Текст книги "О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов"

Автор книги: Ника

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 42 страниц)

Annotation

Составитель Ника. Материал взят с сайта: http://ni-ka.com.ua/

Ника. О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Часть 1. О существовании мысленных разговоров и других форм мыслей

Вводное слово

Кому может быть полезен этот материал

Для духовного делания нужен духовный руководитель

Предупреждение, чтобы не отчаиваться, когда открывается о тебе такое, о чем ты даже не подозревал

Основные цели этого материала

Глава 1. О разном отношении к мысленным разговорам, и почему люди не склонны обращать внимание на мысли

Раздел 1.1: О разных отношениях людей к своим мысленным разговорам

Примеры о факте наличия мысленных разговоров

Примеры о том, что некоторых людей беспокоит лишь то, что иногда они произносят мысли вслух

Примеры о том, что есть люди, которые не осознают, что мысленно разговаривают

Раздел 1.2: Почему многие люди, в том числе и христиане, не осознают своих мысленных разговоров

Люди часто оценивают себя по эмоциям и внешним поступкам

Уму грешника тяжело заниматься трезвением и точно осознавать мысли

Земные помыслы не дают вознестись уму к Богу и помнить о спасении души

Большинство людей не знают христианского учения о помыслах и страстях

Невидение своих конкретных мыслей бывает и от смешения в уме мысленных разговоров с рассуждениями

К мысленным разговорам располагают бесы и этого не знают большинство людей

Поучения святых отцов о том, что есть христиане, которые не занимаются трезвением и духовной бранью

У некоторых христиан есть мнение, что не следует обращать внимания на помыслы и исследовать их

Раздел 1.3: О христианской цели познания того, что происходит в мыслях, и цели борьбы со страстными помыслами

Примеры того, как разные люди по-разному относятся к своим мысленным разговорам

Примеры о том, что немало людей, в том числе и христиане, считают, что мысленные разговоры это хорошо и нормально

Примеры о том, что есть люди, которые осознают наличие мысленных разговоров, и хотят от этого избавиться

Вопросом о мысленных разговорах занимаются различные учения и практики, и какова их цель

Какова цель в христианстве относительно познания себя, трезвения и брани с помыслами

Самолюбие не склонно видеть своих страстей

Для того чтобы очиститься от самолюбия и страстей, необходимо правое познание себя

Правое познание себя невозможно без благого внутрь пребывания, а у грешников оно страстное

Правое внутрь пребывание не бывает без трезвения над своими мыслями

О трех основных видах христиан по их отношению к привычным мыслям и об их духовной брани в соответствии с этим

Привычные мысли при состоянии, когда человек никогда не обращал внимания на свои мысли и не знает о «языке страстей»

Брань с привычными мыслями, когда человек узнал о страстях и Господь подал стремление от них очиститься

Благие мысли становятся привычными, а страстных почти нет, когда человек прошел путь правой духовной жизни

Глава 2. О разных видах мыслей, не относящихся к понятию «мысленный разговор»

О некоторых значениях понятия «внутренний диалог» в различных не христианских учениях

Раздел 2.1. От кого и какие бывают мысли

«Мы должны знать, что есть три начала наших помыслов: от Бога, от диавола и от нас»

О чем бывают мысли от Бога, и какие при них человек переживает эмоциональные состояния

О чем бывают мысли от бесов, и какие эмоциональные состояния при них переживает человек

Разные мысли бывают от человека, но многие из них это плоды помыслов от бесов

Христиане должны учиться различать помыслы

Раздел: 2.2. Об основных способах построения мыслей по их направленности

О разных направлениях внутренней речи

2.2.1. Какие виды внутренней речи не относятся к мысленным разговорам и являются естественными и относительно бесстрастными

Проговаривание при чтении

Мысленное проговаривание для большей концентрации внимания

Мысленное комментирование и оценка

2.2.2. О мыслях – рассуждениях, в которых нет прямой речи к другому человеку

Примеры отличия мыслей-суждений и мысленных разговоров с другим человеком при планированиях текущих дел

Примеры того, как мысли быстро сменяют одна другую, создавая хаос в уме и сердце при внешнем наблюдении

2.2.3. О видах мысленного обращения к себе, как способах самоуправления, не относящихся к понятию «мысленный разговор»

О внутренней и внешней речи, обращенной к предметам

О самокоманде, самовразумлении, самопланировании, самоподбадривании, самообличении и самопохвале

Примеры о диалогическом общении с собой

2.2.4. Христианское учение о диалогических мысленных обращениях к самому себе

Христианское учение о возможности слышания гласа Ангелов и бесов

О борьбе «двух помыслов», «брани плоти и духа» и мыслях от Бога и диавола

Об обращении к своей душе в христианском духе

По христианскому учению при самоанализе осуждающие и оправдывающие помыслы бывают от совести и души

О понятии «рефлексия» и как оно согласуется с христианским учением

О «двух помыслах» после конфликтов, а также как выбор, как поступить или что сделать

2.2.5. О многозначности понятия «помысел»

Понятие «помысел», как «мысль» имеет много значений

Помысел как λογισμός (логисмоз) в значении «суждение» и «внутренняя речь»

Помысел как διάνοια (дианойя) в значении «внутренняя беседа с самим собой»

Помысел как διαλογισμός (диалогизмоз) в значении мысленная беседа, обращенная к другому

Помысел как «μυθος» (мифос) в значении страстный помысел

Часть 2. Общие сведения о помыслах в форме мысленных диалогов

Глава 3: Об общих характерных особенностях мысленных разговоров

Вступление

Раздел 3.1. Общие характеристики мысленных разговоров

Мысленные разговоры составляют большую часть мыслей человека

Мысленные разговоры не зависят от того, разговорчив человек или нет, хватает ему общения или нет

То, что внутри проговаривается, иногда потом произносится вслух, а иногда нет

Мысленные разговоры бывают при разных занятиях

Мысленные разговоры связаны с реальными и придуманными ситуациями

Какие отрицательные стороны воображаемых разговоров обозначили обычные люди

Раздел 3.2. С кем человек общается в мысленных разговорах, и в зависимости от этого бывают мечтательные или ситуативные разговоры

Мысленные разговоры могут быть с вымышленными людьми

Мысленные разговоры бывают с реальными людьми, но с которыми ты никогда реально не общался

Мысленные разговоры могут быть с теми людьми, с которыми давно реально не общаешься

Мысленное общение с умершими людьми

Мысленное общение с теми людьми, с которыми есть реальное общение

В мысленных разговорах преобладает монолог над диалогом

3.2.1. Святые отцы о некоторых нюансах мысленных разговоров, изложенных выше

Святые отцы о разговорах с умершими

По христианскому учению мысленные собеседования – это блуд души

Практические советы составителя об обучении осознанности тому, с кем ты разговариваешь, для тех, кто начинает учиться следить за своими мыслями (трезвиться)

Раздел 3.3. О темах мысленных разговоров и о восьми страстях и страстных помыслах по христианскому учению

3.3.1. О темах мысленных разговоров

Мысленные разговоры ведутся на разные темы с разными собеседниками

О темах, как «красных тряпках», и любимых темах

Темы могут быть долгосрочными и краткосрочными

Об однотипности или различии высказываний на одну и ту же тему

Мысленные разговоры и собеседники могут быстро сменяться по ассоциациям

Практические советы для обучающихся трезвению относительно тем мысленных разговоров

3.3.2. О восьми видах страстных помыслов по христианскому учению

О разных значениях понятия «страсть»

Темы, на которые человек думает, входят в понятие «восемь страстей»

Разные бесы отвечают за ту или иную страсть (как греховную наклонность и пожелание)

Проявление страстей происходит на деле, но изначально в мыслях

3.3.3. О некоторых целях мысленных разговоров

Мысленный разговор с целью сообщить что-то

«А-рассказать, что видел, слышал»

«А-рассказать о своих мелких неприятностях»

«А-рассказать о своих переживаниях, страхах»

«А-похвастаться»

«Учительные» мысленные разговоры

«А-поумничать»

«А-научить, объяснить»

Конфликтные мысленные разговоры

«А-поспорить»

«А-повозмущаться кем-то»

«А-оправдаться»

Раздел 3.4. Об эмоциональности мысленных разговоров

Примеры об эмоциональных волнениях, которые бывают при мысленных разговорах

3.4.1. О некоторых особенностях эмоций, которые проявляются при мысленных разговорах

Эмоциональные возбуждения являются естественными для души

Слово «эмоция» имеет различные синонимы

Эмоции бывают приятными и неприятными, негативными и позитивными

Волнения бывают разной силы и устойчивости

Выражение эмоций бывает открытое и скрытое

Эмоции можно различать по отношению к действительности

Эмоции и чувства бывают направленными на себя и на других

О вреде негативных эмоций

3.4.2. Некоторые поучения святых отцов об эмоциях и «бурях»

Святые отцы говорили об эмоциях, как о волнениях, переживаниях, чувствованиях и др

Святые отцы о вреде волнений и переживаний

Волнения и переживания бывают от диавола

О «буре помыслов» при переживаниях, эмоциональных волнениях

Грешный человек сам является виновником своих «бурь» и сам в себе их создает и поддерживает

Некоторые практические советы и поучения святых отцов относительно брани с «бурями»

О разных состояниях безгневия (спокойствия)

Нужно помнить, что мысленные разговоры и «бури» происходят от бесов

Необходимо предварительно знать, от чего ты приходишь в возмущение, раздражение, страх и т. п. и быть готовым различать их как можно скорее

Христианин должен учиться осознавать и отвергать мысленные разговоры при относительно спокойном состоянии и делать это как можно чаще

Нужно учиться, как можно быстрее, обращать внимание на мысленный разговор и появляющееся эмоциональное волнение

После осознания, что мысленно разговариваешь или что эмоционально возбужден, следует начать молиться против этого состояния

О том, что при спокойных мысленных разговорах можно не только молиться, но и укорять себя

3.4.3. О спокойствии, как правом эмоциональном состоянии христиан

Правым эмоциональным состоянием христианина является спокойное и доброе состояние

Об удалении от мира и внешнем и внутреннем безмолвии у мирских христиан

Истинный христианский покой приобретается определенными усилиями человека и есть дар Божией благодати

Раздел 3.5. О характерной особенности всех страстных помыслов – услаждении, как стремлении получать удовольствие от мыслей и мысленных разговоров

«Удовлетворением страсти чает (наша душа) достать себе самоуслаждение»

В христианском учении говорится, что есть бесы, которые причиняют скорби, а есть те, кто влекут к сластям

Разные мысли и мысленные разговоры несут услаждения душе

Матерью страстей является самолюбие, а значит, удовольствие при страстных помыслах происходит от горделивого осознания себя

Часть 3. О трех видах повторений в мысленных разговорах

Вступление

Глава 4. О долговременных повторах, как «пластинках» в виде любимых тем и устойчивых фраз, которые говорятся при реальном общении

О значении «пластинка»

Раздел 4.1. Примеры некоторых типичных долговременных «пластинок» от разных страстей, произносимых вслух

Примеры пластинок-тем в виде рассказов о своей жизни или ситуациях

Примеры пластинок-тем по некоторым страстям

Примеры пластинок-тем – самопохвал, исходящих от страстей гордость и тщеславие

Примеры пластинок-тем как жалоб и саможаления

Примеры пластинок-тем от злопамятства и обиды

Примеры пластинок-фраз – укоров, замечаний и возмущений, происходящих при конфликтах

Примеры пластинок-фраз – советов, поучений и своих мнений, происходящих от страсти учительства

О повторном высказывании одного и того же в одном разговоре и повторении просьб (твердение)

Определенные пластинки-темы или фразы могут точно повторяться в мыслях при определенных ситуациях

Раздел 4.2. Основные характерные черты пластинок-тем

Периодичность произнесения

Точность воспроизведения прошедшего и проговариваемого текста при «пластинках»

Как образуется пластинка-тема

Удовольствие при рассказывании «пластинок»

По своей сути «пластинка» это – страстный помысел

Раздел 4.3. Христианское учение о памяти грешного человека

От кого бывают воспоминания

О памяти грешного человека

О благих и спасительных памятованиях

Воспоминания показывают духовное состояние человека и его страсти

Христианин должен очищать свою память от страстных воспоминаний и приобретать благую и спасительную память

Раздел 4.4. Основные особенности относительно тех, кто говорит «пластинки»

Мнения говорящих «пластинки» о том, почему они их произносят

Произнесение «пластинок» у разных людей и в разных ситуациях может начинаться разными способами

Начало «пластинки» от понятной ассоциации говорящего, но не понятной слушателю

Начало от слова, которое соответствует «пластинке»

Начало «пластинки» в определенных ситуациях

Зачастую рассказывающему свою «пластинку» не особо нужен ответ слушателя

Как может реагировать говорящий «пластинку», если ему говорят: «ты это уже рассказывал»

Человек может не реагировать на замечание: «ты это уже говорил», и продолжать говорить далее

На замечание люди могут обидеться, раздражиться, начать оправдываться, смущаться

Практические советы тому, кто замечает, что говорит «пластинками»

О правых установках относительно своих кратковременных и долговременных «пластинок»

Особенности брани со своими «пластинками»

Раздел 4.5. О возможных реакциях на «пластинку», которая произносится кем-то вслух

Типичные реакции слушающих «пластинки» другого человека

Раздражение молча и вслух

Спокойная молчаливая реакция

Делается замечание «ты об этом уже говорил»

Уход под каким-то предлогом

Перевод на другую тему

Лукавое разыгрывание интереса

«Пластинка на пластинку» нередко приводит к конфликтам

Как должны реагировать христиане на «пластинки» других людей

Христианское учение о добродетелях, необходимых для своих правых реакций

Основные условия трезвения для правого реагирования на «пластинку» другого – практические советы

Глава 5. О страстных состояниях грешной души в виде навязчивых (докучливых) мысленных разговоров

Раздел 5.1. О том, что говорят люди и исследователи о навязчивых мыслях и как они проявляются при страстях

Примеры навязчивых и зацикленных мыслей разных форм

Примеры навязчивых и зацикленных мысленных разговоров

Примеры того, что говорит наука о навязчивых мыслях (обсессия, невроз, персеверация и руминация)

Как проявляется навязчивость помыслов при страстях: блуд, печаль и гнев

Навязчивые блудные помыслы

Навязчивые помыслы при страсти печали

Навязчивые помыслы от страсти гнева

Примеры из поучений святых отцов о навязчивых понуждающих помыслах

Раздел 5.2. О характерных особенностях навязчивых мысленных разговоров: зацикленность, повторение, надоедливость и навязчивость

5.2.1. Зацикленность, как сосредоточенность на какой-то ситуации, и как вращение мыслей по кругу

Зацикленность, как сосредоточенность на чем-то волнующем тебя, не позволяющей думать о другом

Продолжительность зацикленных мысленных диалогов

Сила зацикленности

Зацикленность (циклы), как вращение одних и тех же мысленных диалогов через время

О перерывах между циклами

5.2.2. Повторение одних и тех же мыслей или разных вариантов

О повторении одних и тех же фраз или разных, но на одну и ту же ситуацию

Разные варианты высказываний заключаются в разные циклы

5.2.3. Об удовольствиях при зацикленных и повторяющихся мысленных диалогах

Одной из основных причин зацикливания является стремление получить удовольствие

От чего человек получает удовлетворение при зацикленных мысленных разговорах после неприятных ситуаций

5.2.4. Надоедливость зацикленных мысленных разговоров и почему она не всегда чувствуется

Начальное удовольствие от мыслей перерастает в страдание от них

Надоедливость (усталость) от приятных и неприятных мыслей и мысленных разговоров

Повторяющиеся мысленные разговоры выглядят как подготовка к реальному разговору или как необходимость проанализировать прошлое

5.2.5. Навязчивость

О двух значениях понятия «навязчивость»

Раздел 5.3. О понятии «навязчивые мысли» по христианскому учению

В святоотеческой схеме развития помыслов навязчивые мысли и мысленные разговоры обозначены на стадии «пленение»

Докучливые помыслы происходят от человека и от бесов

О благих «докучливых» мыслях

О понятии «пленение помыслов»/навязчивость при молитве

О вине христианина в «пленении» помыслов

Раздел 5.4. Об условиях духовной брани со страстными навязчивыми внутренними диалогами, связанными с одной ситуацией или на одну тему

О целях духовной брани христианина

О том, как разные люди пытаются избавиться от навязчивых мыслей

О трех обязательных условиях внутренней (невидимой) брани против пленения помыслов вне молитвы: трезвении – отвержении (самопротивлении) – молитве

5.4.1. ПЕРВОЕ ПРАВИЛО ВНУТРЕННЕЙ БРАНИ – как можно быстрее заметить мысленные разговоры/мысли и различить их

Первое условие этого этапа – «тотчас усматривать образующиеся в уме мечтательные помыслы»

О первичном и последующем фиксировании помыслов на какую-то тему

Второе условие этого этапа – различение помыслов

Об определении помысла как навязчивый/докучливый/ стужающий

Об определении навязчивых/злых/страстных помыслов, как вражьих

Нужно учиться различать помыслы по страстям

Опыту различения помогает сравнение помыслов из учений святых отцов со своими помыслами

Опыт различения помыслов происходит со временем

5.4.2. ВТОРОЕ ПРАВИЛО БРАНИ – самопротивление (прекословие, отгнание, самоукорение, напоминание)

О разных определениях понятия «самопротивление» и его сути

О трудности этого этапа для новоначальных и малоопытных

Обязательное условие самопротивления – подвижнический «гнев на себя»

«Гневное» отвержение должно быть в форме краткого самообличения

Примеры самоукорения против разных страстных помыслов (гордости, осуждения, обиды, гнева, самохвальства)

Напоминание себе о Боге, Суде, смерти, аде и т. п

Вид напоминания себе: «Мои мысли видит и слышит Бог» и «я отвечу за них на Суде»

Вид напоминания: «бесы радуются моему безумству»

Вид напоминания: смерть и ад

5.4.3. ТРЕТЬЕ ПРАВИЛО МЫСЛЕННОЙ БРАНИ – молитва против этих помыслов

«Мысленных волков кроме помощи Христовой избавиться не можно»

О двух видах молитвы при брани с помыслами

Примеры молитв – призываний помощи Божией против навязчивых помыслов

Обязательное условие – «когда приходят помыслы, призывай Господа Иисуса часто и терпеливо»

5.4.4. ЧЕТВЕРТОЕ УСЛОВИЕ БРАНИ ПРИ НАВЯЗЧИВЫХ ПОМЫСЛАХ – последующее трезвение и брань

Об основных причинах возращения помыслов после брани

Укоренившиеся страсти не дают успокоиться помыслам

Помыслы возвращаются и потому что они бывают от настырных бесов

Почему некоторые помыслы могут не возвращаться

О трех условиях последующей брани для вновь повторяющихся помыслов – трезвении, самопротивлении и молитве

1. О тщательном внимании к вновь возвращающимся помыслам

Чем сильнее эмоциональность, тем сложнее трезвение и брань

Несколько практических советов о замечании навязчивых помыслов в перерывах

2. Различение и определение возвращающихся помыслов, как навязчивых от страстей и от бесов

Появление новых вариантов суждений/диалогов на ту же тему могут не восприниматься как продолжение навязчивых помыслов

Об условии различения повторяющихся помыслов по страстям

3. О самопротивлении после первой брани

4. О молитве на возвращающиеся помыслы

5.4.5. ПЯТОЕ ПРАВИЛО БРАНИ – по возможности откровение навязчивых помыслов опытному старцу/старице или обязтельное исповедание страстей на исповеди

Откровение помыслов перед своим старцем/старицей

Исповедание навязчивых или «буревых» помыслов на исповеди

Следует знать, что тяжелая брань – это научение Господне противостоять пленению помыслов

Нужно иметь память о том, что тебе, грешнику, предстоит продолжительная брань против разных страстных помыслов

Ника. О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Ника

О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Часть 1. О существовании мысленных разговоров и других форм мыслей

Вводное слово

«Путь неправды – беседа с помыслами и мечтание»

Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты 2, Слово о молитве умной, сердечной и душевной

В теме «О праздномыслии, или о мечтаниях, блуждании и рассеянии ума» мы начали разбирать очень обширную тему о мыслях. В ней рассматривался вопрос о том, что часть наших мыслей представляет собой мечтания, которые бывают осознанные (когда человек специально настраивается на то, чтобы помечтать) и неосознанные (которые появляются по навыку, без осознанного настроя на них). И в той теме речь более шла об осознанных мечтаниях. Также мы говорили о таком состоянии ума как «отбегание мыслей от дела», при котором вместо собранной и логичной рассудительности есть несобранность и отвлеченность на пустые или страстные помыслы. Речь шла и о том, что люди в основном думают о мирских делах, и тогда их ум находится в постоянной многозаботливости, что не дает им помнить о Боге и спасении души. Также говорилось и о таких состояниях ума как блуждание и рассеяние при молитве.

Таким образом, было рассмотрено три основных, так сказать, больных состояния мысленной силы грешника: мечтательность, несобранность и блуждание. Есть и еще одно «больное» состояние – нерассудительность (но этот вопрос мы еще не рассматривали).

Возможно, некоторым людям, прежде чем читать этот материал, лучше прочесть ту тему, а потом уже приступить к чтению этой темы. Особенно это нужно сделать тому, кто или никогда не занимался трезвением за своими мыслями, или имеет малый опыт. И прежде чем начать разбираться еще в одном пороке – мысленных разговорах, необходимо научиться замечать, что ты мечтаешь, и затем перестать осознанно предаваться мечтам. Тем самым человек может обрести начальный навык трезвения и мысленной брани против этих мечтаний (хотя навык, конечно, приходит от постоянных трудов и опыта, но и начальный опыт так же ценен).

В этой же теме мы рассмотрим вопрос о таком виде наших мыслей, как мысленные разговоры.

Духовно неопытные люди обычно не замечают этих бесед или намеренно разыгрывают мысленные разговоры, и не видят, какие страсти выражаются в этих внутренних беседах.

Есть немало людей, которые часто осознают, что с кем-то мысленно разговаривают. Но многие из них признаются, что не могут объяснить, почему они это делают и что это значит.

Также есть разные учения, которые объясняют это явление, но они не соответствуют христианскому православному учению.

Поэтому в этой теме мы разберем, что говорит христианское учение о мысленных разговорах, принципы действия страстей при такой форме мыслей, и в основном это будут внутренние разговоры от страсти гордости и тщеславия.

Кому может быть полезен этот материал

Вначале хотелось бы выразить надежду, что рассматриваемый нами вопрос будет чем-то полезен тем христианам, которые уже занимаются таким духовным деланием как трезвение и мысленная брань. (Здесь применяется понятие «трезвение» как внимание к своим мыслям при обычном мышлении, познание, что они значат, и брань со страстными помыслами, а не в другом узком значении – трезвение как внимание при молитве к словам молитвы, когда отсекаются все мысли без разбора). И хотя этот вопрос хорошо известен тем, кто занимается этим духовным деланием, но, думаю, что этот материал позволит увидеть некоторые нюансы, на которые они, возможно, не обращали внимания, или даст им возможность еще раз проверить себя – как проходит их трезвение и брань со страстными помыслами.

Если же есть такие духовные подвижники, которые познали все эти и другие тонкости страстных помыслов, то, конечно, этот материал им не нужен, и благодарение Господу за это.

Также надеюсь, что этот материал будет полезен и тем, кто находится в начале пути трезвения, и они узнают духовные законы, о которых, возможно, еще не знали и не испытали на опыте.

А тех, кто никогда не занимался трезвением над своими мыслями и бранью со страстными помыслами, надеюсь, этот материал вдохновит на это важное духовное делание и на дело познания себя, т. к. материал составлен, с великой помощью Божией, просто и доступно, чтобы показать различные стороны этого вопроса. И благодарение Господу за это!

Для духовного делания нужен духовный руководитель

При этом составитель понимает, что для несведущих людей этот вопрос может быть сложным не так в плане понимания того, что здесь написано, а, во-первых, в плане последующего трезвения (внимание за мыслями) и брани, т. к. у них нет этого навыка, и стяжать его нелегко и не скоро. Во-вторых, если подойти к этому вопросу с горделивым самомнением или самонадеянием, то человек может пойти по неправому пути. И, в-третьих, т. к. страсти разнообразны и взаимосвязаны, и у обычного человека нет знаний и умений в деле различения помыслов, то неопытному и незнающему человеку будет вначале тяжело понять, от какой страсти исходят помыслы и другие нюансы страстных помыслов.

Схиигум. Савва (Путь к совершенной радости, гл. Мысли): «Способность к различению мыслей является достоянием уже зрелых в духовной жизни».

И именно потому святые отцы говорили, что для такого делания нужен опытный духовный руководитель.

Но опыт говорит, что в наше время мало таких христианских православных руководителей. И поэтому будем просить Господа, чтобы Он не оставил нас, у которых нет таких руководителей, но по надежде на милость Божию и по любви к святым отцам и их творениям, верим, что пойдем правым путем.

Игнатий Брянчанинов (Аскетическая проповедь. Письма к мирянам.): «…руководство писаниями отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным; кто же водится собственными разумениями или учением лжеучителей, того должно признать погибшим».

Письма Валаамского старца (п. 34): «Великое для нас счастье, что мы имеем книги св. Отцов, ибо у них подробно говорится о духовной жизни. Конечно, хорошо бы духовную жизнь проводить под руководством духовного наставника, но оскуде преподобные, а без наставника очень опасно руководиться только одними книгами; все равно, как в аптеке, не учившись искусству медицинскому, вместо полезных лекарств возьмет отравляющее. Однако унывать не надо, в основание положим мытарево смирение и Господь по Своей благости поможет нам грешным, и избавит от напастей на духовном пути».

Одни христиане могут учиться по святым отцам в одиночку, и никому не открывать свои помыслы и не принимать чужих; другие могут их открывать более опытным, чтобы те помогли им разобраться; третьи же могут принимать откровение помыслов. И нельзя не сказать и то, что святые отцы предостерегают вторых и третьих следующим образом:

Антоний Великий (Добротолюбие, т.1, Устав отшельнической жизни, ст. 72, 73): «Не всем открывай помыслы свои, а только тем, которые могут врачевать душу твою. Не всем открывай помыслы свои, чтоб не быть в соблазн брату своему».

Авва Исаия (Духовно-нравственные слова, сл. 5, 41): «Если ты немоществуешь страстями, остерегись позволять кому-либо открывать тебе страстные помыслы свои, как верному; ибо такое дело – пагуба для души твоей».

Предупреждение, чтобы не отчаиваться, когда открывается о тебе такое, о чем ты даже не подозревал

Также нужно быть осторожным тому, кто только начинает путь трезвения над своими мыслями, а значит путь познания себя, чтобы начав видеть в себе греховные помыслы, не отчаиваться и не малодушествовать по поводу того, что перед ним откроется.

Никон Воробьев (Письма, п.153): «Надо во всем: и в мелочах, и в крупном – познавать свою немощь и ограниченность, свое бессилие, свою „ветхость“ и „плотяность“, и каждое проявление их употребить в свою пользу – укорять себя, считать себя негодной, и непотребной рабой Божией, постоянно нуждающейся в милосердии Божии и помощи. Хорошо, что Вы видите свои недостатки, они гораздо хуже и их больше, чем Вы видите, но из-за этого не следует приходить в уныние, безнадежие или даже в отчаяние. Это должно приводить в смирение, и приводит всех тех, кто стремится к Господу. К этому именно состоянию относятся слова: любящему Господа вся поспешествуют во благое, т. е. служит к пользе душевной. Без недостатков и слабостей мы возгордились бы».

Игнатий Брянчанинов (Письма к родной сестре, п.21): «Очень хорошо, когда человек постоянно видит и исповедует себя грешным. От такового самовоззрения дух человека пребывает постоянно в смирении и боголюбезной печали. Но надобно, чтобы такое самовоззрение было растворено благоразумием и не переходило должной меры. В последнем случае оно может быть вредным, может поставить человека в совершенное недоумение относительно его жительства. Естество наше повреждено грехом. По этой причине сердце каждого человека производит само собою в большом количестве плевелы. И потому, кто видит возникающие в себе плевелы, никак не должен удивляться этому, как чему-нибудь необыкновенному, не должен приходить в недоумение и малодушие. Так быть должно! Плевелы сердечные делают свое: растут и растут; будучи выполоты, снова появляются. И мы должны делать свое: полоть и полоть плевелы. Таким положением укореняется в человеке смирение».

Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты 2, Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу, гл.4): «Весьма ошибочно поступают те, которые, находясь под властью страстей, требуют от себя бесстрастия. При таком неправильном требовании от себя, происходящем от неправильного понятия о себе, они приходят в необыкновенное смущение, когда проявится каким-либо образом живущий в них грех. Они приходят в уныние (печаль – от сост.), в безнадежие. Им представляется, по неправильному взгляду их на себя, проявление греха чем-то необычным, чем-то совершающимся вне порядка. Между тем проявление греха в помыслах, чувствованиях, словах и делах (здесь говорится не о смертных грехах и не о грехах произвольных, но об увлечениях), есть проявление логичное, естественное, необходимое. „Если страсть тревожит нас, – говорит преподобный авва Дорофей, – то мы не должны этим смущаться: смущаться тем, что тревожит нас страсть, есть дело неразумия и гордости и происходит от того, что мы не знаем своего душевного состояния и избегаем труда, как сказали Отцы. Потому мы и не преуспеваем, что не знаем меры нашей и не имеем терпения в начинаемых нами делах, но без труда хотим приобрести добродетель. Чему удивляется страстный, когда страсть тревожит его? Зачем смущается? Ты стяжал ее, имеешь в себе и смущаешься! Принял в себя и залоги ее, говоришь: зачем она тревожит меня? Лучше терпи, подвизайся и моли Бога“ (поуч.13)».