Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 34 страниц)

ПАПСКАЯ ОБЛАСТЬ

Для средневековой Италии была характерна исключительная, даже по сравнению с другими странами Западной Европы, политическая раздробленность. Велась постоянная борьба между многочисленными герцогствами, маркграфствами и епископствами. В Италии не было единой политической центральной власти.

Римские епископы с самого начала, еще при языческих императорах, считались выше других. Это объяснялось первенством над другими городами Рима, который люди того времени привыкли называть «Вечным городом», «средоточием мира». На римского епископа перешло название старинного великого жреца древнего Рима – понтифекс; другое обычное его имя было – папа, «отец». Рим позднее многих других городов принял христианство. Но в христианской церкви его стали считать старшей общиной. Утвердилась вера, что первым епископом Рима был старший апостол Петр. Вселенские соборы IX в. признали за ними первое место в церкви и первый голос в церковных собраниях.

Еще выше поднялось значение римских епископов, когда области запада стали переходить в руки варваров.

Императорская власть в Италии сначала ослабела, потом исчезла вовсе (476 г.).

На защиту населения перед лицом варварских вождей выступали римские епископы. Когда гунны под предводительством Аттилы ворвались в Италию и император бросил столицу, из Рима явилось посольство с епископом Львом I во главе и склонило Аттилу уйти из страны.

В VI в. связь между различными частями прежней империи ослабела и разорвалась. Рим несколько раз брали варвары и византийские войска. Старинные сооружения лежали в развалинах. Особенно тяжелые времена Италия переживала в период нашествия лангобардов, которые опустошили почти весь полуостров и не раз подступали к стенам старого Рима. Лангобарды отрезали западный берег Италии и Рим от восточного и Византии. Перед лицом этих бедствий римскому епископу приходилось самому принимать меры для защиты и охраны населения. Его власть, его самостоятельность в делах светских еще более возросли.

В VIII в. возникло светское государство Пап, которое состояло из осколков бывших византийских владений в Италии – Равеннского экзархата и Римского дуката. Папская область тянулась через Среднюю Италию с юго-запада на северо-восток, от берегов Тирренского моря до Адриатики и полностью изолировала Северную Италию от Южной. Ранее эти области находились под властью лангобардского короля. Пипин Короткий, совершивший два похода в Италию и одержавший победу над лангобардами, уступил эти земли папе. В истории Италии Папское государство сыграло большую роль. Конец X – начало XI в. отмечены непрерывным усилием власти папства, которое было связано с клюнийским движением.

ГОРОДА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИТАЛИИ

В Италии средневековые города возникли раньше, чем в других странах Западной Европы; многие города сохранились еще со времен Римской империи. В IX—X вв. они превратились в центры ремесла и торговли. Город имел свои характерные черты, которыми отличался от села: 1)право иметь рынок, 2)освобождение жителей от разнообразных повинностей и уплата денежной повинности сеньору, 3)отдельный суд, а позднее и отдельное управление, 4) укрепленное положение.

Со времени распада старой Римской империи, в V и VI вв. большинство населения средней Европы жило в деревнях, хуторах и помещичьих дворах. Городов осталось немного: это были или приморские гавани по берегам Средиземного моря (Венеция и Амальфи в Италии, Марсель во Франции), которые держались отношениями с востоком, или старые римские крепости, ставшие епископскими резиденциями (Кельн, Майнц).

Городов было мало потому, что слабыми были торговля и ремесло, работавшее на сбыт. Покупателями немногих товаров, шедших издалека, были одни высшие классы, а торговля этими товарами находилась в руках не своих, местных купцов, а чужих, странствующих, в основном евреев. Эти купцы соединялись для взаимной защиты в большие караваны и приезжали на определенные сроки в известные места. Часто они посещали короля, когда он вызывал к себе вассалов или собирал ополчение, и являлись на крупные церковные праздники близ важных святынь, которые привлекали множество богомольцев и сопровождались большим торгом. Соединенные с торжественными службами и отпущением грехов, ярмарки эти назывались мессами, т. е. обеднями.

В VII – VIII вв. в крестьянских хозяйствах Италии значительно усилилась роль ремесла, что открывало возможности для раннего его отделения от сельского хозяйства.

Северная Италия, особенно Милан и Флоренция, стали центрами производства шерсти, которое достигло своего расцвета после смены простого костюма на более богатый и сложный. Старинная германская одежда состояла из льняной рубашки и меховой накидки или просто овчины. Так ходил еще Карл Великий. Постепенно стала распространяться шерстяная одежда: цветные материи из шерсти были разнообразнее. и красивее. Новую одежду начали носить люди всех классов. Ученый аббат в латинских стихах изображал, как «овца победила лен», и при этом расхваливал шерстяные ткани.

В XI – X вв. в Италии развивалась не только внешняя торговля, но и внутренняя. В IX в. наряду с уже существовавшими прежде центрами, такими как Венеция, Генуя, Флоренция, возникли новые города в Ломбардии и Тоскане – Павия, Верона, Кремона, Милан, Пиза и Лукка.

Эти города находились под властью феодальных сеньоров, большей частью епископов. Вскоре у зажиточных и самостоятельных городских жителей возникло желание отделиться от своих сеньоров. В городах стали создаваться союзы купцов и ремесленников. Эти союзы были похожи на военные дружины. Вступление в союз скреплялось таинственными клятвами, которые сохранились с языческих времен.

В первой половине XI в. в Милане разгорелась борьба горожан с архиепископом Арибертом. Она началась с конфликта между крупными землевладельцами – капитанами и их вассалами – вальвассорами. Потом против архиепископа объединились купцы и ремесленники. Выступление горожан против сеньора заложило основы будущей политической самостоятельности Милана.

Полноправными гражданами города Милана в середине XI в. считались только вальвассоры, которые стали участвовать в торговых и кредитных операциях. Полноправными гражданами были купцы, золотых дел мастера, ростовщики. Ремесленники не входили в состав граждан.

Ткачество и мелкая торговля сукном достигли в Милане значительного развития. Ремесленники начали бороться за свои права. Движение ремесленников против феодалов и богатого духовенства известно под названием патарии. Патарен – обитатель того квартала Милана, где жили ткачи и мелкие торговцы сукном, а также портные. Патарены, возмущенные вымогательствами разбогатевших церковников, врывались в церкви и изгоняли оттуда священников. По свидетельству источников, патарены не только стремились искоренить «позорные язвы» духовенства всех степеней и обличали представителей церкви, которые покупали духовный сан за деньги, но и подвергали конфискации имущество богатого духовенства и производили обыски в домах клириков.

КУЛЬТУРА ИТАЛИИ

Италия играла роль посредника, через которого античная культура влияла на средневековую. Рим был одним из крупнейших центров духовной жизни на границе античности и средневековья. В каждом монастыре существовал архив, в котором хранились произведения античных авторов. В VII в. важным центром международного общения на севере Италии стал монастырь Боббио, основанный в 612 г. выходцем из Ирландии, поэтом и миссионером Колумбаном. Библиотека аббатства хранила различные рукописи.

В Италии были особенно сильны культурные традиции античности. Высокоразвитый, стилистически законченный латинский язык на многие века стал официальным языком церковной письменности, судопроизводства, законов и т. д. В монастырях Монтекассино, Боббио, Фарфа и других читались и переписывались книги античных авторов (не только духовного, но и светского содержания), создавались целые школы переписчиков, вырабатывавших свой стиль письма. Рукописи иллюстрировались миниатюрами и хранились в монастырских библиотеках. Ученые монахи комментировали священные тексты, составляли хрестоматии, латинские грамматики. При монастырях создавались также школы для обучения духовенства. Однако чтение и переписывание античных книг часто рассматривалось как нечто греховное, противоречащее христианскому мировоззрению.

Из Рима на Запад пришел тип романского храма.

Архитектура была важнейшим видом искусства в IX – XI вв. Церковное строительство особенно усилилось около 1000 г. в связи с ожидавшимся, согласно учению церкви, концом света. Архитектурные формы предшествующей эпохи в X – XI вв. усложнились.

Зодчие из монастыря Боббио одними из первых на Апеннинском полуострове ввели в широкую практику сооружения в церквях подземных крипт – специальных поминальных помещений. Это нововведение тесно связано с развивающимся культом реликвий.

В середине VII в. в документах лангобардских королей впервые упоминаются «комачинские мастера» – объединения профессиональных строителей, которые станут типичными для средневековой Европы.

Применение камня в качестве строительного материала стало почти повсеместным с X в. Тяжесть каменных сводов поддерживалась толстыми стенами со скупо прорезанными узкими окнами. По своему плану церковные здания в это время воспроизводили крестообразный тип римской базилики с ее продольными и поперечными нефами и порталом в западном конце. Новый архитектурный стиль получил название романского.

Архитектура отличалась суровым, крепостным характером. Монастырские комплексы, церкви, замки располагались на возвышенных местах, господствуя ряд местностью. Церкви украшались росписями и рельефами, выражающими в аллегорических, экспрессивных формах могущество Бога.

Наружный облик романских построек характеризовался монолитной цельностью и торжественной силой. Здание состояло из простых, четко выявленных объемов, подчеркнутых равномерными членениями. Мощь и толщина стен усиливались узкими проемами окон, ступенчато углубленными порталами и внушительными башнями. Внутри романские храмы делились на равные пространственные ячейки и перекрывались сводами (реже куполами) на полуциркулярных арках, что придавало зданию ощущение незыблемой устойчивости, отождествлявшейся с непоколебимостью божественного миропорядка. В раннем романском стиле церкви украшались росписями, а с конца XI – начала XII в. ведущую роль в оформлении церквей стали играть монументальные рельефы, располагавшиеся на порталах, иногда покрывавшие всю фасадную стену. В строго симметричных композициях над всеми преобладала огромная фигура Христа.

Для романского стиля характерны скульптурные изображения фантастических чудовищ, созданных для устрашения грешника. В монументальной живописи отражались иерархические представления о мире: святые всегда изображались более крупным планом, чем короли; короли были большими по размерам, чем их вассалы. В эту иерархию включались даже неодушевленные предметы, так что человек был всегда больше изображенного рядом с ним дома.

Высокого развития достигло художественное ремесло, которое было представлено церковной утварью, дароносицами, резьбой на церковных кафедрах, скамьях, дверях, вышивками на ткани.

После падения Римской империи, в период между VIи XII вв., итальянская литература создавалась На латинском языке (богословские сочинения, хроники, религиозные гимны и легенды). Замедленное Развитие литературы на народных диалектах объясняется тем, что латинский язык оставался понятным Населению Италии более, чем в других странах. Отсутствие в итальянской литературе народного эпоса вызвано особенностями процесса образования итальянской народности, которая складывалась во времена непрерывных опустошительных нашествий вестготов, гуннов и других завоевателей на руинах классической Римской цивилизации.

-=ГЛАВА 4=-

АНГЛИЯ И СКАНДИНАВИЯ В VII—XI ВВ.

ЗАВОЕВАНИЯ БРИТАНИИ АНГЛОСАКСАМИ.

ДАТСКОЕ НАШЕСТВИЕ АНГЛИЯ В VII—XI ВВ.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Остров Британия в течение 300 лет от конца I до конца IV в. н. э. был провинцией Римской империи (кроме северной части). Римляне выстроили в этой отдаленной области города и крепости, но здесь было мало римских поселенцев. Британия не успела стать романской в такой степени, как Галлия или Испания. Когда около 400 г. для защиты Италии из Британии были выведены римские войска, связь этой области с Римом оборвалась.

С начала V в. на территорию Британии стали массами вторгаться германские племена саксов, англов и ютов, живших между Эльбой и Рейном (область расселения саксов) и на Ютландском полуострове (область расселения англов и ютов). Англосаксы истребили большое количество кельтского населения. Оставшиеся кельты после вытеснения из Британии на континент поселились на полуострове Арморика в Галлии. Этот полуостров в дальнейшем Получил название Бретань. Часть кельтов была превращена

в рабов и зависимых людей, обязанных платить англосаксам дань.

На территории Британии, завоеванной саксами к концу VI и началу VII в., образовалось несколько анлосаксонских королевств: Нортумбрия – на севере, Мерсия – в центре страны, Кент – на крайнем юго-востоке, Уэссекс, Сессекс и Эссекс – в южной и юго-восточной части острова, Восточная Англия – на востоке. Территория Британии, завоеванная англосаксами, стала впоследствии собственно Англией, в ней исчезли почти все римские обычаи и остатки римского господства.

Полную независимость от англосаксов до второй половины XII в. сохранила населенная кельтами Ирландия. Независимость отстояли горные кельтские области на западе Британии (Уэльс и Корнуолл) и на севере (Шотландия). Лэты и уили (кельты-уэльсцы), как правило сидели на чужой земле, несли барщину и доставляли натуральный оброк. Кельты в западных областях англосаксонских королевств, граничивших с кельтским Уэльсом, хотя и платили дань в пользу короля, но сохраняли свои земли и свободу.

Земледелие было основным занятием англосаксов, оно преобладало над животноводством. Повсеместно было распространено двухполье и трехполье. Участки пахотного поля были обычно огорожены, располагались чересполосно и после уборки урожая и снятия изгородей поступали в общее пользование для выгона скота. Англосаксы сеяли рожь, озимую пшеницу, ячмень, овес, бобы и горох. Деревни были окружены участками пахотной земли, к которым со всех сторон подступали обширные леса. Козы, овцы и крупный рогатый скот паслись на пустошах и холмах, покрытых вереском и густым кустарником. Свиней откармливали в лесах, где они в изобилии находили желуди и буковые орехи. Охота также играла важную роль в хозяйстве англосаксов.

В первые два-три столетия после завоевания основу англосаксонского общества составляли керлы – свободные крестьяне и общинники. Керлы владели в пределах общины значительными участками земли – гайдой. Гайдой назывался обычный участок земли, который можно было возделать в течение года одним плугом с упряжкой в четыре пары волов. Такая гайда составляла 120 акров (в некоторых источниках гайда считалась равной 80 или 100 акрам). Гайда являлась наследственным наделом всей семьи. Кроме того каждое хозяйство имело право на земли, остававшиеся в пользовании всей общины,– леса, пустоши, луга, выпасы. У англосаксов имелись полусвободные люди и рабы, которые происходили из завоеванного кельтского населения. Были у англосаксов и знатные люди – эрлы. В дальнейшем эрлы превратились в крупных землевладельцев. Часть кельтской знати, не истребленной завоевателями, слилась с англосаксонской.

Влияние римских порядков в Англии было крайне слабым. Переселившиеся в Британию племена англов, саксов и ютов находились на более низком уровне социально-экономического развития, чем заселившие римскую Галлию франки, у них дольше сохранялись общинные порядки. В основе организации местного управления англосаксов лежал строй свободной крестьянской общины. Свободные жители сельской общины собирались на сход, где под руководством выборного старосты решали хозяйственные дела, связанные с совместным использованием общинных угодий. Представители сельских общин, входивших в определенный округ (сотню), собирались каждый месяц на сотенные собрания.

Народные собрания англосаксов, первоначально являвшиеся собраниями воинов племени, а затем отдельных королевств, с IX в. стали собраниями графств (или скиров, как стали теперь называться у англосаксов крупные административные округа) и созывались два раза в год для рассмотрения судебных дел. Сначала решающую роль в этих графствах играли представители родовой знати, во главе которой стоял эльдормен. Впоследствии, с ростом королевской власти, эльдормен был заменен королевским чиновником – скир-герефой, ставшим во главе графства. В решении дел с этих пор принимали участие лишь самые знатные и могущественные люди графства – крупные светские землевладельцы, а также епископы и аббаты. Эльдормены и герефы входили в состав местных собраний как чиновники короля и смещались королем, т. е. их должности не приобрели наследственного характера.

КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ

С укреплением королевской власти в англосаксонских государствах возрастало значение королевских дружинников – гезитов – первоначально средних и мелкопоместных землевладельцев. Старая родовая знать – эрлы частично вытеснялись новой военной знатью.

Одним из существенных показателей укрепления королевской власти было установление смертной казни за проступки против короля. Правовые сборники IX – X вв. фиксируют повышенные штрафы за покушение на достоинство и имущество короля. Например, за вторжение в поселение короля взыскивался штраф в сумме 120 шиллингов, за вторжение в жилище знатного человека – 30 шиллингов. Короли стремились взять под контроль монетное дело. Ранние англосаксонские монеты – тремисс (золотая монета) и скеат (серебряная монета) – датируются VIIвеком. Чеканка их в то время не была регулярной и не носила официального характера.

В VIII в. Мерсийский король Оффа, а вслед за ним короли Кента и Уэссекса ввели в обращение серебряную монету – пенни, чеканившуюся по образцу французского денария. Чеканка этой монеты продолжалась и после создания объединенного англосаксонского королевства. В конце IX – начале X в. за королем законодательно было закреплено исключительное право на чеканку монеты.

В течение VII – IX вв. важную роль в государственном управлении играл совет знати – Уитенагемот. В состав этого совета входили члены королевского дома, епископы, аббаты, эльдормены, королевские дружинники. Лишь с согласия членов совета – уитанов король издавал законы, решал вопросы войны и мира, раздавал земли. Уитенагемот выполнял также судебные функции, избирал короля, уитаны скрепляли своими подписями жалованные грамоты.

Сравнительно медленно шел в англосаксонском королевстве процесс исчезновения свободного крестьянства. Именно в Англии наряду с королевской дружиной в течение долгого времени продолжал существовать фирд – свободное военное ополчение крестьян. Фирд составлял первоначальную основу всех военных организации англосаксов.

Уже на ранних этапах формирования раннефеодального государства определенное значение в государственном управлении приобретает двор короля, который ведет свое происхождение от дружины вождя. Дружинники составляли военные отряды короля и первоначально были его телохранителями и слугами.

Яркие описания королевской дружины содержит «Поэма о Беовульфе». Отношения между королем и дружиной, воспроизведенные в ней, напоминают отношения между вождем и его воинами, запечатленные Тацитом. Они отчетливо раскрываются в словах Беовульфа, обращенных к королю данов Хротгару: «...если мне суждено потерять жизнь на твоей службе, то ты замени мне отца, когда я умру.

Стань защитником моих молодых тэнов и спутников». Вождь живет в окружении дружины и является покровителем своих воинов-тэнов. Дружинники-телохранители – защитники вождя, в награду за службу получают оружие, коней, драгоценности и землю. Вознаграждение может принимать форму кормлений – пиров, роскошь которых способствует распространению доброй молвы о вожде, короле. Но в поэме наряду с архаическими картинами дружинного быта запечатлены и элементы отношений, сложившихся у англосаксов ко времени ее написания. Король «Беовульфа» – не только вождь дружины, но и правитель народа, государства; правда, роль дружинников в государственном управлении никак не отражена в поэме.

О воинах-дружинниках, живущих при королевском дворе, вспоминает биограф короля Альфреда, епископ Ассер. Как пишет Ассер, в королевских палатах поочередно находились когорты воинов-телохранителей. Но он сообщает также о «знатных слугах». Видимо, обязанности воинов и знатных слуг были неодинаковыми. Знатные слуги, по свидетельству Ассера, выполняли различные поручения, связанные с обслуживанием двора. Автор не уточняет обязанностей слуг, не называет их конкретных титулов. Но в документальных источниках ёсть сведения о кравчем, экономе, казначее. Можно предположить, что эти служащие входили в число «знатных слуг», о которых писал Ассер.

Ассер включает в «Биографию Альфреда» рассказ об организации учета и распределения ресурсов короля. Часть средств расходовалась на светские нужды, на устройство придворной школы, на выплату вознаграждений телохранителям, министериалам, различным мастерам, на дела церкви. Контроль за распределением средств и их хранением возлагался на казначея, в ведении которого находились апартаменты, гардероб и сокровищница короля.

В числе дворцовых слуг упоминаются капелланы. Они использовались как писцы, нотарии, духовники короля.

Впервые сведения о королевской канцелярии появляются не ранее конца X в. Широкое распространение получила практика оформления дарственных грамот, большая масса которых составлялась при дворе: пожалования министериалам, эльдерменам, церкви и духовенству. Осуществляется запись законов, составляется Англосаксонская хроника. Для проведения таких мероприятий требовался штат грамотных лиц. Большую роль в переводческой деятельности Альфреда играло образованное духовенство.

Ассер называет ряд имен прелатов, пользовавшихся особым расположением короля. Они были одновременно советниками Альфреда, свидетельствовали юридические акты – земельные пожалования. В качестве примера можно сослаться на хартию Альфреда, скрепленную подписями 2 экономов, 1 кравчего, 2 эльдорменов, 8 тэнов, 1 епископа, 2 священников. Имена многих из них известны по другим источникам: священник Вэрульф и Иоанн – придворные учителя, эльдормен Этельред упоминается в завещании короля и в Англосаксонской хронике. Из 8 тэнов 5 постоянно свидетельствуют пожалования Альфреда, эконом Деормод и кравчий Сигевульф – постоянные свидетели королевских грамот. Изложенные факты дают основание причислять названных лиц к дворцовым служащим. Подписи слуг двора под грамотами – факт немаловажный. Это означает, что королевский двор участвовал в распределении земель.

ЦЕРКОВЬ

В конце VI в. (597 г.) началась христианизация англосаксов, которая закончилась лишь во второй половине VII в. Росту крупного церковного землевладения содействовали земельные пожалования, предоставлявшиеся королями епископам и многочисленным монастырям.

Григорий I отправил на основанного им в Риме монастыря 40 монахов и назначил их настоятеля Августина епископом Англии. Папа дал проповедникам подробное наставление, как поступать с язычниками. Главное – не навязывать новой веры насильно и резко. Где они найдут хорошо выстроенный храм старых богов, они должны не разрушать его, а лишь удалить из него идолов, затем приготовить святую воду, окропить ею здание, поставить алтарь и в нем положить мощи. «Тогда храм от служения демонам перейдет к служению истинному Богу. А когда народ увидит, что прежнее место молитвы осталось, он охотнее пойдет туда же, по привычке, чтобы поклоняться истинному Богу». Папа говорил также, что не надо уничтожать старинных обрядов, например обычая приносить в жертву быков или окружать храм шалашами из ветвей и зелени. Пусть народ по-прежнему в привычные дни сходится на веселье и закалывает животных, но уже не в виде приношения дьяволу, а для христианского пиршества, во имя и в честь Бога. «Если вы оставите этим людям внешние развлечения, вы легче зароните в них жажду внутренней радости».

В то же время Августину было поручено освятить 12 епископств и устроить 2 архиепископства: одно на юге, другое на севере Англии. Священники должны были стать в строгую зависимость от епископов.

При дворах англосаксонских вождей новые проповедники вступали в прения со жрецами старой веры. Одно из таких прений кончилось тем, что главный жрец отказался от старых богов. Но римские посланцы встретились также с ирландским духовенством. Их везде разделяла непримиримая вражда. Сторонники римской церкви брали верх своей выучкой и согласованностью действий. В большом споре, который произошел при дворе одного из королей Северной Англии, они особенно настаивали на словах Спасителя, обращенных к апостолу Петру. Король, посмотрев на молчаливых ирландцев, решил спор в пользу римских проповедников: «Если Петру Господь дал ключи от небесного царства, я не хочу враждовать с привратником небес. Я, напротив, хочу во всем повиноваться тому, что им установлено, так как я боюсь, чтобы в час, когда я предстану у врат небесных, не отвернулся от меня тот, кто держит ключи, и тогда некому будет открыть мне двери».

Для англосаксонских королей было характерно стремление связать свою родословную с Воданом, Тором и другими языческими божествами. Однако, по существовавшим у язычников представлениям, решающее значение в сообщении королям магической силы имело избрание их народным собранием. Король мог утратить расположение богов. Внешним знаком этого могли стать неудачи, военные поражения. В таком случае король терял право на свой титул и мог быть смещен народом. По языческим представлениям, источником власти было народное собрание. В середине VIII в., в правление короля Оффы в Мерсии, светская церемония возведения короля на престол была дополнена религиозным элементом «помазания» на царство и вручением королю соответствующих атрибутов власти. Введение церемонии «помазания» имело большое значение – оно знаменовало укрепление союза церкви и государства. Король осознавался как «помазанник Божий», а королевская власть – как «данная Богом». В X в. формула «король Божьей милостью» вошла в правовые сборники.

К концу VII в. все еще не была до конца искоренена враждебность христианству. Она проявилась в отказе выплачивать церковные поборы, признавать христианские праздники, в прямом возврате к язычеству. Именно в этот период с очевидностью обнаруживается нетерпимое отношение христианства к языческим богам и традициям. Не случайны строгие наказания для всех категорий населения за работу в праздничные дни, за неуплату поборов, за рецидивы идолопоклонства. Возврат к язычеству грозил семье свободного лишением всего имущества и штрафом, рабу – штрафом и телесными наказаниями. Короли законодательно определяли обязательность крещения новорожденных и сроки совершения обряда: младенца полагалось окрестить в течение 30 суток со дня рождения. Если он умирал некрещёным, то у отца умершего конфисковывалось имущество. Содержание этого закона не исчерпывалось религиозным смыслом, а имело социальный подтекст. Обряд крещения, как известно, не только приобщал человека к вотчине верующих, но являлся одним из средств включения его в социальный организм.

Церковь придавала огромное значение духовному родству, всячески содействовала внедрению представлений о его идентичности с родством по крови. Духовное родство могло стать препятствием при заключении брака. Устанавливается ответственность убийцы крестного отца или сына перед духовными сородичами убитого. Форму наказания за подобные проступки церковь заимствует из архаичной практики: определяется денежная компенсация родичам пострадавшего (крестного отца или сына), а сумма ее находится в зависимости от социальной принадлежности и вергельда убитого.

ОБРАЗОВАНИЕ КОРОЛЕВСТВА АНГЛИЯ

В процессе борьбы между отдельными англосаксонскими королевствами происходил захват земель.

Для захвата земли, для пользования ею и передачи существовали старые обычаи, которых придерживались со времени завоевания Британии (распределенная по этим обычаям земля называлась «народной» – фолклендом). Кто хотел доказать свое право на известный участок, ссылался на клятвенные показания соседей. Духовенство, знакомое с римскими законами, использовало совершенно иные приемы для приобретения и передачи земли: это были записи, грамоты, купчие или завещания. Неизвестные варварам, они казались им всесильными, во-первых, вследствие того, что само письмо производило на них впечатление волшебства, а во-вторых – что к грамоте прикладывал печать (в виде креста) епископ, т. е. лицо таинственной силы, призывавшее проклятие неба против нарушителя, который осмелился бы посягнуть на земельный участок. Тогдашнее завещание и было не что иное, как передача имущества письмом под охраной церковного проклятия.

Земли, раздаваемые королем, были заселенными. Перенося владение на епископа, собор или дружинника, король как бы уступал свои права на людей отданной земли, т. е. если король имел в этом месте постой и право брать какие-то припасы, то теперь их сбор предоставлялся новому владельцу; ему отдавалось также право разбирать жалобы и тяжбы людей, живших во владении. Отданная королем земля как бы отписывалась от земли народной. С ней король связывал особую милость, освобождая живущих на ней от обычных повинностей в свою пользу, военной службы, уплаты дани и т. п. Новый владелец и его земля получали преимущество, особую неприкосновенность – иммунитет.

Крупные землевладельцы, имевшие личную власть над зависимыми крестьянами, назывались глафордами. Одна из статей «Правды короля Ине» (конец VIIв.) гласила: «Если кто уйдет от своего глафорда без позволения или тайно убежит в другое графство и будет найден, пусть он возвращается туда, где был прежде, и уплатит своему глафорду 60 шиллингов».

В процессе борьбы, которая шла между англосаксонскими королевствами, одни захватывали земли других и временно устанавливали над ними свое господство. В конце VI – начале VII в. наиболее важное значение имел Кент. С середины VII в. господствующее положение заняло самое северное из англосаксонских королевств – Нортумбрия, в VIII в.– Мерсия в Средней Англии. Объединение англосаксонских королевств в начале IX в. было обусловлено необходимостью защиты от норманнов. В начале IXв. господство перешло к Уэссексу в юго-западной части страны. При короле Уэссекса Экберте в 829 г. англосаксы объединились в одно государство. В объединенном англосаксонском королевстве вместо общего народного собрания собирался Уитенагемот. Все дела король Англии решал лишь с его согласия.