Текст книги "Косьбище"

Автор книги: В. Бирюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 24 страниц)

За своей готовностью – и под стол лазить не надо. Как-то сильно я... озабочен. С такой озабоченностью лучше не на "Святой Русь" прогрессировать и факеншитировать, а дома сидеть. В какой-нибудь мусульманской стране, где гаремы. А может, ну это всё? Покосы здесь славные. Заимку можно перестроить, завести себе бабу. Двух. Или трёх. Детишек наделать. Что я, большую семью не прокормлю? С моими-то талантами... С твоими талантами, Ванюша, тебя на вражьи города сбрасывать хорошо. Как оружие массового поражения. Твой главный талант – попадизм. Тебе если и петь "распашу я пашеньку", то только с соответствующим текстом:

"Попаду я, попаду я

В зад-ни-цу, в зад-ни-цу"

Конец смотринам положил Ивашко. Долго и тщательно разминая раздувшееся своё брюхо, он, наконец, смачно рыгнул и сообщил:

– Лады. Боярич, ты как? Ну, тогда я первый.

Ну вот – социальная иерархия в группе восстановлена, моё первенство и "вятшесть" сомнений более не вызывают. А то пришлось бы доказывать. Путём публичной реализации и демонстрации "состояния стояния". Как в вермахте. Или – как Крестителю на Рогнеде.

Порядок следования тоже восстановлен: Ивашко – "первый среди последующих". До следующего местного идиотского ритуала с притопами, прихлопами и метриками мерения. Николай тут же отсыпал серебра. И когда успел приготовить? Ударили по рукам, Ивашко, ухватив бабёнку за плечо, тяжело поднялся... Но тут снова засуетился Кудряшок:

– Дык, обмыть же это надо. Торг-то наш. А то не получится. Ну, упадёт там, или не влезет. Удовольствия не будет. Сейчас по чуть-чуть. За удачу. Тута особая бражка есть, особо для особых случаев, духлявая, вымороженная. Такая забористая получилась. Сейчас я бабу в сарай отведу, тама сено свежее, мешки набьём, а ты, Ивашко подходи, а я там присмотрю, устрою всё чтоб чин-чином...

Он шустро слил всё из кружек назад в жбанчик, вытащил другой, ещё закрытый, плеснул по кружкам... "Ну, чтобы всем в радость". Царапнуло ухо "вымороженная бражка". После "отравительской веси"... Но запаха нет. Вроде, нормальная. Естественное брожение даёт продукт с содержанием спирта где-то около 12-14 "оборотов". Вот до этой границы укладываются всё "не креплённые". Вся Древняя история, да и большая часть Средневековья крутится в этих пределах. Исключение, похоже, одно – скифы. Они даже в относительно теплом Причерноморье вымораживали молодое вино. Градусность поднимется в полтора-два раза. Собственно говоря, именно этим "скифским вином" Одиссей и поил Полифема. Простым бы он циклопа не завалил – виноградное вино циклопы и сами делали. А так одноглазый мужик сначала не "ощутил разницы". А потом потерял остатки зрения от передоза в "плохой компании". Что и в моей России – сплошь и рядом.

Я уже потянулся к кружке – хоть губы помочить. На меня глядя сдвинулись и Сухан с Ивашкой. Но снова влез Николай. Ну неймётся мужику, горит у него. Горит в одном месте, а отдаёт в голову. Опять же, он сегодня хоть на миг, а почувствовал себя "вятшее" Ивашки. И рвётся это повторить-закрепить. Хоть на миллиметр, но приподнять свой статус. Хоть как, хоть даже и не понимая – чего он, собственно, вылезает.

– А почему это ты первый? Давай разыграем. Ну нет – так нет. А давай её как тогда в Смоленске. Сразу с двух сторон. А то ждать – мочи нет.

– А давай. А она-то гожая? Вытерпит? А то, может, брыкаться начнёт. Слышь, Кудряшок, если баба твоя драться будет – не говори, что попортили.

– Не, не будет – она меня любит, слушается. Потерпит. А выпить? А обмыть-то сделку?

– Ежели баба негожая – серебро вернёшь, а коли гожая – тогда и обмоем.

Все задействованные в предстоящем... действии персонажи удалились. В поварне стало тихо. Темновато. Отсветы от печи, вечерний сумрак от двери. Грустный Ноготок в углу стола. Рядом с ним – только что откупоренный жбанчик. На боку посудины – какой-то небольшой рисунок вырезан. Я сдвинулся на лавке, чтобы было лучше видно. Вставать – лень. Отсюда поглядим. Странно: символ бесконечности. Откуда символ бесконечности в "Святой Руси"? В этом нашем Угрянском захолустье? Лежащая восьмёрка перечёркнута по своему пояску вертикальной чертой. Что-то я такое где-то читал... Такое... исторически-фантастическое. Очень старое. А, там это было клеймо какого-то закавказского торгового дома. Не то армянского, не то грузинского. Но эпоха другая – Древний мир. Полная фигня. У нас здесь этого не может быть. Потому что не может быть никогда. Ну. конечно, как все просто: это стилизованное изображение летящей пчелы. Наверное, раньше в этом жбанчике держали медовуху. Рисунок-то старый. А потом залили бражку. А мне всякая хрень мерещиться. Как обычно: каждый видит то, что внутренне готов увидеть. Мне привычнее символ бесконечности, местным – пчела.

– Эй, мужики, вон на жбанчике пчела вырезана. Кто-нибудь про это чего-нибудь знает? Может, слышал где?

Ноготок, не поднимая голову, грустно отрицательно покачал головой.

– Слышал. В "Пердуновской веси".

Что?! Сухан заговорил! Чудеса.

– И что ты слышал?

– Жбанчик с пчелой выставишь в конце, когда все хмельные будут. Это Перунова жёнка Кудряшку сказала.

– Ты это слышал? Как? Мы же с тобой рядом стояли, они же далеко были.

– Я – слышал.

Факеншит! Ни фига не понял. Так мой зомби не только кучу всего, вместе с душой, потерял, но и приобрёл чего-то? А ты, Ванька, подумай. Как он по болоту шёл, как он вас со "скалозубом" от болота к усадьбе тащил – это сверх-выносливость. Нечеловеческая. Как он сегодня сто раз на турнике подтянулся – это что? Что-то явно добавилось. А то, что ты этих новых свойств не видишь, не используешь – твои проблемы. Вот не сформулировал бы вопрос так... неопределённо: кто-нибудь, чего-нибудь – и не узнал бы. Думать надо – зомби инициативы не проявляет, только ответные реакции. Надо знать своих людей, внимательнее быть, разговаривать с ними. А ты... попадун попадуев. Пуп земли, цвет нации. У тебя каждый человек – клад. Знать бы ещё – с чем. Ты, Ванятка, в этом мире – болезнь, вирус попадилёза. Инфекция такая, зараза заразная. Из серии: туберкулёз, педикулёз, трихоцефалёз... У всех нормальных попаданцев всякие бонусы именно у них самих прорезываются, а у тебя – у инфицированных, у окружающих. Заражённых твоим попаданством. Так что ходи и спрашивай:

– Дяденька, а вас мои вошки ещё не покусали? Ну и как, третий глаз открылся?

Философию – нафиг. Ближе к телу. К телу этого "живого мертвеца" с открывающимися новыми свойствами.

– Так, давай по порядку. Кто говорил, где стоял, с какого места ты разговор слышал. Давай.

Сухан рассказывал медленно. Оценок услышанного... ну я об этом уже. Отличить важное от неважного... аналогично мимо. И ещё: у него слух, а не подслушивающий аппарат. Кое-что он не поймал. Начисто нет сказанного спиной. Только то, что говорилось стоя лицом или боком к нему. Но почти нет забитого помехами. Там же во дворе много чего одновременно происходило и звучало. Но по этому параметру – только моё, когда я ему какие-то команды давал. А так – фильтры по помехам у него идеальные.

Вообщем-то, не новость. Всякий, кто имел дело с распознаванием голоса, хоть бы и для замков типа "сезам, откройся" знает, что пока человек не выпил и не простудился – сигнатура его голоса уникальна. Вопрос рассмотрен ещё Солженицыным. Но его интересовали страдания человеческой души в условиях сталинской "шарашки", а для меня более интересны спектральные характеристики и их устойчивость. Одно дело – игры спецслужб, другое – дополнительные сервисы массовых банковских и платёжных систем. НКВД может посадить всех с похожими голосами, а банк всем похожим денег выдать не может – разорится. Но в основе – сходные технологии. Из-за этого мне как-то пришлось один проект прекратить.

Были такие игры в поле аутентификации. Пример из простейших: сидит человек в ресторане и у него деньги кончились. Звонит по номеру и сообщает:

– Сто "енотов" в этот кабак на оплату гулянки.

– Нет проблем, сэр. Кроме одной: а это точно вы?

Аутентификация человека по голосу особой проблемы не составляет. Но это же Европа. Пришёл человечек в кабак, сел за фикус, включил телефон и записал голоса присутствующих. Без всякого их на то согласия. А затем доказал, что именно эта фраза принадлежит именно этому человеку. Не вообще: произнесено голосом, похожим на голос кое-какого президента Кучмы, а конкретно и стопроцентно. В Европах это называется "нарушение прайваси". Можно было, конечно, сунуться с этим в Россию. У нас таких заморочек на букву "п" ещё нет. Но, помимо всяких общеизвестных штучек типа: "ах, у нас такая неразвитая инфраструктура", там замаячили длинные разговоры в разных управлениях. В ряду таких... собеседников управление "Р" выглядит не самым противным. Не, дешевле закрыть проект.

А вот здесь сам Сухан выступает сразу во всех ролях: и звукозаписывающей, и хранительной – память у него абсолютная, и как "авторитет" – "осорити" – центр выдачи подтверждающих достоверность сертификатов. Врать зомби не может, для вранья – душа нужна.

На входе, по акустике, у него фильтры стоят. А вот с сохранённой информацией... чисто сырой поток данных. Ладно, "фильтруем базар" на этом уровне. И получаем... Получаем, что я – идиот. Что не ново, но каждый раз неприятно.

Я восхищался Перуновой жёнкой, её стратегическим мышлением. Сунуть нас на заимку, сохранить в качестве боевого резерва на случай предстоящих обострений с Рябиновкой. В качестве прикрытия изобразить найм на покос. С полезными для хозяйства и достоверности легенды стогами сена. А это всё было – "план прикрытия". И то, и другое. Как сказал дон Румата в аналогичной ситуации: "хвостом тя по голове". И добавил: "надо ввести обязательный курс средневековой интриги. И успеваемость измерять в децирэбах".

Общая проблема и историков, и попаданцев: они видят основные закономерности исторического процесса и предполагают, что и люди действуют в этих рамках. А это не так, люди всегда действуют в рамках своей собственной личности. И как эта конкретная личность соотноситься с историческими закономерностями – им глубоко фиолетово. И снова дон Румата: "а он просто гадил всю жизнь исподтишка, плевал соседям в суп на кухне...".

Что-то я торможу. При таких раскладах – могут быть потери в личном составе. Ноготок уже подхватил свою секиру.

– Живыми. Обоих. Если надо – бить. Но не насмерть. Связать. Пошли.

Конец четырнадцатой части

– Часть 15. «Селенье и населенье»

– Глава 77

В сарае наблюдалась картинка в стиле: "Учись, негр, свечку держать". В качестве белого плантатора-подсвечника выступал Кудряшок. В левой руке он держал над головой огарок сальной свечи, в правой, опущенной и отведённой за спину – топор. Два моих человека под дрожащим светом огарка изображали тяжёлую участь негров на плантации – посадку кукурузы. Точнее – "засаживание кукуруз". Пара рваных мешков, плотно набитых скошенной мною травой, положенные крестом, символизировали, очевидно, крестьянский труд как основу всего сущего. На этой основе располагалась молодайка. Парни даже не стали раздевать её. Пожалели, наверное: мешковина грубая, спинку обдерёт. С одной стороны, между широко расставленных белых коленок, двигался Ивашко. Периодически он останавливался, тяжело отдувался, разминал своё переетое брюхо, и снова включался в процесс. Зря он в это дело полез: хоть бег, хоть "прыг", хоть секс – на полный желудок... Заворот кишок. Но мужику нужно подтверждать своё чуть покачнувшееся первенство, "вятшесть". Даже ценой своего здоровья, и с риском медленной мучительной смерти.

С другой стороны, над запрокинутой за край мешка головой бабёнки, трудился Николай. Подол его рубахи полностью скрывал лицо женщины, но тонкая белая шея была хорошо видна. Судя по активным движениям шейных мышц, употребляемая дама была вполне "в животе". Свежескошенная трава в мешках очень сильно уплотняется. Малая высота импровизированного ложа заставляла обоих мужчин сильно наклонятся друг другу навстречу. Они почти упирались друг в друга лбами и, по своему, уже устоявшемуся обычаю, непрерывно препирались. В данный момент они дискутировали на тему синхронизации процесса.

– Ты, Николашка, не части.

– А ты шевелись шустрее. Или думаешь: вырастил оглоблю – так и работать не надо?

Ивашко ещё сильнее наклонился вперёд и тяжко навалился на бабу. Её почти не было видно под двумя не снявшими верхнюю одежду мужчинами, только торчали в разные стороны беленькие тощие ляжки. Ивашко, видимо, придавил тяжело, и босые ноги задёргались, заелозили по земляному полу сарая по обе стороны от мешка с сеном. С другой стороны было отчётливо наблюдаемо резкое увеличение частоты глотательных движений. "Сказать чего хочет? И попросить об чём?".

Николай продолжал свой несколько навязчивый информационно-консультационный сервис:

– Слышь, Ивашко, ты к ней под рубаху-то лапы запусти да сиськи покрути. Может, веселей пойдёт. А то так и заснёшь.

– Не учи учёного. Не боись, не засну. Ты и сам-то...

– А чего я? Я – вот.

Николашка чуть нажал ладонью на подол своей рубахи, из-под которого торчал подбородок женщины, и демонстративно исполнил короткую серию быстрых возвратно-поступательных движений.

– У меня – хоть в куда. А вот ты... В Смоленске-то поживее был.

– Тама я был пьяный. А тута – сытый. Разницу понимать надо.

– Вы, мужики, осторожнее. (Это вступил Кудряшок). Не задавите жёнку-то мою.

– Пшёл ты.

– Дай-ка. Посмотреть надо. (Это уже я – Кудряшку. Хоть трава и свежая – не сено сухое, но все равно – свечку у него надо забрать. Пожарную безопасность надлежит соблюдать при любых условиях).

– А чего смотреть? Живая. Во. Дёргается. (Это Ивашко ущипнул бабу за задницу. Она снова засучила ножками).

Я забрал у Кудряшка огарок, нагнулся к мужчинам, наклонившимся над телом женщины и, мельком оглянувшись на Ноготка, кивнул ему.

– Ты, Ивашко, и не поевши – не пух тополиный, а уж...

Сзади прозвучал мощный удар. Ноготок подошёл к селянину сзади, потянул левой у него из руки топор, а когда тот, внимательно смотревший на меня, недоуменно повернулся, ударил. Классный апперкот. Ну, насколько я понимаю в боксе. Он же так и наносится – кулаком по внутренней траектории наотмашь, при этом кулак повёрнут на себя. Используется в ближнем бою, чтобы согнутая рука не разгибалась. Иначе силу теряет – не может эффективно передать силу восходящего движения тела нападавшего. А Ноготок практически вплотную подошёл и попал правильно – в подбородок. Парень молодой – амортизатора в форме бороды еще нет. Кудряшка подкинуло от удара вверх, ноги оторвались от пола, но Сухан среагировал и без моей команды – хватательный рефлекс на пролетающую добычу у зомби работает как у лягушки на комаров. Ноготок аккуратно отставил топор к стенке и начал увязывать нокаутированного пейзанина. Николашка, не прекращая своих монотонных возвратно-поступательных движений, расширил глаза и вопросительно протянул руку. Упреждая очевидный вопрос, я предоставил необходимые инструкции:

– Спокойно мужики. Продолжайте. Но – без трёпа. Кончите – мордашку закрыть, саму – увязать. И – приведёте.

– А как же...

– Я сказал – без трёпа. Молчки.

Сухан оттащил нокаутированного в поварню, сбросил на пол. Кудряшок после нокаута приходил в себя тяжело. Потом долго и старательно изображал обморок. Пришлось сбрызнуть. Ведром холодной воды. Потом пошло озвучивание оскорблённой невинности пополам с обещаниями страшного хозяйского гнева. Ноготок начал, было, раздувать угли в печке, чтобы кочергу раскалить, но я нашёл более простой вариант – зачерпнул кружкой из жбанчика с пчелой и подсунул Кудряшку под нос.

– Что здесь?

– Эта... Так я ж говорил, бражка забористая, духлявая, вымороженная...

– Пей.

Я подносил кружку к его губам, он всё дальше отворачивал лицо, выворачивался всем телом, продолжая косить расширяющимся глазом на меня. Наконец, он не выдержал.

– Нет! Не надо! Боярич! Я скажу, я всё скажу! Не надо!

– Что здесь?

– Сок грибной. Не знаю как гриб называется. Хозяйка показывала. Такой маленький, беленький, будто мукой обсыпан.

Похоже на говорушку. Белая, иначе говорят: бесцветная. Один из самых неприятных грибов из категории смертельно-ядовитых. По концентрации отравы превосходит мухоморы, срабатывает очень быстро – через 15-20 минут. В отличии от остальных мощных ядовитых грибов, той же бледной поганки – не имеет характерных, выраженных запаха и вкуса. Мука и мука. У этой гадости есть только одно достоинство: если ослабление сердечного ритма, резкое понижение артериального давления, нарушение дыхания, сильная рвота и понос сразу не угробили, то часа через два начинается восстановление организма даже без антидота-атропина. Но эти два часа – ты никакой. Непрерывно текут слёзы и слюни. Ничего толком не видишь, сказать толком ничего не можешь. С тобой можно делать всё. Например, прирезать.

– И ты собирался нас этим напоить и зарезать?

– Нет! Господине, нет! Да я б никогда! Это всё она. Ведьма старая, она велела...

Дальше – полилось. Бессвязно, иногда – неразборчиво. С кое-какими попытками утаивания, с активным использованием стилистических штампов ("вот тебе крест святой, чтоб меня разорвало") и домашних заготовок ("а на ту пору явился в наших краях добрый молодец. Добрый молодец – удалой купец"). Фильтровать смысл из всего этого было утомительно.

"Просеиваем единого слова ради

Тысячи тонн словесной руды".

Слоган для Следственного комитета РФ. В природе есть "сеятели", а есть – "просееватели". Оба занятия требует профессионализма.

А то ведь можно к каждому слову прицепится:

" Ученик: – Папа, сказал, что у нас запускают не только спутники и космонавтов, но и сельское хозяйство.

Учитель: – Передай отцу, что у нас и сажают не только деревья и кустарники".

У Маяковского была "руда". А здесь – "труха". Но все равно – просеиваем.

История довольно типовая для данной эпохи. Не только для Святой Руси, а вообще – для средневековья. В основе – столь популярное в советское время понятие: "трудовые династии".

Кудряшок был потомственным вором. В его конкретном случае выражение: "с отцов-прадедов" означало "с разбойников, душегубов, татей".

Я уже говорил, что практически каждая община на Руси имела своё технологическое своеобразие. Кто сказки сказывал, кто шляпы валял, кто полотно ткал. Родня Кудряшка занималась татьбой. Очень не уникальное явление. Где-то на Средней Волге уже в двадцатом век услышал: "в том селе на пятьсот дворов – семьсот воров. От Разина и по сей день". В другом месте, тоже о населённом пункте, но на Донце: "хоть и зовут Боровское, а как было с Екатерины – Воровское, так и осталось".

Относительно замкнутый образ жизни в общинах способствует сохранению, консервации, воспроизведению обычаев, фольклора, стиля поведения, системы ценностей. Всего того, что называется наследием предков, историческими корнями, исконно-посконным. А что происходит, если эти предки были проститутками и бандитами? А ничего особенного – именно это и воспроизводится. Причём речь не идет о каких-то легендарных разбойничках, сосланных Екатериной Второй в "потёмкинские деревни". Процесс этот идет и в начале третьего тысячелетия. И не только в России. Из относительно недавних случаев: алжирские бунты вокруг Парижа.

А вот чуть более старый пример. Вторая половина двадцатого века. Стройка народного хозяйства, три зоны по десять тысяч в каждой. Одна из зон – женская. Тут Сталин умер и всех отпустили. А большинству деваться некуда. Они так и осели вокруг стройки, вокруг колючки. Переженились, построили город. Но "Дома – новы, а закидоны – стары". И кварталы нового города получают устойчивые неофициальные названия "БК" и "ЦПХ". Расшифровывать эти аббревиатуры не буду, в рамках русского литературного этих слов нет. Отражают особенности поведения женской части этих... социумов.

Да, конечно, "каждый человек – кузнец своего счастья". Можно поднапрячься и сменить свой образ жизни, набор целей и средств на другие. Но для этого, как минимум, нужно знать, что существует это "другое". Не вообще: в природе "есть больные и есть здоровые". А конкретно, хоть на чуть-чуть, на укус-унюх: каково это быть "здоровым и богатым", а не "бедным и больным". Как оно изнутри смотрится, слышится, пахнет.

Вот почему хорошая средняя школа – это не школа, где много учат, это школа, где учат многому. Со студентами проще – они, в общем-то, уже знают что им "вкусно". А дети – нет. Они не знают, что свернуть противника по спирали в айкидо – это удивительно гармоничное танцевальное движение. Прекрасное не только тем, что он лежит, а ты – стоишь, а тем, что это именно ты так двигаешься. Что 250 вариантов доказательства теоремы Пифагора – это не набор нудятины, а сборник миниатюрных текстов, сделанных блистательными умами, где каждое слово выточено, выписано, выверено. А простенькие задачки об удвоении куба или о трисекции угла – нерешаемы. Не потому, что их решить нельзя, а просто никто уже две с половиной тысяч лет не знает как. Но ты можешь попробовать и стать первым в мире.

"Ведь если звезды зажигаются -

Значит это кому-нибудь нужно?"

Можно построить целую жизнь вокруг поиска ответа на этот вопрос. Можно сделать эту жизнь спокойной и тихой, или бурной и полной авантюр, богатой или бедной, счастливой или несчастной. Можно сделать свою жизнь. Но должен быть кто-то, от кого ты услышишь этот вопрос, кто-нибудь, кто заставит тебя приглядеться-прислушаться к этой комбинации букв и звуков.

Да, нужны сила воли и принуждение. Внутреннее или внешнее. Чтобы хотя бы подойти к ощущению вкуса. Но и для ознакомления с букетом "Хеннеси" нужно и бутылку открыть, и бокал поднять. А если ты про "Хеннеси" ничего не знаешь, то и будешь, как все вокруг, потреблять "коленвал" Ишимского винно-водочного. Прямо по "Чёрному бумеру":

"Ай, улица родная, семь домов

И три доски,

Здесь делать неча, наши Мурки

Воют все с тоски".

У Кудряшка всех этих "гносеологических" проблем не было. Он был вор от рождения – "ворёныш". Другого и не знал, и не хотел, и даже не представлял. Отец уходил, потом приходил, приносил подарки. Семейство жило обеспечено. Потом отец не вернулся. И мать отвела маленького Кудряшка к старейшинам.

Вообще-то, детишки в таких общинах работают или по милостыни, или по мелкому карманному или приусадебному воровству.

Средневековые детские общины городских воров достаточно хорошо описаны. Есть Диккенсовский "Оливер Твист", есть "Моль Флендрис". Есть Гаврош. Но это всё более поздние времена. Когда очередной социальный катаклизм в очередной стране выбрасывал в города толпы бездомных детей, и они объединялись в преступные сообщества. Иногда – с численностью измеряемой сотнями. Но – нужны большие города.

Первая волна роста средневековых городов в Европе пришлась на первую половину 14 века. И захлебнулась в середине века в ужасе "Чёрной смерти" – эпидемии чумы, уничтожившей треть населения континента. "Чёрная смерть" – это более позднее название. Современники писали: "Великое несчастье". Пушкинский "Пир во время чумы" – именно про это время. Одна из основных причин – блохи.

Вот сказал это и понимаю, что все попадуны и попаданки попадают со смеха. Вполне по-шаляпински: "Блоха? Ха-ха!". Насекомое, мелкое. Давится ногтём. Неприятно, конечно, но – не интересно: на борьбе с блохами ничего героического не построишь. Несущественная деталь средневекового образа жизни. Да, несущественная. Пока эта мелочь не перескакивает с инфицированной крысы на спящего человека. Перескакивает свободно, потому что у человека нет своей постели, он спит на улице, или у стены, или в подвале... Да хоть и в своём доме. Но там, где свободно бегают крысы.

В моей жизни была ночь, когда я проснулся и увидел крысу, сидящую на груди ребёнка. Не Чучундра на Буратино, а нормальный пасюк на груди двухлетней девочки, спавшей в своей кроватке. Моей дочери. Одно из самых... самых-самых... впечатлений в моей жизни. Сидит, наклонился вперёд, смотрит спящему ребёнку в лицо. И усами шевелит, принюхивается. А она не просыпается, только головой во сне мотает. И видно, как у неё под тонкой детской кожицей бьётся на виске жилка.

Что остановилась, красавица? Пиши, пиши слова мои. Страшно стало? И такое в моей жизни бывало. Ты, поди, и не видала как крысы по людям скачут? Как отъедают спящим носы и уши? Как вырывают куски мяса из щёк и шей? Как метят «подобия божие» мочой своей? Бог даст – и не увидишь. Ни ты, ни дети твои. Три зверя есть, что, коли нужда приходит, крыс едят во множестве и на том сил набираются. Которые страх смертный им внушить могут, коли победят сомны их бессчётные. Крокодил, волк и человек. Все три здесь, во мне. И покуда я жив – крысам по Руси вольно не бегать. Извести их не смогу, но воли вольной – не дам. Ни четвероногим, ни двуногим. Не бойся, девочка. Пиши далее.

Прошло лет двадцать. Как-то по весне приезжает дочка. Радостная такая, довольная.

– Мы сегодня у себя во дворе порядок наводили. А там от прежних жильцов мусорка неправильно поставлена была. Я там землю подняла, а под ней – крысиное гнезда. Штук двадцать. И они оттуда в россыпную.

– Испугалась?

– Нет, позвала мужа с приятелем. Они за угол встали, в засаду. Я крыс на них гоню, они их лопатой глушат и вилами накалывают. Три-четыре за раз. Крысы назад, на меня. Я на них топну – они опять за угол. Потом всех на дорожке разложили и смеёмся: "Первый раз видим как крысы на солнышке загорают". Выкопали яму, сбросили туда это всё и трактором укатали. Как в кино показывают, когда танк на окопе крутится.

– Не страшно? Не противно?

– Па, ну это же мой дом, моя земля. Зачем мне эта мерзость?

"Новое поколение выбирает "Пепси". У кого как. Моё "новое поколение" выбирает свой дом на своей земле. И чтоб никакой мерзости рядом. Без всяких мешающих делу эмоций. С радостью и азартом.

Правильно тот пасюк в кроватке унюхал: ещё одна "крысячая смерть" народилась.

А тогда... Как известно, крысы – очень хитрые животные с высокой степенью социализации. "Отличаются умом и сообразительностью". Через пару дней тёща поймала в сарае крысу. Может быть – эту же, может быть – другую. Зажала её в дверях и долго била подвернувшимся под руку поленом. Крыса орала. Громко, на всю улицу. Потом вырвалась и убежала. А ночью все крысиное семейство ушло. "Ну их, этих психов". Потом мы нашли в подвале их опустевшее гнездо.

В Средние Века только один раз, 26 июня 1284 года крысы ушли. За "пёстрым флейтистом" из Гамельна. Такая детская милая сказочка. Сказочка... В официальной хронике этого города, которая велась в магистрате, в записи о 1384 годе, среди регистрации сделок с недвижимостью и прочих городских дел, есть фраза: "Сто лет тому назад пропали наши дети".

Из других городов крыс выгнать не удавалось. Урбанизация в 14 веке состояла в наполнении существующих городов новым населением. Образ жизни – не изменялся. Тот же принцип: "как дедами-прадедами заведено". А ведь сказал же Иисус: "Не наливают молодое вино в старые мехи". Потому что и продукт, и тара будут испорчены.

Что касается такой части образа жизни как личная гигиена, то по тогдашним представлениям забота о теле полагалась греховной, а чрезмерно частое мытьё и связанное с ним созерцание собственного нагого тела – вводящим в искушение. "Здоровым телесно и в особенности молодым по возрасту следует мыться как можно реже", – предупреждал об опасности Святой Бенедикт. Святая Агнесса приняла этот совет столь близко к сердцу, что за время своей сознательной жизни не мылась ни единого раза.

Результат – сокрушительный. Треть населения – это в среднем. В Северной Италии – две трети. Для Гренландии – практически полное вымирание поселений варягов. Через 200 лет Кэббот приплыл к берегам Нью-Ньюфаундленда, Винланда из исландских саг. Его спутники отмечали белый цвет грудей местных женщин. Это всё, что осталось от Лейфа Счастливого и Эрика Рыжего.

Для России – это смерть Семеона Гордого со всем семейством. И уничтожение построенной, отлаженной системы мобилизационных мероприятий, отработанных взаимодействий между отрядами. Обученные, вооружённые, боеготовые русские рати стали рядами осевших могильных холмиков. Павших не поражаемыми бесчисленными полчищами искусных и сильных врагов, не в бою с ордами погаными, но сила русская была сокрушена, уничтожена блохой мелкой. "Куликовская битва" была отложена на поколение. И всё равно, Дмитрию Донскому пришлось ставить в первые ряды русского строя детей. Потому что обученные, боеготовые деды и прадеды этих подростков "стали землёй Русской".

"И лежат они все в ряд.

Глазницами в рассвет.

И каждому из них

Совсем немного лет".

Для католической Европы – это отмена моногамии и паническая папская энциклика из Авиньона со словами: "пусть каждый берёт себе столько женщин, сколько может прокормить". Каждый – из выживших.

Потом, с десятилетними интервалами, прошли ещё две волны: "Вторая чума", "Третья чума". Изменился даже генетический состав населения Европы.

Мы воспринимаем историю, в основном, как цепь политических событий: война, поход, мирный договор, реформы, революция... Два года эпидемии тифа в Древней Греции полностью изменили политический ландшафт. Без всяких войн и революций.

По попаданству в этой части – полный пролёт. Не ловят мои коллеги такие вещи. А ведь, кроме тяжёлых организационно-массовых санитарно-лечебных мероприятий, есть и чисто приключенческие, авантюрные. Сожги в море тот корабль, который привёз чуму в Константинополь из осаждённой татарами Феодосии... Осаждённой и заражённой... Счёт на десятки миллионов жизней только в эти четыре года. По количеству погибших – почти Великая Отечественная, по проценту – десяток таких же. Вот это бифуркация! Вот это воздействие! Сохранить цвет не одной нации – всей европейской расы, всей христианской культуры... Мимо. "Блоха? Ха-ха!".

Ещё одна странность этой пандемии. Здесь, в средневековье, дети – подавляющее большинство населения. И его "слабое звено". Детские трупики составляют основной наполнитель всех могильных ям. Но в эту чуму удивительно много скелетов взрослых. Непропорционально много. Тех, кто в детстве пережил голодные 1317-19 годы. Связь? Не знаю. Что-то они такое съели, что позволило чуме через тридцать лет убивать их особенно эффективно.

Европейские города вымерли. "Шесть мужей вышли из Смоленска и закрыли за собой городские ворота. Ибо не осталось в городе никого живого".

И, вместе со всем городским населением, практически полностью вымерли городские криминальные сообщества. Включая первые, только сформировавшиеся и устоявшиеся, детские.

Но эти катаклизмы прошли позже. А пока, в этом 12 веке, в "Святой" и весьма городской "Руси" до столь яркой социальной патологии как детские и подростковые ОПГ – дело не доходило. Детских банд – пока нет. Основой святорусского криминала был и остаётся дорожный разбой. А в этом занятии детишки имеют вспомогательное значение.