Текст книги "9. Волчата"

Автор книги: В. Бирюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 23 страниц)

Глава 179

Хохрякович мнётся, краснеет-бледнеет, но намекает. Что я дурак. Совершенно упустил из виду, что весь клан покойного Хохряка – мои рабы. И их прокорм – моя забота. Ну, не было у меня в прежней жизни рабов! И привычки о них думать – ну неоткуда взяться! Придётся завести себе и такую привычку.

Конечно, община сперва помогала. Потом, когда Хрысь стал тиуном, он тех же дров подкидывал. Но из-за резкого усиления загрузки общинников по моим делам, мужикам и своих проблем хватает. А хозяйство от Хохряка-покойника осталось большое.

– Понял. Переселяем в Пердуновку. Пойди – глянь, какое пустое подворье тебе по душе.

– Да не… да как же… да у меня там и припасы и всякое чего…

– «Всякое чего» – перевезём сюда. А ты, вроде, пряха не худая. Будешь новосёлок вашему «паучьему» ремеслу учить.

Эта молодка, лет шестнадцати от роду, была поселена мною в новом подворье в Новой Пердуновке вместе с её полугодовалой девочкой, мальчишкой – круглым сиротой от старшего брата мужа, с вдовой самого младшего, с которого пруссы кожу живьём сняли, который был мальчишка лет восьми, но уже имел взрослую жену и сына от неё, и с работницей-свинаркой, прогулки которой позволили мне когда-то выявить «вражеского информатора».

Каждую неделю у меня в Новой Пердуновке сдавалось по два новых крестьянских подворья. Быстрее не могу: на подворье ставиться три разных печки, две тысячи кирпичей надо. Но каждое воскресенье – новоселья. У моих холопок. И их всё больше – община выдаёт мне вдов в рабыни. Не всех – кто у родни живёт – тех кормят. «По обычаю». А вот где хозяйство слабое…

Освобождающиеся подворья в сплошь заселённой «Паучьей веси», Хохряк отдаёт молодожёнам, желающим отделиться от родителей. За относительно небольшую мзду.

Бабы с воем, плачем, детьми, скотом, майном, кошками, клопами… перебираются ко мне. Сперва селятся толпой в одну избу. Потом, оглядевшись, увидев, что по моей команде подворье и вправду набивается хлебом, сеном, дровами… Что новые печки не кусаются, полы не ломаются, шиндель не течёт – начинают просить себе своё. Не все: если пять-семь малых детей, то и в исправном дворе одной хозяйке не прожить.

А вот мужики-бобыли за ними не идут – терпят. «В робу – холоп». Не хотят своей свободой за семейное счастье платить. Ну и не надо – вдов и сирот я прокормлю. Куда важнее, что «паучихи» приходят со своими прялками. И – с льном.

«Росный лён». Выдернутый и обмолоченный лён раскладывают по полю, чтобы он росу набрал. «Роса активизирует микроорганизмы, живущие в стеблях льна. Микроорганизмы разрушают внутри растения клейкие вещества, что позволяет отделить волокно от древесной части стебля. Процесс размачивания льна росой продолжается несколько недель, в зависимости от погоды. Время от времени стебли льна нужно аккуратно переворачивать, чтобы процесс образования волокна шёл равномерно». До самого снега вот так раскладывали. И где бы я сам такое взял? Это ж сколько труда, сколько времени! Целое богатство.

Теперь у каждой «робы» – приданое, возы этой самой «тресты». А мять-трепать – я и вольных пришлю. Смешно: вольные на холопок работают. Хотя, наверное, правильно: с меня за рабов больше спрос. Перед богом, перед самим собой. А вольные и сами выкрутятся.

Парадоксы экономики: я не могу отдать нормальное жильё свободным людям – им заплатить нечем. И я превращаю людей в рабов, так, чтобы они собой, своими детьми, скотом, имуществом – компенсировали мои расходы. Но ничего не забираю, а оставляю им, лишь создавая условия для более активного его приумножения.

Формально, на бересте, положение женщин ухудшилось – община их вытолкнула. Фактически, наглядно – улучшилось. Я даю и лучшее жильё, и дрова, сено, хлеб. А свобода… а на кой она им? Какая такая свобода у вдовы в крестьянской общине? Так что, рабство в моих владениях распространяется само собой, без всякого садизма, без порки и мордобоя. «Силою вещей». Как оно распространялось и в реале при Иване Третьем.

Ещё одна новизна образовалась сразу же, едва я начал расселять прибывающих баб по подворьям. Ломая, тем самым, ещё один фундаментальный закон «с дедов-прадедов».

На «Святой Руси», да и вообще во всём мире от времён матриархата до времён эмансипации, мужчина приводит жену в свой дом. «Прийма», «приймак» – носят оттенок негативный, презрительный.

«Настоящий мужчина должен построить дом…» – общеизвестный тост. А если пришёл в готовый – «не настоящий». Но у меня каждая из холопок получала себе дом, и позже, когда я выдавал их замуж, они приводили своих мужей в свои, уже обжитые, жилища.

Выглядывать под бородами: кто из здешних бобылей – муж добрый и хозяйственный… У меня нет на то ни времени, ни навыка. Бабы же детные, кто лучше, кто хуже, но подворья – обживают и спалить, поломать – не дают.

Кроме разных убогих – вдов, сирот, калек, которых я холопил и расселял в Новых Пердунах, собирал я там и людей, талантами особенными обладающих. Эти шли не холопами, а свободными. С полноценной выплатой жилищного кредита.

Попаданцы как-то пренебрежительно относятся к талантливым людям из числа аборигенов. Типа: ну куда им до нас, бедным, средневековым, необразованным…

Исключение – дон Румата. У него в контактёрах из местных были: талантливый поэт, гениальный изобретатель и профессиональный революционер. Не считая выдающегося бандита и уникального интригана.

Остальные ГГуи… и не ищут. Cнобизм, свойственный многим особям в попадизме, как-то предполагает всеобщую серость аборигенов. Однако – отнюдь. По жизни я знаю, что образование и талант – несколько разные вещи.

Я, наверное, надоел своими повторами простой мысли: люди – разные. Это, вроде бы, всем понятно. А вот насколько разные? Если по росту – процентов на 10. Если считать от среднего, не переходя в патологию. Если по весу – на половину. А вот, например, по моторике?

Что такое кубы ферромагнитной памяти кто-нибудь помнит? А как они делались?

Берутся плоские металлические колечки. Меленькие такие. На первый взгляд – просто металлическая пыль. И в каждое вставляются два проводка. Ручками. Конечно, есть куча всяких приспособ, но в основе – мелкий ручной труд.

Вот сидят в цеху три-четыре сотни монтажниц, плетут из этой «пыли» кубы памяти и зарабатывают на сделке по полторы сотни рублей в месяц. Всё хорошо. Тут приходит девушка, ничего такого особенного, завалила вступительные, надо год где-то поработать. И делает эта девчушка – три нормы. Изо дня в день. Не по Стаханову, на которого во время его рекорда ещё куча народа работала, а сама собой, без всяких технологических хитростей, приписок, подносчиков-помогальщиков и, даже, без какого-то особенного комсомольско-партийного энтузиазма. Вот просто у неё руки так устроены. Вот такой уникальный, чисто «физкультурный» талант.

17-летняя девушка получает полтысячи в первый же месяц. Такого и директор завода не имеет. И начинается паника. Начинают толковать о снижении расценок. Народ, естественно, отвечает по-народному – злобным криком с обещаниями мордобоя. Бодяга эта тянется потихоньку, и после третьего месяца взрывается главбух – перерасход фонда заработной платы, всем премии не будет. А народ же таких финтифлюшек не понимает: «мы работали – отдай»… Забавно было.

На нечто подобное я налетаю и здесь.

Сижу тихо-мирно на поварне, за день набегался, ужин свой дохлёбываю. У нас, как во всяком приличном крестьянском хозяйстве, питание из трёх блюд.

Рядом две очередных бабы-паучихи чистят под присмотром Домны репу на завтра, делятся впечатлениями от Меньшака и препираются между собой.

– Я тебе что, соня, чтобы по три репы за раз чистить?

Чисто автоматом отмечаю, что не понимаю: причём здесь «соня»? С пониманием предков у меня проблемы, поэтому, опять же – автоматически, провожу микро-само-ликбез:

– Эй, бабы, а почему любители долго спать – по три репы чистят?

Бабы впадают в ступор, долго пытаются понять – что это я спросил? Я тоже пытаюсь понять – почему они вопроса не понимают? Выясняется: «соня» – это не тот, кто спит, а имя собственное. Причём не от «Соня – Золотая Ручка», а вполне нормальное, русское, исконно-посконное, женское имя.

А вот эта конкретная Соня обладает особенным свойством – ей черти прядут. Обе товарки лично этих чертей неоднократно видели, когда в избу, где эта Соня живёт, захаживали. Да и как же может быть иначе? Все нормальные бабы за вечерок делают один обычный моток пряжи, а эта молодка – три. Явная чертовщина.

Утром, в ходе своего обычного забега по контролируемым территориям, забегаю в «Паучью весь», заскакиваю в избушку к этой самой Соне.

И немедленно выскакиваю. Факеншит! Полуземлянка тёмная, 12 душ, три семьи – два старших женатых сына ещё не отделённые, с жёнами. В одном углу младенец криком кричит без остановки, рядом – девчушка маленькая в жару мечется, в другом – овцы мекают, под иконами – дед со старухой наперегонки кашляют. Однако приходится во всё это лезть. Где тут у них хозяин этого… домовладения?

– Чего сыновей не отделяешь?

– Дык… вот… Хрысь твой за пустое подворье много хочет. Ты уж скажи ему – чтоб за так отдал, а мы уж потом как-нибудь…

– А Соня – это кто?

– Сонька-то? Младшая невестка моя. Сонька, подь сюда, дура. Чего ты такого уделала, коль по твою душу сам боярыч прибежал? Отвечай лярва! Как на духу!

В избе дышать нечем, вышли с этой «дурой» во двор, следом муж её бежит. Весь в перепуге:

– А чегой-то? А кудой-то? Мы ни сном, ни духом, нигде не бывали, ничего не видали…

Начинаю выяснять подробности, баба мнётся, на мужа оглядывается. Бабе – 14 лет, мужу её – 16. Мужик, блин. Под носом две светлых волосины растут. Свеже-семейные – месяца два как свадьбу сыграли. Но «молодая» уже хорошо в положении. И – в положении младшей невестки. В крестьянской семье – омега. Вся грязная и тяжёлая работа – её. А у неё и вправду талант. Вот такой физкультурно-технологический: нитку она прядёт втрое быстрее, чем остальные бабы. И нитка вполне приличного качества.

– Ладно, молодята, собирайте своё барахло – дам вам у себя подворье, там жить будете.

– Не… С чего это? Не пойду я. Тута моя родина, батюшка с матушкой. Не…

– Да ты мне и даром не нужен! Но вот бабе твоей – без тебя скучно будет. Не хочешь – не надо, я её и так заберу. Такой пряхе в вашем… доме жить… негоже.

– Не. Как это? Она ж – жена моя! Я ж над ней – господин! Не дозволяю.

– Это ты верно сказал. Ты ей – муж, ты ей – господин. Она – в воле твоей, как ты скажешь, так и будет. Против обряда супружеского я не пойду. Как же можно? Придётся бедняжке вдовой сперва стать. Когда там твоя очередь на лесоповал идти?

У парня только кадык на тощей шее – туда-сюда, вверх-вниз, рот раскрыт и воздух хватает. Баба его – «ах-ах» и в слёзы. Старшие из избы повыскочили. Сплошное «что, где, когда» – вопросы потоком. Ответов не ждут – генерируют новые.

Скучное, бессмысленное времяпровождение. Разговаривать мне с ними не о чём. Просто потому, что им мои слова не нужны. Им нужно, чтобы меня не было, чтобы никто никаких перемен в их жизни не устраивал. Чтоб было как по старине, как «с дедов-прадедов». Ага, факеншит вам, православные.

 
«Блажен кто верует
Тепло ему на свете».
 

Не будет вам «тепло», будет – «жарко». Сказал же Иисус: «Тёплых изблюю из уст своих». Каннибал из Назарета.

Тут и Хрысь с санями подошёл, начали потихоньку грузить «личные вещи». Бабы выли-выли да и сцепились. Срачницу какую-то не поделили. Так что, когда мы тронулись, провожали нас, в основном, руганью.

Трёхаем потихоньку, Соня эта на санях слёзы утирает, остальные рядом топают. Хрысь, всё-таки, рискнул выяснить: а с чего это боярич такую… экспроприацию устроил.

– А ты, Хрысь, прикинь. Нормальная «паучиха» за вечер делает один моток. Это часа три за прялкой. За год получается около сотни. Пряхи-то только зимой работают. Со всех «паучих» – тысяч пять-шесть таких мотков. А вот эта красавица зарёванная, в тёплой да чистой избе сидючи, моток за час сделает. Если её не дёргать, не посылать то – в курятнике убрать, то – младенцу сопли вытереть, то – свёкру поклониться, то за целый день она мотков 12–15 сделает. Не гонять её лён дёргать да мять, травы поросёнку нарвать, или там, свекрухе грибочков захотелось… День воскресный и прочие особые праздники трогать не будем, но тысячи четыре мотков за год она сделает. Она одна – четыре. А все вместе остальные – хорошо, если шесть. Вот и прикинь.

– Не, чего-то ты не то говоришь, боярыч. Как же ж это она цельный день за прялкой? А по дому кто? А готовка, стирка, уборка? Ежели она прядёт, то – прать, кухарить хто? (Это – ейный муж с бородой в две волосины мне возражает).

– Ты, милок. Баба твоя будет боярыней на лавке день-деньской сидеть да нитку тянуть, а ты вокруг неё на цирлах плясать. И со скотом, и с печкой, и полы подмести, и воды нанести. А ещё – слово доброе, да на постели – ласково. А то у неё грусть-печаль начнётся, нитка порвётся… А уж как оно тебе обернётся…

Последующие четверть часа мы шли в молчании – аборигены переваривали новую концепцию. И – никак. Настолько не совпадает с «исконно-посконным», что – ну просто «нэ лизе»!

Мне-то с моим опытом 21 века, с женским равноправием и таким же повсеместно трудом, понятно: кто больше на службе устаёт, тот меньше по дому крутиться. Тут без всякой идеологии – одна физиология: супруги должны уставать примерно вровень. Иначе, если одному только бы до кровати доползти, а у другой – всякие мысли и поползновения, то начинаются разные обиды и «негоразды».

В своём времени натыкался я и на курсы мужчин-домохозяев в Америки. По-русски и сказать так нельзя: домохозяин и домохозяйка – функционально не эквивалентны. Но грянул кризис, и пошли американцы «щи варить»:

– Жена денежку приносит, а мне, что, дома «груши околачивать»?

Нормальный мужской подход: «делай что можешь…», а не сиди захребетником-трутнем.

Другой вариант хорошо виден в Финляндии: без всяких кризисов финны больше занимаются детьми, чем финки.

Из самых первых моих картинок в Хельсинки: по весеннему, залитому солнцем, приморскому бульвару, закрытый от меня полосой кустов по грудь, бежит панк. Типичная панкура. Ирокез крашенный торчит, железо по плечам кожаной куртки лязгает. Кусты кончаются, и я вижу: панк катит коляску. А в коляске визжит от восторга маленький ребёнок: папа так быстро катает – так никто не может!

Но это ж ненормально! Делать бабскую работу… Это ж стыдно! У нас же с дедов-прадедов заведено бысть…!

Даже не средневековье – советская кино-мелодрама 50-х. Чтобы сильнее оттенить гадостность отрицательной героини, её злобную хитрость и тиранизм, строиться эпизод, в котором «эта змеюка» заставляет своего доброго, но мягкого мужа вешать выстиранное постельное бельё. Вот же ж падла!

Уже в 80-х наскочил на такой же подход. Причём не в кавказских-азиатских местностях с их исконно-посконными традициями, а в России, в среде вполне продвинутой инженерной молодёжи.

– А тебе не стыдно? Ну, бельё развешивать. Соседи засмеют. Это ж – бабье занятие.

– С чего ты взял? Мужчины вообще всякую работу делают лучше женщин. Лучшие прачки, гладильщики, повара… Где больше всего порядка? – на боевых кораблях. Да и по сути: у меня руки длиннее, я и с земли достану. А ей на табуретку заскочить-соскочить… Лучше, быстрее – когда я делаю. А дурней стыдится да по их суждению поступать – вот это и вправду стыдно.

Собеседник мой перешагнул через себя. Но – только наполовину. Постирушку развесил. Но – ночью. Чтоб никто не видел, как он своей жене в её труде помогает. Развелись они потом.

Здесь, в «Святой Руси» соображалки заклинило намертво. Причём – у всех.

– Что, и полы мести?… А за водой?… С коромыслом?! И в печку с ухватом – мне?! И передник одевать?!! Не может такого в белом свете быть! Мы тебе – не холопы! Я – мужик! У нас с дедов-прадедов…

– У тебя со слухом плохо? Я сказал – все дела по дому – твои. Её – прялка.

– Не… да ты шо?! Не… Да как же это? Да как же я ему ухват отдам?! Да он же даже и кашу варить не умеет! Да ну! Это что ж за казнь такая лютая?! За что?!!

Вольные смерды. Просто наезд… пугануть плетями, «кирпичами»… получится. Но насколько это будет эффективно?

– Слушайте сюда. И – внимательно. Я даю вам, первым из вольных людей, новое подворье с кирпичными печами. Таких печей и у бояр – не в каждом доме есть. Жить вы будете – как и из вятших не все живут. Не казнь – награда. За её талант особенный. Цена такому подворью – 12 гривен. Другие «пауки» столько серебра и вовсе заработать не могут. А вот вы с Соней – можете. Сам Господь вам такую способность даровал. Притчу про «талант, в землю закопанный» – слышал? Вот и я об этом. Буду брать пять сотен мотков пряжи на кунскую гривну. Твоя баба, если её ничего от прялки отрывать не будет, за год сделает пряжи гривен на восемь-десять. Года полтора, и ты весь долг выплатишь. Понял? Но придётся поднапрячься. Ей – у прялки, тебе – по дому. Всё ж просто.

Просто – не получилось. У новосёлов многого не хватало. Скот, инвентарь… Да просто – посуда. Пока они жили в родительском доме – своего не было. Что нашлось у меня или в Рябиновке – Николай им выдал. И записал в долг. Получилось гривен 15. Под стандартный рез – 20 % годовых. Но это не столь важно: где полтора года, там и три. Хуже другое – новый домовладелец так и не смог через себя переступить:

– Лучше я со всеми мужиками на лесоповал пойду, но репу парить – не могу. Ну не могу я!

«Заклинило» парня. Ломать? Я же – «гумнонист», я ж завсегда о простом человеке… и заботы его… ну, прям как свои личные! Во всякое положение входить приходиться. Вполне по Жванецкому:

«– Войдите в мое положение! – взмолилась она. И он вошел в ее положение, и еще раз вошел, и оставил ее – в ее положении».

Решение стандартное: ученики. Точнее – ученицы. Взял двух девчушек лет десяти-одиннадцати из холопок своих и к этой Соне в обучение. Сонька сразу загордилась – она теперь старшая хозяйка, у неё подручные по дому бегают! Одну девчушку за месяц выучила – сходный талант прорезался. Вторая так в прислугах и осталась.

Ещё важнее другое: поговорив с этой Соней, я узнал и о других выдающихся мастерицах в веси. Не много таких. Но парочку перетащил к себе в Пердуновку. Со сходной организацией их труда и ученицами из девчонок-холопок. Всех новосёлок пропустил через этот «грохот» – обучение «паучьей пряже». Самому пришлось освоить производство прялок.

Такая команда дала почти 18 тысяч мотков качественной нити за год. Втрое больше, чем обычно делала вся весь.

А «Паучья весь» в эту зиму сама едва-едва вытянула обычное количество. Всё-таки, досталось крестьянам в этот год. Но владетель-то не шутил, указывая размер общего оброка вдвое против прежнего, «княжьего». И Хрысь, отсыпая очередной мешок ржицы крестьянам, не забывал об этом напомнить. Пришлось мужичкам кому – своих баб да девок подгонять, кому – им иначе помогать. А у кого в дому нитку не намотали, тот пошёл «мотать срок». «Вакансии на кирпичах» всегда открыты.

Хороший урожай льна в этом году, резкий скачок прядильного производства за счёт «учёта индивидуальных талантов» и усиления «само-эксплуатации», потребовал преобразования и следующей фазы этой «лёгкой, лёгонькой промышленности».

Другое вольное семейство, которое я переселил в Пердуновку – семейство последнего ткача. Я уже говорил, что у «пауков» было 4 ткацких стана – один общий, на общинном дворе. И три по домам: у покойного Хохряка, у покойного Кудри и вот этот, четвёртый. Все четыре и перевезли ко мне в усадьбу.

С ткачом пришлось разговаривать. И мне, и Хрысю. И всё – без толку. «Об колено ломать»? Тут я вспомнил, как Николай у меня обоих моих воинов выцыганил. Послал купца торговаться. У него талант? – Пусть использует.

Николай просидел в «Паучьей веси» три дня не просыхая. И привёз ткача со всем семейством. По его подсказке я сформировал команду из восьми работников. Подмастерья, ученики. Ряд получился похожим на Сонькин: тоже рассрочка на оплату подворья, тоже сделка.

Но есть тонкости. Согласно всемирной классификации этого… «манус фактора».

Если прях с прялками можно по избам держать, то четыре стана ни в одну избу не влезут – места не хватит.

И организовал я ткацкую фабрику. Первую в мире! У меня в сарае!

Как гляну – сердце радуется: прогресс чистейшей воды! До первых мануфактур в Европе – два века. Всё по науке: индустриализация, обычно, начинается именно с текстильной промышленности. Причём у меня тут сразу оба типа мануфактур: и централизованная – ткацкая, и рассеянная – прядильная. До Ганса Фуггера – ещё двести лет, а у меня – уже есть! Перспективы открываются… вплоть до фуггеровского Эльдорадо. Кайф! Открыжили.

Кто не знает – профессиональных ткачих в этом мире нет. Ткачество – занятие мужское. Сам апостол Павел ковроткачеством занимался. Цехи ткачей в средневековых городах – из самых сильных. Самых богатых, многочисленных. И – воинственных. И так будет до первой четверти 19 века. Про луддитов слышали? Тоже ткачами были.

Первым ситуацию с ткацкими станами на боярском подворье просёк Потаня:

– Господине, а как же они оброк давать-то будут? Оброк-то в штуках полотна. А «паукам» полотно-то теперь сделать не на чём.

А называется это, Потанюшка, «разрыв технологической цепочки». Метод не новый, на нём ещё Рокфеллер «Стандард Ойл» строил. В компьютерных делах это называется «брендовая сборка». Конечный продукт делается не там и не теми людьми, которые делают заготовки. При этом его цена и качество – резко подскакивают. Теперь не только владетель будет проверять качество ткани, но и ткачи – качество нити. И, не желая принимать на себя огрехи прях, будут особо тщательны.

– «Пауки» будут давать нитки. В нужном количестве, нужного качества. Некачественную нить мы считать в оброк не будем. А будем делать из неё простенькое полотно для своих нужд. Хрысь сейчас сделает раскладку – сколько ниток с каждого двора. А кто норму не сделает – пойдёт другие работы делать. Те же кирпичи жарить.

Снова был шум в селище, снова куча слов и выражений. Но «пауки» уже доели свой хлеб. С новин – «Нового года» – только рожь из Рябиновских амбаров. Но – не всем, и не всегда, и не во всяких количествах. Община бурчала, булькала. но… исполняла мои требования.

Чем бы ещё похвастать? А! Ну конечно! Спирт гоним!

«Производителям зонтов надо молиться на дождливое лето.

Производителям сандалий надо молиться на сухое лето.

Производителям пива надо молиться на жаркое лето.

А производителям водки некогда молиться – им надо производить!».

Таки-да!

Вот только не надо на меня все сразу! «Ванька русский народ спаивает!». Или там: «Ивашка-попадашка ввергнул отчизну в пучину алкоголизма! На четыре века раньше исторически обусловленного момента времени!».

Спокойно! «Кому суждено быть повешенным – тот не утонет». Даже в водяре. Широко распространённая международная мудрость.

Есть такой маленький московский эксперимент. Про него нигде громко не рассказывают, но профессионалы знают. Продолжается уже лет тридцать. В начале 80-х 20-го века решили посмотреть – как именно вырождается русский народ под влиянием алкоголизма.

Взяли стадо свиней…

Так. Не надо никаких аллюзий. И – параллелей. И метафор – не надо. Просто у свиней пищеварительная система похожа на человеческую. Вообще – на человеческую, а не конкретно – на русскую.

И стали доктора-естествоиспытатели – естество испытывать: поить свиней разведённым 25 % спиртом. Очень гуманно: сколько хочешь и добровольно. Понятно, что в природе свиньям так не наливают. И никакой отягчённой наследственности у хрюшек не было. Но четверть поголовья сразу начала лакать. Не из стакана, ясень пень, кто ж свинье в стакан наливает? Из автопоилки, по желанию.

Дальше, конечно, были поползновения этот эксперимент прикрыть. Сами понимаете: проявление такой запредельной добровольности и самопожертвования в нормальном стаде, даже и при Советской Власти… Идеологически неправильно.

Но тут пришла «лигачёвщина» с «безалкогольщиной». Медики настаивали на продолжении эксперимента. И руководство пошло им навстречу. Поскольку хрюшки по-товарищески делились пойлом с обслуживающим персоналом, а тот – с принимающими решения.

Последствия были вполне предсказуемыми – пьющие свиньи стремительно вырождались. Подробности процесса деградации интересны профессионалам. Я же и так, «на глазок», без всяких пьяных свиней знаю, по Некрасову:

 
«У нас на семью пьющую
Непьющая семья!».
 

Можно радоваться: процент у нас – вдвое больше, чем у свиней!

Я, честно говоря, не вижу здесь никаких оснований для русской гордости, широты души, национального величия… Какое «величие» в «пьющей семье»? Тот, кто сам с этим сталкивался… А ещё, не дай бог, в варианте женского алкоголизма. Когда дети тащат домой свою пьяную, битую, грязную мать…

 
«Нет меры хмелю русскому.
А горе наше меряли?
Работе мера есть?
Вино валит крестьянина,
А горе не валит его?
Работа не валит?».
 

«А в огороде – бузина, а в Киеве – дядька…». Горе, работа… классная отмазка. Увы, не могу согласиться с классиком. Хочется, но не могу! Личный опыт мешает.

Для снятия мышечной усталости от «крестьянской работы» достаточно 30–50 граммов спирта. Так работали грузчики в волжских и черноморских портах: каждый вечер после трудового дня за ужином – стопка водки. Ускоряет вывод молочной кислоты из мышц, купирует болезненные ощущения, дезинфицирует содержимое пищеварительного тракта. С этого не спиваются.

Другой режим: очистка памяти. Тоже на себе проверял: бутылка водки после очередного экзамена в сессию – и на утро запоминание нового предмета «с чистого листа». Первая сессия – шесть экзаменов за тридцать дней, 6 бутылок «Cтарки»… Никаких оснований для ухода в запой.

Третий вариант. 14–16 часов ежедневного форсированного интеллектуального труда без выходных, месяцами. Накапливается эмоциональная усталость. Лучший способ для снятия – горные лыжи. Действует на все подсистемы измученного организма сразу. Но – не наездишься. И тогда, при условии здоровой печени, литр-полтора водки за вечер. Раз в месяц. Поутру – в голове «вата», но – никаких сожалений и переживаний. По поводу сделанного, не сделанного и сделанного, но не так… Снова – запой не получается.

На самый тяжёлый вариант я нарвался у геофизиков. Непрерывная интоксикация две недели без сна. Принял, заел, к компу. Трёхтактный режим существования.

Мы гоняли суперкомпьютеры – пока железяка переваривает очередное задание – выпил, закусил. Появляется возбуждение, эйфория. Потом – анализ результатов прогона, поиск ошибок и исправление кода, перезапуск, к столу. Тяжко постоянно удерживать себя на грани: не свалиться в тупость, в сонливость – от общей усталости. Не перейти в глупость, расслабленность – от алкоголя. Варианты со специфической агрессивностью или сексуальностью – просто не возникают – сил на такой маразм нет совершенно. Синхронизировать момент получения результатов очередного прогона задачи по умножению или обращению матриц с произнесением дозировано фривольного тоста и загрузкой в желудок очередной порции узбекского плова с варёным чесноком на фоне регрессионного тестирования и анализа удерживаемых в памяти 8 тысяч строк кода… Спиваться – просто некогда!