя бежать за другими; нам следует откровенно оценить себя, понять, что мы такое, выйти из лжи и утвердиться в истине.

* * *

Народные массы подчинены известным силам, стоящим вверху общества. Они не думают сами; среди них есть известное число мыслителей, которые думают за них, сообщают им импульс к коллективному разуму народа и двигают его вперед.

* * *

Народы – в такой же мере существа нравственные, как и отдельные личности. Их воспитывают века, как отдельных людей воспитывают годы. Но мы, можно сказать, некоторым образом – народ исключительный. Мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какой-нибудь важный урок.

* * *

Народы живут лишь могучими впечатлениями, которые оставляют в их душе протекшие века, да общением с другими народами. Вот почему каждый отдельный человек проникнут сознанием своей связи со всем человечеством.

* * *

Не через родину, а через истину ведет путь на небо.

* * *

Недоброжелательство смертельно для красноречия, если только оно не вызывает негодования или презрения.

* * *

Некоторые из наших областей, правда, граничат с государствами Востока, но наши центры не там, не там наша жизнь и никогда там не будет.

* * *

Некоторые люди никогда не творят добро из-за одного удовольствия, доставляемого добрым поступком; немудрено, что они не могут постигнуть абсолютного блага, а понимают, по их же словам, одно только благо относительное. Постигнуть совершенство дано только тем, которые к нему стремятся с единой целью стать к нему ближе.

* * *

Нет ничего легче, как полюбить тех, кого любишь; но надо немножечко любить и тех, кого не любишь.

* * *

Нет сомнения, что счастие, такое, какого желает большая часть людей, недостижимо никому без глупого довольства собою и всем окружающим. Для этого счастия ищут богатства, почестей, славы, но, получивши их, не надобно ли считать себя умнее, совершеннее прочих людей, не надобно ли с удовольствием смотреть на все около нас происходящее? – иначе на что и все? Без этого какое счастие?

* * *

Никто не считает себя вправе получить какую-нибудь вещь, не потрудившись протянуть за нею хоть руку: одно счастие исключено из этого общего правила. Всякий требует счастия, не сделавши ничего для его приобретения, т. е. для того, чтобы быть достойным счастия.

Надеяться на бога есть единственный способ в него верить, и потому кто не молится, тот не верит.

* * *

Но что же такое смерть? Та минута в целом бытии человека, в которую он перестает видеть себя в теле. – Вот и все.

* * *

Но что же такое эта самая память? – Не что иное, как действие воли: это видно из того, что мы помним не более того, что желаем вспомнить…

* * *

Общество заставляют двигаться вперед не те, кто колеблется между истиной и ложью, эти плясуны на канате, а люди принципиальные. Логика золотой середины может поэтому, в лучшем случае, поддерживать некоторое время существование общества, но она никогда ни на шаг не двинет его вперед. Плодотворен лишь фанатизм совершенства, страстное стремление к истинному и прекрасному.

* * *

Позволительно, думаю я, надеяться, что, если провидение призывает народ к великим судьбам, оно в то же время пошлет ему и средства свершить их: из лона его восстанут тогда великие умы, которые укажут ему путь; весь народ озарится тогда ярким светом знаний и выйдет из-под власти бездарных вождей, возомнивших о себе, праздных умников, упоенных успехами в салонах и кружках.

* * *

Пора сознать, что человеческий разум не ограничен той силой, которую он черпает в узком настоящем, – что в нем есть и другая сила, которая, сочетая в одну мысль и времена протекшие, и времена обетованные, образует его подлинную сущность и возносит его в истинную сферу его деятельности.

* * *

Постигнуть совершенство дано только тем людям, которые к нему стремятся с единой целью стать к нему ближе.

* * *

Предоставленный самому себе, человек всегда шел лишь по пути беспредельного падения.

* * *

Прежде всего человек обязан своей родине, как и своим друзьям, правдой.

* * *

Прекрасная вещь – любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное – это любовь к истине.

* * *

Признание Церкви в веках – должно было дать миру христианскую цивилизацию.

* * *

Природа познается нами не только через опыт и наблюдение, а также и через рассуждение.

* * *

Пришло время говорить простым языком разума. Нельзя <…> ограничиваться слепой верой, упованием сердца; пора обратиться прямо к мысли. Чувству самому по себе не проложить себе пути через всю эту груду искусственных потребностей, враждебных друг другу интересов, беспокойных забот, овладевших жизнью.

* * *

Прогресс человеческого разума состоит не в том, чтобы налагать на мир законы собственного изобретения, а в том, чтобы непрестанно приближаться к более совершенному познанию тех законов, которые миром управляют.

* * *

Прочь страсти! – прочь беспокойные волнения себялюбия! Живши для других, живешь вполне для себя: вот истинное счастие, единственно возможное, другого нет. Доброжелательство, неизмеримая любовь к ближнему, вот что украшает жизнь истинным благополучием.

* * *

Религия есть познание бога. Наука есть познание вселенной.

* * *

Россия слишком могущественна, чтобы проводить национальную политику; ее дело в мире есть политика рода человеческого…

* * *

Скажем себе в минуты уныния: можем ли быть несчастны, жалки мы, созданные по образу и подобию божию?

* * *

Слово есть действующая сила речи, глагол творящий.

* * *

Слово звучит лишь в отзывчивой среде.

* * *

Состояние души нашей, как бы высоко она ни была настроена, по необходимости зависит от окружающей обстановки.

* * *

Социализм восторжествует, но не потому что прав, а потому что борющиеся с ним не правы.

* * *

Странное заблуждение считать безграничную свободу необходимым условием для развития умов. Взгляните на Восток! Разве это не классическая страна деспотизма? И что ж? Как раз оттуда пришел миру всяческий свет.

* * *

Так, если героизм добродетели или вдохновение гения и не вытекали из мысли отдельного человека, они являются все же плодом мысли прошедших веков.

* * *

Ум по природе своей стремится к единству, но, к несчастью, пока еще не поняли как следует, в чем заключается настоящее единство вещей.

* * *

Христианин беспрестанно переходит с неба на землю, с земли на небо: кончит тем, что остается на небе.

Есть больше веры законной, нежели законного сомнения: отсюда превосходное слово св. Павла: Любовь всему верит.

* * *

Христианское бессмертие это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.

* * *

Человек может верить уничтожению бытия своего в течение целой жизни, но за минуту перед смертью эта уверенность исчезала и всегда исчезать будет. В минуту, начинающую уничтожение, он чувствует продолжение жизни своей. – В эту минуту великий закон всеобщей непроходимости существ в высочайшей степени выражается в каждом отдельном существе!

* * *

Человек очень редко сознает творимое им добро; часто ему ничего не стоит поступок, который со стороны представляется подвигом сверхчеловеческой доблести. В наших действиях, по видимости самых героических, нередко всего меньше бескорыстия.

* * *

Человек создан так, что величайшее наслаждение из всех, ему дарованных, он испытывает, делая добро…

* * *

Человеку свойственно теряться, когда он не находит способа привести себя в связь с тем, что ему предшествует, и с тем, что за ним следует.

* * *

Человечество всегда двигалось лишь при сиянии божественного света.

* * *

Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, – только бы ее не обманывать.