Текст книги "О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов"

Автор книги: Ника

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 42 страниц)

Феофан Затворник (Рукописи из кельи – 2, Мысли и изречения святых подвижников…): «Когда помысл возносит тебя судить и осуждать ближнего, тогда, обратясь на себя, начинай тщательно исследовать свои дела, чтоб не укрылось, что ты сам обременен, может быть, тягчайшими грехами, между тем как осуждаешь легчайшие падения ближнего, и чтоб за то не потерпеть тебе чего, подобного фарисею, который, рассматривая строгим оком ума падения мытаря, просмотрел свои грехи…»

Молитва о других людях. Если христианин видит прегрешение или немощь другого человека, то должен помолиться о нем.

Феофан Затворник (Письма о разных предметах веры и жизни, п.16): «Конечно, того, что худо, нельзя называть хорошим. Но, видя то, не осуждать следует брата или сестру, а жалеть о них и, жалея, молиться от сердца, чтоб Господь вразумил их и отрезвил, и дал силу стать твердою ногою в должный чин требуемой их положением жизни. Если, при взгляде на погрешности других, мысли ваши примут такое направление, то это будет делом любви».

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу (св.7): «Относительно же способа моления о ближних надо заметить, что сила сей молитвы состоит в искреннем христианском участии к ближнему и по мере оного, имеет влияние на его душу. А потому, при воспоминании о нем (о ближнем) или в назначенный для сего час, следует, возведя умственный взор к Богу, принести молитву в следующей форме: Милосердый Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины приидти: спаси и помилуй раба Твоего (такого-то). Приими сие желание мое, как вопль любви, заповеданной Тобою».

Молитва о себе (о своих неправых реакциях). Если христианин раздражается на другого (в том числе и на его «пластинки»), то ему необходимо молиться против своих реакций и помыслов против того человека.

Варсанофий Великий (Руководство к духовной жизни, в.301): «Страсти – те же скорби, и Господь не отделил их, но сказал: призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 15). И потому, в отношении всякой страсти ничего нет полезнее, как призывать имя Божие… Нам же немощным остается только прибегать к Имени Иисусову; ибо страсти, как сказано, суть демоны и исходят от призывания Сего Имени».

Умное делание. О молитве Иисусовой (ст. 248): «Когда нападают недобрые помыслы, надо отвращать от них око ума и, обращаясь к Господу, именем Его гнать их. Но когда помысел пошевелит сердце и это лукавое мало-помалу усладится им, тогда надо бранить себя и умолять Господа о помиловании, и бить себя до тех пор, пока в сердце родится противоположное чувство; например, вместо осуждения – возвеличение другого или, по крайней мере, сердечное чувство почтения к нему…»

Основные условия трезвения для правого реагирования на «пластинку» другого – практические советы

А теперь рассмотрим, как на деле происходят терпение, обличение себя и молитва. Для этого изложим советы от опыта.

1. Несмотря на то, что речь шла о «пластинках» других людей, первый совет дается о том, что на основе прочитанного каждый должен понаблюдать и определить свои «пластинки» (если нет долгосрочных, то, скорее всего, есть краткосрочные). Это покажет, что ты ничем особо не отличаешься от других людей в их страстях, и поможет следить за собой.

2. Так как ошибкой есть стремление изменить других людей и их привычки, то, прежде всего, следует научиться менять свои реакции и мысли, а не менять того, кто произносит «пластинки».

Феофан Затворник (Письма о разных предметах веры и жизни, п.16): «Других нам с вами не переучить; а себя и можно и должно переучивать».

3. Для приобретения правых реакций на «пластинки» ближних или знакомых вначале следует обозначить их темы (хотя все их уже знают, но это надо сделать специально). Можно даже обозначить их определенными словами, например, «грибы» – если человек любит рассказывать, как собирал грибы, «война» – если это рассказы о войне, «молодец» – если человек любит рассказывать о своих заслугах. Это поможет быстрее реагировать, когда начнется их «пластинка».

Зная о темах, слушающему, как только слышит знакомые устойчивые выражения, следует успеть сказать себе «пластинка». Причем в этом слове должны быть заложены следующие значения:

– это тяжелая болезнь души;

– сейчас человек будет получать сомнительное удовольствие, как и все мы грешные,

– ему сейчас не нужно твое мнение,

– тебе сейчас нужно терпение, чтобы дождаться ее конца и не раздражиться, и тем самым не согрешишь.

Если не успеваешь напомнить себе, что это «пластинка», а начинаешь думать как прежде (например, «началось, сколько можно») или сразу раздражаться вслух, то твоя реакция, соответственно, будет старой. И в этом случае виновато твое невнимание к себе и не умение здраво воспринимать людей и их речи.

4. Если заметил, что уже мысленно высказал, например: «да сколько можно», и началось волнение, сменившее твое спокойное состояние, то надо тотчас обратиться к себе и к Господу: «так, успокойся, ты начал гневаться. Господи, помоги мне. Избави меня от гнева и дай „не осуждати брата своего и видеть прегрешения своя“, (или повторять другие короткие молитвы, например, Иисусову). И делать это много раз, пока не пройдет раздражение. А в это время человек может быть и рассказ закончит. А когда придет успокоение, то надо не забыть поблагодарить Господа, что не дал развиться гневу.

Против своего нетерпения можно заготовить и определенные выражения – обличения на такие случаи, например:

Иоанн Златоуст (т.11, ч.1, б.9): „Если у тебя нет терпения по отношению к твоему ближнему, то как будет терпеть тебя Бог?“.

5. Бывает и так, что человек, раздражившись на слова другого, вспоминает, что и сам так иногда делает, и это так же подспорье в брани.

Интернет-источники: 1) „Мне вот свекра часто хочется прибить, когда он в десятый раз одно и то же. Но останавливает воспитание и то, что сама уже пару раз ловила себя над изложением одной и той же назидательной истории сотрудникам. Стареем“. 2) „Перестал рассказывать взахлёб о (том-то). Люди терпят, иногда намекая, что повторяюсь. Дети не терпят: „Ты это уже говорил“. Да так раздражённо… А я ведь точно так же тестю выговариваю. Надо поумерить пыл. И подумать, как реагировать необидно и безболезненно. В следующий раз скажу ему: – Вы это уже рассказывали, но я с удовольствием послушаю об этом ещё раз!“.

В христианском духе можно сказать обличение себе, например, по типу: „что ты злишься, знаешь ведь его страстную привычку. А у тебя страстная привычка – реагировать так на него. Так что ни чем ты от него не отличаешься“. Или, например: „А ты что не рассказываешь одно и то же? Пусть не вслух, а в мыслях (а может и вслух)?…“

6. Если же крутится мысль, как сказать „ты это уже говорил“, то иногда ее можно произнести, но только дружелюбно, а иногда может быть стоит и промолчать, пользуясь теми приемами, о которых сказано выше.

7. Если же у христианина происходит спокойная реакция на чужую пластинку, то нужно приучать себя в этом время не просто думать о своем, а повторять какую-нибудь короткую молитву. Таким образом, так сказать, другой будет заниматься своим удовольствием, а христианин беседовать с Богом.

Но т. к. мы не приучены творить молитву и духовно рассуждать, то даже мысли о чем-то „своем“ помогают перетерпеть хорошо знакомые рассказы других. Действительно, естественным отвлекающим способом при слушании чужих „пластинок“ являются мысли о своем, рассматривание внешних вещей и т. п. (Кстати, если разговор происходит по телефону, то в этом случае намного легче переждать, чуть убрав трубку от уха, и слушая только интонацию и паузы, чтобы понять, что рассказ закончен). И эти естественные способы можно практиковать, особенно если рассказ длинный; но заметим, что он не относится к христианской брани со своими неправыми реакциями.

8. При „пластинке“ другого, дожидаясь ее конца, ты можешь повторять короткую молитву, например, Иисусову; в этом случае хорошо говорить: „помилуй, НАС, грешных“, что является и прошением терпения себе и пониманием, что ты сейчас раздражен, или просто не расположен к этому человеку, и молитвой о том человеке.

Относительно молитвы о том, кто рассказывает „пластинку“, то заметим, что она более относится не к тем людям, которые могут иногда произносить одно и то же от невнимательности к себе, а о тех, кто уже поражен этим недугом (особенно старые люди или невротического типа). Душу такого человека надо воспринимать как болящую и не могущую себя контролировать. И поэтому молитва за него заключается именно в сострадании о том, что человеку сейчас плохо (хотя он этого и не чувствует) и надо просить Господа, чтобы и облегчил ему его страдание, и чтобы простил за то, что тот „не ведает, что творит“.

9. Если ты заметил, что „пластинка“ другого начинается, когда ты произносишь какое-то слово, которое относится к его „пластинке“ (например: при произнесении тобою слов о приправе, другой обязательно расскажет о том, что он ее не любит, и что сосед все делает с приправами) или когда ты начинаешь какую-то тему, которая совпадает с темой „пластинки“, то по возможности следует воздерживаться произносить то, что послужит поводом к его „пластинки“ (правда, это очень тяжело контролировать). А если ты в забытье произнесешь это слово или затронешь эту тему, то когда другой будет произносить любимую тему или фразу, мысленно скажи себе, что это твое не внимание привело к тому, что человек соблазнился. И это тоже может помочь терпеливо переждать „пластинку“.

10. Если „пластинка“ содержит знакомые тебе упреки в твой адрес, и которые не соответствуют правде, или в них даются одни и те же советы, с которыми ты не согласен, то их следует воспринимать как пустые слова, которые просто произносятся другим человеком, потому что ему хочется выговориться, посоветовать, поучить и т. п. И их нужно просто снисходительно перетерпеть, а не доказывать говорящему вновь его неправоту, объяснять, почему ты не можешь так делать, оправдываться и т. п. (особенно если ты делал это уже не раз). Потому что тогда начинается „пластинка на пластинку“. Об этом святые отцы говорят, например, так:

Цветник священноинока Дорофея (гл.44): „… если внимать пустым словам, ропоту и оскорблениям, жаловаться и печалиться из-за них, то это будет уже отпадением и от добродетелей, и от Бога. Пропускай мимо ушей пустые речи. Это и есть настоящая незлобливость. В этом любовь нелицемерная. В этом и милосердие предельное. В этом и кротость смиренномудренная. В этом – исцеление души и большое приобретение“.

Если же это справедливые упреки и хорошие советы, то здесь стоит лишний раз задуматься над тем, что говорится, или так сделать.

11. Иногда „пластинки“ других людей бывают с негативными эмоциями (гнев, осуждение, ненависть). И тогда слушающему может казаться, что надо остановить гнев другого, успокоить его, переубедить. А, как известно, при гневе наступает помрачение ума и человек не может услышать даже самых здравых суждений. И если слушающий начнет убеждать говорящего, что он не прав, или будет оправдывать того, на кого тот злится, то он делает тщетную услугу, т. к. гнев не дает слышать, и „пластинку“ практически невозможно изменить (особенно у старого человека), когда ему не нужен слушатель, а просто хочется высказать свое недовольство. Поэтому гневную „пластинку“ лучше выслушивать молча и в это время молиться, чтобы Господь успокоил возмущенную душу того человека.

12. А вот что говорится Паисием Святогорцем на то, как можно реагировать на то, когда кто-то или жалуется об одном и том же.

Паисий Святогорец (Духовное пробуждение, т.2, ч.2, гл.3. разд. Материнская любовь): „(Вопрос) Геронда, а если у кого-то есть какая-то проблема, он приходит и без конца говорит о ней, причем к тому времени проблема уже в какой-то мере улажена, то как нужно поступать?“ (Ответ) Когда он приходит в первый раз, у него есть оправдание: он должен выговориться и имеет право отнять у тебя много времени. В этом случае ты должен его выслушать. Если не выслушаешь, то человек станет думать, что он тебе надоел или что ты его не понимаешь. Однако если после этого он продолжает повторять все время одно и то же, скажем ему: „Дело не в том, что я не могу тебя слушать, а в том, что тебе это не на пользу. Ты и из лета делаешь зиму. Но сейчас-то уже дела идут получше, сейчас весна. Скоро и лето наступит. А ты летом думаешь о зимних холодах и зябнешь [от собственных помыслов]“ Однако иногда даже в отношениях между людьми духовными наблюдается следующее: один идет рассказать о своей боли другому, а тот не хочет его слушать, чтобы не лишиться своей радости. Он может притвориться спешащим или сменить тему беседы для того, чтобы пребывать в спокойствии. Это совершенно по-сатанински. Все равно, что кто-то возле меня умирает, а я отхожу чуть подальше и распеваю песенки. А как же „плачьте с плачущими“? Тем более когда речь идет о серьезных церковных вопросах. Если христианин [и тогда] не сочувствует чужой тревоге, то он не причастен [и] Телу Церкви».

13. Есть и еще один способ, но, он срабатывает не всегда и далеко не со всеми: можно рассказать ближнему о том, что ты прочел о «пластинках». Если человек, любящий «пластинки» имеет начатки истинного духа, который стремится к исправлению себя, то рассказав ему, можно даже договориться с ним, что вы будете останавливать, когда их заметите друг у друга.

Но, к сожалению, таких здравых людей немного, и зачастую люди или не понимают, о чем идет речь, или не признаются, или не хотят от этого избавиться, не видя в этом ничего плохого. (Относительно стариков, то им, как правило, и не стоит рассказывать, т. к. они уже не могут контролировать свои душевные болезни по сильнейшему навыку к ним. Пожилым людям можно попробовать рассказать просто, как о таком «интересном» факте и без указания их «пластинок»). Если они поймут – благодарение Богу, просвещающему нас, а если нет – то помоги им, Господи, прийти в разум!

На этом закончим приводить советы.

Но еще что хотелось бы заметить: старайтесь изменять свою реакцию подобным образом не один-два раза, а много раз, чтобы это стало уже обычным реагированием.

Иоанн Златоуст (т.7, ч.1, Толков. на Еванг. от Матфея, б.17): «…ты скажешь, что привычка сильна, она может обмануть и самых осторожных, то хотя я и согласен с этим, но вместе с тем скажу и то, что привычка так же легко может быть исправлена, как легко может вводить в обман… И если займешься этим хоть только десять дней, то тебе более будет и не нужно; все счастливо совершится и устроится у тебя, добрая привычка опять твердо укоренится в тебе. Итак, когда начнешь исправлять худую привычку, то хотя бы раз, хотя бы два, три раза, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся; вставай и принимайся опять за тот же труд – и непременно останешься победителем».

А так же, как говорит опыт, многим из нас придется много потрудиться, чтобы избавиться от своих привычных негативных реакций, и может быть, когда-нибудь Господь подаст нам невозмутимость и кротость.

Симеон Новый Богослов (Слова, сл.88): «…удерживать гнев и серчание есть собственное наше дело и требует подвига великого и труда немалого, но чтоб совсем не смущаться и стяжать невозмутимость сердца и совершенную кротость, это есть дело в нас единого Бога и измена десницы Вышнего».

Вот некоторые практические советы, проверенные на опыте. Надеюсь, что это поможет обучаться своим правым реакциям. Это также поможет останавливать впечатления и воспоминания от разговора с этим человеком, и твой внутренний мир останется спокойным и способным и к молитве, и трезвению, что и называется хранением себя или своего сердца. Если же ты неправильно реагируешь, то все эти «пластинки» каждый раз будут будоражить тебя, ты будешь спорить в мыслях, доказывать и т. д., переживая при этом негативные эмоции, а это значит, что твои страсти и страстные мысли будут властвовать в твоем сердце, вместо того, чтобы там была память о Господе, прощение прегрешений ближнего и любовь к нему.

Если подвести итог всего вышесказанного, то христианин должен учиться не раздражаться, не оскорблять другого, не трогаться пустыми речами. Должен быть разумным, т. е. понимать, что сейчас происходит с этим человеком (у него сейчас начала действовать его страсть, например, празднословие, злопамятство или самоудовольствие (гордость), и он становится на эти моменты как неразумный, и в этом виновата страсть, а не он). Также христианин должен понимать и то, что сейчас происходит с ним самим (я раздражен, я осуждаю, а это не по заповедям Христовым). Христианин должен всеми способами стремиться сохранить мир между людьми, тем более, если для этого ничего не нужно делать сложного при восприятии «пластинки» другого, а надо только промолчать и потерпеть. Но терпеть не раздраженно и злобно, а со снисхождением, с молитвой, с самообличением. Казалось бы ничего тяжелого, но на практике не так. Мы не привыкли так реагировать, у каждого из нас сразу же срабатывает его привычная реакция, и начать думать по-другому очень трудно, потому что одни не знают как это, а другие, которые знают, постоянно забывая, увлекаются привычной реакцией.

Итак, на этом закончим рассмотрение первого вида такой болезни души как повторение одного и того же. Напомним, что люди, имеющие «пластинки» не только произносят их вслух, а и часто повторяют (или ранее повторяли) их в мыслях, и они им нравились и продолжают нравиться. Мы очень подробно остановились на этом вопросе для того, чтобы христианин увидел, чем может окончиться его неумение трезвиться и вести брань с помыслами такого типа как «повторения». Думаю, никто не захочет прийти ко Господу после смерти в таком состоянии, да и жить в нем здесь…

Глава 5. О страстных состояниях грешной души в виде навязчивых (докучливых) мысленных разговоров

Рассмотрев первый вид страстных помыслов и внешней речи – «пластинки», в которых происходят повторения одного и того же, и которые связаны со страстной памятью (через которую душа ищет удовольствия и помнит не то, что полезно и спасительно для человека), перейдем ко второму виду страстных помыслов, в которых также происходят повторения одного и того же – навязчивые и зацикленные мысли. По своей сути и те, и другие можно назвать «пластинкой» и «зацикленностью», т. е. одно и то же произносится и обдумывается много раз, но все же это разные виды повторений. «Пластинкой» составитель обозначил один и тот же текст (законченный рассказ, устойчивые выражения) долгое время произносимый вслух (а иногда и в мыслях), и который явно нравится рассказчику. А «навязчивыми мыслями» он обозначает только мысли и мысленные разговоры на одну и ту же тему/ситуацию/проблему, которые крутятся по кругу какой-то период времени, которые тяжело прекратить, и от этого человек страдает.

Заметим, что некоторые навязчивые мысли могут стать кратковременной «пластинкой» от впечатлений, когда какое-то время рассказываешь одно и то же вслух кому-то о том, что тебя сейчас волнует/интересует. Вот пример об этом.

Интернет-источник: «Моя мама и подруги упрекают меня в том, что я постоянно зацикливаюсь на одной теме и им надоедает выслушивать это, но а мне хочется высказаться. Меня и саму это не очень устраивает, т. к. бывают случаи, когда я увлекаюсь какой-либо мелочью, вместо того, чтоб решать важные вопросы и проблемы. Если я начинаю чем-то интересоваться, то не могу остановиться и не могу подавить в себе желание поделиться новой информацией или впечатлениями – будь то „новая любовь“, поход к стоматологу и т. д. (начинает интересовать все, что связанно с этим)».

Но мы не будем говорить о рассказывании вслух зацикленных мыслей (как делали это в разделе о «пластинках»), а поговорим о построении мыслей подобного плана.

Также отметим, что в третьей главе нашей темы мы рассмотрели некоторые основные характерные особенности мысленных разговоров. Но есть еще и другие особенности, которые являются основными: все мысленные разговоры представляют собой повторения того, что говорилось или думалось (воспоминания), а также придумывание новых высказываний (фантазии, мечтания) (об этом речь пойдет в следующей главе). И в навязчивых мысленных разговорах, о которых мы будем сейчас говорить, есть и повторения одного и того же, и воспоминания того, кто что говорил, или что ты думал, и придумывание новых диалогов, которых реально не было, и которые могут произойти или нет. Мы сейчас делаем акцент на прокручиваниях (повторениях) одного и того же.

Раздел 5.1. О том, что говорят люди и исследователи о навязчивых мыслях и как они проявляются при страстях

По устоявшейся практике вначале приведем примеры того, что говорят люди о том, что мы будем рассматривать.

Примеры навязчивых и зацикленных мыслей разных форм

Сразу обращаем внимание, что в отношении многих форм мыслей (суждений, обращений к себе, мечтаний, «двух помыслов» (как выбор), планировании, мыслей понуждающих к чему-то) применимо понятие «навязчивый», «зацикленный», «вращающийся по кругу» и т. п.

Например, это мысли-сомнения при принятии какого-то решения, когда человек обдумывает разные варианты «за» и «против», и, будучи не в состоянии принять решение, многократно повторяет эти варианты.

Интернет-источники: 1) «Когда эти моно и диалоги крутятся в голове, кажется, вот-вот все пазлы сложатся и придет верное решение. А они опять все перемешиваются и ясности никакой. За то время и душевные силы уходят в никуда». 2) «Мысли крутятся в голове, одна за одной, и это становится невыносимым. Не можешь определиться, как будет лучше, что делать, какой путь выбрать. Размышления сбиваются, и в итоге правильного вывода не получается».

Такие зацикленные рассуждения оправдываются естественной необходимостью решить насущное, и не относятся к понятию «навязчивые мысли» в том виде, о котором мы будем вести речь.

Или человек рассуждает много раз по одному и тому же вопросу и не находит ответа.

Интернет-источник: «Но что значит самоуважение: человек с самоуважением и с чувством достоинства, как бы поступил? Он бы ушел? Или наоборот не придавал значения таким отношениям мужа с подругами? Вот такие диалоги веду постоянно с собой. И не могу решить ничего».

Или, например, это мечтания, которые много раз повторяются в течение какого-то времени.

Интернет-источник: «Мне 19 лет, и у меня есть одна навязчивая мысль, и мне не стыдно говорить о ней. Уже около года в голове крутится, что я якобы жена известного певца, и я начинаю на этой почве представлять всю якобы нашу семейную жизнь. Мне становится страшно, что я схожу с ума! Меня эта мысль наводит на большой монолог каждый день. Я устала уже думать об этом!».

Или мысли – планирование, которые связаны или с тревожностью или с многопопечительностью.

Интернет-источники: 1) «Меня беспокоят навязчивые мысли, я постоянно думаю: о работе, о строительстве дачи, о всяких делах, что мне надо сделать. Утром просыпаюсь и сразу мысленная жвачка о методике строительства забора, крыши и т. д. Если у меня нет никаких дел, то мысли „заставляют“ найти себе какое-нибудь дело…». 2) «Уже очень давно меня преследуют мысли, от которых я просто не могу избавиться!! Это мысли о том, что мне предстоит сделать! Вроде здесь ничего плохого нет, но… это даже такие мелочи как, например, что завтра мне надо сдать книги в библиотеку и сходить в банк! я буду думать об этом целый день, неважно смотрю я фильм, общаюсь с друзьями, эти мысли просто не выходят у меня из головы! Так, мне надо завтра 1. зайти в банк 2. сразу после этого сдам книги 3. позвонить записаться к стоматологу. Я не могу переключиться, составляю списки… Все, совершенно все дела я составляю в списки, так называемые планы на день, неделю, месяц. У меня куча этих списков!!! доходит до того, что мой список на день выглядит так: 1. Помыть посуду. 2. Приготовить поесть 3. Застелить кровать 4. позвонить маме… и т. д. Это вообще уже психоз какой-то, понимаю, но ничего не могу поделать».

Или человек может повторять одни и те же самобичевания, например:

Интернет-источники: 1) «Самоедство – …привычка… постоянно перегонять одни и те же безрадостные мысли по кругу…» 2) «Я безумно боюсь допустить ошибку, что-то не так сделать, ответить, посмотреть, боюсь показаться глупым. Так как понимаю, что никогда себе не прощу. Вспоминаю все свои глупые и нелепые поступки, неловкие ситуации, в которые я попадаю всегда. Начинаю себя ненавидеть. Не хочу жить. Иногда нечаянно скажу какую-то глупость, а потом тут же об этом жалею и вспоминаю на протяжении нескольких лет. Думаю, надо было сказать или сделать по-другому. Но я понимаю, что сказанное и сделанное не вернуть и начинаю на себя сердиться еще больше. Я в каком-то напряжении. Тело, мозг – всегда в напряжении. Не могу расслабиться».

Есть и воспоминания, которые появляются периодически на протяжении многих лет, например:

Интернет-источники: 1) «Мне уже 10 лет не дают покоя мысли об одном человеке из моего прошлого. Мучают сны неприятные. Но и хорошие воспоминания тоже постоянно крутятся в голове». 2) «Часто вспоминаю тот случай во всех подробностях. Естественно мне хочется забыть его и никогда не вспоминать! Я стараюсь „прятать“ эти воспоминанию глубоко в памяти, но иногда эти ужасные воспоминания снова „всплывают“ и я начинаю рыдать так сильно, будто это было недавно».

А вот пример навязчивой оценки чего-то или кого-то после сильного впечатления.

Интернет-источник: «Подскажите, как избавиться от навязчивой мысли. Неделю назад среди бела дня убили одну женщину ножом в сердце. Тот, кто убил, видимо, как думают многие, проигрался в карты. Я не знала, что такое существует. У меня просто шок. И теперь практически в каждом подозрительном мужчине вижу потенциального убийцу и думаю, какой идиот сегодня проигрался и на кого он кинется с ножом. Что делать?»

Заметим и то, что в мирских учениях часто речь идет и о неких навязчивых установках, идеях или самобичеваниях, например:

Интернет-источники: 1). «Примеры частых навязчивых мыслей: „В моем доме должна быть идеальная чистота“, „У меня есть неизлечимое заболевание“, „В метро у меня не хватает воздуха, из-за большого количества людей“, „Меня ждет участь моих родителей“, „Я хочу нанести кому-то физический вред“, „У меня есть сексуальные отклонения“, „Я наверняка виновата перед… (любой знакомый в Вашей жизни)“, „Я не выключила свет/утюг/газ, забыла закрыть дверь“». 2). «Какие навязчивые мысли обычно появляются у горюющих? Они очень разнообразны. Я приведу некоторые примеры, хотя они не составят и сотой части всех возможных навязчивых мыслей: – Все хорошее в жизни кончилось. Остается только доживать и терпеть; – Не хочу жить, а хочу к ней (к нему); – У меня никого больше не будет; – Я никому не нужна (не нужен); – Я не смогу без него (без нее) жить; – Все, что случилось – моя вина; – Никакой радости в дальнейшем не будет. Настоящая жизнь кончилась, и теперь будет только выживание; – Лучше не жить вообще, чем жить так. Не вижу смысла и надежды в такой жизни; – Теперь у меня нет смысла в жизни; – Никогда не станет легче. Эти боль и страдание – на всю жизнь; – Я никому не нужен (не нужна). Я всем обуза». 3) «Примеры навязчивых мыслей: а) Страх заражения какими-либо болезнями при пожатии руки или во время прикосновения к предметам, которых касались другие люди (это может проявляться как в общественных местах, так и дома). б) Навязчивые сомнения в том, не забыл ли человек закрыть дверь, выключил ли он утюг, плиту, и так далее. в) Сильная тревога, связанная с тем, что какие-то предметы не стоят в определенном порядке. г) Желание или страх вести себя несоответственно ситуации (сказать непристойные вещи на важных переговорах, засмеяться на похоронах, и т. д.). д) Навязчивые образы, в которых человек наносит вред своему ребенку или другим дорогим ему людям (в большинстве случаев человек при этом любит своего ребенка и испытывает мучительное чувство вины за свои мысли). е) Навязчивые мысли о сексе (в том числе, о видах секса, которые человек не практикует, к которым не испытывает влечения или считает извращениями. Так, людей, предпочитающих гетеросексуальные отношения, могут преследовать образы гомосексуального характера, и наоборот)».

В последних примерах соединено много форм мыслей, устоявшихся идей, устойчивых выражений, которыми человек руководствуется. Мы же не будем говорить о навязчивых мыслях в подобном русле, т. к. это совершенно разные помыслы и состояния, например, обращение к себе, самообличение, деятельность воображения, рассуждение, оценка и др., а у нас речь идет о мысленных разговорах. А эти примеры мы привели, во-первых, лишь для того, чтобы показать, что есть множество видов мыслей, которые в миру считаются навязчивыми. Во-вторых, чтобы обучающийся трезвению мог разграничивать разные виды мыслей, а не смешивал их. Это важно как для познания своих страстей, так и для брани с ними.

Примеры навязчивых и зацикленных мысленных разговоров

Так как наша тема о мысленных разговорах, то мы будем говорить о повторяющихся внутренних разговорах. Но, тем не менее, почти все указанные особенности подходят и для любых форм мыслей.

Итак, все люди, которые обращают внимание на мысленные разговоры, отмечают наличие навязчивых и зацикленных высказываний, продолжающихся какое-то время.

Интернет-источники: 1) «Я виртуальные диалоги веду постоянно, не скажу, что всегда неприятные, но порой очень навязчивые». 2) «Эти изматывающие диалоги и днём и ночью… оказывающиеся просто монологами… когда давно уже говоришь и за себя и за неё… но говоришь только ты… надеясь всё же, что что-то изменится» 3) «…за собой раньше замечала, что пока не „переживу“ внутренние, изматывающие диалоги с оппонентом, не смогу успокоиться». 4). «Случалось ли с вами такое? Поссорились с мужем или с подругой, обиделись на соседку или начальство. И вот крутятся, вертятся в голове слова-обвинения, слова-обиды, слова-самооправдания. И уже надоели эти пустые, бесполезные, изматывающие монологи. И хочется подумать о чем-нибудь другом – более приятном». 5) «Меня, знаете, что выматывает больше всего: бесконечные внутренние диалоги с ним – я все пытаюсь что-то ему объяснить, рассказать… И эти бесконечные монологи, как же это могло со мной произойти?» 6) «При нескладывающихся отношениях, начинаю копаться в себе, анализировать, вести бесконечные внутренние диалоги с объектом переживаний. И все это в острой форме, то есть 24 часа в сутки. С одной стороны, это заставляет мой мозг, в который раз переживая эмоции, наконец-то отпустить ситуацию, потому как нет больше сил „думать думу“». 7) «Я за собой знаю такую ерунду: навязчивые размышления. Вот как это у меня бывает: случается какой-то необыденный разговор, или конфликт, или эпизод с моим участием, и я в нем застреваю. Все прокручиваю и прокручиваю в мыслях, вспоминаю фразы, а хорошо ли я сказала, а полностью ли выразила свою мысль и т. п. Это что лечить надо? Я сама-то, честно говоря, подустала от этой своей особенности». 8) «Больше всего мучают мысленные диалоги. Я в них постоянно оправдываюсь, спорю, доказываю что-то. Перед девушкой, ее подругами, перед друзьями. Причем, помимо реально возможных диалогов, в голове придумываются нереальные, которые в принципе никогда не могут произойти. Эта штука продолжается весь день, как только проснешься – включается шарманка. Начинаешь их гонять, очень часто одни и те же диалоги по кругу, которые постоянно эмоционально насыщаются, подогреваются». 9) «Я стала „застревать“ на любом, даже самом пустяковом конфликте. Долго переживаю, плохо сплю – в голову лезут мысли о том, что я сказала что-то не так при выяснении отношений, что выглядела глупо и т. п. Что делать? Какие лекарства лучше всего принимать, чтобы не мучиться из-за этих переживаний?». 10) «Большинству людей знакомо это состояние, особенно во время бессонницы. Когда снова и снова возвращаешься к какой-то мысли, прокручиваешь ее в голове сотни раз совершенно безрезультатно и бессмысленно. Движение мыслей по кругу трудно сознательно остановить, несмотря на изматывающий характер этого явления… Как правило, за таким прокручиванием всегда стоят какие-то невысказанные переживания и нереализованные потребности. Например, мы с кем-то поругались, разошлись – а диалог внутри продолжается, внешний диалог перерастает во внутренний».