Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "
Автор книги: Александр Бадак
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 34 страниц)
VIIвв. стали открываться школы, в которых обучались богословию, риторике, поэтическому искусству и философии.
Продолжало существовать и развиваться народное творчество, которое было свободно от влияния христианства. Блестящим памятником грузинского народного эпоса является «Сказание об Амиране» – богатыре, борце за народное счастье.
Образцы армянских эпических сказаний нашли отражение в историческом труде Моисея Хоренского (Мовсес Хоренаци), «отца армянской истории».
Древнегрузинская литература представлена рядом памятников, сохранивших значение в качестве исторических источников: «Мученичество св. Шушани-ки» (V в.), «Мученичество св. Евстафия Мцхетского» (VI в.). Выдающимся литературным трудом является «История албанов» (на армянском языке приписывается Моисею Каланкатваци).
В Армении известны имена и труды историков, наиболее крупными из которых были жившие в V в. Агафангел Корюн, Павстос (Фавстос) Бузанд, Елише (Егише), Лазарь Парбский (Парбеци). Составлено описание борьоы армянского народа против владычества Ирана. Существовали придворный и народный театры, известные еще до нашей эры.
С сирийского и греческого языков переводятся многие книги, в том числе философские труды Платона, Аристотеля, Зенона и др. Крупнейшим армянским философом был Давид Непобедимый (VI в.). Объективный идеалист, он примыкал к неоплатоническому направлению александрийской школы античной философии. Его философия изложена в сочинениях «Определения философии», «Анализ «Введения» Порфирия», «Толкование «Аналитики» Аристотеля», в которых сочетаются учение Платона с учениями Аристотеля и Пифагора. Признавая возможность познания мира, Давид Непобедимый считал, что этот процесс совершается в двух формах – чувственной и рациональной и имеет пять восходящих ступеней: ощущение, воображение, мнение, размышление и разум. Ощущение, воображение и необоснованное мнение образуют опытное и эмпирическое знание; воображение, обоснованное мнение и размышление – искусство; размышление – научное знание; разум, являющийся высшей ступенью познания, служит основой философского знания. Основной труд философа – «Определение философии» – направлен против скептиков школы Пиррона и релятивизма Кратила. Интерпретируя определения философии, данной Пифагором, Платоном и Аристотелем, он приходит к собственному. Поскольку все сущее подлежит познанию, то и философия как наука о сущном имеет право на существование. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Давида Непобедимого внесла светское античное начало.
Большой вклад в развитие современной математики, астрономии и географии внес Ананий Ширак-ский (Ширакаци) (VII в.). Это был энциклопедически образованный человек: математик, космограф, географ и историк. Математику он называл «основой всего человеческого знания и мудрости». Он стал основателем «искусства счисления», разработал и развил его и тем самым способствовал распространению математики среди всех народов Закавказья. Составленный им учебник по арифметике для школ «Вопросы и решения» является древнейшим из дошедших до нас. Таблицы сложения, вычитания и умножения в нем на семь веков древнее известных таблиц XIV в. Ананию Ширакаци принадлежат многие труды по космографии, астрономии, географии, истории, а также календари. В его «Географии» дано широкое описание всего средневекового мира.
Высокого уровня развития достигло врачебное искусство. В то время, когда в Греции эллинистические традиции в медицине заглохли, в странах Закавказья они, наоборот, расцвели. Здесь не только переводятся медицинские сочинения древних греков, но с VI в. начинает зарождаться и оригинальная медицинская литература.
Большое влияние на зодчество оказало народное творчество, архитектура крестьянского жилого дома – прямоугольное помещение с коническим деревянным куполом и со световым отверстием в центре.
Гражданская архитектура этого времени (феодальные замки и дворцовые сооружения в крупных городских центрах) дает представление о путях эволюции армянского зодчества. Город состоял из укрепленной части (цитадели), собственно города (шахастана) и поселения вне городских стен. В цитадели были сосредоточены дворцовые постройки. Общий характер сохранившихся зданий говорит о высоком уровне строительства. Об этом свидетельствует изучение резиденции правителя в Двине и дворца главы армянской церкви – католикоса.
Господствовавшим в IV – VI вв. типом культового здания была базилика. Наряду с простыми зальными церквями небольших размеров воздвигались обширные трехнефные храмы с массивными стенами и мощными опорами. Развитие христианского культа привело к усложнению композиции здания, особенно алтарной части. Специфической особенностью армянских базилик было наличие ступенчатого основания. Таковы церкви базиличного типа в Ереруйке и Текоре (V – VI вв.), центральнокупольные церкви – Мастара, св. Рипсиме и великолепный крупный трехъярусный купольный храм Звартноц (VII в.) в Армении. Церкви богато украшались барельефами, резьбой по камню, живописью и мозаикой.
В VII в. сложились основные конструктивные принципы армянской архитектуры. Дальнейшая эволюция типа купольной базилики шла по пути все возраставшего значения подкупольной части и поисков цельности внутреннего пространства. Последнее было достигнуто созданием характерного для Армении купольного зала. Этот тип постройки возник в результате расширения центрального нефа за счет боковых, которые превратились в неглубокие ниши.
Монументальная живопись Армении IV – VII вв. представлена рядом мозаик и настенных росписей, которые дошли до нас во фрагментах. Плохая сохранность объясняется в первую очередь техникой ранней армянской стенописи: она выполнялась по тонкому известковому грунту, нанесенному на почти гладкую поверхность стены. Хорошо сохранилась алтарная роспись в Лмбатаванке. Выполненная густыми темными охристыми тонами, она поражает своим драматическим звучанием.
В Грузии, как и в Армении, строились церкви базиличного типа (древнейшая из них – Болнисский Сион, V в.). Таковы четырехапсидные купольные церкви – замечательный храм Джвари (Креста) около Мцхеты (конец VI – начало VII в.), Атенский Сион (VII в.), многоярусный круглый храм Ишхани и др. Эти церкви украшались барельефами, иногда мозаикой.
Мозаики представляли собой символические изображения животных и птиц. Сюжетные изображения на евангельские темы появляются позже – на рубеже VI – VII вв. и сосредоточиваются главным образом в алтарной нише.
Наряду с храмовым зодчеством складывается школа грузинского ваяния и живописи. Скульптура на первых порах играет ведущую роль. Рельеф капителей Болнисского Сиона, скульптурные изображения в Джвари, на стенах в храмах Атени (первая половина VII в.) и Опизе свидетельствуют о переходе от пластической осязаемости, характерной для эллинизированных образцов раннехристианского искусства, к единому стилю, плоскостному и декоративному, с подчеркнутой экспрессией поз и жестов. К начальному этапу развития грузинского искусства относится зарождение чеканки по металлу.
Об облике раннефеодальных грузинских городов напоминают уцелевшие руины и фундаменты. В Центре располагалась цитадель с дворцом правителя, церковью и хозяйственными постройками. Под защитой крепости строились городские кварталы, которые также обносились стенами.
Из памятников албанского зодчества следует отметить массивные «длинные стены» (для защиты от набегов гуннов и других кочевников) в Дербентском проходе (V – VI вв.), базилику в Куме, круглый храм в Ляките.
*ЧАСТЬ II*
РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА
-=ГЛАВА 1=-
ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ 1.ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
С конца III в. Римское государство приняло характер военной диктатуры. Императорская власть стала неограниченной. Все управление сосредоточилось в руках императора и назначенных им чиновников, высшие из которых входили в совет. Численность войска была значительно увеличена.
Императорская власть стремится усилить свой авторитет. Место принципата – императорской власти, сохранявшей еще некоторые республиканские традиции, занимает доминат как форма самодержавия, организация деспотической власти, напоминающей власть царей древних монархий. Диоклетиан (284—305 гг.) требовал полного обожествления своей личности, в частности принесения себе жертв как богу. И при Диоклетиане, и при Константине (306—337 гг.) была чрезмерно усилена чиновничья бюрократия. Сенаты фактически потеряли значение реально действующих высших органов, уступив место императорскому бюрократическому совету – так называемому консисторию, члены которого не могли даже сидеть в присутствии императора.
Характерно, что наряду с этим стремлением к централизации императорская власть последних веков Рима проводила мероприятия, по своим последствиям явно децентрализаторские. Кроме признания императорами частной власти (с публично правовыми функциями) местных магнатов Диоклетиан учредил так называемую тетрархию, разделив империю на 4 части (между двумя Августами и двумя Цезарями), назначив каждому государю определенные провинции и особую столицу. Константин вернулся к единодержавию. Но после его смерти империя вновь распалась на части. В 395 г. после смерти императора Феодосия I империя окончательно разделилась на две половины – Западную и Восточную, из которых каждая была совершенно самостоятельна и даже враждебна по отношению к другой. Политический центр империи конца III – начала IV в. переместился на Восток. Таковым стал Новый Рим, или Константинополь, построенный Константином Великим на месте существовавшего еще в античную эпоху города Византии.
В состав Римской империи в IV в. входили Италия, большая часть Британии, Испания, Галлия, области по правому берегу Дуная, Балканский полуостров, Малая Азия, острова Средиземного моря, Киренаика, Сирия, Северная Аравия, часть Месопотамии, Северная Африка и Египет. В конце IV в. империя разделилась на Восточную со столицей в Константинополе и Западную, глава которой жил уже не в Риме, а в Трире, Милане или Равенне. Теперь Восточная и Западная империи стали развиваться каждая по своему пути.
К этому времени в большей части империи наблюдалось запустение земель, деградация ремесла и острая нехватка рабочей силы. Земля все больше сосредоточивалась в руках крупных землевладельцев. Росло количество огромных поместий, которые превосходили по размерам обширные городские области. Города, за исключением некоторых торгово-ремесленных центров, главным образом в восточной половине империи, пустели. Центры экономической жизни перемещались в поместья крупных землевладельцев, где сельские ремесленники производили все необходимое, обменивая продукты своего ремесла на местных рынках. Товарное производство и денежное обращение сокращались. Хозяйство в значительной мере становилось натуральным.
Все большее значение получал колонат. Мелкие арендаторы – колоны – выходили обычно из среды обезземеленных крестьян. Их участки захватывали богатые соседи. Колоны получали от землевладельца часть необходимого сельскохозяйственного инвентаря, выплачивали арендную плату деньгами и могли покинуть его поместье по истечении арендного договора. Многие землевладельцы в это время стали предпочитать издольную аренду (получение доли урожая) денежной. Обычно колоны не только отдавали землевладельцу часть урожая, но и отрабатывали в его пользу несколько дней в году. Колонами становились нередко и разорившиеся мелкие рабовладельцы, а также должники, обрабатывавшие участки, отобранные у них кредиторами. В колонов обращались теперь и пленные, которые работали на землях императоров и крупных собственников.
Крупные землевладельцы, нуждаясь в рабочей силе, старались удержать колонов в имении. Император Константин I, идя навстречу крупным землевладельцам, в 332 г. издал закон, предписывавший возвращать беглого колона в то имение, из которого он бежал. Позднее не только колон, но и его потомки были обязаны оставаться в имении, к которому они приписаны. Участок, на котором сидели колоны, можно было продавать только вместе с ними. Так колоны прикреплялись к земле.
Господин владел колонами вместе с землей, которую они обрабатывали; при этом они сохраняли известные права на некоторую часть урожая. Однако колоны не могли без разрешения господина распоряжаться ни своим инвентарем, ни своей долей урожая, не говоря уже о земле: все это считалось собственностью землевладельца. Жаловаться на своих господ в суд колонам было запрещено, хотя у них могли отобрать необходимые продукты, подвергнуть телесным наказаниям.
Свободные крестьяне, которые несли огромное бремя податей, с середины IV в. все чаще стремились найти защиту от произвола сборщиков налогов, чиновников и солдат, отдаваясь под покровительство (так называемый патроциний) того или иного земельного магната. Крестьяне передавали свои земельные участки и тем самым переходили на положение колонов.
По мере упадка городов и возврата к натуральному хозяйству сельское поместье-вилла становилось главной ячейкой хозяйственной и общественной жизни. Могущественные сенаторы почти не жили в Риме, а оставались в своих поместьях. Сам внешний вид поместья-виллы изменился. Вилла стала укрепляться, несколько напоминая своим видом будущие средневековые замки (по-латыни укрепленное поместье называлось «кастеллю»).
Это усиливало позиции крупных земельных собственников, многие из которых были достаточно сильны для того, чтобы содержать собственные вооруженные силы, тюрьмы и пр. Соседние свободные землевладельцы мелкопоместного типа и остатки свободных крестьян-собственников искали покровительства могущественного соседа и, приобретая себе таким образом патрона, выставляли на границах своих полей знаки своих покровителей. Государство, со своей стороны, обеспечивало крупным землевладельцам полицейский надзор за населением виллы, право сбора налога позволяло им производить суд по ряду более мелких дел, им же поручался набор ополчения в момент военной опасности. Крупные землевладельцы должны были выплачивать государству поземельный налог, нести некоторые расходы и сдавать в армию своих колонов, что было невыгодно. Так постепенно назревали противоречия между земельной аристократией и римским правительством.
2.ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНИХ ГЕРМАНЦЕВ И ЮЖНЫХ СЛАВЯН .
ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ
Германцы жили в области между Рейном, верхним Дунаем и Эльбой, по южному побережью Балтийского моря и делились на множество племен, не имевших никакой письменности.
Весь быт греков, римлян, сирийцев, египтян связан с мягким климатом, где нет зимы: дома, лишенные отопления, легкая одежда людей, умеренная, большей частью растительная, пища, постоянное пребывание под открытым небом. Совсем иным казался быт северян, живших за этой полосой. Средиземноморские народы представляли себе варваров («варварами» греки и римляне именовали всех негреков и неримлян) одетыми в звериные шкуры, проводящими у огня длинные зимние вечера; их край рисовали мрачным и неприветливым, море – бурным, леса – недоступными. Римляне описывают их белую полотняную одежду из льна, плотно облегающую тело, покрывающую руки и ноги, их меховые плащи и шапки.
Северный дом, деревянная изба, землянка, покрытая крышей из ветвей и навоза, или большая княжеская зала согреваются очагом или печью. Холодный климат заставляет варваров съедать больше мяса; они сеют меньше хлеба и держат большие стада свиней; после жирной еды выпивается много браги или пива.
Однако в этих диких и пустынных странах за полторы тысячи лет до нашей эры стала возникать новая жизнь. Появились города, население увеличилось и постепенно превысило южные области. Народности, образовавшиеся в западной части Средней Европы, особенно французы, англичане и немцы, далеко превзошли древних греков и римлян в просвещении. Они завоевывали и заселяли Восточную Европу и другие части света, Африку, Америку и Азию.
Естественные преимущества Западной Европы хорошо видны. Большие равнины обеспечивают плодородную почву, выгодную для хлебопашества и разведения крупного скота. Здесь много руды, особенно железа, каменного угля, и соли. Широкие, медленнотекущие реки облегчают сношения. Вся длинная, изрезанная заливами западная окраина открыта к океану, и путешественник или колонист без препятствий может отправиться в далекий путь к другим материкам.
Но заселить и разработать этот край было гораздо труднее, чем страны, лежащие у Средиземного моря. Вначале большую его часть покрывала тайга, необитаемая и не поддающаяся правильной вырубке.
Сырой климат способствовал сохранению громадных озер и болот. Реки, в наше время текущие в спокойных руслах, тогда представляли собой дикие потоки: прорываясь через первобытный лес, они разбивались на беспорядочные рукава с порогами и заторами, то загороженные стволами и каменьями, то свергающиеся стремнинами и водопадами; по ним нельзя было плавать, вдоль них не было поселений.
Жители Средней Европы долгое время были плохими земледельцами; они увеличивали свое скудное пропитание только добычей от набегов, особенно на ближних соседей, причем нередко истребляли друг друга; люди, составлявшие лишние рты в племени, уходили искать счастье в наемной службе у чужих. Вследствие этой бедности племена были мелки и малочисленны и не имели прочных поселений; именно потому народам Средней Европы трудно было защититься от кочевников, прибывших из восточных степей. Соединяться в более крупные массы впервые стали те народы, которые были в близком соседстве с империей, получали от римлян знания, товары, оружие и деньги, а потом увлеклись завоеванием римских областей. Но эти завоеватели – готы, франки и др.– загородили оставшимся племенам пути на запад и юг. Стесненное со всех сторон население Средней Европы поневоле устремилось на разработку новой земли, выжигало первобытные леса и расширяло свои поселения.
О древних германцах мы имеем довольно подробные сведения от нескольких римских писателей. Юлий Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» (около 50 г. до н. э.) подробно останавливается на быте германцев. Римский историк Тацит написал специальный этнографический очерк о германцах – «Германия» (около 100 г. н. э.). О германцах сообщали также Плиний, Плутарх и другие античные авторы.
В первые века нашей эры германцы ужб были знакомы с плугом. Они селились большими деревнями и умели строить деревянные дома, которые обмазывали разноцветной глиной, такой чистой и яркой, что создавалось впечатление цветного узора. В домах делались погреба, служившие местом хранения сельскохозяйственных продуктов. Обилие этих продуктов свидетельствовало о возросшем значении земледелия в хозяйственной жизни германцев. На это указывают также обязательный при заключении брака дар мужа жене в виде упряжки волов, употребление германцами пшеницы и ячменя не только в пищу, но и для производства «напитка, подобного вину», ношение одежды из льняного холста.
Пахотная земля, которая находилась в коллективной собственности родовых общин и обрабатывалась коллективно, теперь делится «по достоинству» тех лиц, которые в данном разделе участвовали: семьи вождя и знатных лиц племени (родовых старейшин) получали большее количество земли, чем семья простого свободного германца. Вождь и родовая знать имеют большее количество скота и другого имущества и могут обрабатывать больший земельный участок. Об этом свидетельствует следующая запись Тацита в 26 главе «Германии»: «Земля занимается всеми вместе, поочередно, по числу работников, и вскоре они делят ее между собой по достоинству; дележ облегчается обширностью земельной площади: они каждый год меняют пашню и все-таки еще остается свободное поле».
Возникает имущественное неравенство. Наиболее зажиточные из германцев начали отличаться от всех остальных даже своей одеждой.
Военные отряды составлялись из родичей; родичи получали часть штрафа, платившегося виновным в каком-либо – поступке потерпевшему; при родичах происходило заключение брака, оценка приданого, наказание неверной жены и т. д. Во время войн захватывались рабы, условия жизни которых приближались к условиям римских колонов. Они получали участок земли и вели свое собственное хозяйство, при этом были обязаны платить господину оброк: хлебом, мелким скотом или одеждой.
С течением времени начали создаваться постоянные военные дружины (не только на время войны). Они составлялись из избранных юношей, т. е. вышедших из знатных и богатых родов, которых легче было убедить «получать раны, чем пахать землю», ибо они считали малодушием «приобретать потом то, что можно добыть кровью». Дружинники теперь связывались с вождем уже не родством, а узами личного подчинения.
Верховная власть продолжала принадлежать народному собранию, на котором собирались все свободные германцы-воины, однако значение его сильно уменьшилось. За ним сохранилось решение лишь наиболее важных дел – вопросов войны и мира, выбора военачальников, а также рассмотрение таких преступлений, которые наказывались смертью. Менее значительные дела на народном собрании не обсуждались вовсе, а решались самостоятельно «первыми людьми племени».
Первые серьезные столкновения германцев с римлянами происходили при Юлии Цезаре (если не считать нашествия кимвров и тевтонов в 102—101 гг. до н. э., в котором участвовали и германцы). Цезарь дал отпор свевскому королю Ариовисту и даже перешел (для устрашения германцев) на правый берег Рейна. При Августе римские полководцы Агриппа, Друз и Тиберий (будущий император) завоевали часть зарейнских земель – между Рейном и Везером и даже дошли до Эльбы. Но поражение Вара в 9 г. н. э. в Тевтобургском лесу приостановило наступление римлян. С этого времени они ограничивались главным образом обороной, закрепившись на границах по Рейну и Дунаю. Между Рейном и Дунаем был сооружен так называемый Римский Вал протяженностью 500 км.
Оборонительные сооружения римлян на некоторое время задержали наступление германских племен, но натиск варваров становился все более стремительным. Во второй половине II в. в течение 15 лет велась Маркоманская война (165—180 гг.) на границах Дуная. Квады и маркоманы прорвали римскую границу и вторглись в Северную Италию, откуда были, вытеснены с большим трудом. Римское правительство вынуждено было выделить для них землю между Верхним Рейном и Верхним Дунаем по эту сторону Римского Вала.
В середине III в., когда Римская империя переживала острый социальный и политический кризис, часть западногерманских племен – франки, свевы и др.– перешли Рейн, т. е. западную римскую границу. В это же время (во второй половине II и в течение III в.) значительные передвижения происходили среди восточногерманских племен.
КЕЛЬТЫ
Кельтские племена широко расселились по Западной Европе в середине I тыс. до н. э. В VI—III вв. до н. э. они занимали теперешнюю Западную Германию, Францию (галлы), Испанию (кельто-иберы), Ирландию, Англию (бритты), а также Швейцарию (гельветы) и Северную Италию (Цизальпинская Галлия). В Малой Азии в середине III в. до н. э. кельты образовали государство, получившее название Галатии.
В течение столетий кельты-галлы наводили ужас на римлян. В 390 г. до н. э. галлы вторглись в Среднюю Италию, дошли до Рима и сожгли его. Еще при Марии в конце II в. до н. э. нашествие кимвррв и тевтонов (частью галлы, частью германцы) заставляло Римскую республику напрягать все силы для того, чтобы дать им отпор. Но затем римляне сами перешли в наступление. В 121 г. до н. э. ими была завоевана южная часть Галлии, получившая название Нарбоннской Галлии. В 58 г. до н. э. Юлий Цезарь предпринял завоевание Транзальпинской Галлии, завершившееся в 51 г. К этому времени кельты были окончательно вытеснены германскими племенами и из Западной Германии. Границей между кельтами и германцами стал Рим.
В противоположность другим кельтским племенам (например, кельтам Британии – бриттам) родовой строй кельтов Галлии до завоевания их римлянами подвергся значительному разложению. У них существовала сильная и богатая родо-племенная знать («всадники», как их называл Цезарь), которая захватила лучшие земли и имела много рабов. Эта знать окружала себя многочисленными дружинниками. Большая часть простых рядовых членов галльских родовых общин (плебс) также находилась в зависимости от знати. Цезарь сравнивал эту зависимость с римской клиентелой. Сама религия галлов отражала черты возникающего неравенства. Могущественная жреческая корпорация друидов имела большое политическое значение, выступая в качестве общегалльского судебного трибунала в межплеменных спорах и конфликтах, возникавших непрерывно.
Завоеванная римлянами Галлия подверглась быстрой романизации. Сюда переселилось множество римлян, укрепилось крупное римское землевладение и рабовладение. Появились галло-римские города. Римские шоссейные дороги перерезали Галлию по всем направлениям. Латинский язык вытеснил местное наречие. В сравнительно короткий срок (I—
IIвв.) Галлия превратилась в латинскую провинцию.
В I в. до н. э. римлянами была окончательно завоевана Испания (при Августе), где местное кельто-иберское население также подверглось значительной романизации, хотя и в несколько меньшей степени по сравнению с Галлией. В середине I в. н. э. (при Клавдии) римлянами была завоевана и Британия (начало завоеванию положил еще Юлий Цезарь). Но Британия была захвачена римлянами лишь частично. Ни Шотландия, ни Ирландия, ни Уэллс не входили в состав римских владений. Вообще романизация Британии благодаря ее географическому положению была намного слабее, чем в Галлии и даже в Испании. К тому же господство римлян в Британии было сравнительно непродолжительным. В начале V в. римские легионы были выведены из Британии. На некоторое время она полностью восстановила свою независимость.
Таким образом, кельтский элемент сыграл немало-важную роль в образовании средневековой Европы. Кельты были теми «варварами», которые первыми оказали упорное сопротивление римлянам, хотя большей частью и подчинились им. Они подверглись наиболее длительному и глубокому римскому влиянию, в результате чего римская цивилизация достигла крайних пределов северо-западной Европы. Некоторые черты родового строя (в частности, родовое общинное землевладение) кельты передали в наследство средним векам, например в Ирландии, Шотландии, некоторых областях средневековой Англии (Уэллсе), французской Бретани. Ряд этнических и языковых элементов перешел от кельтов ко многим народам Западной Европы – французам, ирландцам, англичанам, испанцам, хотя в просвещении этих народов в дальнейшем сыграли большую роль и другие племена. В разгроме Римской империи кельтские племена, хотя и романизованные, также приняли активное участие.
Не только Британия освободилась от римского господства. Северная Галлия (полуостров Арморика, в последствии Бретань) и Северная Испания также боролись с Римской империей и смогли освободиться от власти Рима в тот момент, когда против него одновременно двинулись другие варварские племена – германцы, славяне. Интересно, что многие распространенные географические названия в современной Европе унаследованы от кельтов: реки – Рейн и Дунай, горы – Альпы и др., названия народов – британцы, германцы и т. д.
ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ
Славянские племена населяли территорию от Лабы (Эльбы) до Северского Донца, Оки и Верхней Волги и от Балтийского поморья до Среднего и Нижнего Дуная и Черного моря и позднее образовали три большие группы восточных, западных и южных славян.
Слово «славяне» упоминается византийскими писателями довольно часто в VI в. Но они были известны римским и греко-римским авторам гораздо раньше. Известия о славянах у древних авторов почти одновременны с известиями о древних германцах. Так, Тацит, Плиний и Птолемей не раз упоминали о венедах (или венетах), помещая их к востоку от германцев, у южных берегов Балтийского моря. В IV, V и VI вв. наряду с названием «венеды» и новым названием «славяне» встречались «геты» и «анты». «Склавинами» и «антами» называет славян крупный византийский историк Прокопий, живший в середине VI в. Склавины, по Прокопию, жили на Дунае, анты —к востоку от Днестра. Во всяком случае уже в первое столетие нашей эры славяне занимали обширные земли.
Славянские племена, которые продвинулись на запад до реки Лабы (Альбис, Эльба), смешались с местными племенами лугиев и положили начало образованию племен поляков, полабских и поморских славян, составивших западную часть славянства. В VI в. эти племена упоминаются как вениды (венеды).
Племена, жившие по Среднему и Нижнему Дунаю и в Западном Прикарпатье, часть которых вошла в западную группу славянства (чехи и словаки), а другая положила начало образованию южной ветви славян, расселившихся затем на Балканском полуострове, в IV в. были известны как склавины. Ядро восточных славян составили племена антов.
Семейная община, которая позднее стала называться задруги, была основной хозяйственной единицей у южных славян. Она характеризовалась общим землевладением, совместной обработкой земли и объединяла иногда несколько десятков человек, живущих вместе и сообща владевших всем имуществом. Из этой общины, начиная с VI в., развивается сельская община, для которой была характерна обработка земли отдельными семьями, а затем и окончательный раздел пахотной земли между этими семьями. Несколько соседних общин образовывали племя, которое занимало особый округ (жупой).
Византийский историк Прокопий описывал политический строй славян следующим образом: «Народ этот не управляется одним человеком, но исстари живет в демократии. Поэтому все, что для них полезно или вредно, они обсуждают сообща».
Хотя славяне в V и VI вв. были враждебным народом для византийцев, оба византийских писателя – и Прокопий, и Маврикий – отмечают ряд положительных черт в характере славян. Древние славяне рисуются чрезвычайно свободолюбивыми, храбрыми, воинственными и одновременно миролюбивыми, всегда готовыми установить дружественные отношения со своими соседями. Славянское гостеприимство вошло у византийцев в пословицу.
Славяне были физически очень сильными и выносливыми людьми, способными изобретать всякие военные хитрости. Они умели устраивать засады и нападали на врага часто совершенно неожиданно. В то же время ими быстро усваивалась и византийская военная техника. В частности, славяне уже в VI в. научились осаждать и брать укрепленные города. Они умело пользовались лодками-однодревками, отваживаясь совершать на них далекие морские походы.
