Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 34 страниц)

2.На рабов давались пахотные наделы такого же размера, как и на свободных. Кроме того, 30 му пахотной земли полагалось на каждого вола (причем количество волов ограничивалось четырьмя). Рабы не несли трудовых повинностей и лишь вносили восьмую часть налогов и податей, взимавшихся со свободных. За вола платили двадцатую часть налогов и податей, причитавшихся со свободного человека. При уменьшении числа волов и рабов полученные на них наделы возвращались государству. При вторжении в Китай сяньбийцы захватили обширные земли, а также пленили многих китайцев и представителей других народов. Теперь аристократы стали получать землю в соответствии с имевшимся у них количеством рабов, принуждая их обрабатывать ее и платить подати. Это было выгодно для сяньбийской аристократии и вместе с тем служило явным признаком того, что она воспринимала феодализм.

3.Было установлено, что «люди, имеющие излишки земли, не возвращают их государству и не получают надела.», а могут продать эти излишки; «те же, у кого не хватает земли (до нормы), могут купить столько, сколько им не хватает» (всюду имеются в виду тутовые поля). Желающим переселиться из районов, где было трудно с землей, позволялось занимать пустоши. Эти законоположения давали богатым юридическое основание для захвата крестьянских земель. Вместе с тем для сяньбийских правителей они стали одним из средств привлечения на свою сторону китайских помещиков.

Уравнительное землепользование, при котором безземельные крестьяне наделялись участками целины из государственного фонда, а также осуществлялась «система отдыхающих полей» и устанавливалась частная собственность на тутовые поля, сыграло определенную роль в восстановлении подвергшегося серьезным разрушениям общестенного производства. С введением этой системы расширилась площадь обрабатываемой земли и началось быстрое развитие сельского хозяйства.

Сяньбийцам, однако, пришлось выдержать упорную борьбу с другими кочевниками, особенно с жужанями.

Жужане (жоужане, жуань-жуане) – племя кочевников, обитавшее на территории позднейшей Монголии во второй половине IV и в начале V в. и завладевшее обширным пространством от гор Тянь-Шаня и Карашара (в современном Синьцзяне) на западе до Великой Китайской стены и Хинганского хребта на востоке. Историки считают, что племена жужаней были монголоязычными, но они подчинили себе и ряд тюркских племен. Объединение жужаньских племен в Vв. было более крепким по сравнению с прежними объединениями кочевников.

Титул главы жужаней – каган – тюркского или монгольского происхождения, им называли независимого государя.

Жужане, которые представляли грозную силу в военном отношении, часто производили набеги на Китай. Борьба сяньбийцев с жужанями продолжалась более полувека, и лишь в 449 г. жужане были оттеснены от границ владений сяньбийцев и обессилены настолько, что оказались уже не в состоянии продолжать свои набеги.

Силу жужаньского объединения подрывали и внутренние междоусобицы и отпадение ряда подвластных племен в VI в. В 552 г. во время битвы с алтайскими тюрками был убит жужаньский каган Анахуань, и к 555 г. тюрки захватили все владения жужаней. При этом большая часть жужаней (примерно 30 тысяч шатров, около 130 тысяч человек), которая не желала подчиняться алтайским тюркам, откочевала на запад, где они стали известны как авары («обры» в славянских летописях). В среднем течении Дуная авары появились уже в 557 г., а к 568 г. здесь образовался Аварский каганат, который просуществовал до начала IX в. И здесь авары продолжали набеги – на Византию, земли славян и других соседних стран.

После оттеснения жужаней под властью сяньбийцев оказалась территория, простиравшаяся на западе до современной Ферганы, а на востоке – до границ Корейского полуострова.

Образовалось государство, которое просуществовало почти 200 лет, при этом в последние 30 лет оно состояло из двух частей – Бэй-Ци и Бий-Чжоу. Государство очень скоро перестало быть сяньбийским, так как вся масса племени, в том числе и верхушка, быстро слилась с местным китайским населением. С 495 г. столицей государства стала старая столица Ханьской империи – город Лоян.

Форма феодального землевладения и землепользования, которая начала устанавливаться во времена Цзинь (первая половина IV в.) развилась и в этом Северо-Вэйском государстве. «Цзюнь-тянь» (буквально «равные поля») – именно так этот аграрный строй назывался в законодательстве, и под этим наименованием разумелась государственная надельная система.

НАДЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

До того, как было уничтожено царство У, на территории западноцзиньского государства сохранялись военные поселения, так как по-прежнему много земель оставалось свободными, а рабочих рук не хватало. Сохранение военных поселений обусловливалось также постоянными столкновениями с царством У. Эта система проводилась в жизнь следующим образом: вербовали в округах и уездах крестьян для обработки бесхозных пустошей либо сажали на землю «солдат из войск округов и областей», а власти собирали с них подать.

В местности Е (уезд Линьчжан провинции Хэбэй), где возделывали рис, военные поселенцы были заменены «казенными рабами и рабынями», но структура военных поселений и здесь сохранялась: 50 человек объединялись в одно поселение, которым командовал военный начальник.

В последний период существования царства Вэй и в начале образования Цзинь во многих глубинных районах страны благодаря усердному труду крестьян военных поселений сельскохозяйственное производство было восстановлено и получило дальнейшее развитие.

В деревню стали возвращаться прежние помещики. В помещиков превратились и большинство офицеров военных поселений.

Таким образом, во многих поселениях, подчиненных военной организации, появилась необходимость создать гражданскую администрацию. Правительство издало приказ об «упразднении должностей начальников военных поселений и переводе их в правителей областей и уездов», чтобы «уравнять трудовые повинности». По мере восстановления и развития сельскохозяйственного производства непрерывно возрастал гнет землевладельцев по отношению к завербованным арендаторам и военным поселенцам. В начале правления династии Цзинь военные поселенцы, которые пользовались казенным скотом, платили земельный налог в размере 80 процентов урожая, а имевшие собственного вола – 70 процентов. В конце концов завербованные арендаторы и военные поселенцы утратили заинтересованность в труде. Правящий дом Западной Цзиньской династии принуждал их увеличивать распашку целинных земель, так как крестьяне располагали лишь самыми примитивными сельскохозяйственными орудиями, а уровень развития агротехники был очень низок. Освоение целины осуществлялось методами экстенсивного земледелия. Между тем, если средняя урожайность на суходольных землях превышала 10 ху (51,77344 л) с одного му, а на поливных землях достигала нескольких десятков ху, то при экстенсивном земледелии она падала до нескольких ху с одного му, а иногда урожай не возвращал даже высеянных семян. Это вынуждало завербованных арендаторов и военных поселенцев бежать с насиженных мест или поднимать восстания.

Экономическая неэффективность военных поселений сделала бессмысленным дальнейшее их существование. Поэтому в первый год Тайкан (280 г.) она была заменена системой надельного землепользования.

Аграрные законы того времени отражают основные черты северовэйской надельной системы. Согласно этим законам земля считалась собственностью государства, т. е. всего класса феодалов в целом, и находилась в распоряжении правительства. Верховным носителем этой государственной собственности на землю считался правитель государства.

Земля, предоставляемая населению в качестве государственных наделов, была трех видов: пахотная, промысловая и усадебная. Пахотная отводилась под посев зерновых культур, главным образом проса. Промысловая состояла из участков, предназначенных для разведения промысловых культур, прежде всего тутовника и конопли. На усадебных наделах находились жилые и хозяйственные постройки.

Пахотные наделы отводились по числу душ трудоспособного населения, т. е. были подушными. Промысловые и усадебные наделы предоставлялись двору в целом, хотя размер их определялся также по числу душ. Пахотный надел подлежал возвращению в казну в случае смерти трудоспособного держателя земли или по достижении им преклонного возраста. Промысловые и усадебные наделы отходили в казну только в том случае, если не оставалось ни одного трудоспособного члена двора. Женщинам наделы предоставлялись в половинном размере. Полный надел получали только мужчины.

Дополнительные участки давались владельцам рабочего скота в зависимости от числа голов; если хозяин двора имел рабов, ему предоставлялись наделы и на рабов в половинном размере по сравнению с наделами свободных мужчин.

На держателей наделов возлагались два вида налогов: земельный и промысловый. Земельный налог, т. е. налог с пахотных участков, вносился зерном;

промысловый налог, т. е. налог с промысловых участков,– готовыми тканями и сырьем. Налоги исчислялись не с площади и не с продукции, а с души. На держателей наделов возлагалась трудовая повинность, к которой относилось и отбывание воинской службы.

Так как подати и трудовые повинности целиком ложились на плечи крестьян, династия Западная Цзинь одновременно ввела систему чжаньтянь (поля во владения) и котянь (поля, облагавшиеся повинностью). По этой системе на каждого мужчину давали 70 му чжаньтянь; мужчина от 16 до 60 лет, сверх того, в обязательном порядке получал 50 му котянь, урожай с которых целиком шел императорскому двору в качестве отработочной ренты. Мужчинам – податным лицам второго разряда (к ним относились подростки 13—15 лет и старики 61—65 лет) размер котянь сокращался наполовину. Женщина получала 30 му чжаньтянь и 20 му котянь. Таким образом, котянь составлял почти 42 процента всей пахотной земли, приходившейся на взрослого мужчину, и 40 процентов земельного участка взрослой женщины. На первый взгляд может показаться, что, по сравнению с прежней системой военных поселений, когда практиковалась испольщина, размер земельной ренты сократился на 9—10 процентов. Однако в действительности к ней добавилось новое бремя трудовых повинностей. Кроме того, взрослый мужчина ежегодно вносил в пользу казны 3 куска шелка и 3 цзиня (596,816 г) хлопка, семья податных второго разряда облагалась податью щелком и хлопком в половинном размере.

Следовательно, по сравнению с уровнем, установленным Цао Цао (с каждого двора взималось тогда по 2 куска шелка и по 2 цзиня хлопка), размер подворной промысловой подати увеличился.

Была создана соответствующая административная организация.

Пятидворье – каждые 5 соседних дворов – составляли низшее звено. Средним звеном являлось объединение из пяти таких первичных звеньев – следовательно» 25 дворов. Высшее звено составляло объединение из пяти средних звеньев – 125 дворов. Во главе каждой из этих административных единиц стоял старшина. Старшина вел общее управление делами своего объединения, раздавал наделы, когда это требовалось, отбирал наделы в казну в случае смерти держателя или при совершении им преступления, собирал налоги, привлекал население к отбыванию ±рудовой повинности, наблюдал за выполнением держателями наделов их обязанностей по обработке предоставленных участков. В 485 г. был издан закон о надельном землепользовании, в котором говорилось: «Не разрешается уклоняться от работы и предаваться безделью там, где земли достаточно – переходить без достаточных оснований в другое место не разрешается».

Наряду с государственно-феодальной существовала и другая феодальная собственность на землю – владения отдельных феодалов. Они также считались наделами. Земельная собственность отдельных феодалов была ограничена общими рамками государственной собственности на землю основной и господствующей. Степень такой условности владения была различной. Наиболее ограниченной являлась собственность на землю, выраженная в форме «должностного надела».

Государство, которое распределяло наделы, следило за их обработкой, взимало налоги, отбирало участки в случае уменьшения числа держателей, вынуждено было создать большой разветвленный аппарат управления. Служба в этом аппарате давала право на «должностной надел», т. е. означала передачу в распоряжение должностных лиц участков, обрабатываемых крестьянами. В распоряжение должностного лица поступали налоги с таких участков. Однако владелец терял надел вместе с лишением должности. В этом состояла условность владения «должностными наделами». От должности зависел и размер надела. При этом владелец «должностного надела» не имел права распоряжаться им – отчуждать или передавать по наследству.

По новой системе во владение чиновникам в зависимости от их ранга предоставлялось определенное количество земли и крестьян-арендаторов (дянькэ).

Чиновники с первого по девятый ранг получали от 10 до 50 цин (6,144 га) земли; каждый низший ранг получал надел на 5 цин меньше, чем высший.

В зависимости от должностного ранга чиновники получили также право брать на свое попечение родственников – от третьего до девятого колена. Взятая на попечение родня освобождалась от налогов и повинностей. Кроме того, чиновная бюрократия получила во владение зависимых крестьян: чиновники первого и второго классов – не более 15 дворов, третьего класса – 10, четвертого – 7,– пятого – 5, шестого – 3, седьмого – 2, восьмого и девятого – по одному двору. Фактически число дянькэ, как правило, превышало эти цифры. Кроме того, чиновникам предоставлялось право держать рабов-слуг (ишикэ), которые работали за одежду и еду: чиновникам шестого класса и выше – трех ишикэ, седьмого и восьмого – двух, девятого – одного. Все эти законоположения, с одной стороны, обеспечивали в качестве юридически установленной привилегии захват помещичьей бюрократией пустующих казенных, а также крестьянских земель и прикрепление зависимых крестьян к земле. С другой стороны, они имели целью сохранять в руках правительства право непосредственного контроля над земельным фондом и рабочей силой, чтобы не допустить серьезных потерь налоговых сборов, ограничить количество земли, находившейся во владении помещичьей бюрократии, и число дянькэ, передававшихся под ее «покровительство». На деле же эти ограничения были малоэффективны, и установленные законом имущественные различия между чиновниками соответствующих рангов на практике не соблюдались. Земли, находившиеся в частной собственности помещиков и бюрократов, как и вновь захваченные ими крестьянские земли, не затрагивались этими ограничениями независимо от их размеров. Так, например, сады, поля и водяные рисорушки Ван Жуна были разбросаны по всей стране, Пан Цзун владел двумястами цин пахотной земли, Ши Чун имел более тридцати земельных участков, дома и водяные рисорушки. Так утвердилось крепостное хозяйство, при котором крепостники занимали определенное место в феодальной иерархии.

Существовали также «жалованные наделы», которые предоставлялись в порядке особого акта верховной власти, поскольку последняя всегда могла этот надел отнять. В подобных случаях собственность отдельных феодалов, владеющих землей на началах «пожалования», была менее ограниченной. Право пользования таким наделом передавалось по наследству.

Владение землями, находившимися в руках феодальной знати, было неограниченным. Поскольку представители этой знати носили различные титулы, их земли назывались «наделами, присвоенными по титулу».

Существовала также еще одна категория феодальных земель – владения монастырей. Они состояли из участков, предоставленных монастырям в соответствии с надельной системой, а также из земельных пожалований императоров, и не подлежали государственному обложению. К монастырским причислялись и участки надельного крестьянства, отдававшегося под покровительство монастырей ради избавления от увеличивавшихся государственных налогов и поборов со стороны правительственных чиновников.

Экономическим условием существования надельной системы было соединение ремесла и земледелия в рамках общины, что обусловливало натуральный характер хозяйства и относительно медленный рост имущественного неравенства в общине.

Однако документы и другие источники свидетельствуют о развитии производительных сил в надельной общине, улучшении техники обработки земли, усовершенствовании оросительной системы. Широко распространялись такие новые сельскохозяйственные культуры, как чай, сахарный тростник, хлопок. Возрастала хозяйственная самостоятельность отдельного крестьянского двора.

Основным производителем в Китае в это время был крестьянин, однако применялся и труд рабов, число которых было, по-видимому, невелико.

ЮЖНЫЙ КИТАЙ В IV—VI ВВ.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЕДИНСТВА И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОДЪЕМ В СТРАНЕ

После завоевания в 316 г. северной половины Китая кочевниками большое количество спасавшегося от завоевателей населения обосновалось за рекой Янцзы, что привело к освоению китайцами новых площадей в районах, удаленных от центра страны.

Прежде районы к югу от Янцзы отставали от центральной равнины в экономическом и культурном отношении. Хотя царства У и Шу уже освоили часть южных и юго-западных земель, Южный Китай по-прежнему оставался малонаселенным районом. Во многих местах его сохранялись еще совершенно нетронутые земли. Крестьяне, как и встарь, широко применяли экстенсивные методы земледелия, когда «огонь пашет, вода пропалывает». В период Восточной Цзинь и южных династий переселение крестьян Северного Китая сопровождалось распространением сравнительно совершенных орудий и техники производства (например, издавна применявшейся на Центральной равнине сохи, пригодной для глубокой вспашки). Стали более широко применяться удобрения, получили развитие орошение и другие агротехнические приемы, что привело к повышению производительности сельского хозяйства.

В безлюдных прежде районах появились поля, сады и деревни. Выражение из исторической хроники «прокладывали новые межи на полях, наступали на дикие чащобы» как раз подразумевает освоение южных земель страны. Со времен Восточной Цзинь в Южном Китае начинается развитие ирригации. К этому же периоду относится и сооружение дамб вдоль морского побережья. В результате совместных усилий крестьян, пришедших с севера и принесших с собой новые орудия и технику производства, и коренного населения Южного Китая этот прежде отсталый, обширный и малонаселенный район постепенно был превращен в плодородный, с каждым днем все более расцветающий, богатый и густозаселенный край. Конечно, огромную роль в экономическом и культурном развитии Южного Китая сыграл народ Северного Китая, который в течение двух-трех веков вел непрерывную упорную борьбу против западных и северных племен.

Однако плодородные земли, освоенные трудовым людом, попадали в руки аристократов, бюрократии и помещиков, которые использовали для прямого захвата или принудительного выкупа земель свою политическую власть и экономическую силу. Так, цзиньский император Юань-ди присвоил 80 цин крестьянской земли в Чжуншане (Цзянькане) и пожаловал ее Ван Дао.

Поскольку в период Восточной Цзинь и южных династий у власти стояла небольшая группа южных помещиков, земля, естественно, концентрировалась в ее руках. Аристократы, бюрократия и помещики не только присваивали обширные площади пахотных земель, но и самовольно захватывали горные и водные угодья, запрещали крестьянам пользоваться ими. Свободные от повинностей храмы также завладели большим количеством рабочей силы и земли. Это означало создание еще одной формы крупной собственности.

Бегство на юг старой знати способствовало развитию там крупного феодального землеведения.

В этой части Китая установился надельный строй в форме, близкой к северовэйской, что просматривается в ряде законодательных актов, относящихся к IV в. Важнейшее, что зафиксировано в данных актах,– отказ государства от взимания отработочной ренты и переход к налогу зерном (постановления Чэн-ди, 326—342 гг.). Налог, который сначала исчислялся с земельной площади, с конца IV в. стал взиматься подушно.

За время, прошедшее от последних лет царствования Западной Цзинь до периода южных и северных династий, кочевые племена, заселившие Центральную равнину, постепенно восприняли передовую культуру Китая и достижения его экономики. Это привело к образованию обширной общности племен и народностей во главе с китайцами. Процесс объединения протекал в обстановке длительной и упорной борьбы народных масс.

Определяющим было влияние экономики и культуры ханьской народности. Переселившиеся на юг китайцы принесли с собой усовершенствованную технику и орудия производства. Совместно с коренным населением они освоили южные районы страны, что обеспечило дальнейшее развитие народного хозяйства Китая.

Образование общности племен и народностей, восстановление хозяйства на юге и севере, развитие общественных производительных сил обусловили усиление тенденции к воссозданию единой империи.

В 420 г. цзиньский императорский дом в Южном Китае был свергнут, и власть в государстве стала переходить к различным представителям знатных родов, сменявшим друг друга и дававшим новое название стране – по имени своей династии: Сун (420—479 гг.), Ци (479—502 гг.), Лян (502—557 гг.) и Чэнь (557—559 гг.).

В 581 г. престол бывшего Северо-Вэйского государства, в это время называвшегося Северо-Чжоуским, перешел в руки одного из полководцев – Ян Цзяня, что послужило восстановлением государственного единства Китая. Восстановленная империя (589 г.) стала именоваться Суйской – по имени Суй как называл свою династию Ян Цзянь (Вэнь-ди 581—605 гг.). Столицей был избран Чанъань (в 583 г. она была перенесена в Дасин близ Чанъаня).

Династия Суй осуществила ряд важных политических и экономических реформ, которые упрочили ее господство, содействовали восстановлению и развитию производства в Северном Китае. Могущество Суй быстро укреплялось.

В 589 г. Суй, уничтожив династию Чэнь, объединила юг и север страны. Так был положен конец периоду раздробленности, продолжавшемуся со времени Восточной Цзинь.

Как свидетельствуют хроники, «правление великого мужа Ян Цзяня отличалось снисходительностью, законы были четкими и ясными. Он все делал сам, был бережливым и экономным... Поднебесная с охотой подчинялась ему и уважала его».

Это событие имело большое значения в истории китайского народа, так как в конце V и начале VI в. надельная система утвердилась на всей территории Китая, способствуя этим его единству и централизации управления. Усилило экономические связи между отдельными районами при Ян Гуане (Ян-ди, 605—617 гг.), втором и последнем императоре Суй-ской династии, строительство Великого канала – грандиозного сооружения протяженностью свыше 1000 км, соединившего бассейны двух великих рек страны – Хуанхэ и Янцзы. В сельском хозяйстве наблюдалось дальнейшее развитие производительных сил: распространение грядкового полеводства, улучшение системы полива в связи с изобретением механизма для подачи воды на поля, значительное расширение площади орошаемых земель. Толчок к развитию шелководства дало разведение лубяного шелкопряда. Общая площадь обрабатываемой земли росла непрерывно, и в 589 г., по сообщению историка Ду Ю (735—812), она составила 19404267 цин (1 цин =6,14 га), а в конце правления суйского дома эта цифра возросла до 55854040 цин.

После объединения Юга и Севера значительно расширились рынки, дальнейшее развитие получили ремесло и торговля. Во время династии Суй были достигнуты большие успехи в технике изготовления фарфора, в ткачестве и судостроении. Однако в этот период функцию денег все еще выполняли холст и шелк.

Участки, предназначенные для разведения промышленных культур – тутовника и конопли, были объявлены находящимися в «вечном» пользовании, что также способствовало экономическому подъему. В «вечное» пользование отходили и участки поднятой нови. Это усиливало заинтересованность крестьян в улучшении ведения хозяйства, разработке нови, разведении технических культур, а также открывало доступ к приобретению земель. Основная масса все же продолжала сильно страдать от многочисленных государственных поборов, хотя по закону этот доступ был открыт для всех. У знати оказалось гораздо больше возможностей для присвоения земли, так как она могла привлечь для разработки нови обедневших крестьян, предоставляя им эти участки в аренду на кабельных условиях.

Ян Гуан вступил на императорский престол в 605 г. Благодаря восстановлению и развитию народного хозяйства в начале правления Суй ему удалось накопить огромное богатство и добиться дальнейшего укрепления своего господства.

Взойдя на престол, Ян Гуан в первый год Дае (605 г.) основал новую столицу в Дунду (Лоян). Каждый месяц два миллиона человек отбывали повинность по строительству столицы. Был воздвигнут дворец Сяньжэньгунь (Иян, провинция Хэнань), в его парке собраны редчайшие птицы и звери, травы и деревья со всего Китая. Был создан имевший 200 ли в окружности парк Сиюань (в окрестностях Дунду) с озером. Посреди озера возвышалась гора с искусно сооруженными гротами, беседками и аллеями. Многоэтажные дворцы отличались изумительной красотой.

В этом же году около миллиона человек из всех областей междуречья Хуанхэ и Хуайхэ работали на сооружении канала Танцзицюй, который позволил связать Сиюань с Хуанхэ. Был восстановлен канал Баньчжу (к северо-востоку от Чэнгао, провинция Хэнань), соединивший реки Хуанхэ и Хуайхэ. Кроме того, свыше 100 тысяч человек из Хуайнаня направили на строительство канала Наньянду (Хань-гоу), проходившего от Шаньяна (Хуайань, провинция Цзянсу) до Янцзы. Ширина канала составила 40 бу. По обеим сторонам его были проложены проезжие дороги и высажены ивы. От Чанъаня до Цзянду соорудили более 40 дворцов. Ян Гуан повелел Ван Хуну направиться в Цзяннань и приступить к строительству роскошных «джонок с головой дракона» и других судов.

В четвёртый год Дае (608 г.) вновь было собрано более миллиона человек из Хубэя на строительство канала Юнцзицюй, который на юге соединил реку Циныпуй с Хуанхэ, а на севере достиг Чжуцзюня. В связи с тем что мужчин не хватало, власти стали мобилизовать женщин. В шестой год Дае (610 г.) началось строительство канала Цзяннаньхэ от Цзин-коу до Юйхана. Был введен в строй Великий канал, соединивший южные и северные районы страны. В течение длительного периода этому каналу принадлежала важнейшая роль в народном хозяйстве страны. Начиная строительство Великого канала, Ян Гуан стремился обеспечить получение продуктов из различных районов Юга и Севера. Он хотел улучшить транспортировку войск и военного снаряжения, а также создать удобства для путешествий.

На строительство Великой китайской стены, почтовых трактов и каналов каждый год сгонялось свыше миллиона человек. Осуществление этих сооружений имело большое значение для укрепления оборонительных рубежей государства и развития путей сообщений в течение всего периода существования феодального общества.

Ян Гуан совершал набеги на территории соседних народностей, неоднократно устраивал смотры войск на границе с целью продемонстрировать свою мощь.

В 617 г. Ян Гуан был свергнут одним из своих военачальников – Ли Юанем, что означало конец суйской династии. Ли Юань объявил себя императором, установилось правление династии Тан.

С начала VII в. повсюду вспыхивали восстания, которые и ослабили власть суйских императоров. Наиболее крупные из них – восстание провинции Хэнань, руководимое Ли Ми, и в провинции Хэбэй, во главе которого стоял Доу Цзянь-дэ. Они возникали из-за непомерных и непрерывных поборов с крестьян, практиковавшихся императорами суйского дома, которые нуждались в огромных средствах для завоевательных походов, возведения дворцов и постройки Великого канала. Эти восстания и ослабили власть суйского дома, чем воспользовался Ли Юань (Гао-цзу, 618—627 гг.), свергнув своего предшественника.

КУЛЬТУРА КИТАЯ В III – VI ВВ.

Общее развитие китайской культуры не было прервано завоеванием северной части Китая кочевниками. Завоеватели восприняли китайский язык, китайские имена, обычаи, просвещение и в конце концов слились с китайским населением.

Литература в этот период не получила большого развития. Процветали живопись и ваяние, что было в известной мере связано с буддизмом: в буддийских храмах помещались статуи различных божеств и святых. В знаменитом пещерном буддийском монастыре в Дуньхуане, на крайнем западе нынешней провинции Ганьсу (начало постройки – IV в.), сохранилась стенопись «пещер тысячи будд». Картины в основном были посвящены буддийским религиозным сюжетам, однако начали появляться и сюжеты из народной жизни, но эта линия живописи получила развитие позднее.

Вместе с буддизмом в Китай проникли индийская и западная культуры, оказавшие большое влияние на живопись и ваяние. Об этом свидетельствуют скульптуры пещер Юньган (близ Датуна) и Лунмынь (близ Лояна). Обе эти пещеры, созданные в период Северного Вэй умелыми руками народа,– замечательные памятники китайского искусства.

Культура Южного Китая достигла высокого расцвета. Сохранилось и дошло до наших дней много народных песен, причем некоторые из них восходят к еще более раннему времени. Параллельно существовала и придворная литература, прекрасным памятником которой можно назвать «Антологию литературы» («Вэнь сюань»), составленную около 530 г. кружком придворных литераторов во главе с принцем лянского дома Сяо Туном. В нее входят различные произведения в стихах и в прозе на философские и исторические темы, надгробные слова, послания и письма. Повествовательные литературные произведения в этой антологии отсутствуют. Главным в произведении придворные литераторы считали мастерство словесной формы. Заслуживает упоминания и «Вэньсинь дяолунь» («Резной дракон литературной мысли») Лю Се, положившей начало литературной критике. Эти сочинения имеют определенную ценность в истории литературы. Они оказали значительное влияние не то лысо на мастерство писателей, но и на форму художественных произведений последующих эпох.

Наибольшее распространение в то время получили поэтические сочинения, написанные в стиле пянь-вэнь, основанном на ритмическом параллелизме.

Поэзия Тао Цяня (365—427 гг.) – одного из великих поэтов Китая – представляла иную линию в литературе. Сначала поэт был мелким землевладельцем, потом ушел из деревни в город и стал чиновником. Как писал сам Тао Цянь, очень скоро он почувствовал, что не его удел «ради пяти мерок риса гнуть спину перед властями», и поэтому вернулся к себе в деревню.