Текст книги "Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье "

Ослабление Римской империи дало возможность варварским племенам почти безнаказанно переходить границы и захватывать ее территорию. Некоторое время она еще могла сдерживать натиск варваров, но лишь опираясь на самих же варваров, состоявших на ее службе в качестве союзников-федератов.

В среде германских племен произошли существенные перемены. Наряду с продолжавшимся процессом дифференциации германского общества (обособление знати, увеличение числа зависимых от нее лиц и т. п.) происходил процесс объединения племен в большие союзы. На нижнем Рейне и в Ютландии возникло объединение англосаксонских племен; на Среднем Рейне – франкский союз племен; на Верхнем Рейне – алламанский союз, в который вошли квады, маркоманы, частью свевы; на Эльбе и за Эльбой союзы лангобардов, вандалов, бургундов. В районе Дуная и Причерноморья образовались государства, состоявшие из вестготов и остготов.

В конце IV в. начались непрерывные, вторжения и переселения германских, сарматских и славянских племен на территорию Римской империи. Это известно как «великое переселение народов».

Причин «великого переселения народов» было несколько. Развитие производительных сил обусловливало углубление имущественного и социального неравенства у германцев, росла власть вождя, усиливалась роль дружины и знатных лиц племени. Стремление их к захвату земель, военной добычи и накоплению богатств вызывало непрерывные походы против Римской империи, уже утратившей способность к действенному сопротивлению. Имели значение и другие причины: прирост населения у германцев в результате их перехода к оседлости, давление, которое оказывали на германские племена их соседи, наиболее удаленные от Рима, а также политика самой Римской империи, которая за недостатком собственных сил все чаще и чаще использовала германцев в качестве наемных солдат и селила их на своей территории.

Началом этого переселения принято считать вторжение в пределы империи готов. Германское племя готов, пришедшее в Причерноморье с Балтийского побережья еще в конце второго столетия, образовало там большой племенной союз, в который входили вестготы (западные готы), жившие к северу от Нижнего Дуная, и остготы (восточные готы), жившие за Днестром. К востоку от области нового расселения готов складывается другой племенной союз – во главе с гуннами, которые были кочевниками-скотоводами и в Причерноморские степи пришли из Азии. В конце IV в. эти племенные союзы вторглись во владения Римской империи на территории Балканского полуострова.

Толчок к движению вестготов дали гунны. Столкнувшись с остготами в 375 г. и сломив их сопротивление, они продолжали двигаться на запад. Спасаясь от приближавшихся гуннов, безжалостно уничтожавших их деревни, посевы и хозяйства, вестготы перебрались на правый берег Дуная и с разрешения римского императора разместились на Балканском полуострове в качестве союзников империи. Римские власти рассматривали поселившихся на их территории германцев как источник пополнения своих имений дешевой рабочей силой. В ответ на попытки превратить их в рабов вестготы восстали и разбили римскую армию в битве при Адрианополе в 378 г.

К вестготам присоединились рабы и колоны, которые, по словам римского историка Аммиана Марце-линна, «мучимые голодом, продавали себя за глоток скверного вина или за жалкий кусок хлеба. К ним присоединялось много работников золотых рудников, которые не могли сносить тяжести оброков».

В начале V в. вестготы во главе со своим королем Аларихом двинулись на осаду Рима. К вестготам перебегали рабы, которые видели в пришельцах своих избавителей и тем самым пополняли ряды завоевателей. Осада Рима была снята лишь после того, как римляне заплатили вестготам выкуп в 5 тысяч фунтов золота и 30 тысяч фунтов серебра и одновременно освободили всех рабов германского происхождения, которые в тот момент находились в городе. Но этим дело не кончилось. В 410 г. вестготы вновь осадили Рим и ночью 24 августа захватили его.

ОБРАЗОВАНИЕ «ВАРВАРСКИХ» КОРОЛЕВСТВ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Первым «варварским» королевством на территории Западной Римской империи стало Тулузское королевство, основанное в 419 г. и просуществовавшее до 507 г. Оно появилось на территории между Пиренеями, Атлантическим океаном и Гаронной (Гарунной) с главным центром Толозой (современная Тулуза). Зависимость Тулузского королевства от римского императора была чисто номинальной. Поселившись в Галлии, вестготы конфисковали 2/3 земель у местных галло-римских помещиков-рабовладельцев (с рабами, постройками, инвентарем) и поделили их между собой, причем королю и знати достались лучшие земли, рабы и инвентарь больших латифундий. Несколько позже вестготы проникли и на Пиренейский полуостров, в Испанию, где столицей стал город Толедо.

В пределах Западной империи германским племенем вандалов было основано второе «варварское» королевство. Вандалы жили сначала по берегам среднего течения Одера, а затем с боями перешли через Галлию и Испанию. В 439 г., переправившись через пролив (современный Гибралтарский) под предводительством короля Гейзериха, вандалы завоевали римскую провинцию Африку. Завоевание Северной Африки было облегчено поддержкой рабов и колонов, которые в это время восстали против рабовладельческого Рима. Этих рабов и колонов называли циркумцеллионами, что на латинском языке означает «бродящие вокруг хижин», «бездомные», а также агонистиками, что по-гречески означает «борющиеся».

Идеологической оболочкой этого движения был так называемый донатизм – учение, направленное против христианской церкви, к этому времени уже утвердившейся в Римской империи. Донатистская секта откололась от господствующей христианской церкви после того, как та вступила в союз с Римским государством (еще при императоре Константине I). Донатисты осуждали этот союз и ооролись за полную самостоятельность церкви. Циркумцеллионы являлись наиболее решительной частью донатистов.

Третье «варварское» королевство – Бургундское – образовалось в середине V в. сначала в Саба-удии (теперешняя Савойя), а затем в районе Верхней Роны и Соны со столицей в городе Лионе. Это королевство было сравнительно небольшим, но занимало очень плодородную местность на юго-востоке современной Франции. С основанием этого королевства прерывалась связь империи с Северной Галлией. Таким образом, Западная Римская империя с этого времени фактически ограничивалась пределами одной Италии. Бургунды также захватили земли у местной галло-римской знати. Сравнительно малочисленные, жившие долгое время на Верхнем Рейне (столицей их тогда был город Вормс) по соседству с римлянами, бургунды подверглись быстрой романизации и уже в V в. усвоили латинский язык, римские обычаи и римские имущественные отношения.

В Восточной Галлии германское племя франков основало Франкское королевство. Вся территория Галлии в V в. была охвачена мощным движением багаудов (кельтское слово «байя», что значит борьба) – рабов, колонов, городской бедноты и солдат, бежавших от римской армии. Британские острова, населенные кельтскими племенами бриттов, начали завоевывать германские племена англов, саксов и ютов, живших на Ютландском полуострове, а также к западу и югу от устья Эльбы.

Германские пришельцы значительно облегчили положение народных масс. Они забирали себе 1/3, 1/2 и даже 2/3 земли у крупных собственников, что наносило сильный удар по крупному рабовладельческому землевладению. Германцы принесли общинные порядки, которые укрепили позиции свободных крестьян, еще сохранившихся в Римской империи. Поэтому рабы и колоны поддержали германских пришельцев.

В ослаблении Римской империи значительную роль сыграла борьба провинциальной знати против центрального правительства, причем эта знать вступала в союзы с вождями «варваров».

Так, уже в первой половине V в. от Галлии отпала северо-западная область Арморика. В середине V в. в Центральной Галлии возникло «царство» союзников франков – знатного галла Эгидия. Нориком (да территории современной Австрии) правил епископ Северин, поддерживаемый королем племени ругиев. В Далмации выделилось самостоятельное владение знатного римлянина Марцеллина.

КРУШЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Во второй половине V в. Западная Римская империя потеряла Британию, Галлию, Испанию и Африку и состояла уже из одних италийских владений. Но и на этой территории она недолго сохраняла свою власть. Правивший в то время император Валентиниан III (425—455 гг.) был совершенно ничтожной личностью, однако его министр – «последний великий римлянин» Аэций предпринимал лихорадочные усилия, чтобы сохранить империю, натравливая одних варваров на других.

Наиболее опасными для империи в середине V в. оказались гунны. В первой трети V в. гуннские племена объединились под властью энергичного короля Аттилы (435—453 гг.). Его столица находилась на берегах Тиссы – на территории теперешней Венгрии. Отсюда Аттила производил далекие походы на Балканский полуостров, Малую Азию, Армению и даже Месопотамию. Ему платил большую дань византийский император. В начале 50-х годов Аттила отправился с войском на запад и в 451 г. вторгся в Галлию, где взял много городов и дошел до Орлеана – важнейшего стратегического пункта Галлии. После длительной осады Орлеан был взять гуннами, но Аэций сумел организовать против Аттилы федерацию варваров и вынудил его отойти от Орлеана и повернуть со своими полчищами обратно на восток.

В 451 г. около теперешнего города Труа на так называемых Каталунских полях произошло сражение между племенами, населявшими Галлию и боровшимися под руководством римского полководца Аэция, с германским племенем гуннов. К этому времени Аттиле удалось создать обширный племенной союз с центром в Паннонии, включавший в свой состав ряд покоренных племен. На стороне галло-римлян против Аттилы выступили вестготы, бургунды и франки, и в результате завоеватель вынужден был отступить. Римляне одержали свою последнюю победу. Гуннский союз, объединявший покоренные гуннами племена и державшийся силой оружия, сразу распался. Аттила вскоре после этого умер.

Вандалы, захватившие Рим в 455 г., подвергли сокрушительному разгрому, при котором погибло много ценнейших памятников культуры. Вот почему массовое и бессмысленное уничтожение культурных ценностей называется вандализмом.

476 год считается датой падения Римской империи. Именно в этом году один из германских военачальников – Одоакр, находившийся тогда на службе у римлян, свергнул с престола последнего римского императора Ромула Августула. Так Западная Римская империя формально прекратила свое существование. Остаток ее территории в Северной Галлии был завоеван спустя 10 лет, в 486 г., франкским королем Хлодвигом. Государство Одоакра было пестрым и по своему этническому составу. Под его властью были скиры, часть готов, аланы (северо-кавказское племя) и др. Он наделил своих сторонников землями, конфисковав около 1/3 земель италийской знати. Но во внутреннее управление местного итало-римского населения он не вмешивался. Положение Одоакра было неустойчивым. Он не мог рассчитывать на поддержку какого-либо крупного варварского племени. Его отношения с римской рабовладельческой знатью в связи с произведенной им конфискацией земель были натянутыми. В Константинополе Одоакру не доверяли и подготавливали на его место своего кандидата – Теодориха, короля остготов.

Одоакр правил Италией в течение 17 лет, затем она была завоевана германским племенем остготов, которые в 493 г. основали на Апеннинском полуострове свое королевство во главе с королем Теодорихом. При поддержке Византии Теодорих в качестве «короля готов и италиков» правил свыше 30 лет (493—526 гг.). Это королевство с центром в Равенне просуществовало до 555 г. Теодорих рассматривал себя как «старшего» среди прочих варварских королей и стремился регулировать отношения между варварскими королевствами. В частности, он старался сохранить равновесие сил в Галлии, не давая франкским королям чрезмерно расшириться за счет бургундцев и вестготов.

Теодорих занял независимую позицию и в отношении Византии. Восточноримские императоры были недовольны его неблагодарностью.

Во внутренней политике Теодорих стремился примирить обе этнические группы населения – римскую и варварскую. Он привлекал к своему двору римских ученых и писателей, восстанавливал многие старые римские памятники, окружал себя римскими советниками. Среди них особенно большую роль играл римлянин Кассиодор, занимавший должность государственного секретаря при Теодорихе и написавший по его поручению «Историю готов». В руках римской знати по-прежнему было сосредоточено гражданское управление. Для римлян оставались в силе прежние римские законы. Теодорих не производил новых конфискаций земель, предоставив остготам лишь те, которые были ранее захвачены Одоакром. В целях большего удобства для остготской знати распоряжаться своими новыми землями Теодорих издал указ, разрешавший землевладельцам отрывать колонов от земли.

Политический строй государства Теодориха до самого конца его правления оставался двойственным. Готы держались обособленно от римлян. Они судили по своим германским судебным обычаям. На них была целиком возложена военная служба. По религии это были ариане (арианство – весьма многочисленная секта в христианской церкви IV и V вв., которая была широко распространена преимущественно в восточных провинциях империи, а также среди варваров – остготов, вестготов, вандалов, бургундов и др. Основателем ее был александрийский священник Арий, учивший, что Христос не бог, равный Богу-отцу, а сотворен им).

Политика Теодориха таила в себе большие противоречия. Она не удовлетворяла полностью римскую рабовладельческую знать, мечтавшую о воссоединении с Восточной Римской империей. В то же время предупредительное отношение Теодориха к италикам, то, что он рассматривал себя как преемника бывших императоров, его преклонение перед римской образованностью, нежелание производить новые земельные конфискации – все это возбуждало недовольство им в рядах готской знати. В конце своего царствования Теодорих убедился в непрочности своего положения, когда некоторые из его высших сановников, римляне по' происхождению, были изобличены как заговорщики, ведшие за его спиной тайные переговоры с императорским двором. В государственной измене был обвинен и тогдашний римский папа, который вел интенсивную переписку с византийским двором и совершил специальную поездку в Константинополь.

Со времени поселения «варваров» прежние области западной части империи сильно одичали. Большие сооружения римлян, их крепости, водопроводы, превосходные дороги, проведенные из Италии через Альпы к Рейну и Дунаю и через Галлию к океану, пришли в упадок. В государствах, основанных германцами, не было казны и с населения не собирали налогов, поэтому не было средств, чтобы поддерживать эти крупные постройки и приспособления. В них, однако, не нуждались, поскольку сношения с отдаленными странами ослабели. Подвоз товаров с востока прекратился: в VII в. на западе уже не знали азиатских материй или греческой посуды, как это было во времена империи. Люди в основном носили домотканую одежду и пользовались орудиями, сделанными на месте.

Деньги сделались редкостью. Они не имели постоянного оборота, а большей частью сохранялись в кладовых и ларях наряду с другими драгоценностями. Зависимые крестьяне и рабы платили землевладельцам не деньгами, а натурой, т. е. работой и предметами: доставляли долю урожая, известное количество скота и домашней птицы со своего двора и приводили своих лошадей на работу, помогали подвозить на своих телегах хозяйские запасы, приходили косить, полоть и жать на господских лугах, огородах и нивах.

Землевладельцы также не платили королю денег. Они не собирали податей и не держали войско на жалованье. Люди, обязанные служить ему, вооружались сами и снаряжали за свой счет отряды, отправлялись в поход на определенное время или исполняли какое-нибудь поручение короля, разбирали тяжбы, усмиряли восстания в городах, провожали королевских гостей или купцов. Король также платил натурой – давал им землю с усадьбой, предоставлял охоту на участке своего леса или рыбную ловлю в озере, либо право собирать в гавани, у моста, в горном проходе взносы товарами с проезжающих, либо право судить в известном округе, т. е. собирать взносы за разбирательство дел.

Старинное население бывших римских областей сохранило свои обычаи; владения римлян могли переходить по завещанию к любому наследнику, германцы же признавали лишь права родственников. На суде у римлян судья сам вел разбирательство дела на основании показаний свидетелей, а не предоставлял тяжущимся спорить и драться с оружием, в руках, как это было у варваров. Германские вожди были вынуждены сохранить за своими римскими подданными привычные им порядки, оставить им старый суд; король западных готов в Испании даже поручил собрать главнейшие римские законы и составить из них для романского населения «сокращенное руководство».

По примеру римлян германцы стали составлять записи своих собственных обычаев. Это поручали знатокам старины; если приходилось устанавливать новые правила, король созывал собрание вождей, епископов и народа и «издавал», т. е. возвещал, закон.

Законы германцев составлены на очень грубом латинском языке. Их главная цель – установить порядок при конфликтах между людьми и помочь делу суда, поэтому в них определены штрафы за различные проступки и выкупы (вергельд) за убийство или ранение людей. Штрафы в пользу короля или народа, а еще более выкупы в пользу близких различаются в цене, смотря по тому, какого сословия потерпевший – знатного или простого; обидчик, уплатив должное, не подвергается наказанию. Это – варварская черта; римский закон, напротив, признает за личностью одинаковую цену независимо от звания и, кроме того, преследует обидчика как лицо, опасное для общества. Самая старинная из этих записей – Салический Закон, или Правда салических франков, составленная еще до принятия франками христианства в V в.

Самый замечательный по своей стройности и отчетливости – Лангобардский Закон, или «эдикт» короля Ротари в середине VII в.

Лангобарды жили раньше на берегах Среднего Дуная и вступили в Италию необузданно диким племенем, пугавшим население своим страшным видом с нависшими по щекам, сплетавшимися с бородой волосами и татуированным зеленой краской лицом (около 570 г.). Они безжалостно резали туземцев и жгли селения. Их вождь Альбоин на пирах пил из черепа убитого противника. Лангобарды составляли при завоевании военное сословие, разделенное на роды; господствующие семьи владели большими стадами свиней и жили за счет земледельческой работы своих крепостных, альдионов. В Италии лангобарды сначала подчинили все туземное население. У римлян было отнято городское управление. В столкновениях между ними и лангобардами действовал лангобардский обычай.

Но скоро быт лангобардов изменился. Из странствующего войска они превратились в оседлых землевладельцев, многие лангобарды поселились в городах, и с этой переменой разрушились их старинные роды. Власть королей, назначавших по областям герцогов, стала сильнее. Король перестал странствовать со своей свитой из одного поместья в другое. Он стал жить в укрепленной павии, где стоял его дворец и находилась его казна. В своем эдикте Ротари подражает выражениям законодательства императора Юстиниана: он хочет добиться, чтобы всякий в государстве жил спокойно по праву и закону и мог защитить свое имущество.

Через 150 лет после завоевания лангобарды слились с туземцами, и в стране установилось одинаковое право для всех свободных людей; в военной службе они делились на «сильных, второстепенных и меньших» по богатству. Лангобарды стали говорить на романском наречии; у них сохранились героические сказания о старине, но их образованность уже была чужая, латинская.

Когда свержение Ромула Августула положило конец номинальному существованию Римской империи, галло-римские и другие провинциальные магнаты довольно быстро установили с «варварами» мирные отношения. Многие из провинциальных магнатов сумели сохранить значительные земельные владения и,отличаясь более высокой культурой, знанием законов и обычаев, стали желанными советниками при «варварских» королях. Постепенно они слились с аристократией, складывавшейся в среде самих «варваров».

Германцы разорили множество городов, а сами селились, как правило, в деревнях и хуторах, но все же в Италии, Южной Галлии и Испании остались города.

В них отчасти сохранились старые римские порядки: сенат из зажиточных помещиков и домовладельцев, выборные от города судьи и полицейские начальники, ремесленные союзы с обязанностью поставлять в город товары и участвовать в его защите. В городах осталось также самое важное римское учреждение – власть епископов. Недаром св. Амвросий в конце IV в. при виде вторжения говорил, что «волны варваров разбиваются церкви». Епископы, с основания церкви управлявшие имуществом христианских общин, теперь, в VIвв., распоряжались огромными владениями, которые состояли из благочестивых вкладов и завещаний. Но они имели силу и в общегородских делах.

Епископы избирались в основном из старинных римских фамилий. Епископ обыкновенно был богат. От него зависело избрание и назначение лиц, управляющих городом, он имел надзор за расходованием городских денежных средств, руководил общественными работами в пользу города. Епископ считался покровителем низших классов населения, которые шли к нему со своими жалобами. Власть епископов производила сильное впечатление на варваров. Проклятия и благословения, произносимые епископами, крестные знаки, которыми они скрепляли свои грамоты, были в их глазах таинственной и страшной силой.

Епископы постоянно переписывались, поддерживали друг друга. Особенно важны были сношения римского епископа с епископами других городов. Они напоминали прежние связи римского императора с военными вождями и наместниками провинций. Римской империи больше не было, но из Рима еще шли советы, решения и приказы.

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Со времени правления императора Константина I (306—337 гг.) христианская церковь являлась государственной.

Римские епископы всегда считались выше других. Это объясняется главенством Рима над другими городами. Его называли «вечным городом», «средоточием мира». На римского епископа перешло название Великого жреца древнего Рима (понтифекс); другое обычное его имя – папа, «отец». Рим, правда, позднее многих других городов принял христианство, но в христианской церкви его стали считать старшей общиной. Утвердилось мнение, что первым епископом Рима был апостол Петр, которому Спаситель сказал слова: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата адовы не одолеют ея». В Риме показывали могилу св. Петра, которая с каждым годом привлекала все больше и больше богомольцев. Вселенские соборы IV в. признали за епископами главенство в церкви и первый голос в церковных собраниях.

Еще выше поднялось значение римских епископов, когда области запада стали переходить в руки варваров. Императорская власть в Италии сначала ослабела, а потом исчезла вовсе. В защиту населения перед лицом варварских вождей вставали римские епископы. Когда гунны под предводительством Аттилы ворвались в Италию и император бросил столицу, из Рима явилось посольство во главе с епископом Львом I и уговорило Аттилу уйти из страны.

Когда на западе утвердились варвары, романские области стали быстро отставать от восточногреческих. Духовенство на западе сильно уступало в просвещенности восточному: оно мало интересовалось тонкими и сложными спорами о догматах, которые велись на востоке. Папы иногда жаловались, что не могут найти во всем Риме ни одного образованного человека для отправления послом к императору. При избрании папы не искали человека с литературным образованием. Главное, что от него требовалось,– это чтобы он знал наизусть псалмы, умел толковать их сокровенный смысл и умел петь их. Папы разделяли народные предрассудки, в которых сохранились старинные языческие верования: когда Тибр выходил из берегов, папа заклинал наводнение обрядами и торжественным церковным ходом по городу. Во время лунного затмения папа вместе с народом взирал с ужасом на «окровавленный лик страдающего светила».

В VI в. связи между различными частями прежней империи ослабели и разорвались. Рим несколько раз захватывали варвары и византийские войска. Крупные старинные сооружения лежали в развалинах. Особенно тяжелую пору Италия переживала во время прихода лангобардов, которые опустошили почти весь полуостров и не раз подступали к стенам старого Рима. Лангобарды отрезали западный берег Италии и Рим от сообщения с восточным и с Византией. Среди этих бедствий римскому епископу самому приходилось принимать меры для защиты и охраны населения. Его власть над населением Рима и Италией, его самостоятельность в делах светских еще более возросли.

В 590 г. папой стал Григорий I, единодушно выбранный духовенством и народом. Он был из очень богатой старинной аристократической семьи. Сначала он шел по светской службе и стал префектом (градоначальником) Рима. Его видели на улицах в тонкой шелковой одежде, украшенной драгоценными каменьями, как вдруг, увлеченный монашеским движением, он постригся и отдал все свое состояние на устройство семи монастырей. Один из пап назначил его диаконом, т. е. поручил ему управление имуществом римской церкви. Позднее Григорий был отправлен послом папского двора в Константинополь и защищал перед императором интересы Рима.

Избранный папой, Григорий I совершил очистительный обряд, чтобы отвратить свирепствовавшую в то время чуму.

По мере возможностей он пытался ослабить нужду населения. Он выкупал у лангобардов пленных римлян и вел с варварами переговоры, откупался от их нападения. В Рим и другие уцелевшие около берега города устремлялось множество людей, обнищавших от лангобардских грабежей. Папа брал на себя прокормление этого множества народа. Из огромных хлебных магазинов, принадлежавших церкви, бедному населению выдавалось зерно, как в свое время это делало правительство при республике и империи. В начале каждого месяца беднякам в Риме раздавали вино, овощи, мясо, рыбу, масло и т. п. В папском дворце хранился список, где были обозначены имена и положение жителей Рима или других, иногда очень отдаленных, общин, которые имели право на получение помощи от церкви в том или ином виде.

Римский епископский двор имел для этого средства, потому что располагал огромным хозяйством. Припасы и пособия не закупались, а доставлялись из церковных имений, разбросанных по всей Италии и Сицилии. Эти имения, полученные путем вкладов, дарений и завещаний, составили очень большую «вотчину св. Петра». Папы считали себя только распорядителями вотчины апостола. Хозяйство велось так же, как и хозяйство крупных владетелей и самих императоров во времена империи, но управляющие, приказчики, старосты и сборщики были духовными лицами, получившими пострижение и принесшими клятву верности у гроба св. Петра.

В каждом отдельном имении был господский двор с землей, остальная часть имения была поделена на небольшие участки, которыми владели свободные крестьяне и крепостные колоны. Колоны были обязаны работать на господском дворе и платить взносы в виде определенных предметов. Собирали эти взносы и управляли барщиной особые приказчики – кондукторы, которым выделялся небольшой хозяйский двор из господской усадьбы. Над всеми имениями округа был поставлен управляющий – ректор вотчины, похожий на прежнего императорского наместника области. Через руки этих управляющих проходили взносы, и они давали отчет папскому двору по выданным церковью спискам. Управляющие судили колонов, их старост и приказчиков. В Риме у папы была опись земель, владений и доходов. Он держал большую канцелярию и для заведования имениями, складами, кассами и для раздач располагал целым штатом чиновников.

Богатством, запасами и искусным управлением римской церкви старалось воспользоваться византийское правительство. Папу просили принимать и хранить в своих магазинах хлеб, который предназначался для прокормления императорских войск, стоявших в Риме и других городах. Так как папская казна была всегда полна денег, то на ее счет переписывали все суммы, которые приходилось выплачивать солдатам и другим служащим. Папа был итальянским казначеем восточного императора. Для покрытия расходов ему предоставляли право получать cбop государственных податей. Таким образом правительство отдавало часть управления в руки папы. Частные лица также пользовались денежными средствами римской церкви. Когда нужно было послать крупную сумму, например из Рима в Сицилию, отправитель выплачивал ее в кассу папы, как в банк, а в Сицилии та же сумма выплачивалась получателю из тамошних владений папского двора.

Григорий I очень умело распоряжался всеми сторонами большого и сложного церковного хозяйства, но его знали и как богослова, поэта, композитора. Он написал «Беседы», где собраны народные сказания о чудесах и святых, а также видения загробной жизни, составил церковные песни и ввел в церкви близкое к народным ладам пение. В своих сочинениях папа Григорий I распространял учение Августина о том, что среди неминуемого разрушения земных царств, сложенных руками человеческими, растет, множится и продвигается к торжеству невидимый град Божий – Церковь. Он излагал также учение о чистилище, т. е. о временных мучениях души в загробном мире, от которых избавляют заупокойные молитвы церкви.