Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 34 страниц)

*ЧАСТЬ I*

РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ АЗИИ В ПЕРИОД

ЗАРОЖДЕНИЯ ИСЛАМА

–=ГЛАВА 1=-

КИТАЙ III – VIII ВВ

КИТАЙ К НАЧАЛУ III В.

ПАДЕНИЕ ХАНЬСКОЙ ИМПЕРИИ. «ТРОЕЦАРСТВИЕ»

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В III—IV ВВ.

ИМПЕРИЯ ЦЗИНЬ

КОЧЕВЫЕ ПЛЕМЕНА СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

ВТОРЖЕНИЕ ГУННОВ И РАСПАД ЦЗИНЬСКОЙ ИМПЕРИИ

НАДЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

ЮЖНЫЙ КИТАЙ В IV—VI ВВ.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЕДИНСТВА И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОДЪЕМ В СТРАНЕ

КУЛЬТУРА КИТАЯ В III – VI ВВ.

ДАОСИЗМ И БУДДИЗМ

ТЮРКИ И ИХ ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ

БОРЬБА ТАНСКОЙ ИМПЕРИИ С ТЮРКАМИ И РАСШИРЕНИЕ ЕЕ ТЕРРИТОРИИ

ОРГАНИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ В ТАНСКОЙ ИМПЕРИИ.

СОСЛОВИЯ

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СТРАНЫ В VII—VIII ВВ.

ГОРОДА

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО

ЛИТЕРАТУРА И ФИЛОСОФИЯ

РЕЛИГИЯ

–=ГЛАВА 2=-

ТИБЕТ, ИНДОКИТАЙ, КОРЕЯ В III—VIII ВВ.

1.ТИБЕТ

2.ИНДОКИТАЙ

ЛИНЬИ (ЧАМПА) В III—VIII ВВ.

ПОЛОЖЕНИЕ ВО ВЬЕТНАМЕ В III—VIII ВВ

ФУНАНЬ И ЧЕНЛА В III —VIII ВВ

ТОРГОВЫЕ СВЯЗИ ИНДОКИТАЯ В III—VII ВВ

3.КОРЕЯ

ПОЛОЖЕНИЕ В КОРЕЕ В IV—VI ВВ.

ГОСУДАРСТВА КОГУРЁ, ПЭКЧЕ И СИЛЛА

ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУОСТРОВА ПОД ВЛАСТЬЮ СИЛЛЫ

РАСЦВЕТ СИЛЛЫ В VII—VIII ВВ.

КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

–=ГЛАВА 3=-

ЯПОНИЯ И ИНДИЯ ЯПОНИЯ В III —VIII вв.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

«ПЕРЕВОРОТ ТАЙКА»

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИТКИ ПОСЛЕ «ПЕРЕВОРОТА ТАЙКА»

ЗЕМЛИ ФЕОДАЛОВ

КУЛЬТУРА В VIII В.

ИНДИЯ В IV —VI ВВ.

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО. РЕМЕСЛА. ТОРГОВЛЯ

ЗАРОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ФЕОДАЛИЗМА

ВТОРЖЕНИЕ ЭФТАЛИТОВ

ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ ИМПЕРИИ

ГУПТОВ ПОСЛЕ ЕЕ РАСПАДА

ПЛЕМЕНА, НЕ ВХОДИВШИЕ В СОСТАВ ИМПЕРИИ ГУПТОВ

ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

КУЛЬТУРА

–=ГЛАВА 4=-

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ

НАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ МАЗДАКИТОВ

ПОДАТНАЯ РЕФОРМА ХОСРОВА I АНОШАРВАНА

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА САСАНИДОВ В VI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VII В.

КУЛЬТУРА

АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В

1.ОБЪЕДИНЕНИЕ АРАВИИ И НАЧАЛО АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В

АРАБЫ ЗА ПРЕДЕЛАМИ АРАВИЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА

АРАБСКАЯ КУЛЬТУРА К НАЧАЛУ VII В.

РЕЛИГИЯ

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС В АРАВИИ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА

ПЕРВЫЕ ШАГИ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА И АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ

2.РАБСКИЙ ХАЛИФАТ В VII—X ВВ.

ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ VII—VIII ВВ.

ХАЛИФАТ В VII И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VIII В.

АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПРИ ОМЕЙЯДАХ

ВОССТАНИЕ АБУ МУСЛИМА И ПАДЕНИЕ ВЛАСТИ ОМЕЙЯДОВ

ХАЛИФАТ В СЕРЕДИНЕ VIII—IX ВВ.

НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

ИСЛАМ КАК РЕЛИГИЯ НОВОГО ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ

ИРАН В IX В.

РАСПАД ХАЛИФАТА В IX В.

РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ В IX—X ВВ.

ВОССТАНИЕ ЗИНДЖЕЙ

ИСМАИЛИТЫ

ДВИЖЕНИЕ КАРМАТОВ.

ЗАВЕРШЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО РАСПАДА ХАЛИФАТА

АРАБСКАЯ КУЛЬТУРА

–=ГЛАВА 5=-

СРЕДНЯЯ АЗИЯ И ЗАКАВКАЗЬЕ В V – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ IX В.

1.СРЕДНЯЯ АЗИЯ В V —НАЧАЛЕ IX В.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В V – VII ВВ.

СРЕДНЯЯ АЗИЯ И ТЮРКИ

КУЛЬТУРА

ЗАВОЕВАНИЕ АРАБАМИ СРЕДНЕЙ АЗИИ

БОРЬБА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ ПРОТИВ ВЛАДЫЧЕСТВА АРАБСКОГО ХАЛИФАТА

ПАДЕНИЕ ВЛАДЫЧЕСТВА АРАБСКОГО ХАЛИФАТА В СРЕДНЕЙ АЗИИ В IX —X ВВ.

2.СТРАНЫ ЗАКАВКАЗЬЯ В V – СЕРЕДИНЕ IX В.

ФОРМИРОВАНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА В СТРАНАХ ЗАКАВКАЗЬЯ

БОРЬБА НАРОДОВ ЗАКАВКАЗЬЯ ПРОТИВ САСАНИДСКОГО ИРАНА В V – VI ВВ.

ЗАВОЕВАНИЕ СТРАН ЗАКАВКАЗЬЯ АРАБАМИ

ВЛАДЫЧЕСТВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА В СТРАНАХ ЗАКАВКАЗЬЯ

КУЛЬТУРА

*ЧАСТЬ II*

РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА

–=ГЛАВА 1=-

ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ 1.ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

КЕЛЬТЫ

ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ

3.ЗАВОЕВАНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ГЕРМАНСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ.

ОБРАЗОВАНИЕ «ВАРВАРСКИХ» КОРОЛЕВСТВ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

КРУШЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

4.ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ВОСТОЧНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ (ВИЗАНТИИ).

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ

ПОЛОЖЕНИЕ НАРОДА. НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В IV—VI ВВ.

НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА УКРЕПЛЕНИЯ ИМПЕРИИ В СЕРЕДИНЕ VI В.

СЛАВЯНЕ И ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ИМПЕРИИ В VII В.

КУЛЬТУРА

–=ГЛАВА 2=-

ФРАНКСКОЕ ОБЩЕСТВО VI—IX BB.

МЕРОВИНГИ. ИМПЕРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО ФРАНКИ. ОБРАЗОВАНИЕ ФРАНКСКОГО КОРОЛЕВСТВА

«САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА» —

СБОРНИК СУДЕБНЫХ ОБЫЧАЕВ ФРАНКОВ

ИЗУЧЕНИЕ ХОЗЯЙСТВА ФРАНКОВ НА ОСНОВАНИИ ДАННЫХ «САЛИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ»

СОСЕДСКАЯ ОБЩИНА У ФРАНКОВ

РОДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ИХ РАСПАД У ФРАНКОВ

КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ФРАНКСКОГО КОРОЛЕВСТВА

ВЛИЯНИЕ РИМСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПОРЯДКОВ НА ФРАНКОВ В VI —VII ВВ.

ДИНАСТИЯ МЕРОВИНГОВ

КУЛЬТУРА ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ

ЭПОХА КАРОЛИНГОВ

ПИПИН КОРОТКИЙ —

ОСНОВАТЕЛЬ ДИНАСТИИ КАРОЛИНГОВ

ИМПЕРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО

ФРАНКСКОЕ ОБЩЕСТВО ПЕРИОДА ИМПЕРИИ (VIII—IX ВВ.)

ЖИЗНЬ ФЕОДАЛЬНОГО ПОМЕСТЬЯ

АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО ИМПЕРИИ КАРЛА ВЕЛИКОГО

КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ В ЭПОХУ КАРОЛИНГОВ

ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ КАРОЛИНГОВ

–=ГЛАВА 3=-

ФРАНЦИЯ, ГЕРМАНИЯ И ИТАЛИЯ В IX—XI ВВ.

ФРАНЦИЯ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО в IX—XI ВВ.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ ФРАНЦИИ

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ФРАНЦИИ IX—XI вв.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ФРАНЦИИ В IX—XI вв.

КУЛЬТУРА ФРАНЦИИ

ГЕРМАНИЯ В IX—XI ВВ.

ОБРАЗОВАНИЕ ГЕРМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ГЕРМАНИИ В IX—XI ВВ.

САКСОНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1073—1075 ГГ.

КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА

РИМСКАЯ РЕФОРМА ЦЕРКВИ.

БОРЬБА ПАПСТВА С ГЕРМАНСКОЙ ИМПЕРИЕЙ

КУЛЬТУРА ГЕРМАНИИ. «ОТТОНОВСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ»

ИТАЛИЯ ПРИ ОСТГОТАХ

ЛАНГОБАРДСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ИТАЛИИ

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИТАЛИИ

ПАПСКАЯ ОБЛАСТЬ

ГОРОДА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИТАЛИИ

КУЛЬТУРА ИТАЛИИ

–=ГЛАВА 4=-

АНГЛИЯ И СКАНДИНАВИЯ В VII—XI ВВ.

ЗАВОЕВАНИЯ БРИТАНИИ АНГЛОСАКСАМИ.

ДАТСКОЕ НАШЕСТВИЕ АНГЛИЯ В VII—XI ВВ.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ

ЦЕРКОВЬ

ОБРАЗОВАНИЕ КОРОЛЕВСТВА АНГЛИЯ

КУЛЬТУРА АНГЛИИ

СКАНДИНАВИЯ

ОБРАЗОВАНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ

БОРЬБА АНГЛОСАКСОНОВ С НОРМАННАМИ

НОРВЕГИЯ

КУЛЬТУРА СКАНДИНАВИИ

–=ГЛАВА 5=-

ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ИСПАНИИ ИСПАНИЯ ПРИ ВЕСТГОТАХ

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ВЕСТГОТСКОГО ГОСУДАРСТВА

МУСУЛЬМАНСКАЯ ИСПАНИЯ

АДМИНИСТРАТИВНОЕ УСТРОЙСТВО МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСПАНИИ

КУЛЬТУРА ИСПАНИИ В IX—XI ВВ.

КРАХ АРАБСКОГО ПРАВЛЕНИЯ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСПАНИИ.

НАЧАЛО РЕКОНКИСТЫ

–=ГЛАВА 6=-

ВИЗАНТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО

МОНАШЕСТВО

ИКОНОБОРСТВО В ВИЗАНТИИ В VIII—XI вв.

ПАВЛИКИАНЕ. ВОССТАНИЕ ФОМЫ СЛАВЯНИНА

ТОРГОВЛЯ И РЕМЕСЛА В VI—XI ВВ.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ВИЗАНТИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА В IX—XI ВВ.

РАЗРЫВ МЕЖДУ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВЯМИ

КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ

*ЧАСТЬ III*

СЛАВЯНСКИЕ ГОСУДАРСТВА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

–=ГЛАВА 1=-

ЮЖНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ VII—XI ВВ.

СЛАВЯНЕ КАК СОБИРАТЕЛЬНАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ

ОБРАЗОВАНИЕ БОЛГАРСКОГО ГОСУДАРСТВА

БОЛГАРСКАЯ КУЛЬТУРА

БОГОМИЛЬСТВО

УПАДОК ПЕРВОГО БОЛГАРСКОГО ЦАРСТВА

СЕРБЫ, ХОРВАТЫ И СЛОВЕНЫ В VII—X ВВ.

ГОРОДА АДРИАТИЧЕСКОГО ПОМОРЬЯ

РАССЕЛЕНИЕ ЗАПАДНЫХ СЛАВЯН

ПОЛАБСКИЕ СЛАВЯНЕ В VI-XI ВВ.

ЧЕХО-МОРАВЫ

ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕШСКОГО ГОСУДАРСТВА

РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛЯ ЧЕХО-МОРАВОВ

ПАДЕНИЕ ВЕЛИКОМОРАВСКОГО ГОСУДАРСТВА.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ЧЕШСКИХ КНЯЗЕЙ В X В.

ПОЛЬСКИЕ ЗЕМЛИ

ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕПОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОЛЬСКИХ ЗЕМЕЛЬ

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕПОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

–=ГЛАВА 2=-

ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. КИЕВСКАЯ РУСЬ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП. БЫТ И НРАВЫ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ЗЕМЕЛЬ В VI—IX ВВ.

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО

РАСШИРЕНИЕ И УКРЕПЛЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В IX—X ВВ.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ НЕПРОЧНОСТЬ И МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ

ЯЗЫЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

*ЧАСТЬ I*

РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ АЗИИ В ПЕРИОД

ЗАРОЖДЕНИЯ ИСЛАМА

-=ГЛАВА 1=-

КИТАЙ III – VIII ВВ

КИТАЙ К НАЧАЛУ III В.

ПАДЕНИЕ ХАНЬСКОЙ ИМПЕРИИ. «ТРОЕЦАРСТВИЕ»

В III – IV вв. в Китае окончательно утвердились феодальные отношения. Это происходило в обстановке социальных и политических потрясений, одним из проявлений которых было падение Ханьской империи – великой державы китайской древности. (Вопрос о времени перехода Китая к феодализму и сейчас является спорным в современной китайской историографии. В данной главе рассматривается концепция, которой придерживаются многие ученые, но некоторые считают, что Ханьская империя была уже вполне сложившимся феодальным государством.)

На рубеже древнего мира и средневековья Ханьская империя входила в число крупнейших государств. По многим показателям – размерам территории, количеству населения, уровню цивилизации, степени централизованности – с ней могла сравниться только Римская империя.

Ханьская империя занимала огромное пространство от Тихого океана до Средней Азии и от Маньчжурии до Индокитая, включая северную часть Корейского полуострова и северо-восточную часть Индокитая. Во 2 году до н. э. была проведена перепись населения, по результатам которой известно, что в стране в то время проживало 59 млн человек, облагаемых налогом. Народ Ханьской империи имел к III в. н. э. более чем двухтысячелетнюю историю. Его можно по праву назвать народом древней цивилизации.

Восстания крестьян и рабов во второй половине периода Восточной Хань охватывали огромные районы страны и распространялись с необычайной быстротой. Повстанцы убивали чиновников, жгли города, их вожди провозглашали себя императорами, государями, властелинами, величайшими полководцами и военачальниками, некоторые из них использовали религию как средство организации восставших.

Мощное народное восстание, вспыхнувшее в 184 г. и вошедшее в историю как восстание «Желтых повязок», сыграло решающую роль в распаде Ханьской империи. Оно возникло в условиях разложения рабовладельческих и развития феодальных отношений, сопровождавшихся ухудшением положения трудящихся и общинников-землевладельцев. Поэтому желтые повязки – знак принадлежности к восставшим – надели на себя и свободные общинники, и оброчные крестьяне, и рабы.

Вождь восставших Чжан Цзюэ, уроженец Цзюйлу (уезд Пинсян, провинция Хэбэй), объявил себя «великим, мудрым и честным учителем», объединил и организовал крестьянские массы, использовав для этой цели учение «о пути великого благоденствия» («Тайпиндао цзяо»).

В течение десяти с лишним лет число его верных последователей увеличилось до нескольких сот тысяч; они были сосредоточены главным образом в восьми округах: Цинчжоу, Ючжоу, Цаичжоу, Цаинчжоу, Янчжоу, Янь и Юйчжоу (провинция Шаньдун, Ха-бэй, Хубей, северная часть Аньхой, а также Хэнань). Чжан Цзюэ подразделил всю свою армию на 36 больших и малых фанов. В большом фане насчитывалось более 10 тысяч человек, в малом – 6—7 тыс. Во главе каждого фана был поставлен предводитель (цюй-шуай). Чжан Цзюэ повсюду проповедовал: «Синее небо (имеется в виду династия Хань) уже погибло. Должно утвердиться Желтое небо (так величал себя Чжан Цзюэ), это произойдет в год цзяцзы (в первый год Чжунпин правления императора Лин-ди, т. е.

в 184 г.); в Поднебесной тогда наступит великое благоденствие ».

На воротах правительственных учреждений в столице и в провинции стали появляться два знака, выведенных мелом: цзя и цзы. Чжан Цзюэ послал предводителя большого фана по имени Ма Юань-и в Цзинчжоу и Янчжоу собрать там несколько десятков тысяч человек и в назначенный срок встретиться в Ечжоу (уезд Линьчжан, провинция Хэбэй). Ма Юань-и неоднократно ездил в столицу и заручился поддержкой придворных евнухов Фын Сюя и Сюй Фына, обещавших организовать дворцовый переворот. Они договорились одновременно начать действия в пятый день третьей луны первого года Чжунпин (184 г.).

Однако предатель Тан Чжоу донес об этом, и Ма Юань-и был арестован и убит. Несколько тысяч чиновников были привлечены к ответственности по подозрению в соучастии. Узнав, что заговор раскрыт, Чжан Цзюэ призвал всех руководителей отрядов немедленно поднять восстание. И вот во втором месяце первого года Чжунпин началось грандиозное восстание «Желтых повязок».

Чжан Цзюэ провозгласил себя «небесным гуном-полководцем», своего младшего брата Чжан Бао назвал «земным гуном-полководцем», а второго брата Чжан Ляна – «человеческим гуном-полководцем». На головах повстанцев были желтые повязки.

Восставшие жгли правительственные учреждения. Большинство провинциальных чиновников бежало. В течение 10 дней «вся Поднебесная откликнулась на восстание, а Лоян пришел в трепет». Представители господствующего класса земледельцев Восточной Ханьской империи испытывали неописуемый страх перед охваченными гневом крестьянами и рабами. Прежде всего они отменили запрещение тайных группировок и мобилизовали все вооруженные силы землевладельцев для противодействия крестьянам и рабам. Лу Чжи, Хуанфу Суну и Чжу Цзюню было поручено возглавить отборные войска против повстанческой армии. Они начали наступление. Один только Хуанфу Сун умертвил более 200 тысяч рабов и крестьян. В сражении у Сяцюйян (уезд Цзиньсян, провинция Хэбэй) было убито более 100 тысяч крестьян, на поле остались горы трупов.

В результате жестоких репрессий со стороны правительственных войск и вооруженных отрядов землевладельцев армия «желтых повязок» потерпела поражение. Но в Хэбэе вновь восстали огромные массы крестьян и рабов. Наиболее знаменитыми вождями стали Чжан Ню-цзюэ и Чжан Янь. Повстанцы организовали более 20 отрядов, самые крупные из них насчитывали 20—30 тысяч человек, а малые – 6—7 -тысяч. Особым доверием пользовался отряд Чжан Яня. Он установил связь со всеми отрядами. Авторитет восставших среди населения сильно возрос, их численность превышала миллион человек. Они получили общее название – «Армия черных гор» – Хэйшаньцзюнь (по месту своего главного стана в горах Хэйшань на севере уезда Шахэ, провинция Хэбэй). Остатки войск «желтых повязок», руководимые Го Да и другими повстанцами, избрали своей базой горы Тайханшань и перенесли действие на территорию нынешних провинций Шаньси и Хэнань. В Ичжоу (провинция Сычуань) Ма Сян объявил себя императором. «Желтые повязки» вновь подняли восстание в районе Цинчжоу и Сюйчжоу. Впоследствии все отряды повстанцев были разгромлены вооруженными силами землевладельцев во главе с Юань Шао, Цао Цао, Лю Бэем и Сунь Цзяном.

Восстание было потоплено в крови, но оно нанесло решающий удар Ханьской державе. Общий кризис социальной и политической системы империи выражался внутри самого господствующего класса.

На месте рухнувшей Ханьской империи образовались три царства: северное, получившее название Вэй, юго-восточное – У, юго-западное – Шу-Хань. Несмотря на то что уже в 192 г. фактически исчезло единство империи, когда три военачальника – Цао Цао, Лю Бэй и Сунь Цюань (Цзянь), будущие правители трех царств, поделили между собой территорию страны, концом империи принято считать 220 год, когда был низложен последний император ханьского дома.

Произошло это следующим образом.

После сражения у Чиби Лю Бэй занял северную часть Цзинчжоу. Отправившись на юг, он овладел городами Улин и Чанша (провинция Хунань), затем расширил свои владения вверх по реке Янцзы. В 214 г. Лю Чжан сдал ему Ичжоу. В следующем году Лю Бэй скрестил оружие с Сунь Цюанем и поделил с ним поровну Цаинчжоу. Цао Цао тем временем вернулся на север, разбил лянчжоуские войска и захватил Ханьчжуан. Но в 219 г. Лю Бэй вырвал Ханьчжун из рук Цао Цао, а Сунь Цюань в том же году занял Цзинчжоу. Так вся империя оказалась разделенной на три царства.

В 220 г. Цао Цао умер, а его сын Цао Пи низложил Сянь-ди и объявил себя императором. Он назвал свое царство Вэй и учредил столицу в Лояне. В состав Вэй к тому времени входили территории на севере Китая: северная часть нынешних провинций Цзянсу и Аньхой, а также районы Сян и Фань в провинции Хубэй.

В 221 г. Лю Бэй провозгласил себя императором в Шу, назвав свое царство Хань (в истории сохранилось название Шу), и основал столицу в Чэнду. В том же году с огромным войском он направился против Сунь Цюаня, но был разбит Лу Сунем, полководцем царства У, и отступил в Байдичэн. В 223 г. Лю Бэй умер, и на престол вступил его сын Лю Шань. Его помощник по делам управления Чжугэ Лян направил послов в царство У и установил с ним дружеские отношения. В то же время Лю Шань расширил территорию Шу в юго-западном направлении. Он покорил племена, обитавшие на высокогорных плато в провинциях Юньнань, Гуйчжоу и на границах Сычуани и Сикана. Тем самым он укрепил тыл и значительно увеличил людские и материальные ресурсы царства Шу. В его пределы, таким образом, входили нынешняя провинция Сычуань, юго-восточная часть Сикана, Юньнань, Гуйчжоу, южная окраина Шэньси и южный угол Ганьсу.

В 229 г. Сунь Цюань провозгласил себя императором, а свое государство назвал У. Столицей его стал город Цзянье (Нанкин).

Царство У, опираясь на такой стратегически важный естественный рубеж, как река Янцзы, создало речной флот и оборонялось от царства Вэй, возглавляемого домом Цао. В то же время оно стремилось распространить свое влияние на юг от Янцзы.

Занимаемая им территория охватывала современные провинции в среднем и нижнем течении Янцзы, а также Фунзянь, Гуандун и Гуанси и достигала даже северной части Юзнань (Вьетнам).

Распад империи на три царства начался в 220 г„ и закончился только в 280 г., когда Западная Цзинь-ская династия уничтожила У.

Для всей страны, для всего населения эти события имели огромное значение. Большое количество людей погибло при расправах с восставшими, во время междоусобных столкновений отдельных групп правящего класса, от голода, который был вызван не столько стихийными бедствиями, сколько этими столкновениями. Значительная часть населения, занимающегося земледелием, была согнана со своих мест, многие уходили сами, спасаясь от насилия.

Характеризуя эту ситуацию, Чжун Чжан-тун, один из публицистов конца империи, писал: «В настоящее время у земли нет хозяев, у народа нет постоянного местожительства ».

Окончательное утверждение феодализма в Китае стало важнейшим последствием краха Ханьской империи.

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В III—IV ВВ.

ИМПЕРИЯ ЦЗИНЬ

Недостаток рабочей силы и беспрерывные войны, которые вели между собой три царства после разделения империи, тормозили восстановление и развитие земледелия. Междоусобная война нанесла серьезный урон торговле, достигшей высокого уровня в Ханьский период. Торговые центры подверглись разрушениям. Например, Чанъань, Лоян, Вань (провинция Хубэй) и Е (провинция Хэнань) в годы междоусобных войн превратились в груды развалин.

Ремесло и товарно-денежные отношения, более или менее развитые в период Хань, пришли в упадок. В рыночной торговле главное место занял натуральный товарообмен зерном и тканями. Такое положение сохранилось вплоть до середины Танского периода.

До образования трех царств экономика и культура в бассейне реки Янцзы были более отсталыми, чем в бассейне Хуанхэ. В период существования трех царств в У и Шу по-прежнему «рабы пахали, а рабыни ткали». После основания Сунь Цэ и Сунь Цюанем царства У наблюдается некоторый подъем экономики и культуры в бассейне реки Янцзы. Это объясняется тем, что вместе с переселением ремесленников и земледельцев, освоивших передовую технику производства в Северном Китае, в Цзяннань (земли, расположенные южнее реки Янцзы) здесь стали применять приемы производства, принятые на севере, и приступили к обработке целинных земель.

Чжугэ Лян, правивший в Шу, добивался того, «чтобы жители занимались земледелием и сеяли хлеба; он закрыл заставы, чтобы народ смог передохнуть». Его расчет был прост. Он считал, что «народ должен жить в покое и быть сыт, а потом можно будет использовать его». Но и это объективно сыграло положительную роль в экономике юго-западных районов.

В результате восстановления хозяйства в бассейне реки Хаунхэ создавались благоприятные предпосылки для материальных ресурсов, рабочей силы и финансов по сравнению с царствами Шу и У.

Путь, по которому пошло развитие феодализма в Китае, отражен в документах еще времен «Троецар-ствия», в частности в докладе одного из министров вэйского правителя Цао Цао – Сыма Лана. В нем обращалось внимание на значительные площади необрабатываемых земель и указывалось на необходимость возвращения крестьян на землю. Министр называл пустовавшую землю «гун тянь» – государственной. Таким образом, крестьяне становились бы зависимыми от государства, потому что они заселяли бы пустующую землю как держатели государственных земельных участков. Однако это произошло только после объединения страны в единое государство.

Государственное единство Китая смогло восстановить самое сильное из трех царств – Вэйское. Царство Шу-Хань пало под ударами вэйских полков в 263 г. После этого один из полководцев на службе у вэйского правителя – Сыма Янь в 265 г. свергнул своего царя и провозгласил императором себя, дав своей династии наименование Цзинь, что положило начало Цзиньской империи (265—316 гг.) со столицей Лоян. Царство У подпало под власть цзиньского дома в 280 г.

Процесс развития феодальных отношений в восстановленной империи нашел свое отражение и в законодательстве. Законодательные постановления проливают свет на пути утверждения в стране государственной собственности на землю. При Сыма Яне (У-ди, 265—290 гг.; Сыма-Янь – собственное имя, У-ди – посмертное, которым в китайской средневековой историографии обозначаются императоры) – первом представителе Цзиньской империи был издан закон о государственных наделах. Согласно этому закону, крестьяне получали наделы двух видов: один – для обработки в пользу государства, другой – для собственного пользования, с которого они также были обязаны платить налог продукцией сельскохозяйственного промысла, главным образом шелком, как в виде готовой ткани, так и в виде сырья. При этом держатели наделов должны были выполнять и «трудовую повинность» – участвовать в работах по поддержанию, ремонту и строительству оросительных сооружений, осушению почвы, борьбе с разливами рек и т. п.

В начале IV в. отработочная рента на государственных землях была заменена продуктовым налогом, что послужило толчком к дальнейшему развитию хозяйства относительно самостоятельного крестьянина.

Необходимость централизации общественных работ, в том числе по строительству оборонительных сооружений, обусловила утверждение в Китае государственной феодальной собственности на землю. Мощные стены вокруг многих китайских городов (в их число входит и знаменитая Великая Китайская стена) свидетельствуют о громадных масштабах этого строительства.

Общая обстановка в стране —разруха, заброшенность земель, недостаток рабочих рук, характерная для второй половины III – начала IV в., также содействовала утверждению государственной формы собственности на землю. Государство искало такие формы прикрепления крестьян к земле, которые не мешали бы их хозяйственной инициативе и даже оставляли бы у них иллюзию самостоятельности. Именно такой формой и оказалась система государственных земельных наделов в соединении с продуктовой рентой. (Государственная собственность на землю существовала в Китае и раньше, в Ханьской империи, но не стала преобладающей).

Однако наряду с феодальной государственной собственностью на землю в Китае сохранились и земельные владения отдельных феодалов.

Государственные земельные реформы проводились в обстановке сопротивления со стороны крестьян, непрекращающей междоусобной борьбы правителей и усилившихся набегов кочевников. Возмущенные крестьяне восставали; особенно сильным это движение было в провинциях Шаньси и Сычуань. Междоусобица возникла после смерти Сыма Янь и продолжалась 16 лет. Она вспыхнула между членами цзиньского императорского дома, которым Сыма Янь вынужден был предоставить управление отдельными частями страны, и вошла в историю под названием «Смуты восьми князей».

КОЧЕВЫЕ ПЛЕМЕНА СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

На огромном пространстве от Великой Китайской стены и границ Кореи на востоке до Алтайских гор и степей нынешнего Казахстана на западе, от окраин лесной полосы Забайкалья и Южной Сибири на севере до Тибетского нагорья на юге с давних пор обитали кочевые и полукочевые племена разного происхождения. Говорили они на языках, принадлежавших к четырем лингвистическим системам – тюркской, монгольской, тунгусо-маньчжурской и тибето-тангутской.

Основным средством производства кочевников были земли (пастбища), основной формой общественного богатства – овцы, козы, лошади, а также крупный рогатый скот и верблюды. Эти народы не знали стойлового содержания скота и не заготавливали корм впрок. Не знали они и травосеяния. Скот перегоняли с места на место в пределах зимних и летних пастбищ.

На землях Северо-Восточной и Центральной Азии среди кочевых племен в рассматриваемый период начался распад общинно-родового строя. Внутри племен в это время выделялась знать. Она искала источник доходов в войнах с соседними племенами и племенными союзами, а также в набегах на земледельческие страны: Китай, Восточный Туркестан (ныне Синьцзян), Среднюю Азию.

Оседлые народы соседних стран строили для защиты от кочевников длинные стены (крупнейшее из таких сооружений – Великая Китайская стена), защищавшие их от набегов кочевников, но против крупных вторжений, организованных племенными союзами, даже такие стены не могли служить преградой. Конницы кочевых племен отличались подвижностью и могли неожиданно вторгаться в глубь территории земледельческих стран с целью захвата военной добычи.

Эти события и процессы скудно освещены в документах, так как у кочевых племен своей письменности не было или она существовала лишь в зачатке.

Наиболее сильные из племен, обитавших на северных и западных границах Китая в IV в. до н. э. разделились на две ветви, одна из которых ушла на запад, а вторая осталась на границах Северного Китая, тибето-тангуты и сяньбийцы. Эти племена и стали вторгаться в Китай.

ВТОРЖЕНИЕ ГУННОВ И РАСПАД ЦЗИНЬСКОЙ ИМПЕРИИ

Гунны долгое время жили бок о бок с китайцами и восприняли многое из их цивилизации, поэтому, когда в середине I в. н. э. они перешли Великую Китайскую стену и поселились в пределах империи, племенная знать гуннов слилась с китайской и даже сменила свои родовые имена на китайские. Местом поселения гуннов на китайской территории стал Ордосский край, т. е. часть позднейшей Внутренней Монголии, а также часть нынешней провинции Шаньси.

С течением времени гунны образовали в Северном Китае свое государство (304 г.) и захватили значительную часть территории Китая, а в 316 г. в их руки перешла и столица империи – Чанъань (Чанань).

Гуннские завоеватели чувствовали себя хозяевами в Северном Китае менее полувека. Гуннское царство, называемое в китайской историографии Хоу-Чжао, пало в 351 г. под ударами сяньбийцев.

В первой половине IV в. у сяньбийцев, первоначальным местом расселения которых был район реки Ширамурен в Южной Маньчжурии, а также самая северная часть Корейского полуострова и северная часть нынешней китайской провинции Хэбэй, образовался сильный племенной союз во главе с родом муюн (баян). Отсюда и происходит название союза – муюн.

После разгрома гуннов в 351 г. сяньбийцы основали «государство Цянь-Янь», как называет их владения средневековая китайская историография. Однако в 370 г. оно пало под ударами тибето-тангутов. Эти племена воспользовались борьбой гуннов с сянь-бийцами. Они говорили на тибето-тангутском языке, обитали в западной части Северного Китая и сначала подчинялись гуннам. Государство, образованное ими в 351 г. на территории нынешних китайских провинций Хэнань и Шаньси, вошло в историю под китайским названием Цянь-Цинь. К 370 г. тибето-тангутам удалось подчинить все племена, обитавшие тогда в Северном, Северо-Западном и Западном Китае. Однако и этими завоеваниями они не были удовлетворены. Тибето-тангуты попытались распространить свое влияние и на Южный Китай. Но в битве при Фэйшуй (383 г.) огромная соединенная армия тибето-тангутов, сяньбийцев и гуннов была разбита войсками империи. Этим было подорвано могущество государства Цянь-Цинь, и к концу IV в. оно прекратило свое существование.

В течение более полувека после этого север Китая был ареной непрерывных войн, которые велись кочевыми племенами.

ОБРАЗОВАНИЕ СЕВЕРО-ВЭЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.

ЖУЖАНЕ В 386 г. образовалось государство, которое в китайской историографии именуется Хоу-Вэй, то есть Второе Вэйское царство (Бэй-Вэй, т. е. Северо-Вэй-ское). Оно возникло в результате объединения сянь-бийских племен под властью верховного вождя из рода Тоба (Тобар), которого китайские историки называют Тоба Гуй. Преемники его продолжали завоевания, и в 439 г. было закончено объединение всего Северного и Северо-Западного Китая под властью сяньбийцев.

Тоба Гуй привлек китайских шидафу к упорядочению государственного строя и кодификации законов. Он по-прежнему раздавал пленников в рабство своим воинам и родовой знати, однако применял уже чисто китайские феодальные методы. Например, захватив Чжуншань, он переселил часть покоренного населения в Пинчэн. Каждый двор по числу едоков был наделен пахотной землей и волом и обложен налогом. Таким образом, была введена система земледелия, стимулировавшая поступление налогов в казну.

Император Сяо Вэнь-ди – Тоба Хун (471– 499 гг.), испытавший на себе положительное влияние китайской культуры, воспринял и богатый политический опыт китайского правительства.

В 485 г. Тоба Хун декретировал систему уравнительного землепользования, в основу которого была положена несколько видоизмененная система надельного землепользования.

Содержание системы уравнительного землепользования состояла в следующем.

1.Мужчина в возрасте старше 15 лет получал 40 му (6,144 га) лутянь (пахотной земли под зерновые культуры), женщина – 20 му. Поскольку необходимо было иметь поля под паром, фактический надел увеличивался втрое, т. е. надел, приходившийся на долю мужчины, фактически составлял 120, а женщины – 60 му. Кроме того, взрослый мужчина получал еще 20 му сантянь (тутовых полей), на которых он обязан был вырастить 50 тутовых деревьев, 5 жужубов и 3 вяза. Наконец, взрослому мужчине выделялось еще 10, а женщине – 5 му под конопляник. Кроме тутовых полей, которые находились в вечном владении, все земли, выделенные крестьянину, подлежали возвращению государству после смерти владельца или с наступлением преклонного возраста, дававшего право на освобождение от повинностей. Естественно, что правители Северной Вэй наделяли крестьян клочком земли небескорыстно, а для того, чтобы принудить их платить налоги и выполнять повинности. Муж и жена вместе вносили 2 даня (59,6816 кг) риса земельного налога (цзу) и один кусок шелковой ткани в качестве промысловой подворной подати (дяо). Сверх того, крестьяне должны были отбывать самые разнообразные трудовые и воинскую повинности.