Текст книги "Косьбище"

Автор книги: В. Бирюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 24 страниц)

В разные времена и в разных местах сходилось так, что надобно мне было «поднять народ». Бывало и так, что и из народа иные рвались «подняться». Ну, самых-то буйных да резвых я прибирал. Кого – в землю, кого – себе в службу. Однако же, как бы прельстительно сиё не гляделось бы по делам моим и надобностям сиюминутным, как бы советники мои мне сиё не советовали, но удавалось мне удержаться. Ибо поднять народ, втянуть смердов в споры да свары вятших – есть дело худое и вредное. И народу худо, и вятшим. Не трогайте людей мирных для дел воинских, не гоните овец волков затаптывать. То ваша забота, ваше дело, чтобы мирные люди мирно жили. И несчастья воинские их не касались.

Тот же воинский, походно-строевой стереотип довлел Перуну и в отношении с жёнкой.

"Мы берегли свою свободу.

А сберегли мы не её,

А одиночество своё".

Сводил бы он свою бабу под венец, и мог бы убивать её спокойно. А так нарвался на виру, дал мне кончик, за который я потянул и вытянул. Всю Пердуновку. И его смерть. Потому что измениться он не может и не хочет. Потому что он твёрдо уверен: "удар сокола" в голову никто не переживёт. И он прав. Я – точно не переживу. Поэтому единственный выход для него – умереть. До возможности нанести удар. Приговор окончательный и обжалованию не подлежит. Иначе... – мне могилку можно копать маленькую.

Но вот немедленное исполнение вынесенного приговора... как-то я... не умею. Нет, убивать я здесь уже научился. Количество жертв... можно звёздочки по всему фюзеляжу рисовать. Но это всё было как-то... спонтанно. Как-то... не заблаговременно спланировано. Даже "горлолом" в отравительской веси – меня в тот момент ещё трясло от попытки селян и селянок "умиротворить" меня до полностью дохлого состояния.

А тут как-то... Спокойно, где-то даже академически: "Вот этому персонажу надлежит закончить своё пребывание в юдоли земной. Выбирайте наиболее подходящее время, место, способ, обстоятельства". А я знаю – какие это: наиболее подходящие? А может – не надо, может обойдётся как-то? Ну, поумнеет он, образумится. Поставит свой немалый боевой опыт на службу прогрессу и развитию в моём гуманистически мыслящем лице? Или просто будет добывать "хлеб насущный в поте лица своего"? Я ему земельку дам, коровку. Неволить сильно не буду, податями там давить или повинностями. Бабу подберу не такую... стратегически мыслящую. А? Ведь грех же смертный! Смертный грех, если кто не знает – это который не смывается смертью.

Засунь себе, Ванька, свои самокопания... в место для самокопания. А поскольку "смертный грех" остаётся на душе и после смерти, то и убивать деда будешь ты сам. Потому как у туземцев – душа. А у тебя – всего только психо-матрица. Потому что они верят в бога, и в загробную жизнь, и в Страшный суд. "Боже сильный, боже правый". Не в смысле: "не левый", а в смысле... ну точно не "левый"!

А я люблю вспоминать "Непричёсанные мысли" Ежи Леца:

" – Верите ли вы в бога?

– Конечно. Если он есть"

Так что у тебя, Ванюша, не "всего только психо-матрица", а "ого-го какая штука!". Существенно повышает свободу личности! В части очистки мира от других личностей. Плохих, гадких, вредных. Свобода ассенизатора. "Всё дерьмо – ваше. И ни в чём себе не отказывайте".

...

"Дерьмо" в моё отсутствие на заимке, было уже подвергнуто первичной переработке. Несколько неожиданным образом. Я же велел Ноготку сделать так, чтобы "сладкая парочка" более не бегала. Кудряшок лежал во дворе на земле на животе и скулил. Ноготок сидел у него на спине и старательно заматывал ему ступню ноги тряпкой. Вторая уже напоминала надетый музейный бахил.

– Это что?

– Чтоб не бегал.

Ну, это я и так сообразил. Только не понял, как обувь, принятая к обязательному ношению в зонах вакуумной гигиены, решает проблему излишней свободы перемещения своего носителя. Николай немедленно кинулся просветительствовать:

– Ты ж сам рассказывал. Про каких-то поганых, ногаев что ли. Они-де, непокорных полонянок в степи бросают. А прежде разрезают им подошвы, набивают в разрез сечённый конский волос и зашивают. Не убежишь. Ну, мы так и сделали. Только ж он тебе живой надобен. Вот мы раны подорожником обложили и тряпками всё замотали. Вроде, и ходить не сможет, и сам не сдохнет.

Прогрессор хренов! Думать же надо когда рот открываешь! Что ты тут вообще хорошего спрогрессировал? Дамские чулочки с лифчиком, "убийство при попытке бегства" да "следственный эксперимент". А, ещё – публичная порка взрослого свободного человека плетью по голой заднице. И "махнём не глядя" для превращения уважаемого владетеля, боевого ветерана в раба, в холопа.

Единственное полезное: коса-литовка. Да и то – только два опытных экземпляра. Кпд у моего прогрессорства – как у паровоза. И теперь вот – "нарезка ступней непокорного пленника по-ногайски". Интересно, прогрессорство всегда подразумевает внедрение чего-то доброго, прогрессивного в целевое общество. Только предки, как и потомки, дети наши, всякую гадость, негатив ловят на лету, а вот что-то позитивное, добропорядочное, упорно не воспринимают.

– Ты вот не сказал – как разрезы вести. Так мы прикинули и сделали: два – поперёк пятки, два – поперёк по подушечкам под пальцами. Как думаешь – хватит? Или надо ещё и вдоль резать?

Здорово – мой собственный ливер уже не реагирует на такие подробности. Сильно ты, Ванюша, изменился. История с кузнецом весьма тебя... продвинула. Вот, сделал единственное полезное дело – косу построил, и уже привык. Привык, что живых людей можно резать, можно забивать кнутом до смерти. Если дело и дальше так пойдёт – к первой паровой машине уже и массовой забой безоружных пленников по Тамерлану будет нормой жизни.

– А бабёнка где?

– А вона, в углу.

В углу двора к столбу забора была привязана Кудряшкова жёнка. От вчерашней весёлой, резвой, светившейся от счастья девчушки, остался только общий рост. Без одежды, с распущенными, свалявшимися в космы волосами, с расцвеченными синими полосами спиной, ягодицами и ляжками, с потёками засохшей крови на внутренней стороне бёдер и под носом, она имела странно пятнистый вид. Над ней кружил столб жужжащих мух.

– Мы её, стало быть, за руки к столбу подвесили, выпороли маленько прутом, да и навозом конским жидким обляпили. Постоит маленько на солнышке, мух покормит – в разум войдёт.

А вот это явно вполне местное, святорусское. Без моего прогрессорства. И надолго: точно воспроизводит картинку, которую один из русских писателей описывает в середине 19 века при посещении поместья своего соседа. Кстати, российского дворянина, милейшего человека, не чуждого изящной словесности. Только там у столба стояла голой и кормила навозных мух девочка-служанка. Что-то она с одеждой барина не так сделала – то ли кальсоны барские не погладила, то ли наоборот – подгорели они под утюгом.

– Глава 81

Я как-то отвлёкся, как-то подзабыл про деда Пердуна. Но тот напомнил: стоя на коленях посреди двора, выплюнул, наконец, всю русскую землю. Которой я его накормил. И возвысил голос. "Не могу молчать". Не можешь – не молчи. Но зачем же обязательно материться?

Всё, Ванюша, слушать это поток оскорблений лично ты можешь без ограничений. Этот кусок говорящей микроплазмы может и дальше сотрясать воздух, потому, что оскорбить тебя он не может. Как воронье карканье. Но есть люди вокруг. Для них этот бред акустический – плевок тебе в лицо. Если ты это пропустишь – они так и запомнят: бояричу Ивану можно и в морду харкнуть. И он – утрётся. Где, как, когда это их ошибочное представление даст отдачу – неизвестно. Можно ли будет "вправить им мозги" простым разговором, или придётся забивать кнутом до смерти, как того же кузнеца – один бог знает. Не хочешь терять своих людей – не давай им возможности оказаться в ситуации, когда тебе придётся выбивать из них иллюзии.

– Деда – к столбу.

– Как бить-то? Плеть брать или кнут?

– Нет, Ноготок. Это не твоя работа. Мне Сухана учить надо. Ну, мертвец прямоходящий, бери свой дрын прямолетящий.

Я чту закон. Я не империалист-колонизатор – я чту законы той местности, где нахожусь. Это британский министр может сказать по случаю законодательно обоснованного отказа России выдать подозреваемого в убийстве: "Когда Великобритании нужно – многие страны и собственные законы меняют". А я на "Святой Руси" следую "Русской Правде". Там сказано: хозяин может убить своего холопа. Без объяснения причин – как отказ американского посольства во въездной визе. По "Правде" есть ситуации, когда господин обязан казнить раба, есть ситуации, когда господин обязан казнить всех рабов и рабынь в доме. Но это обязанности. А право – в любой момент любым способом по своему усмотрению. Право собственности над "орудием говорящим", скотинкой двуногой. Вот если спьяну – плати виру князю. Но я хмельного уже столько времени в рот не брал.

– Сухан – работаем.

Я указывал точки – Сухан бил своей жердиной. В четверть силы, в пол-силы, во всю силу. У меня нет за плечами школы штыкового удара. Так что приходится соображать самому, основываясь на здравом смысле и результатах эксперимента. Например, очень эффективная вещь – тычок в кадык, здесь не проходит. Ударом по кадыку был в своё время убит в Москве молодой спортивный парень, журналист. Потом было громкое дело.

Перебить дыхательное горло – один из трёх способов смерти при повешении. Два других – перелом шейных позвонков и собственно удушение-асфиксия.

Перелом – обычная причина смерти казнимого на виселице. Именно так, например, умер Рихард Зорге. Вообще, при достаточной длине верёвки асфиксия не наступает, так как смерть происходит от перелома шейных позвонков. Так умерли почти все казнённые декабристы. А вот Подтелкова – командира первого отряда красных казаков из "Тихого Дона" именно задушили. Его повесили и, по недостаточной высоте виселицы, вынуждены были отрывать землю у него из-под ног. У уже повешенного, ещё живого, душимого верёвочной петлёй.

На этом же принципе постепенного удушения построена классическая гаррота. В отличие от "каталонской", где затягивающий петлю винт снабжён остриём, которое при повороте постепенно ввинчивается в шею осуждённого и дробит ему шейные позвонки. Вопреки сложившемуся мнению, такое приспособление было "гуманнее", так как жертва умирала быстрее. И "гуманность" эта, как единственная форма смертной казни в Испании, процветала с 1828 по 1974 год.

Как бы мне, при всём моём гуманизме, демократизме и патриотизме, не спрогрессировать "каталонскую" гарроту в "Святой Руси". Зачем в мировом историческом процессе появление термина "русская душилка"? Или – "московская шееломка"? Вот как проболтаюсь... Во сне или спьяну... Как-то не думал раньше, что прогрессорство требует такого жёсткого подхода к обеспечению секретности информации. А, всё равно: прогресс неостановим, неотвратим и безысходен. Не я – так другой. Придумают, освоят, применят...

Но не сразу – всеобщая бородатость здешнего мужского населения сильно ограничивает инструментальные возможности по теме "хрип гаду перервать".

У Перуна шея и так короткая, а тут он ещё и голову втягивает, челюстью закрывает "направление главного удара". "Чем закрылся – тем и обломился". Правильно направленная ёлка нормально ломает подставленную нижнюю челюсть. Дед завыл так, что я даже испугался. Кудряшкова жёнка очухалась от своего беспамятства и, не обращая внимания на навозных мух, вывернула голову, чтобы лучше видеть происходящее. Глаза её, с расширившимися от боли зрачками, приобрели постепенно осмысленное выражение. Выражение ужаса, отвращения и... интереса. Очень своеобразный взгляд у самого Кудряшка – остро любопытный. А вот Ноготок рассматривает происходящее спокойно, профессионально-внимательно. Пока дед выл и корчился от боли, мы перевязали его по-свободнее. Практически – только связанные спереди кисти рук и довольно длинный ремень от них к забору. Успели вовремя – дед сменил тональность воя и кинулся в атаку.

Удивительно, но факт: русский крестьянин спереди практически не пробивается. Гениталии закрыты длинной рубахой, солнечное – связанными руками. Которыми он чуть не перехватил жердину.

– Давай, Сухан, быстрее. И резче. Голову не трогаем – работаем по конечностям.

Вообщем-то, для того и перевязывали, чтобы предоставить больше пространства для движения "цели". Учиться надо, приближая условия применения к реальным. Давай Сухан, выбираем следующую точку. С учётом возможности маневра живого тренировочного чучела.

Тут мне кое-какие Саввушкины уроки вспоминаются. Собственно коленка, например, на слабый прямой тычок почти не реагирует, но вот точки чуть выше и ниже, и если под правильным углом... Дед свалился на колени, сплёвывая себе на бороду слюни, сопли и кровь от сломанной челюсти, потряс головой. Потом начал тяжело подниматься... Поднялся.

"Лучше умереть стоя, чем жить на коленях". Как "лучше", так и сделаем.

Сухан повторил серию по другой коленке. Неправильно – не учтена зеркальная симметрия. Исправили, пошли дальше.

На Перуне не боевой сапог, а простой кожаный – можно проверить тычок по подъёму стопы. Получается хорошо. Но – только первый раз. А теперь сменить хват правой и явно вниз. С перехватом не получается – дед отпрыгивает. А если сбоку, по косточкам лодыжек? Одну ногу успевает убрать, а вот по второй... смотря как она стоит...

Дед уже не смог подняться, отполз на коленях, прижался спиной к забору и рычал. Ну, деваться некуда – приступаем к голове. При диаметре рабочего конца еловины около 5 сантиметров выбить глаз у этого неандертальца прямым тычком не представляется возможным. А если под углом?

– Нет, Сухан, не в ту сторону, не к носу, а к виску. Дай-ка я. Смотри как я делаю: еловина идёт по ладони левой свободно, нигде её не зажимаешь, правая кисть расслаблена, даже отстаёт. Ты ею тянешь. И только в момент соприкосновения досылаешь кисть вперёд, толкаешь. И – резко фиксируешь.

Факеншит уелбантуренный! "Ванюшка, да с потрошками". Как супчик... Переоценил ты толерантность своего ливера, Ванюша. Проблевался? Губки утёр? Вот и хорошо. Вспомни русские былины: Илья Муромец вот так Соловья-разбойника и взял – "выбил ему око с окосицией". Потом повязал, у стремени привязал и повёз вот это... вот такое... с выбитым глазом и... хирургически удалённым виском... в Киев. Дорога была тяжёлая, дальняя, но весь натюрморт никак не повлиял на аппетит. Ни богатыря, ни его коня, ни князя Киевского, которому этот подарочек и достался. А уж людям Киевским попинать такое вот одноглазое – и вовсе было в радость и в развлечение.

До уровня подвигов богатырских я ещё не дорос, но технологию нанесения былинных увечий уже освоил.

Перун лежал на боку, зажимая ладонями связанных рук рану. Сквозь пальцы, по кистям, по рукавам текли остатки глаза, кровь, ещё что-то чуть светлее крови. Второй глаз на разбитом лице смотрел злобно и вполне разумно. Потом взгляд начал мутнеть, веко задёргалось и опустилось. Следующий вздох деда перешёл в хрип. Хрипы. Потом начали беспорядочно дёргаться ноги, пару раз сжались кулаки. И разжались. "Он уходит! Мы его теряем!". От попаданца не "уходят", от попаданца – умирают. Умер.

Он умер, а я пока нет – переходим к следующей серии мыльной оперы под названием "Моя единственная жизнь".

– Николай! Ты ещё здесь?! Коня заседлал? Серебро взял? Серебро – Ивашке отдашь. Пусть немедленно гонит вслед за вирником и отдаст ему кису. Сегодня же. До заката. Сам останься в селище. Перепишешь и людей, и майно, и чего там от княжих осталось. Бересты возьми. Местным скажи: пусть две могилы копают и две домовины строят. И ещё: Фильку и белобрысый там есть – сюда верхами не медля.

– Господине, может не надо сразу? Прибрать бы тут пока, кровищи-то... Увидят они сотника Перуна битого – звон пойдёт...

– Нет тут сотника Перуна. Утром был, а к обеду – весь вышел. Стал мой раб – Пердунишкой звать. И раб этот – помер. Попал под дерево. Вот под эту жердь еловую. Так людям и скажешь, ежели спросят. А если у них от этого звон пойдёт... "На чужой роток не накинешь платок" – русская народная мудрость. Скачи быстро!

Наконец, мы втроём приступили к уборке территории. Да уж, намусорили. Колодца на дворе нет – воду из бочажка с луга таскать приходиться. Антисанитария сплошная. Воду надо кипятить. Ну, это ж просто – затопим печку... Ага. Печку топить – дрова нужны. Полешки. А их тут – только сидеть. Ну, и Николашку по уху бить. Нет на Руси поленниц.

Ме-е-едленно.

На Руси нет поленниц.

То, чем здесь и в моей России топят дровяные печки называют одинаково – дрова. Слово и назначение – одно и тоже. А вот вид и способ получения... Здесь это либо куски, обрубки тонких брёвен – жердей, либо щепки – сколы брёвен неправильной формы.

Есть целый набор поговорок и неписаных правил и обычаев вокруг этого. "Лес рубят – щепки летят" – русская народная. То мы её сами помним, то нам власти напоминают.

Но здесь есть и ещё. Например, плотники рубят избу, обрубают бревна на подворье. Любая женщина, сама или с детьми, имеет право собрать отлетающие щепки и унести. "Вдовья доля". Плотникам приходиться останавливать работу: отлетит чурбан из-под топора и зашибёт, или щепка – и глаз выбьет. Жалко же. А прогнать нельзя. Если отлетевший кусок искалечит женщину или её ребенка – по-ахают, по-вздыхают и всё. "На всё воля божья". Если прогонишь – слава жлобов привяжется навсегда. И не к конкретному Ивану-Селивану, даже не ко всей этой артели – "костромские щепок вдовам не дают". Всё – больше заказов в этой местности у твоих земляков не будет. Одно-два поколения – минимум.

А поленниц нет по простой причине: поперечных пил на Руси мало. Это в третьем тысячелетии "Дружба-2" – пила двуручная – в каждом дворе. А здесь – топор. Топором колоть хорошо вдоль древесного волокна. А вот поперёк бревно прорубать... А бревна на дрова и не перерубают – их щепят. "Обгрызают" топором по концам, откалывают щепки. Ими и топят. Такие "обгрызенные" бревна путешественники отмечали в сибирских деревнях даже в начале 20 века:

– А что ж не попилите, не сложите аккуратно в поленницы?

– А на чё? И так сойдёт.

Мне – не сойдёт. Только вот так сразу, на щелчок пальцев, двуручную пилу в каждую избу – не спрогрессируешь.

Вот реальная жизнь прогрессора: решить кому бревна на дрова переводить, кому воду носить. Самому выскоблить старое гнилое корыто. Тут Сухан-водонос пропал. Пошёл искать – указанный бочажок он вычерпал, к соседнему перейди не может – зомби же. Поменял источник водоснабжения, только вернулся к заимке – вой. Ноготок начал кипятком корыто промывать, Кудряшкова решила, что мы её сварить решили. И съесть. Живучи на Руси бабы: то без чувств у столба висела, а то орёт благим матом. Насчёт мата – это не фигура речи.

Кстати, анекдот насчёт дам и "съесть".

Клуб "Кому за тридцать". Дама сняла мужичонку, привела домой, напоила хорошенько и в постель. У неё, правда, критические дни. Но обоим уже всё равно. Утром мужичонка просыпается – никого нет. Помниться всё смутно. Посмотрел вокруг: вся постель в крови.

– Убил!

Надо как-то выбираться. Встал, к зеркалу подошёл, на себя посмотрел.

– И съел!

...

Добавили в корыто холодной воды, вкинули туда бабу поротую. Отмокать. Чтоб не утопла – положили поперёк Суханову еловину. Волосы бабы на жердь намотали – голова будет сверху. Тут, на жердь глядючи, Ноготок и поинтересовался. Насчёт способа выведения деда Перуна "из число живых":

– Господине, а где ж ты про такой хитрый способ смертной казни вызнал?

Я сразу как павлин хвост распустил, закукарекал про штыковой удар, про новые технологии в части тактических приёмов пехоты. "Русские чудо-богатыри", "пуля – дура, штык – молодец", "матушка пехота – царица полей"...

Ноготок послушал, подумал, ушёл куда-то. Потом возвращается, тащит хрень круглую. Слово из трёх букв. Не то что вы подумали, но все мои мысли и замыслы насчёт прогрессирования в среднее средневековье штыкового удара...– "медным тазиком". А слово это их трёх букв: "щит". Не "шит" или там "шиит". Именно что через "щ".

Ноготок внимательно посмотрел в моё расстроенное лицо, вздохнул и буркнул себе под нос:

– Хорошо, что Ивашки нет. Он бы... сильно смеялся.

Снова подумал и добавил:

– И – Чарджи. Хорошо, что нет.

Ой как стыдно! Идиот кретинистый – это я. Бестолочь и неумейка. Как стыдно быть бестолковым! Элементарные вещи...

Вся тактика, всё обучение пехоты в этом средневековье, и ещё лет пятьсот вперёд, и назад аж до глубокой древности, строится вот от этой штуки. Воин не идёт в бой без щита. И не возвращается без него: "Со щитом или на щите". Боец без щита – это не просто "вояка битый", это – "трус позорный". И в этом есть смысл: большие щиты, как и многие средние, крепятся на человеке тремя-четырьмя ремнями. Рыцарская "повеса" так и называется, потому что, прежде всего вешается на шею. Пехотные щиты одеваются на левое плечо, на левый локоть и рукоять или ремень – под левую ладонь. Выкарабкаться из всего этого в плотном пехотном строю просто невозможно – места не хватит. Нужно сначала сбежать из строя, оставив на своём месте дырку, через которую враги будут резать твоих боевых товарищей, потом вывернуться из ремней, потом "смазать пятки салом". Совсем не – "я там по запарке чисто случайно фуражечку обронил".

Слабым утешением моим являлась общая безграмотность моих современников, как попаданцев, так и авантюрников вообще, в этой части. Вру, есть пара исключений. Но нормально всё крутится вокруг мечей, всех тянет на подвиги в форме дуэли. А то, что, например, в XVI веке под мощным влиянием итальянских школ фехтования в Англии и Франции кулачный щит настолько вошёл в моду, что молодые люди носили его везде с собой, подвешивая к шпажному ремню. И этой штукой ломали клинок соперника во всяких таких дуэлях... Это уже потом пошла дага или кинжал как второй клинок. Потом кто-то сообразил, что шпага – не только атакующее оружие, но и блокирующее. Левая рука стала свободной и Д'Артаньян где-то у себя в Гаскони подхватил манеру фехтования в пол-оборота к противнику. Всякие... мушкетёры с гвардейцами дрались ещё "грудь в грудь", а у этого семнадцатилетнего деревенского парня была более продвинутая манера боя: площадь возможного поражения меньше и жизненно важные органы от противника – дальше. Почему этот мальчик и уцелел.

А в Англии ещё в начале XVII в войсках использовались круглые щиты, но оснащённые в середине приспособлением для стрельбы. В этом случае колесцовый замок помещался внутри щита, а короткий ствол выступал из центра.

Щиты по своему разнообразию и значению для воина не уступают мечам. Именно щит прибил Вещий Олег на ворота Царьграда. А при взятии Иерусалима, когда озверевшие от прикосновения к камням, по которым ходил сам Иисус, крестоносцы несколько дней подряд резали местных, и даже прямые приказы предводителей, даже герцогские и графские знамёна, не останавливали дорвавшихся до святости европейцев, только щит рыцаря, повешенный на ворота дома, охлаждал головы. Ибо означал и право гербоносца на владение данной недвижимостью, и защиту спрятавшихся внутри жителей. Неспрятавшихся резали и на крыше Аль-Аксы, и в притворах христианских церквей. И кровь у "Стены плача" стояла по брюхо лошадей.

Викинги, выходя на своих драккарах в поход, вывешивали щиты на бортах снаружи. Не сколько для защиты от вражеских стрел, сколько из-за тесноты внутри корабля. Это стало настолько устойчивым стереотипом, что когда Вильгельм Завоеватель отправился завоёвывать Англию, он специально приказал убрать навешенные на борта щиты внутрь. Сохранить в тайне отправку огромной по тем временам семитысячной армии, собранной по всей Северной Франции – невозможно. Но пошла дезинформация. Как в сообщениях ТАСС: "Германские войска отводятся в восточные области Германии на отдых". А совсем не то, что вы подумали.

Сакского короля Гарольда такое "нарушение обычных правил войны" так возмутило, что он, едва отбившись от норвежцев, кинулся навстречу нормандцам даже не дожидаясь подкреплений, не смотря на построенные Вильгельмом полевые укрепления под Гастингсом – атаковать мерзавца не медля! Атаковал. Англосаксонских королей больше не было. Начались нормандские. А в Англии пошла всеобщая перепись населения. Современники называли: "Книга страшного суда".

Можно вспомнить лёгкие узкие щиты зулусов, щиты апачей с прикреплёнными для ослепления противника зеркалами, щиты фракийцев размером в два кулака. Или амортизационные щиты индейцев Великих равнин, которые имели набивку из шерсти между самим щитом и наружным чехлом.

Удивительны щиты галлов: вертикальная восьмёрка с косым пояском. И с нарисованными в обеих половинах спиралями друидов. При правильном движении опытного бойца такой щит вводил противника в ступор. А зарезать человека в трансе – милое дело.

В легионах Цезаря во время Галльской войны было поначалу мало опытных воинов и много новобранцев. Но римская пехота сильна не отдельными уникальными бойцами, а множеством весьма средненьких, но единообразно и единовременно действующих воинов. Система, машина. С хорошо продуманным немногими светлыми головами вооружением. Против щитов противника римские легионеры имели специальное оружие. Как фаустпатрон против танков.

Дротик-пилум со времён Мария стал обязательным оружием каждого легионера. 1.5 – 2 метра длиной, половина – ясеневая палка, половина – дрянное мягкое железо. Только сам зазубренный, в ладонь, примерно, размером наконечник – жёстко закалён. Им-то и пробить что-то затруднительно. А и не надо – главное попасть. В щит. С малого расстояния – с 10 шагов. Не надо нам олимпийских рекордов по метанию копья, не надо супер-меткости "в глазик, чтобы шкурку не попортить". Самая большая, самая выставляемая часть вражеского вооружения. Вблизи. Они же сами нам это под нос подсовывают! Ну и кидаем! Попал? Теперь побежали.

Жёсткое зазубренное остриё застревает в щите противника, мягкий железный стержень под весом палки прогибается, и хвост палки тащится по земле. Добежал, принял на свой щит вражеский удар. И наступил на этот хвост ногой. У противника щит уходит вниз, отцепится быстро от щита он не может... Он – твой. Голенький. Хочешь – руби, хочешь – коли мечом-гладиусом. Часть противников вообще не носила доспехов на левом плече – зачем? Там же щит. А гладиусом можно не только рубануть по открывшейся шее или ключице, но и уколоть через верхний край опустившегося щита. Прямо в сердце.

Римляне настолько понимали важность щита, что и меч носили на правом бедре. Чтобы воин, вытаскивая меч, не смещал свой щит, не открывался перед противником хоть бы и частично. Только высшее легионерское начальство носило мечи на левом боку. Ну да им в драку не лезть, щит не таскать.

Мы как-то воспринимаем историю... изотропно: "ну, они где там, с какими-то щитами бегали". Легионеры половину римской истории "бегали" со щитами в форме усечённого овала. Потом перешли на прямоугольные. Без вот такой замены – нормальной римской черепахи не построишь. И жизнь конкретного персонажа, зависит не от его умения фехтовать, которое в этих рубках-свалках никому не интересно, а от умения владеть именно той разновидностью щита, которой остальные владеют "здесь и сейчас". Иначе – ты в строю дырка, ты – первый покойник.

В ранних упоминаниях греков о стычках со славянами отмечается, что щиты у славян очень прочные и трудноносимые. Тяжёлые. Причём сами славяне не имеют ни шлемов, ни панцирей.

Толстая деревянная конструкция примерно метр диаметром, 5-6 сантиметров толщиной по краю и 7-8 в середине. Берём две доски-сороковки, сбиваем их вместе, вырезаем метровый круг.... Раз-два взяли! Здесь примерно 0.1 куба лесоматериалов. Обычно: клён, пихта или тис. Снаружи, в центре – металлический, железный полушар – умбон. Диаметр 12-18 сантиметров. Его "юбка" прибита к дереву гвоздями, по краю щит оббит оковками: полоски 6 на 2 сантиметра, согнуты посередине. Что было понятнее: удельный вес клёна – 0.53-0.81. Вес щита получается 50-80 кг.

Подняли, на левую руку закинули. Держим. Чего стоим, кого ждём? – А врагов ждём. Вона они – по полю скачут.

"Да что ж они распрыгались как бесы?!

Весёленький пролог у этой пьесы".

Длительное стояние под стрелами противника – типовой пролог почти любой "пьесы" из репертуара "Святая Русь отбивается от поганых".

Общее правило: движущемуся стрелку попасть по неподвижной цели легче, чем неподвижному по подвижной. На этом принципе строилась первая атака союзной эскадры против Севастополя в Крымскую войну, на этом же – столь любимые киношниками конные атаки индейцев в вестернах. Ташунка Витко, вождь племени оглала из народа дакота, проскакал перед строем Седьмого кавалерийского полка армии Соединённых Штатов в битве у Литтл-Бигхорн. Сотни стоявших на месте американских солдат не смогли попасть в одного всадника.

Вот так же воюют и здешние степняки: пеший строй стоит часами под одиночными стрелами редких всадников. Пока степняки не вымотают пехоту, жарой, жаждой под степным солнцем, затекающими под тяжестью амуниции мышцами – в атаку не пойдут. Можно попробовать самому – какого оно. Просто встаньте на месте и стойте. В очереди, например. От восхода до заката. А с этой дурой на плече? Даже в российской императорской армии полная выкладка солдата должна была укладываться в два пуда. А тут только щит – три-четыре. В русских летописях этого времени постоянно встречается фраза: "а брони везли сзади на возах". То про одного князя, то про другого. Кстати, коню тащить на спине двух (по весу) всадников – тоже не сладко.

"Боливар не свезёт двоих". Даже если "второй" – круглый и деревянный.

Как только народ разбогател и стал делать "нательные" доспехи типа шлемов, панцирей или кольчуг, старый круглый тяжёлый щит стал меняться.

Вот ещё загадка: этот тяжёлый круглый щит в военном деле называется варяжским. И это правильно – есть найденные при раскопках в той же Бирке. А вот в геральдике название "варяжский" или "норманнский" закрепилось за треугольным щитом. В трёх разновидностях: с сужением в верхней части – норманнский готский, просто треугольный – норманнский старофранцузский, миндалевидный – норманнский русский.

Норманнский щит из дерева с меловой грунтовкой, узкий, внизу заострённый, а вверху закруглённый, может рассматриваться как прообраз всей позднейшей формы щитов средневековья. Эта форма щита позволяла защитить от ударного оружия пешего и конного воина от ног до плеч.

Все эти варианты вот из этого времени. В котором я тут бегаю, прыгаю, прогрессирую и факеншитирую. В следующем столетии эти конструкции станут стандартами, будут массово распространены. А пока отдельные кутюрье и модные дизайнеры ("щитовики"), населяющие в больших городах целые улицы, только-только придумывают свои "коллекции смелых решений". И первые манекенщики уже выходят и дефилируют. Правда, не по подиуму, а по полям сражений.