Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 34 страниц)

КУЛЬТУРА АНГЛИИ

Исходным моментом истории английской культуры является завоевание Британии англосаксонскими племенами (V в.). Однако ни о какой «чисто» английской культуре в последующие столетия не может быть и речи. Племена англов, саксов и ютов, пришедшие из Европы, принесли с собой свой язык и культуру, стоявшие на первобытнообщинном уровне развития.

В конце VI в. началось обращение английского населения в христианство, что принесло в страну элементы латинской языковой культуры в той мере, в какой они были усвоены римско-католической церковью. Набеги датчан, начавшиеся в VIII в., завершились в IX в. завоеванием значительной части Англии. Освобождение от датского владычества в Xв. не положило конца иноземным вторжениям. В 1066 г. англосаксонские войска, проиграв битву при Гастингсе, отдали страну во власть норманнов, покоривших Бретань (на северо-западе Франции), ассимилировавшихся с местным населением и перенявших их язык. Миграция населения и иноземные завоеватели приносили в культуру страны различные этнические, культурные и языковые элементы.

У англосаксов развивалась устная поэзия. Исторические предания, бытовые и обрядовые песни. Большим уважением пользовались певцы-музыканты, так называемые глеоманы. Они исполняли застольные, свадебные, погребальные песни, а также песни, связанные с охотой, хозяйством и дохристианскими культами и религиозными верованиями. Песни о подвигах древних героев и военных вождей слагали скопы – певцы-дружинники. Коренным языком оставался язык англосаксонских племен, но он вобрал в себя элементы кельтского, латинского, скандинавских языков. Кроме того, условия социального развития на долгое время предопределили существование двух языковых культур – коренной англосаксонский (с внесенными в нее иноязычными элементами) и латинской (латынь на протяжении всего средневековья была языком церкви, науки, юриспруденции).

Подъем в развитии культуры англосаксов наметился во второй половине IX в. в результате укрепления положения Уэссекса как центра объединения страны. При короле Альфреде в Уэссексе были открыты светские школы для детей знати, в которых преподавали прибывшие с континента учителя. Было положено начало летописанию на английском языке – составлению «Англосаксонской хроники». Это летопись исторических событий, составлявшаяся с IX по XII в. Были сделаны переводы сочинений латинских авторов на английский язык. Ряд переводов принадлежал самому королю Альфреду. Первые образцы англосаксонской прозы также написаны королем Альфредом.

Наиболее значительным памятником англосаксонской поэзии является «Поэма о Беовульфе» (ок. 700) – произведение героического эпоса, которое возникло на основе героических песен и саг скандинавского происхождения и преданий англосаксонских племен. Самый ранний древний список поэмы сохранился в записи X в. Эта запись содержит свыше трех тысяч стихов. Поэма состоит из двух частей, объединенных легендарным героем – Беовульфом. В первой части Беовульф, храбрейший из воинов короля геатов (скандинавского племени, жившего на юге Франции), освобождает Данию от опустошавшего ее чудовища и совершает ряд других подвигов. Во второй части Беовульф становится королем и 50 лет правит геатами. Беовульф убивает страшного дракона, угрожавшего стране, и сам умирает, отравленный ядовитым дыханием монстра.

Одним из древнейших памятников англосаксонской письменности и вместе с тем произведением искусства является шкатулка из китового уса, датируемая серединой VII в. На шкатулке обнаружены рунические знаки (руны – письменные знаки, имевшие некоторое сходство с латинским и греческим алфавитом) и рельефные изображения эпизодов из древнегерманской, античной и библейской мифологии.

Монастыри, возникшие в Англии в VII – VIII вв., стали центрами церковной образованности и литературы. Значительные успехи в IX – XI вв. были достигнуты в оформлении рукописных книг. С большим искусством англосаксонские мастера иллюстрировали светские и церковные книги. Сделанные ими заставки, концовки и заглавные буквы отличаются удивительным сочетанием красок и тонкостью рисунка.

С конца IX в. началось оживление культурной жизни на юге Англии. Наиболее значительны в этот период успехи английской книжной миниатюры, расцвет которой длился вплоть до норманнского завоевания. Важную роль в искусстве миниатюры сыграли контакты, государственные и церковные, с континентом. В распоряжении англосаксонских писцов и художников оказались вывезенные с материка каролингские рукописи. Наибольший успех выпал на долю манускриптов римской школы, в первую очередь «Утрехтской Псалтири», которая с конца X в. хранилась в Кентербери и которая импонировала британским мастерам своими графическими манерами. Главным центром производства богато украшенных рукописей в Англии стали столица королевства Винчестер и его Ньюминстерское аббатство. Английские миниатюры можно разделить на три группы: манускрипты, содержащие изображения, исполненные красками и золотом; кодексы, иллюстрированные легким перовым, иногда слегка подкрашенным рисунком, и, наконец, миниатюры, объединившие обе манеры.

Ранний памятник винчестерской школы – «Дарственная хартия» короля Эдгара Ньюминстерскому аббатству (966 г., Лондон, Британский музей). Миниатюра изображает предстояние короля перед Христом с хартией в воздетых руках. В этом произведении уже определились основные особенности винчестерского искусства: пышное обрамление из листьев; обвивающий двойную раму тонкий рисунок; нервный ритм ломких складок; особая острота эмоционального звучания. Дистанция между земным и божественным миром подчеркнута противопоставлением плотных красок в фигуре короля подцвеченному рисунку, которым исполнены образы Христа и святых.

Наиболее значительное произведение винчестерского искусства – «Бенедикционал», созданный между 971 и 984 гг. для епископа Этельвольда (Лондон, Британский музей). Он содержит сцены из жизни святых, их «портреты», иллюстрации к евангельскому тексту. Большая часть композиций не имела устоявшегося канона и была сочинена, по-видимому, авторами миниатюр.

Христианизация привела к появлению у англосаксов наряду с древнеанглийской латинской письменности. На латыни была написана «Церковная история англов». Ее автор – Беда Достопочтенный (673—735) жил в монастыре Ярроу в Нортумбрии. «Церковная история англов» описывает события английской истории до 731 г. Кроме достоверных фактов она включает старинные народные предания и множество легенд. Беде Достопочтенному принадлежит также большое собрание научных сведений того времени – богословских, географических, исторических и словесных. Свое великое преклонение перед Римом Беда выразил в таких словах: «Пока будет стоять Колизей, будет стоять Рим. Когда падет Колизей, падет Рим. Когда падет Рим, падет и мир». Римская церковь приобрела в англосаксах своих верных почитателей. Известный деятель «Каролингского возрождения» англосакс Алкуин воспитывался и начал преподавать в епископской школе в Йорке.

Христианизация англосаксов привела к возникновению религиозной поэзии на различных диалектах древнеанглийского языка. Эта поэзия имеет в своей основе библейские сюжеты. Образцами религиозной поэзии являются «Гимны Кэдмона», написанные первоначально на нортумбрийском диалекте, а затем переведенные на мерсийский и уэссекский диалекты. Известны произведения религиозно-эпического и дидактического характера (библейские сказания, легенды и жития святых), приписываемые Кюневульфу. Полагают, что Кюневульф жил в конце VIII – начале IX в.

СКАНДИНАВИЯ

Жителей Скандинавии и Ютландии в средние века часто называли общим именем – норманны (буквально «северные люди»). Древние писатели называли Скандинавский полуостров и прилегающие к нему острова Скандией.

Скандинавия, расположенная на северной окраине Европейского континента, мало подверглась римскому влиянию.

Норманны занимали современную Данию и южные части Скандинавского полуострова, Норвегии и Швеции. Земли норманнов дробились на мелкие владения. Почти каждый морской залив (фиорд) составлял отдельное княжество. К началу средневековья большую часть Скандинавии и Ютландии населяли племена, составлявшие северную ветвь германских племен.

В южной части Скандинавского полуострова, возле озер Венерн и Веттерн, жили гёты, или ёты (в некоторых памятниках они называются гауты и геаты). Южная часть современной Швеции сохранила старинное название – Гёталанд (Ёталанд), т. е. «земля гётов (ётов)». Несколько севернее гётов, вокруг озера Меларен (в современной Средней Швеции), жили свеи (свионы, или свеоны у древних авторов). Отсюда Свеаланд – земля свеев, или шведов.

В западной части Скандинавского полуострова (современная Норвегия) жило большое количество мелких племен: раумы, рюги, хорды, трёнды, халейги и др. Это были предки современных норвежцев. На островах Датского архипелага, в соседних с ними областях Южной Скандинавии (Сконе и др.) и на Ютландском полуострове жили даны (предки датчан).

Кроме германских племен на Скандинавском полуострове (в северных областях Швеции и Норвегии) жили племена финнов. Так в древнескандинавских источниках называются саамы (лопари).

В обширных районах северной и западной части Скандинавского полуострова, т. е. в Норвегии и в большей части Швеции, а также в северной части Ютландского полуострова было очень мало удобных для возделывания земель. Большую часть территории занимали леса, горы и болота; географические условия, особенно климатические, рельеф местности и пр. были .малоблагоприятны для земледелия. Основными занятиями населения Скандинавских стран в эту эпоху были скотоводство, рыболовство, мореплавание. Оленеводство играло важную роль на крайнем севере Швеции и Норвегии.

Земля давала скудное пропитание; часто бывали неурожаи, и наступал голод. Новорожденным мальчикам отдавалось предпочтение, девочек часто убивали, как только они рождались, или же уносили в лес на съедение зверям. Так же жестоко поступали иногда и с мальчиками (если семья была бедная и многочисленная или если ребенка подозревали в незаконности рождения). Ребенка позволялось убивать только в том случае, если он еще не успел попробовать никакой пищи, пока он «не вкусил сладости жизни». Кормили новорожденного, кроме молока, медом. Дававший ребенку имя сопровождал этот обряд подарком. Глухонемым вовсе не давалось никакого имени.

Часть жителей постоянно должна была выселяться, искать за морем добычи и новых поселений. Уходили младшие сыновья, не получившие доли в отцовском наследстве, и люди, которых обрекал на изгнание жребий. Норманны продавали захваченные товары, везли из своей страны рыбу, кожи, меха и покупали товары, которых было мало на севере, а также хлеб, ткани и оружие.

Выселения усилились еще больше, когда стала усиливаться (раньше всего в Дании) королевская власть, и короли начали теснить независимых ярлов, т. е. мелких князей. Во главе выселявшихся становились викинги, «морские вожди», большей частью из знатных семей, иногда сыновья королей. Старинная религия германцев была у норманнов еще в полной силе. Перед отплытием приносили жертву богу Тору: викинги гадали, бросая копье кверху, и решали ехать в ту сторону, куда оно ляжет. Выезжали на больших лодках, где помещалось 60—70 человек. Эти суда, «морские волки», или «кони», по выражению норманнов, нередко украшались на носу большой фигурой дракона. При спуске лодки приносилась человеческая жертва: к бревнам, по которым спускали судно в воду, привязывали людей, чтобы кровь брызнула на низ лодки. Собирался флот в сто, двести, триста и более лодок. Множество лодок и людей погибало от бурь, но это не останавливало новых походов.

Обороняться от норманнов не было возможности. Они появлялись неожиданно в разных местах, нападали на берега и проникали глубоко внутрь страны по течению реки. Около устья они обыкновенно укреплялись на острове и отсюда производили дальнейшие набеги. Так, по Сене они три раза подступали к Парижу, жгли церкви и монастыри и в четвертый раз 10 месяцев продержали город в осаде. По Рейну они добирались до Кельна и Майнца, в Ахене сожгли дворец Карла Великого. Северо-запад Германии, Восточная Англия, все приморские окраины Франции, течение рек Сены, Луары, Гаронны и Роны, многие берега Испании, Балеарские острова и даже Италия подвергались их нападениям.

В конце X в. (ок. 982 г.) Эриком Рыжим была открыта Гренландия. Поселения скандинавов в Гренландии просуществовали несколько столетий.

Около 1000 г. скандинавы доплыли и до Америки. Первым высадился Лайф, сын Эрика Рыжего; его корабль был случайно отнесен к берегу сильным ветром. Скандинавы основали в Северной Америке три Поселения: Хеллюланд (в районе Лабрадора), Маркланд (на Ньюфаундленде) и Винланд (как полагают, недалеко от нынешнего Нью-Йорка). Но в качестве постоянных колоний эти поселения существовали, по-видимому, недолго. Сам факт открытия скандинавами Америки остался малоизвестным и впоследствии был забыт.

Сначала поездки норманнов совершались летом. Позднее они стали оставаться на вражеской земле на зимовку, чтобы возобновлять набеги. Так появились прочные поселения войной на новых местах. Северные купцы также образовали колонии в приморских городах. В X в. норманны стали строить крупные военные корабли и занимать целые области. Так, датские поселенцы утвердились на северном берегу Франции (в области, которая с этого времени называется Нормандией) и в восточной части Англии; норвежские завоеватели и колонисты заняли большую часть Ирландии, а оттуда захватили северные острова и Исландию. Из Северной Франции в середине XI в. военные группы ушли для завоевания Сицилии и Южной Италии, а немного позднее – для завоевания Англии.

Норманны, которых в Восточной Европе называли варягами, совершали пиратские набеги и на ее земли. Эти набеги они сочетали с торговлей, в первую очередь рабами, которых они доставляли в Византию, а через Волгу и Каспийское море – в Иран и соседние с ним страны. Путь варягов из Скандинавии в Константинополь (так называемый «великий путь из варяг в греки») пролегал через Финский залив, Неву, Ладожское озеро, Волхов, озеро Ильмень, реку Ловать, отчасти Западную Двину и дальше по Днепру до Черного моря.

ОБРАЗОВАНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ

В IX—X в. возникло раннефеодальное норвежское государство. Первое объединение Норвегии произошло при Гаральде Прекрасноволосом около 872 г. Это было еще очень непрочное объединение.

Многочисленные мелкие племена, населявшие издавна Норвегию, жили в пределах небольших областей (фюльков) благодаря глубоко вдающимся в сушу заливам (фиордам). Во главе каждого племени стоял вождь – ярл, представитель родо-племенной знати, правивший с помощью народного собрания.

Несколько племен объединялись в племенные союзы. Дела такого союза решались народным собранием (тингом), куда первоначально входили все свободные люди. В действительности далеко не все они могли являться на тинг, поскольку для этого приходилось надолго отрываться от своего хозяйства. С ростом социального расслоения менялся и характер тингов. Военные вожди и другие представители знати являлись на тинги со своими дружинами и зависимыми людьми, оказывая давление на их решения. Более крупными племенными союзами были рики. Во главе этих объединений стояли выборные короли (конунги), которые избирались на тингах обычно из предста вителей определенного рода.

Христианство было официально введено в Норвегии королем Олафом Трюгвасоном (995—1000 гг.). При короле Олафе Гаральдсоне (1015—1028 гг.); которого называли «святым», единство Норвегии упрочилось.

В XI в. начало складываться шведское государство. Первым королем, распространившим свою власть на всю страну, был Олаф Шетконунг. При Олафе началась и христианизация Швеции.

Раннефеодальное государство зародилось в Дании раньше, чем в других Скандинавских странах. Еще в VIII в. король Гаральд Боевой Зуб объединил своей властью всю Данию и южную часть Скандинавского полуострова. Так свидетельствует предание.

При короле Гаральде Синезубом (ок. 950—986 гг.) Датское королевство было уже достаточно сильным. Христианство стало распространяться в Дании при том же Гаральде Синезубом. Окончательно христианство укрепилось в XI в.

БОРЬБА АНГЛОСАКСОНОВ С НОРМАННАМИ

Значительного могущества Датское королевство достигло при короле Кануте (1017—1035 гг.). В состав его державы, кроме Южной Скандинавии, вошли Англия и Норвегия. Канут был одновременно королем Англии, Дании и Норвегии.

Борьба англосаксов с датчанами имела продолжительную историю.

Перемены в военном устройстве и управлении, Происходившими в Европе после эпохи Карла Великого, повторились в Англии. Нападения с моря были здесь продолжительными и настойчивыми и окончились завоеванием большей части острова пришельцами.

В VI—VIII вв. Англия делилась на несколько королевств. Едва успел король Уэссекса (т. е. западных саксов) объединить эти королевства (в начале IXв.), как восточную часть острова стали опустошать прибывшие с моря норманны-датчане. Скоро они образовали прочное поселение на берегу и составили «войско», т. е. постоянные отряды для дальнейших захватов. Датчане завоевали весь северо-восток Англии и ввели там «область датского права» (датские обычаи и порядки). Уэссекс на юго-западе стал центром сопротивления завоевателям.

Король Август в конце IX в. вынужден был отдать датскому вождю большую северо-восточную часть Англии, оставив себе лишь юго-запад.

Важным этапом в борьбе с датчанами было время правления короля Альфреда, названного английскими историками Великим. Альфред по своему характеру, по своему глубокому уважению к просвещению напоминал Карла Великого. Но он действовал в условиях несравненно более тяжелых. В смутные военные времена уровень образования в Англии резко снизился. Англия посылала своих деятелей на материк, ее школы были образцовыми. На западе она считалась, без сомнения, передовой страной. В конце IX в. Альфред жалуется: «Прежде иностранцы искали мудрости и наставления в нашей стране, а теперь мы сами вынуждены обращаться к иностранцам. Все пришло в такой упадок, что едва немногие священники понимают богослужебные книги или могут перевести письмо с латинского языка на английский». При помощи ученых, в основном иностранных, Альфред опять старался восстановить ценные рукописи и составил руководства для изучения истории и философии. Большое значение для закрепления единства страны имел сборник законов – «Правда короля Альфреда». Сборник включал в себя многие законодательные положения из старых англосаксонских «Правд», составленных в отдельных королевствах в разное время.

Вследствие непрерывных военных действий большое значение в Англии получили королевские военные слуги, тэны. Так же, как королевским вассалам на материке, английским тэнам отдавались земли с правом взимать всякого рода сборы с жителей, особенно за производство суда. Это был значительный по численности слой мелких и средних землевладельцев, из которых впоследствии сформировалось англосаксонское рыцарство. Малоземельные крестьяне вообще отдавались под покровительство сильных и богатых, признавали их своими господами, лордами. Лорд отвечал за людей подчиненных ему, ручался за их честность; но если они совершали проступок, то часть штрафа, который платили виновные, отходила в пользу лорда. Короли, будучи не в силах удержать порядок в стране, старались распространить принцип подчинения господам на всех. По закону Xвека всякий мелкий человек должен был найти себе лорда. Тот, кто не найдет господина до известного срока, должен считаться беглым; всякий может убить его, как вора, а кто будет его укрывать, заплатит штраф. Лорд не мог взять человека, который уже считался под покровительством другого лорда.

Англию с разных сторон теснили норманны, так что она неизбежно должна была достаться одному из северных завоевателей. В XI в. страну захватили датчане. Англия вошла в состав большого северного государства короля Канута Великого, который объединил с ней Данию и Норвегию. Но скоро датчан стали вытеснять другие норманны, поселившиеся во Франции, на противоположном Англии берегу канала. Последний потомок англосаксонской династии, Эдуард Исповедник, бежал на материк во французскую Нормандию и возвратился оттуда, окруженный нормандской свитой. На английском престоле была восстановлена старая англосаксонская династия в лице Эдуарда Исповедника. После его смерти на корону Англии предъявил притязания нормандский герцог Вильгельм. Между тем англосаксоны и датчане выставили своего короля, Гаральда. Тогда Вильгельм решил высадить в Англии большое войско. Однако лишь часть его нормандских вассалов согласилась на такое предприятие; они не считали себя обязанными идти с ним. Но Вильгельм собрал много воинов из остальной Франции; это в основном были люди, не имевшие земли и рассчитывавшие на бенефиции в Англии.

В 1066 г. Вильгельм высадился на юге Англии около Гастингса. Главную силу его войска составляла конница. Рыцари (всадники) были в шлемах и кольчугах с длинными копьями. Гаральд мог выставить только пеших воинов. Датская гвардия короля была в полном вооружении. Англосаксонские ополченцы были в шерстяных кафтанах с секирами в руках. Гаральд какое-то время держался за окопами. Но в открытом поле тяжело вооруженная французская конница разбила его войско, а он сам был убит. Королем Англии стал Вильгельм, прозванный Завоевателем. Те английские тэны, которые выразили ему покорность, были оставлены в своих владениях. У других земли были отобраны и розданы сеньорам и простым воинам, пришедшим с Вильгельмом. Вся страна распалась на мэноры, т. е. господские округа (с имением и домом военного владетеля посередине), к которым были приписаны деревни.

НОРВЕГИЯ

Длительная борьба между военными вождями, пытавшимися объединить все фюльки (небольшие области), и местной родо-племенной знатью на протяжении IX—X вв. часто приводила к временному объединению страны. Относительно прочное объединение отдельных племен и племенных союзов Норвегии под властью одного короля (Олафа Гаральдсона Святого) произошло в конце X – начале XI в.

Древненорвежские судебники и саги свидетельствуют о том, что для норвежского общества вплоть до XII в. было характерно тесное переплетение власти короля и народного собрания. В XII в. органы публичной власти были отделены от народа и стояли над ним. Королевская власть в Норвегии уже существенно отличалась от власти короля как органа военной демократии. Королю принадлежали высшая исполнительная власть, верховное командование войсками, право назначения должностных лиц (лендрманов, сюсельманов и др.). Король получал доходы от своего домена, часть судебных штрафов, имел право на известные поборы с населения.

С населения взимали натуральные поборы, представлявшие собой продолжение тех «добровольных» даров, которые еще во время Тацита преподносились свободными германцами их вождям и королям. Эти поборы собирались управляющими королевскими имениями и предоставлялись в распоряжение короля, объезжавшего со своей дружиной страну.

Первоначально условием «кормления» был приезд короля. Король обычно ездил на «кормление» (вейцлу) каждые три года.

Срок пребывания в том или ином округе и количество сопровождавших его лиц были ограничены, и нарушение этих норм встречало сопротивление со стороны общинников (бондов). Король имел право на получение части военной добычи. Но его доля, так же так и доля дружинников, определялась жребием. Королю принадлежало лишь право первоочередной покупки того имущества из военной добычи, которое продавали дружинники.

Государство носило в известной мере патримониальный характер. Король рассматривал государство как личную собственность. Все его сыновья имели право на наследование королевства. Непосредственной опорой королевской власти являлась дружина (хирд). Право сбора дани (вейцлы) в определенном округе и присваивания ее части король мог предоставлять своим должностным лицам – лендрманам в качестве вознаграждения за службу.

После принятия христианства в начале XI в. укреплению государственной власти значительно содействовала церковь. Отмеченные черты политического устройства были присущи многим другим варварским королевствам Западной Европы, но политическая организация Норвегии отличалась рядом особенностей. В основе административного устройства страны и после объединения ее королевской властью в конце IX—X вв. сохранялось прежнее, связанное еще с родо-племенным строем, деление на низшие единицы – херады, округа (фюльки) и области. Тинги – народные собрания, которые собирались в херадах, фюльках и областях, оставались центрами общественной жизни. Созвать тинг мог каждый свободный человек.

Тингом принадлежала не только судебная, но и законодательная власть. На тингах происходило утверждение (а в свое время и избрание) королей войны и мира и решались важнейшие вопросы общественной жизни, в частности. Решение, принятое на тинге, в соответствии с древнегерманской традицией подтверждалось поднятием оружия. О том, что тинги представляли собой реальную политическую силу, свидетельствует ожесточенное сопротивление, которое оказывали в XI в. бонды и местная родовая знать попыткам ввести христианство.

Основой военной мощи древненорвежского королевства являлось народное ополчение, которым во время войны командовал король. Решение вопроса об участии народа в наступательной войне, начатой королем, в X—XI вв. также относилось к компетенции тингов. При Хоконе Добром бонды обязаны были сопровождать короля в военном походе лишь до границ своей страны. О том, что королям иногда приходилось прилагать большие усилия для того, чтобы удержать бондов в войске, свидетельствует следующее постановление законов Гулатинга: во время вражеского нападения король имел право брать в фюльках заложников в качестве гарантии того, что бонды не покинут ополчение.

Вплоть до XII в., как видно из саг, существовал обычай обсуждения важнейших военных дел на сходках воинов. Характерно также, что военной организации норвежцев присуща традиция построения в бою военных отрядов по родственным группам. В саге об Олафе Гаральдсоне король перед боем напоминает о том, чтобы воины сражались тесными группами родственников и знакомых. Королевская власть вплоть до XII в. носила еще весьма заметные следы своего происхождения из органа власти военной демократии. Это выражалось, в частности, в наличии специальных норм права, обеспечивающих защиту свободных людей от насилия со стороны короля и его должностных лиц, в подчинении короля общим нормам права.

Правовым представлениям, господствовавшим в Норвегии этого времени, чуждо было понятие о короле как о священной особе, обычное для официального права варварских германских королевств Западной Европы.

Система уголовного права характеризовалась широким применением кровной мести, участием родственников в отправлении правосудия и возмещении ущерба пострадавшему родственниками виновного. О сохранении значения древних обычаев даже после появления письменного права можно судить по тому факту, что законы Гулатинга рекомендуют в сомнительных случаях обращаться к устным правовым преданиям (варварские «Правды» на континенте предписывали в аналогичной ситуации обращаться к королю).

Королевские должностные лица, лендрманы, еще к XIIв. сохраняли некоторые черты своего происхождения от херсиров – предводителей родовых объединений.

Государственный аппарат носил весьма примитивный характер. К XII в. в Норвегии еще не имелось государственных органов, выполнявших полицейские функции. Лиц, совершивших преступления, как правило, должны были преследовать и представлять на суд сами потерпевшие или их родственники.

Характерна также эволюция должности королевских управляющих – арманов. В IX—X вв. арманы – это управляющие королевскими имениями, заботящиеся о содержании короля и его дружины. Постепенно их функции расширялись. Ко времени составления законов Гулатинга и Фростатинга арманы взимали судебные штрафы, причитавшиеся королю, следили за тем, чтобы не нарушались его права, преследовали лиц, нарушивших законы, содержали под стражей преступников (до вынесения приговора), а затем приводили приговор в исполнение. Арманы следили за выполнением бондами воинской повинности (лейданга), за посещением ими тингов. В обязанность арманов входило ведение дел от имени короля на тингах. Судебники устанавливали специальную виру за убийство армана – 15 марок, что приравнивало этого королевского управляющего (большей частью раба или вольноотпущенника) к свободным людям. Если же убийство армана имело место на тинги или в то время, когда тот обслуживал короля за столом или в церкви,– убийца оказывался вне закона.

Сохранилось еще представление об арманах как о должностных лицах, за свои действия несущих ответственность и перед общиной. Так, за пропуск тинга (без уважительной причины) арман платил штраф бондам. Если арман (как и сюсламен) взимая с бондов штрафы за предоставление убежища преступникам, а сам не преследовал последних, то он утрачивал должность и платил штраф, одна половина которого шла королю, а другая бондам. Арман отвечал перед тингом в том случае, если он неправильно распорядился имуществом лица, поставленного вне закона. Он подлежал наказанию за захват имущества бонда без предварительного судебного приговора. Арман, так же, впрочем, как и лендрман, должен был являться на тинг, на котором устанавливалось количество людей, обязанных вступить в войско от каждого хозяйства. Если арман и лендрман пренебрегали явкой, бонды могли наложить на них обязанность выставить столько людей, сколько им будет угодно.

Вплоть до конца XII в. в Норвегии фактически отсутствовали центральные органы государственного управления. В некоторой мере их функции выполнялись королевской дружиной, но в основном король осуществлял свое руководство политической жизнью страны на тингах.

КУЛЬТУРА СКАНДИНАВИИ

Одной из главных черт характера норманнов была любознательность. «Что нового на свете?» – вот обычный вопрос, которым встречали в Скандинавии приезжего. Норманны рано вступили в сношения с кельтами Ирландии: сказания, песни и искусство ирландцев переходили к ним через кельтских пленников. Гораздо более медленно из романских и германских стран проникало христианство. Дания приняла христианство в X в., Норвегия – в XI в. Долго еще на свете держались старинные религиозные понятия и смешивались с христианскими. Иной вождь принимал веру в Христа, называл его именем место своего поселения, но по старинке обходил поле со священным огнем, чтобы изгнать с него злых духов. Своеобразные смешанные понятия этого народа отражены в песнях Эдды, которые составились из произведений норманнских певцов, скальдов. В Эдде действуют старинные боги, но образ благородного, нежного и страждущего Бальдра или картина конца мира навеяны христианством.