Жажда познания. Век XVIII

Текст добавлен: 13 марта 2020, 14:00

Текст книги "Жажда познания. Век XVIII"

Автор книги: Александр Радищев

Соавторы: Василий Татищев,Михаил Ломоносов,Николай Советов

Жанр:

Историческая проза

сообщить о нарушении

Текущая страница: 44 (всего у книги 44 страниц)

Назад к карточке книги

Глава вторая
ЧТО ТРЕБУЕТСЯ К ДОБРОМУ ДОМОВОДСТВУ ИЛИ ХОЗЯЙСТВУ

1. К домоводству потребно имение, добрым употреблением и разумным управлением котораго приобретается то, что к пропитанию нужно. Имение же бывает многоразлично: деревни, поля, деньги, движимыя вещи, науки, художества или рукоделия составляют оное, и суть способы к приобретению нужнаго.

2. Какого бы качества имение или средство пропитания нашего ни было; однако от всякаго домоводца требуется, чтоб он имел сведения.

Сведения сии человеку не от природы даются; но должен он стараться получать их разными образами.

Сведения можно получать иногда собственным своим разсуждением и разными опытами, однако таковыя для большой части трудны и опасны. Не все люди любят долго размышлять, а многие к тому и не очень способны; а когда опыты не удадутся, то претерпевают убыток, которой для недостаточных людей весьма чувствителен бывает.

Можно ещё таковыя сведения получать от изустнаго или письменнаго наставления искусных в том людей.

Наконец, видя, что другие умные люди делают или делали, получаем сведения чрез примеры.

Кто хочет чрез изустное или письменное наставление, или чрез примеры сведение себе получить, тому должно смотреть на искусных людей, кои в тех вещах доброй успех имели, в которых старается он получить себе сведение.

Таковых людей разсуждения или наставления, а особливо порядок домоводства, надлежит приложив замечать, и самое полезное понимать, дабы им в том последовать.

3. От добраго домоводца требуется твёрдая и добрая воля то делать, и не медля делом самим исполнять, что за доброе признал. Наилучшия сведения ни к чему неполезны, когда кто не имеет при том твёрдой воли делать то, что он за доброе признал. Люди хотя желают и делают всегда то, что действительно для них хорошо, или таковым для них быть кажется; но ежели и самое добро противно склонностям или покою их, или когда другое что более их прельщает, то часто небрегут они о вещах, кои сами признают за добрыя. Таковым людям надлежит себя уверить, что то, что им делать должно, не токмо есть истинное добро, но и достойно всему другому предпочтено быть.

4. К домоводству требуется много прилежания. Кто трудолюбив и кто непрестанно старается дозволенными и честными средствами столько себе приобрести, сколько возможно, тот прилежен; а кто труда не любит и от него удаляется, тот ленив и нерадив. Такой человек наилучшее время безполезно проводит, а когда и делает, то не имеет от того такой пользы, какую бы имел, ежели бы время и силы свои прилежнее употреблял.

5. В доме не возможно всего одному человеку делать. Жена, дети и служители должны хозяину помогать; а дабы помощь сию получишь, то хозяину, как главе дома, должно всё нужное учреждать и смотреть, исполняются ли его повеления. Каждому из подчинённых ему в доме должен он ясно сказать, что ему делать; а когда кто из них погрешит, то должно с важностию, а при том и с кротостию исправлять нужное им содержание, а наёмникам обещанную плату в надлежащее время давать, с домашними своими не жестоко и свирепо, но ласково обходиться, и их к благочестию, без котораго все труды наши тщетны и неуспешны бывают, привлекать. Паче всего должен начальник семейства о воспитании детей своих стараться и по о том только помышлять, чтоб их прокормить, и сколько силы их допустят, к трудам приучать; но должен им или сам, или чрез других такия наставления преподавать, из которых бы они научились разуметь и делать, что ко временному и вечному благополучию их потребно.

Все домашние, то есть: хозяйка, дети и служители должны главу семейства или хозяина, как благодетеля и попечителя своего любить. Они должны его как начальника своего почитать, и во всём ему повиноваться, разве если бы он что против заповедей божиих, или против уставов верховной власти повелеть захотел. Одним словом, им надлежит так поступать, чтобы пользе домоводства всеми возможными способами споспешествовать, всякой же вред отвращать.

6. При всяком домоводстве нужен порядок. Хозяин, которой порядочен быть хочет, должен таковыя токмо дела предпринимать, кои действительно могут состояние его по тем обстоятельствам, в коих он находится, толь благополучным сделать, колико возможно. К порядку домоводства надлежит и сие, чтоб всё во своё время, а не безвременно, и всякое дело надлежащим образом делать. Хозяину надобно заранее, а не тогда, когда уже время к делу настанет, приказывать, что домашним его делать. Для каждой вещи должен он назначить приличное место и прилежно за тем смотреть, чтоб всякая вещь, по употреблении своём, опять на прежнее место положена была.

7. Домоводцу должно приходы и расходы свои прилежно записывать, всё точно замечать и верную опись о принадлежащем ему иметь, оную чаще пересматривать, и имение своё по ней сличать. Не записывая и не замечая, никогда не может он верно знать, сколько получил и издержал, или сколько на лицо имеет, и лучше ли состояние его сделалось или хуже.

8. Нужное для всякаго домоводца свойство, есть бережливость. Она состоит в благоразумии при издержках к вообще при всяком употреблении приобретённаго.

Кто приобретённаго сберегать не умеет, тот и при самых больших доходах ничего иметь не будет.

Доброму хозяину должно издерживать и из приобретённаго проживать не более, как нужда, или иногда невинное какое удовольствие, а иногда и самая благопристойность того требует.

Также и для того не всё издерживать, что получает, но нечто и на время нужды сберегать, дабы чрез то или более ещё снискать, или бедным уделять, или домашним своим несколько оставить мог. Кто всё издерживает, что получает, тому на вышеупомянутый надобности ничего сберечь не можно. Кто более издерживает, нежели получает, тот расточитель и со временем должен будет или по миру ходить, или сделаться обманщиком.

Во всех почти местах есть примеры, что люди наживали себе немалой достаток, не имея с начала большаго дохода. Разумное и порядочное расположение того, что необходимо издерживать надлежало, и воздерживание себя от излишняго, для многих было способом к обогащению.

Иные нажили достаток свой рачением, с которым оберегали они вещи свои от повреждения, кои как для нужды, так и для выгод весьма потребны, и которых покупка или починка столь много иждивения требует, когда их рачительно не берегут или не сохраняют; а таковых вещей сколько в каждом доме бывает. Как бы оне маловажны ни казались; однако большое их количество, и всегдашнее употребление составляют весьма много.

Глава третья
НЕДОСТАТКИ И ПОГРЕШНОСТИ ПРИ ДОМОВОДСТВЕ

1. Домоводцу равно вредно, когда он очень много или очень мало размышляет о том, что ему делать надлежит: первое делает его нерешимым и никакой пользы ему не приносит; а второе лишает его и той пользы, какую бы иметь было можно. Разумный человек размышляет и разсуждает, какими бы способами удобнее имение приобрести, приобретённое яге сохранять, и что от онаго и как полезнее употребить можно; однако при одном токмо размышлении не остаётся, но приступает к исполнению того, что полезнее всего признал, располагает себя по тому, и совершить оное прилежно старается.

2. Доброму домоводцу надобно прилежно размышлять, как бы дело наилучше и полезнее расположить; надобно ему разсматривать, действительно ли то хорошо, что он делает, согласно ли с правилами добраго домоводства, не могло бы другим каким ни есть образом быть лучше сделано. Таковыя размышления полезны хозяину, когда он но оным поступает, и домоводство своё действительно так располагает.

3. Есть вещи, кои сами но себе хороши, но по некоторым обстоятельствам действительной вред наносят. Таковыя обстоятельства должно прилежно разсматривать хозяину, чтобы не причинить себе убытка и ради малой прибыли не упустить большой[632]632
Крестьянину, имеющему лошадей, прибыльно доставать деньги извозом; но когда подумает, что хозяйство его и обработывание его пашни, которой в надлежащее время вспаханной быть должно, потерпит от того вред, что утучняющий ее навоз пропадет, и следовательно плод земли умалится, то увидит, что надлежащее обработывание пашни тому прибытку предпочесть должно, которой получить он может от извоза.

[Закрыть].

4. Домоводцу не долито быть нерадиву, но пребывать тверду и неутомиму в трудах своих, хотя иногда тяжко и трудно бывает; не надобно в дела других званий мешаться, ниже что предпринимать выше сил своих. Невозможно также одному человеку весьма различных дел с пользою предпринимать; ибо, упражняясь в посторонних делах, главное своё дело упускаешь, и во вред других званий упражняется. Каждый человек в собственном своём звании довольно найдёт дела, и очень часто не достаёт ещё ему сил, дело звания своего надлежащим образом исправить.

5. Надобно остерегаться, чтоб при делах своих не забывать должностей к богу, к самому себе и к ближнему.

Против бога согрешаем, когда приобретённое весьма любим, всё сердце ко временному добру прилепляем и бога забываем; и когда приобретённое на грех употребляем, и без крайней нужды работаем в те дни, в кои праздновать повелено.

Должность к самому себе проступает тот, кто для снискания временных благ, о вечныом блаженстве не радеет, и кто из скупости, только чтоб много себе скопить, мало или совсем ничего от приобретённаго не употребляет, или кто себя к работе так принуждать станет, что здоровье свои тем повредит и жизнь свою сократит.

Должность к ближнему нарушается, когда кто со вредом других обогатить себя старается. Сие бывает вообще, или действительным отниманием, или удерживанием. Действительным отниманием бывает, когда кто у ближняго что отнимает или силою, или коварством, ложною мерою или весом, ложными товарами, ложным торгом и чрезмерною лихвою, или скитаясь по миру, когда может прокормить себя работою. Удерживанием же нарушается должность к ближнему, когда кто занимает и не возвращает, когда кто домашних своих и служителей более возможнаго или обыкновеннаго делать заставляет, с ними жестоко и свирепо поступает, или обещанное им удерживает.

6. Но сколь неправедно умножать имение своё таковым образом, столь же неправедно, когда начальник семейства не прилежит и не старается всего того снискивать, что он по обстоятельствам своим праведно снискать может, или когда приобретённое худо сберегает, так что весьма легко или украдено, или попорчено быть может.

Глава четвёртая
НЕКОТОРЫЙ НАПОМИНАНИЯ ДОМОВОДЦАМ

1. Хозяин может при трудах своих быть весел и спокоен, когда только подумает, что бог определил нас ко трудам, что труд и работа служат нам к пользе и здоровью, и что бог труды наши благословляет.

2. Весьма часто видим, что некоторые при всех своих трудах ни в чём не успевают: бывают разные противные случаи, и кажется без всякия их вины, как то: пожары, наводнения, град, непогоды, неверные служители и многие другие случаи, которые делают труды и самаго прилежнаго хозяина тщетными. Те, с коими сие случается, не имеют, как говорится, ни щастия, ни божияго благословения.

3. Христианский закон научает нас, что бог миром управляет, что без воли его ни волос с головы нашей не спадает и что бог добрыя начинания наши благословляет: но мы благословения его, часто в наказание за грехи наши и за непослушание заповедям его, лишаемся.

Из сего следует, что всякой хозяин должен бога о благословении молитвою просить, и о истинном благочестии стараться, то есть: он должен от грехов воздерживаться и богу повиноваться, дабы не учинить себя недостойным благословения его.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА[633]633
В список включены основные публикации источников и литература, связанные прежде всего с жизнью и творчеством М. В. Ломоносова, а также обобщающие работы по истории русской науки и просвещения XVIII столетия. Исключение составляют книги о деятелях русской культуры из биографических серий издательства «Молодая гвардия».

[Закрыть]

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – Майке К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 16—18.

Энгельс Ф. Заметки о Ломоносове. – В кн.: Ломоносов. Сб. статей и материалов. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, т. III, с. 11—13.

Ленин В. И. От какого наследства мы отказываемся? – Полн. собр. соч., т. 2, с. 519—520.

Ленин В. И. О национальной гордости великороссов. – Полн. собр. соч., т. 26, с. 106—110.

Ленин В. И. О значении воинствующего материализма. – Полн. собр. соч., т. 45, с. 23—33.

ПУБЛИКАЦИИ ИСТОЧНИКОВ

Антология педагогической мысли России XVIII в. М.: 1985.

Документы и материалы по истории Московского университета второй половины XVIII в. /Сост. Пенчко Н. А. и др., т. 1—3. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1960—1963.

Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1—2. М.: Госполитиздат, 1952.

Летопись жизни и творчества М. В. Ломоносова. /Сост. Ченакал В. Л. и др. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1961.

Летопись Московского университета. 1755—1979. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980.

Ломоносов М. В. Избранные произведения. /Сост. Морозов А. А. М.—Л.: Сов. писатель, 1965.

Ломоносов М. В. Полн. собр. соч., т. 1—10. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950—1959; т. 11, Л.: Наука, 1983.

Материалы для истории имп. Академии наук, т. I—X. Спб., 1885—1900.

Михайло Ломоносов. Избранная проза. /Сост. Дмитриев В. А. М.: Советская Россия, 1986.

М. В. Ломоносов в воспоминаниях и характеристиках современников. /Сост. Павлова Г. Е. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1962.

Русская поэзия XVIII века. Б-ки всемирной литературы. М.: Худож. лит., 1972.

Русская проза XVIII века. Б-ка всемирной литературы. М.: Худож. лит., 1971.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Академия наук СССР. Краткий исторический очерк. Т. I. М.: Наука, 1977.

Белявский М. Т. М. В. Ломоносов и основание Московского университета. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1955.

Вавилов С. И. Михаил Васильевич Ломоносов. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1961.

История Академии наук СССР. Т. I. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958.

История естествознания в России. Т. I. Ч. I. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957.

История Московского университета. Т. I. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1955.

Коган Ю. Я. Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1962.

Конелевич Ю. X. Основание Петербургской Академии наук. М.: Наука, 1977.

Краснобаев Б. И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М.: Просвещение, 1972.

Краснобаев Б. И. Русская культура второй половины XVII – начала XIX в. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.

Кулябко Е. С. Замечательные питомцы Академического университета. Л.: Наука, 1977.

Курмачева М. Д. Петербургская Академия наук и М. В. Ломоносов. М.: Наука, 1975.

Ломоносов М. В. в портретах, иллюстрациях, документах. /Сост. Ченакал В. Л. М.—Л.: Просвещение, 1965.

Ломоносов. Сб. статей и материалов, т. 1—8. М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1940—1983.

Макаров В. К. Художественное наследие М. В. Ломоносова. Мозаики. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950.

Макогоненко Г. П. Николай Новиков и русское просвещение XVIII века. М.: ГИХЛ, 1951.

Очерки русской культуры XVIII века. Ч. I. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985.

Павлова Г. Е., Фёдоров А. С. М. В. Ломоносов. М.: Наука, 1980.

Петров Л. А. Общественно-политическая и философская мысль России первой половины XVIII века. Иркутск, 1974.

Плеханов Г. В. История русской общественной мысли. – Соч., т. XXI—XXII. М—Пг.: Гиз, 1925.

Семёнова Л. Н. Очерки быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII века. Л.: Наука, 1982.

Тихомиров М. Н. М. В. Ломоносов и основание первого университета в России. – В кн.: Тихомиров М. Н. Русская культура X—XVIII веков. М.: Наука, 1968, с. 370—382.

Штранге М. М. Демократическая интеллигенция России в XVIII веке. М.: Наука, 1965.

Щипано в И. Я. Философия русского Просвещения. Вторая половина XVIII века. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1971.