Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 34 страниц)

Такими же вассалами стали окружать себя и богатые магнаты, а также сами королевские вассалы. Тот, кто отдавался в вассальную зависимость, признавал покровителя своим сеньором. Вассал приносил ему присягу верности, при этом становился на колени и клал свои руки в руки сеньора. Это был знак коммендации – отдачи себя господину. Сеньор требовал, чтобы вассал всюду следовал за ним, давал вассалам различные поручения по управлению своими поместьями, крепостными, платил им жалованье в виде бенефиций.

Этот порядок вошел и в церковный обиход: епископы и аббаты монастырей стали сеньорами тех людей, которые имели от них земли или служили им.

Король придавал большое значение вассальской верности: к концу своего правления Карл Великий запретил самовольно покидать сеньора. Он сам стал верховным сеньором: магнаты считались его вассалами.

В своих указах (капитуляриях, от латинского слова caput – «голова», или «глава», так как каждый указ разбивался на главы) Карл предписывал управляющим наблюдать за свободными крестьянами, живущими в королевских поместьях, брать с крестьян штрафы в пользу королевского двора и судить их.

В 818—820 гг. были изданы указы, прикрепившие всех плательщиков податей к земле, т. е. лишившие их права свободного перехода с одного участка на другой. Каролинги приказывали крестьянам судиться у крупных землевладельцев и подчиняться им. Наконец, в капитуляции 847 г. прямо предписывалось, чтобы каждый свободный человек, т. е. прежде всего крестьянин, нашел себе сеньора (господина).

В связи с этим число независимых людей сильно уменьшилось. Они еще оставались в германских частях королевства, но почти исчезли в романских областях. Большинство примкнуло к королю и к крупным владельцам – светским и духовным.

ЖИЗНЬ ФЕОДАЛЬНОГО ПОМЕСТЬЯ

Феодальное поместье имело особые, присущие именно ему хозяйственные порядки. О них говорится в так называемом «Капитулярии о виллах» («Capitulare de villis»), составленном около 800 г. по приказанию Карла Великого и являвшемся инструкцией для управляющих королевскими поместьями. Из этого капитулярия, а также из других источников IX в., в частности из «Политика аббата Ирминона» (т. е. писцовой книги монастыря Сен-Жермен, находившегося в пригороде Парижа), видно, что феодальное поместье делилось на две части: усадьбу с господской землей и деревню с наделами зависимых крестьян.

Капитулярий предписывал управляющим имений следить за приготовлением вина, меда, пива, молочных продуктов и пр. Капитулярий требовал, чтобы во всяком имении управляющий имел в своем распоряжении ремесленников: кузнецов, золотых дел мастеров, портных, пекарей, плотников, оружейников, рыбаков, птицеловов, мыловаров, пивоваров, хлебопеков и др. Особо было устроены женские мастерские, где работницы пряли, ткали, окрашивали материи, шили одежду. Часть рабочих жила при господском дворе, где получала пропитание, другая – в отдельных дворах и имела свои участки.

Господская часть называлась доменом (от латинского dominus – господский). Домен представлял собой усадьбу с домом, хозяйственными постройками и пахотной землей. В него входили также леса, луга и пустоши.

Крестьянская земля была разбита на наделы – мансы. В состав манса включались дом с двором и хозяйственными постройками, огород и пахотная земля, разбросанная чересполосно с другими крестьянскими и господскими землями.

Все хозяйство феодального франкского поместья носило натуральный характер. Оно не занималось производством для продажи на рынок, его главной целью было удовлетворение собственных потребностей. В продажу поступали лишь излишки продуктов.

В больших имениях короля и церкви изготавливались повозки, орудия, корабли. Это были своеобразные военные мастерские. Но король не мог содержать и вооружать воинов. Для ведения войны созывалось ополчение по областям. Воин был обязан взять с собой оружие и одежду, чтобы их хватило на шесть месяцев, и припасы на три месяца. Двое или трое воинов должны были иметь одну повозку. Часто военную службу заменяли платой, за уклонение от повинности грозил разорительный штраф ценой в 20 быков. Это была тяжелая повинность, так как при натуральном характере хозяйства выручалось мало денег.

Наряду с земледелием крестьяне занимались ремеслом. Ремесло в это время еще не было отделено от сельского хозяйства. В крестьянском хозяйстве преобладал мелкий скот – овцы, свиньи, козы. Лошадей и коров было мало.

«Капитулярий о виллах» сообщает о деятельности управляющих: «Пусть управляющие наши ежегодно к Рождеству Господню раздельно, ясно и по порядку нас извещают о всех наших доходах, чтобы мы могли знать, что и сколько имеем по отдельным статьям, именно... сколько сена, сколько дров и факелов, сколько тёсу... сколько овощей, сколько пшена и проса, сколько шерсти, льна и конопли, сколько плодов с деревьев, сколько орехов и орешков... сколько с садов, сколько с репных гряд, сколько с рыбных садков, сколько кож, сколько мехов и рогов, сколько меду и воска, сколько сала, жиров и мыла, сколько вина ягодного, вина вареного, медов – напитков и уксуса, сколько пива, вина виноградного, зерна нового и старого, сколько кур и яиц и гусей, сколько от рыболовов, кузнецов, оружейников и сапожников... сколько от токарей и седельников, сколько от слесарей, от рудников железных и свинцовых, сколько от тяглых людей, сколько жеребят и кобылок».

Королевское хозяйство также было определено «Капитулярием о виллах».

К Рождеству управляющие должны были представить королю отчет о том, сколько получено продуктов с хозяйства, сколько поступило оброков, штрафов, сколько истрачено в хозяйстве и сколько сложено в запас. К Вербному воскресенью должны были поступать деньги, вырученные от продажи товаров и от наказаний. Мясо, мука, птица, яйца, овощи, вино к королевскому двору высылались в разное время года, свечи – два раза в году (в начале зимы и во время Великого поста).

Управляющий время от времени приезжал с грузом и отбывал несколько дней службы при дворе. Вместе с управляющим ко двору должен был явиться пивовар, чтобы готовить питье для короля и его свиты.

Король и сам ездил из одного поместья в другое. В этом случае заготовленные запасы потреблялись на месте. Поэтому «Капитулярий о виллах» предусматривал, чтобы во всяком поместье были кровати, перины, занавески, скатерти, посуда и инструменты, чтобы король со свитой мог устроиться в любое время на несколько недель и даже месяцев.

Карл любил останавливаться в Ахене. Это был не город, а большое имение. Вокруг королевской усадьбы стояли дома вельмож со службами. Когда назначали собор или народное собрание или ждали прибытия большого посольства издалека, в Ахен стекалось множество народа.

В VIII—IX вв. у франков происходило усовершенствование приемов земледелия, началось употребление более эффективных методов обработки почвы, шла расчистка леса под пашню. Поднималась целина. Перелог и двухполье сменялись трехпольем. Бобовые культуры стали теперь выращивать на полях. Широко распространилась культура льна, конопли, хмеля, плодовых деревьев. Изготавливалось высококачественное вино из винограда, груш, яблок, ягод. В огородах сажали редьку, огурцы, свеклу, морковь, капусту, чеснок, мак.

В хозяйстве франков использовались косы, вилы двузубые, грабли. Повсеместное распространение получили плуги: малый легкий плуг для обработки каменистых или корневых почв, который лишь резал землю на длинные борозды, и тяжелый колесный плуг с железным лемехом, который при пахоте не только резал, но и переворачивал землю. Боронование земли производили при помощи тяжелого деревянного бревна, которое волочили по вспаханному полю, разбивая комья земли. Борона, представлявшая в то время деревянную раму с железными зубьями, применялась преимущественно при обработке огородов.

Зерно очищалось от соломы, провеивалось при помощи лопаты, просеивалось через сита, сплетенные из прутьев. Обмолачивалось зерно палками или деревянными цепами.

Коневодство почти целиком было сосредоточено в королевских поместьях. Кони нужны были для войска. Их поголовье значительно возросло, а порода улучшилась благодаря скрещиванию с арабскими и испанскими конями. Путем осушения болот и расчистки пастбищ от камней и пней увеличилась площадь лугов. Луга огораживали до первого покоса, сено сохранялось в специальных сараях.

Наибольшие успехи в животноводстве были достигнуты в крупных монастырских и королевских поместьях, где поголовье скота доходило порой до нескольких тысяч. Кроме того, как в крупных поместьях, так и у крестьян изменилось соотношение различных видов скота. По-прежнему преобладал мелкий скот, но овец стало больше, чем свиней. Овцы различных пород, значительно различавшихся по качеству шерсти, стали основным видом скота; они паслись круглый год на подножном корме. Крупного рогатого скота было мало, преобладали волы – рабочая сила для пахоты и перевозок.

Феодалы имели право собственности на зависимых крестьян. Это право было не полное – феодалы не могли убивать крестьян. Зависимый крестьянин был обязан при получении по наследству своего земельного надела отдавать феодалу лучшую голову скота. Как лично зависимый человек, крестьянин был обязан платить за право вступления в брак с женщиной, не принадлежащей его господину. В «Политике аббата Ирминона» обязанности крестьян описывались так: с одного крестьянского надела монастырь Сен-Жермен получал ежегодно полбыка или четыре барана; по 4 денария (примерно 1/10 г золота); 5 модиев (около 250 л) зерна на конский корм; 100 тесин и 100 драней не из господского леса; 6 кур с яйцами и через 2 года – годовалую овцу.

Землевладелец имел право взимать всякого рода пошлины – мостовые, дорожные, паромные.

АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО ИМПЕРИИ КАРЛА ВЕЛИКОГО

Укрепление центрального государственного аппарата периода империи вызвало глубокие изменения в устройстве общества. Масса населения повсеместно отступала на второе место перед крупными владельцами военного или духовного звания.

Центром управления империи был императорский двор с его чиновниками – канцлером, архикапелланом, пфальцграфом. Функции секретаря императора и хранителя государственной печати выполнял канцлер. Духовенством управлял архикапеллан, который был духовником короля и его советником по церковным делам, хранителем особой святыни франкских королей – плаща св. Мартина Тульского. Пфальцграф заведовал дворцовым хозяйством и администрацией.

Империя была разделена на области. Король назначал по областям пожизненных графов из крупных землевладельцев. Граф собирал королевские пошлины, командовал ополчением. Под началом графа были простые обыватели, а не королевские вассалы. Граф созывал население на судебные собрания по округам, называвшимся сотнями. Карл Великий провел судебную реформу, отменив существовавшую прежде обязанность населения бывать на всех судебных собраниях. После реформы все свободные обыватели являлись на собрания только три раза в году. Постоянными заседателями сотни были выборные семь человек из зажиточных – скабины. Скабины применяли к разбираемому делу подходящий титул «Правды», а председатель суда, граф или его подчиненный приводил приговор в исполнение. Были упразднены выборные должности судей из народа. Судьи стали государственными чиновниками, получавшими жалование.

Граф не имел государственного жалования. За свой суд он получал от населения подарки и подношения. Он и его подчиненные позволяли себе при этом вымогательство. Карл пытался установить надзор за управлением наместников. Он отправлял по областям королевских послов, которые должны были проверять управление графов и принимать жалобы от жителей. Часто в послы назначались епископы, как люди наиболее образованные.

Каждое из племен, входящих в империю Карла Великого, продолжало еще. пользоваться своим «обычным» правом. Так называемые «варварские правды» – Салическая, Рипуарская, Бургундская, Баварская, Саксонская – и во времена Карла Великого не потеряли своего значения судебных кодексов для отдельных племен. Эти кодексы тщательно переписывали и подвергали новой редакции, но они сохраняли статус действующего права для отдельных областей империи.

Пограничные области назывались марками. Марки служили для обороны и в качестве плацдармов для дальнейших захватов, поэтому были хорошо укреплены. Во главе марок стояли маркграфы.

Для обсуждения дел, касающихся всего государства, Карл созывал общие собрания. Общие собрания происходили два раза в год в том месте, где находился король. В Ахене для собраний был построен просторный дворец.

В конце весны собиралось общее собрание – «майское поле», на которое являлись крупные чиновники, королевские вассалы, магнаты, епископы со своими вассалами, а также ополченцы. Это собрание было вместе с тем и военным смотром. Часто сразу после собрания ополчение шло в поход.

Осенью сходилось малое собрание, которое состояло из одних магнатов и важнейших королевских вассалов, приносивших королю обычные подарки. Эти собрания сильно отличались от старинных, на которые собирались воины и свободные люди. Собрания времен Карла Великого носили аристократический характер. Только придворные, епископы и сеньоры призывались к совещанию. На собраниях обсуждались вопросы войны и мира, издания законов, церковные дела, дела о торговле и хозяйстве в имении, о школьном устройстве. Голосования не было. Король выслушивал мнения, иногда высказывался сам, затем в тесном кругу ближайших советников короля составлялся указ – капитулярий. С помощью королевского капитулярия разрешались различные вопросы управления обширным государством.

В противоположность примитивному административному аппарату Меровингов и первых Каролингов с их дружинами и слугами – министериалами, выполнявшими по поручению короля простейшие административно-финансовые функции, в империи Карла Великого складывался постоянный административный аппарат. На его формирование несомненное влияние оказала римская традиция. Государственным языком королевско-императорских канцелярий был латинский язык римлян.

Еще при Меровингах крупным землевладельцам предоставлялись так называемые иммунитетные права (от латинского immunitas – неприкосновенность). При Каролингах суть иммунитета состояла в том, что территория лица, получившего иммунитетную грамоту, освобождалось коралем от посещения королевских послов. Выполнение всех судебных и административных обязанностей передавалось самому иммунисту, т. е. лицу с иммунитетной грамотой. Иммунист созывал судебное собрание, совершал суд, разыскивал преступников, собирал штрафы и пошлины в свою пользу и пр. Иногда король передавал в пользу иммуниста все поступления, которые до того времени шли в пользу королевской казны,– налоги и судебные штрафы.

«По просьбе епископа такого-то,– писали короли в своих грамотах,– ...пожаловали ему это благодеяние, состоящее в том, что в пределы поместий церкви этого епископа... не смеет входить ни одно государево должностное лицо для слушания судебных дел или взыскания каких-либо судебных штрафов, но сам епископ и преемник его, во имя Божие, в силу полного иммунитета, пусть владеют всеми означенными правами... И все, что могла бы получить так казна со свободных или несвободных и иных людей, проживающих на землях... церковных, пусть навеки поступает на лампады означенной церкви». При Каролингах иммунитет стал повсеместным явлением.

В политическом положении лиц, поселившихся на землях крупного землевладельца, произошли значительные изменения. Раньше эти лица зависели от владельца экономически при юридическом равноправии. После того как Каролинги передали иммунистам административные права над всеми свободными поселенцами в их поместье, последние стали подчиненными землевладельцу и в правовом отношении. Поместье иммуниста Превращалось в маленькое государство, это приводило к усилению политической власти землевладельца, становившегося независимым от короля.

При Карле Великом продолжала развиваться система военных бенефициев. Земледельцы все в меньшей степени призывались для выполнения военной службы ввиду ослабления и упадка свободного крестьянства. Но сами бенефициарии также только частично зависели от императора. Большинство их было вассалами крупных землевладельцев-магнатов, приводивших обычно с собой на войну отряды «своих верных людей». Таким образом, войско Карла Великого в действительности было не его войском, а крупных феодалов – владельцев многочисленных поместий, обладавших на местах широкими политическими правами и имевшими множество мелких зависимых рыцарей.

Графы стремились превратить свои должности и связанные с ними земли в наследственные фамильные владения. Карлу Великому стоило больших усилий удержать за собой право назначения графов.

Церковь дополняла собой светскую власть. К суду духовенства обращались в тех случаях, когда в преступлениях видели более оскорбление Бога, чем нарушение прав других людей. Так смотрели, например, на клятвопреступление, убийство в усобице, нарушение брака. Церковный суд рассматривал обвинения в колдовстве и заклинаниях, в пользовании таинственными «дьявольскими» средствами. Наказания, налагаемые церковью, считались духовными, но были связаны с тяжелыми лишениями. Так, например, по одному церковному правилу убийца должен был провести три года вне родины на хлебе и воде, ходить в цепях. Очень тяжело было церковное отлучение. Отлученный не допускался к церковным таинствам и службе, с ним никто не должен был разговаривать, никто с ним не смел пить или есть, кланяться ему, иначе и сам подвергался отлучению. Отлучение могло повлечь за собой смертную казнь. Кто умирал отлученным, считался лишенным загробного спасения.

КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ В ЭПОХУ КАРОЛИНГОВ

Культурный подъем в империи Карла Великого и в королевствах династии Каролингов в VIII—IX вв. (в основном на территории Франции и Германии) принято называть «Каролингским возрождением». «Каролингское возрождение» выразилось в организации школ, привлечении к королевскому двору ученых, в развитии литературы, изобразительного искусства, архитектуры.

В эпоху Каролингов церковь была не только представителем власти, но и значительным фактором культурного развития. Именно монастыри, многие из которых были основаны ирландскими, англосаксонскими и франкскими миссионерами, являлись очагами образования. В целях возрождения Римской империи Карл Великий использовал динамичную и одновременно стабилизирующую силу церкви и образованное духовенство.

Энергичная политика Карла Великого в области образования выразилась в основании придворной Академии. Карл знал греческий и латинский языки, хотя грамоте учился лишь в зрелом возрасте. В деятельности придворной Академии участвовали известные ученые того времени: англосакс Алкуин (ок. 730– ,804), лангобард Павел Диакон (ок. 720—799), вестгот Теодульф (ок. 760—821) и биограф Карла Эйнхард (ок. 770—840). Вместе с приближенными Карла они составили придворное ученое общество – Академию. Академия, которой руководил Алкуин, была центром «Каролингского возрождения». Алкуин учредил дворцовую школу для детей Карла и детей королевских вассалов. Придворная школа готовила сыновей королевских вассалов для разнообразной дворцовой и областной службы. Обучение велось на латинском языке.

Для подготовки духовенства и обучения детей светской знати была обеспечена деятельность монастырских школ. Задачи, стоявшие перед этими школами, были определены Алкуином. В одном из писем к Карлу Великому он писал: «Тружусь я много над многим для того, чтобы воспитать многих на пользу святой Божьей церкви и для украшения вашей императорской власти».

В монастырских школах преподавались античные дисциплины, именовавшиеся «семью свободными искусствами»: грамматика, риторика и диалектика (тривиум – «три пути знания», первая ступень обучения); арифметика, геометрия, астрономия и музыка (квадривиум – «четыре пути знания», вторая ступень обучения). «Свободные искусства» были поделены на тривиум и квадриум уже в VI в. Боэцием и Кассиодором – последними представителями античной образованности.

Карл Великий уделял большое внимание монастырским школам. В своих капитуляриях он требовал от монахов обязательной организации школ для обучения клириков чтению, письму, счету и пению, так как пастыри, обязанные наставлять народ, должны уметь читать и понимать Священное Писание. «Венцом образования» считалось богословие. Алкуин писал: «...наша славная, преподаваемая мудрость Господа превосходит всякую мудрость академической науки». Монастырские школы, основанные Карлом Великим, стали той базой, на которой выросли средневековые университеты.

Карл лично принимал участие в деятельности придворной Академии. В наставлении Карла «О занятиях науками» говорится: «Каждый должен изучить то, что он желает исполнять. Душа наша тем лучше будет понимать, что нужно делать, чем правильнее будет язык хвалить Господа, не оскорбляя Его ошибками».

Карл приглашал придворных ученых к столу: секретарь стоял около него с восковой дощечкой, чтобы быстро записывать то, что он прикажет. Ученики придворной школы были наготове для разных поручений, справок. После обеда обыкновенно читали стихотворение. Чтение прерывали замечаниями присутствующих, на которые автор мог возражать. Завязывался спор, обмен едкими замечаниями и шутками. Члены общества по англосаксонскому ученому обычаю давали себе особые имена, взятые из Библии или греко-римской древности (Давид, Гораций и др.), обращались друг к другу с затейливыми посланиями, решали ученые загадки.

Вся литературная беседа происходила на латинском языке. Для изучения его читали и списывали Вергилия, Августина и особенно старались запомнить красивые обороты, чтобы вставлять потом «цветы речи» в разговор или письмо. На первом месте в учении было искусство говорить, давать ловкие ответы и хитрые определения, фантазировать и рассуждать на любую тему. В словах искали таинственный смысл, говорили аллегориями. Учитель приучал ученика к игре словами, к разгадке ребусов, к шуточным ответам.

Вот пример из учебника Алкуина, написанного в форме диалогов для сына Карла Великого – Пипина.

«Пипин. Что такое буква? – Алкуин. Страж истории.– Пипин. Что такое слово? – Алкуин. Изменник Души...– Пипин. На кого похож человек? – Алкуин. На шар.– Пипин. Как помещен человек? – Алкуин. Как лампада на ветру...– Пипин. Что такое голова? – Алкуин. Вершина тела.– Пипин. Что такое тело? – Алкуин. Жилище души...– Пипин. Что такое зима? – Алкуин. Изгнание лета.– Пипин. Что такое весна? – Алкуин. Живописец земли.– Пипин. Что такое жизнь? – Алкуин. Радость для счастливых, скорбь для несчастных, ожидание смерти для тех и других.– Пипин. Что такое человек? – Алкуин. Раб смерти, гость в своем доме, мимо проходящий путник.– Пипин. Что такое солнце? – Алкуин. Блеск вселенной, краса небес, прелесть природы, распределитель часов».

Мысль, что огонь родился от трения сухих сучьев и сжег их, была выражена в учебнике Алкуина в форме загадки: мертвый породил живого, дыхание живого пожрало мертвого.

Ученые и писатели этого времени были исполнены бесконечного преклонения перед римской стариной и ставили ее себе в образец.

Эйнгард написал биографию Карла наподобие биографии Августа. Один из поэтов времени Карла говорил: «Вот обновляются времена, воскресает жизнь древних, возрождается то, чем сиял Рим».

Во времена Карла Великого была проведена реформа письменности. В результате реформы установилось четкое письмо – каролингский минускул. Каролингский минискул послужил основой для современного начертания латинских букв. Традиция письма ковалась в монастырских мастерских письма. К одной из таких мастерских, несомненно, относится Алкуиново посвящение «Музею книгописцев»: «Руку твою от соблазна священные буквы закона пусть берегут, остерегшись коверкать слова. Доверяя бумаге, лучшие выберут книги достойным примером писцы. Верным путем, направляя перо, да и постигнут внешний и внутренний смысл, соблюдая несложный черед фраз и размеров, а также сопутственных знаков, дабы не сбился во храме пред братией чтец».

Каролингские писцы переписывали церковные произведения и книги античных авторов. Переписывание книг воспринималось, как благочестивый подвиг, с которым было связано множество легенд. Существовали легенды о монахе, которому вместо забытой лампады светили сияющие пальцы левой руки;

огрешном иноке-артисте, к загробному суду над которым ангел принес переписанный им фолиант, и красивые буквы священной книги одна за другой покрывали грехи умершего скриптора, пока не осталась одна буква, силою которой он был возвращен на землю для нового покаяния.

Скриптор (переписчик) работал чаще всего на свою обитель, изредка на другую церковь или «почтенного» и состоятельного заказчика из мирян. В тех редких случаях, когда книгу необходимо было переписать за короткий срок, ее делили на части – кватернионы, раздавая многим писцам. Отсюда то поражающее на первый взгляд в кодексах явление, что отдельные кватернионы (а иногда и отдельные листы) написаны разными почерками.

Переписчики украшали рукописи миниатюрами на библейские темы. Миниатюры обычно были цветными, так же как и заглавные буквы, которые изображались то в виде рыб или животных, то в виде птиц, например аистов со змеей в клюве, петухов, уток, павлинов. Были заглавные буквы в виде особых сочетаний из листьев и «звериной орнаментики». Широкое применение в монастырских рукописях имел орнамент в виде ленточной пленки.

При Карле Великом происходило строительство дворцов и соборов. Архитектура напоминала стиль византийских построек в Равенне. При их возведении, по приказанию Карла Великого, использовались мраморные колонны, которые привозились из Италии. Это были колонны от старых античных храмов. Античные памятники при этом уничтожались. Возводя дворцы и соборы в Ахене и других городах империи, Карл стремился повысить значение императорской власти и церкви. Сохранились различные искусно сделанные предметы, служившие для украшения церквей или употреблявшиеся во время церковной службы,– богато орнаментированные колокола; раки, служившие для хранения мощей, украшенные резными изделиями из дерева или кости; различная Церковная утварь – чаши, кресты и подсвечники из драгоценных металлов; литые бронзовые церковные врата и т. д.

Образ Карла Великого отразился в народных сказаниях. Через 70 лет после его смерти монах Галленский (у Боденского озера в Швейцарии) собрал различные легенды, где Карл выступал в качестве мудрого правителя, способного открывать неправду и читать в сердцах людей. Легенды изображали его «железным» Карлом; от появления войск императора «дрожит земля». У славян имя Карла стало нарицательным: от него произошло слово «король».

ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ КАРОЛИНГОВ

Карл Великий умер в 814 г. в возрасте 72 лет и был погребен в Ахене, в окрестностях которого он проживал в последние годы. После смерти Карла императорское звание перешло к его старшему сыну Людовику, при жизни отца бывшему королем Аквитании.

Империя Карла просуществовала 20 лет. Она отличалась чрезвычайным разнообразием этнического состава и социально-экономического развития. В ряде областей племенные особенности стерлись. Германские племена усвоили провинциальные диалекты латинского языка и общественные порядки, характерные для поздней Римской империи. Это произошло в таких развитых областях Каролингского государства, как Аквитания, Септимания, Прованс. Более отсталыми районами считались Бавария, Саксония, Але мания, Тюрингия и Фризия. В этих районах сохранилось большое количество родо-племенных пережитков. В областях, находившихся на стыке между романским и германским миром (Северо-Восточная и Центральная Галлия и Бургундия), романские и германские элементы оказались этнически смешанными. Смешение социально-экономических порядков коренного романо-гальского населения с порядками пришлых франков и бургундов привело к развитию классических форм феодализма.

Стремление племен и народностей, объединенных в империи Карла Великого насильственным путем, к освобождению из-под власти завоевателей, господство натурального хозяйства, рост власти крупных землевладельцев и бессилие центральной власти – все это делало неизбежным политический распад империи. Средства, к которым прибегал император для ее сохранения, были недостаточны. За три года до смерти Карла ему докладывали: «Твои послы не встречают больше повиновения, приказы твоих графов не исполняются». Народ страдал от поборов и повинностей. Через несколько лет после смерти Карла в Галлии вовсе нельзя было собрать ополчение. Люди меняли государственную службу на частную, а сеньоры отказывались приводить своих вассалов.

Во времена ослабления и раздробления империи Карла Великого церковь вмешивалась в споры королей. Папы напоминали при этом, что духовная власть выше светской. В середине IX в. один из епископов Северной Франции Гинкмарь Реймский учил, что король – лишь орудие в руках церкви, направляющей его к истинной цели. Без руководства церкви – такой же человек, как все остальные.

К концу правления Карла окраины империи оставались беззащитными перед нападениями соседей: на востоке прорывались славяне, на севере – датчане, с юга – сарацины, на берегах моря – норманны. Норманны – так назывались в то время скандинавские племена, населявшие Скандинавию и Ютландию,– предпринимали далекие морские походы для торговли и грабежа. Позднее эти пиратские походы стали подлинным бедствием для населения Западной Европы. В IX в. здесь даже была сложена специальная молитва, начинавшаяся словами: «Избавь нас, Боже, от неистовства норманнов!» Последние Каролинги не могли организовать оборону королевства. Их политический авторитет и военные ресурсы были совершенно ничтожны. Дело борьбы с норманнами взяли на себя местные крупные землевладельцы.

После смерти Карла Великого империю сначала поделили между собой его наследники, а затем она уже окончательно распалась на три части. Этот распад был оформлен договором, заключенным между внуками Карла Великого в 843 г.

Центробежные стремления отчетливо обнаружились при сыне Карла Великого императоре Людовике Благочестивом (814—840 гг.). Это был слабохарактерный король, всецело зависевший от духовенства (об этом говорит и его прозвище – Благочестивый) И от светской знати. По существу его царствование было временем непрерывных смут. Поднимаясь против Людовика, знать настраивала против него его собственных сыновей – Лотаря и Людовика (или Людвига Немецкого, основные владения которого находились в Баварии). Третий сын Людовика Благочестивого – Карл (впоследствии прозванный Лысым) обычно держал сторону своего отца.