Текст книги "Страх. История политической идеи"

Автор книги: Робин Кори

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 30 страниц)

(53) Leviathan, ch. 6, pp. 39, 41.

(54) Leviathan, ch. 13, p. 89.

(55) Leviathan, ch. 3, p. 22.

(56) Leviathan, ch. 8, p. 53; См. также: ch. 27, p. 207.

(57) Leviathan, ch. 27, p. 207.

(58) Leviathan, ch. 18, p. 129.

(59) De Cive, p. 100. См. также: De Cive, 1.3, pp. 113-14; Leviathan, chs. 13, 14, pp. 86–89, 91, 96.

(60) Алан Райан умело сравнивает естественное состояние с ядерным сдерживанием, при котором все стороны вынуждены, следуя «логике ситуации», бояться друг друга и относиться друг другу как к врагу. Alan Ryan, Hobbes’s political philosophy, в изд.: Cambridge Companion to Hobbes, p. 220.

(61) В естественном состоянии страх «от природы бесконечен, поскольку… он не может завершиться победой». De Cive, 1.3, p. 118.

(62) Leviathan, ch. 13, p. 89.

(63) Leviathan, ch. 14, p. 91.

(64) Leviathan, chs. 14, 21, pp. 93, 151.

(65) Leviathan, ch. 14, p. 92.

(66) Leviathan, chs. 21, 28, pp. 151-52, 214.

(67) Wolin, p. 281–85; Michael Walzer, Obligations: Essays on Disobedience, War, and Citizenship (Cambridge: Harvard University Press, 1970), pp. 80–87.

(68) Единственным преступлением, требующим авторитарного, безусловного наказания, является измена. Leviathan, chs. 26, 27, 28, pp. 187, 190, 209, 214–16, 219.

(69) Leviathan, ch. 28, p. 215.

(70) Leviathan, ch. 28, p. 215.

(71) De Cive, 2.19, p. 131.

(72) De Cive, 6.13, p. 183.

(73) Leviathan, ch. 13, p. 89.

(74) Leviathan, ch. II, p. 71.

(75) Leviathan, ch. 46, p. 459.

(76) Я заимствую понятия «партия движения» и «партия порядка» у историка Арно Майера, получившего их от Джона Стюарта Милля и гарвардского президента Лоуренса Лоуэлла. См.: Arno J. Mayer, Political Origins of the New Diplomacy (New York: Vintage, 1970, 1959), p. 4. См. также: Noberto Bobbio, Left and Right: The Signifi cance of a Polit ical Distinction / trans. Allan Cameron (Chicago: University of Chicago Press, 1996).

(77) Maximilien Robespierre, Report on the Principles of Political Morality, в изд.: The Old Regime and the French Revolution / ed. Keith Michael Baker (Chicago: University of Chicago Press, 1987), p. 375.

(78) Todorov, pp. 3-70. См. также замечания (в другом русле) Алана Райана о Р. Г. Тауни в его «Социализме для девяностых», Dissent (Fall 1990), p. 440.

(79) Великолепные анализы контрреволюционной теории и практики представлены в кн.: Isaiah Berlin, Joseph de Maistre and the Origins of Fascism, в изд. The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas / ed. Henry Hardy (New York: Vintage, 1992), pp. 91-174; Fritz Stern, The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of Germanic Ideology (Garden City, N. Y: Anchor Books, 1961); Arno Mayer, The Furies: Violence and Terror in the French and Russian Revolutions (Princeton: Princeton University Press, 2000); Greg Grandin, The Last Colonial Massacre: Latin America in the Cold War (Chicago: University of Chicago Press, 2004); Tina Rosenberg, Children of Cain: Violence and the Violent in Latin America (New York: Penguin, 1991), pp. 77-142, 331-87.

(80) Rosenberg, Children of Cain, p. 13.

(81) Aubrey, Brief Lives, p. 236; Martinich, p. 91; G. A. J. Rogers, Hobbes’s Hidden Influence, в изд.: Perspectives on Thomas Hobbes / ed. G. A. J. Rogers and Alan Ryan (Oxford: Clarendon, 1988), pp. 196-97; Skinner, Reason and Rhetoric, p. 225; Leviathan, ch. 46, pp. 471-72. См. также: Tuck, Hobbes, pp. 13–16; Watkins, pp. 28–41; Strauss, The Political Philosophy of Hobbes, pp. 151-52.

(82) Bertolt Brecht, Galileo (New York: Grove Press, 1966), pp. 99, 110.

(83) Brecht, pp. 122-24.

(84) Brecht, pp. 61–64.

(85) Brecht, p. 123.

2. Террор ^*

(1) Thomas Hobbes, Behemoth, or the Long Parliament / ed. Ferdinand Tönnies (Chicago: University of Chicago Press, 1990), p. V.

(2) Pierre Goubert, Louis XIV and Twenty Million Frenchmen / trans. Anne Carter (New York: Vintage, 1966, 1970), pp. 57, 63–70, 87–89, 92–97; Alfred Cobban, A History of Modern France. Volume One: The Old Regime and the French Revolution, 1715–1799, 3rd ed. (New York: Penguin. 1963), pp. 9, 11–12; Montesquieu, The Persian Letters / trans, and ed. Robert Loy (New York: Meridian, 1961), letter 37, p. 95.

(3) Robert Schackleton, Montesquieu: A Critical Biography (London: Oxford University Press, 1961), pp. 3–5, 13–18, 85–89, 202, 226-28; Judith N. Shklar, Montesquieu (New York: Oxford University Press, 1987), pp. 1–5, 18–19, 69, 74–75, 79–81; Nannerl Keohane, Philosophy and the State in France: The Renaissance to the Enlightenment (Princeton: Princeton University Press, 1980), pp. 403-7; Franz Neumann. Montesquieu, в изд.: The Democratic and Authoritarian State: Essays in Political and Legal Theory / ed. Herbert’ Marcuse (New York: Free Press, 1957), pp. 111-12; Melvin Richter, The Political Theory of Montesquieu (Cambridge: Cambridge University Press, 1977). pp. 31–32, 45–46; Melvin Richter, Despotism, в изд: Dictionary of the History of Ideas. vol. 2 / ed. Philip P. Wiener (New York: Charles Scribner’s Sons, 1973), pp. 7–9; Raymond Aron, Main Currents in Sociological Thought I: Montesquieu, Comte, Marx. Tocqueville, the Sociologists of the Revolution of 1848 / trans. Richard Howard and Helen Weaver (Garden City, ny.: Doubleday, 1968), p. 26; R. Koebner, Despot and Despotism: Vicissitudes of a Political Term // Journal of the Warburg and Courtland Institutes 14 (1951): 293–302; Orest Ranum, Personality and Politics in the Persian letters // Political Science Quarterly 84 (December 1969): 609-12, 617-22; Franco Venturi, Oriental Despotism // Journal of the History of Ideas 24 (January-March 1963): 134-36; David Young, Montesquieu’s View of Despotism and His Use of Travel Literature // Review of Politics 40 (July 1978): 404-5.

(4) Montesquieu, The Spirit of the Laws / ed. Anne M. Cohler et al. (New York: Cambridge University Press, 1989), 1.2, pp. 6–7.

(5) Voltaire, LA, B, C, in Philosophical Dictionary, vol. 2 / trans. Peter Gay (New York Basic, 1962), p. 508.

(6) Исследователи, обращавшиеся к «Персидским письмам», ошибочно считали, что содержащийся в этой книге анализ деспотического террора идентичен анализу «Духа законов» либо что это было раннее следствие его более позднего труда. См.: Roger Boesche, Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu’s Two Theories of Despotism, Western Political Quarterly 43 (December 1990): 742; Mark Hulliung, Montesquieu and the Old Regime (Berkeley: University of California Press, 1976), p. 138; Pauline Kra, The Invisible Chain of the Lettres Persanes, Studies on Voltaire and the Eighteenth Century (1963): 11; Tzvetan Todorov, On Human Diversity: Nationalism, Racism, and Exoticism in French Thought / trans. Catherine Porter (Cambridge: Harvard University Press, 1993), p. 353; Neumann, p. 102; Richter, Despotism, p. 9; Richter, The Political Theory of Montesquieu, p. 45; Shackleton, Montesquieu, p. 45; Shklar, Montesquieu, p. 67. О критике данных анализов и более полный анализ того, как «Персидские письма» противоречат «Духу законов» cм: Corey Robin, Reflections on Fear: Montesquieu in Retrieval // American Political Science Review 94 (June 2000): 347-60.

(7) Persian Letters, letters 1, 8, 17. 105-6, 115, pp. 47, 54. 68–69, 195–99, 210–12; Shklar, Montesquieu, pp. 26–27, 30

(8) Hulliung. p. 123; Shklar, Montesquieu, pp. 31, 34; Todorov, pp. 355-56.

(9) Isaiah Berlin, Montesquieu, в изд.: Against the Current: Essays in the History of Ideas / ed Henry Hardy (London: Hogarth Press, 1990), pp. 130-61; Sheldon Wolin, Montesquieu and Publius: The Crisis of Reason and The Federalist Papers, в изд.: The Presence of the Past: Essays on the State and the Constitution (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989), pp. 100-19; Shklar, Montesquieu, pp. 107, 124.

(10) Persian Letters, letters 2, 20, pp. 47–48, 73–74.

(11) Persian Letters, letter 9, p. 55; См. также письмо 64 и дополнение 2, pp. 134–37, 285–288.

(12) Persian Letters, letters 15, 41–42, pp. 67, 100–101.

(13) Persian Letters, letters 4, 9, pp. 50, 55–58.

(14) Текст Монтескьё также предполагает связь между всматривающимся глазом порнографа и тоталитарной властью, – взаимосвязь, преследовавшую критиков, феминистов и не феминистов, на протяжении XX века. Cf. George Steiner, Night Words, в изд.: George Steiner: A Reader (New York: Oxford University, 1984), pp. 305-14; Roger Shattuck, Forbidden Knowledge: From Prometheus to Pornography (New York: St. Martin’s Press, 1996), pp. 206-7.

(15) Persian Letters, letter 3, p. 49.

(16) Persian letters, letter 62, pp. 132-33. Согласно сообщению недавнего Нью Таймз Мэгэзин, подобный же феномен происходит в современных международных кругах секс-торговли, в которых взрослые, проверенные женщины используются как «управляющие», чтобы вселять страх и покорность среди молодых пленниц. Peter Landesman, The Girls Next Door // New York Times Magazine (January 25, 2004), p. 37.

(17) Cobban, pp. 19–27, 51.

(18) Cobban, pp. 19–27, 51.

(19) Shklar, Montesquieu, pp. 21–22.

(20) Melvin Richter, Montesquieu’s Comparative Analysis of Europe and Asia: In tended and Unintended Consequences, в изд.: L’Europe de Montesquieu (Napoli: Linguori Editore, 1995), pp. 331, 335–37.

(21) Spirit, II.6, p. 157. O различиях между между либерализмом Монтескьё и Локка cм.: Pierre Manent, An Intellectual History of Liberalism / trans. Rebecca Balinski (Princeton: Princeton University Press, 1995), pp. 53–64.

(22) Хотя Монтескьё действительно дал определение террору в своих дневниках. См.: Shklar, Montesquieu, p. 84.

(23) Peter Gay, The Enlightenment: An Interpretation, vol. 2, The Science of Freedom (New York: W. W. Norton, 1969), pp. 320-22; Thomas Pangle, Montesquieu’s Philosophy of Liberalism (Chicago: University of Chicago Press, 1973), pp. 11–21; Berlin, pp. 137-38; Richter, The Political Theory of Montesquieu, pp. 32–35; Shklar, Montesquieu, p. 30; Wolin, pp. 102-4.

(24) Spirit, 5.14, 6.1, pp. 60, 74.

(25) Spirit, 3.10, 4.5, pp. 29, 35.

(26) Spirit, 3.8-10, 4.3, 5.13–14, 6.1, 19.27, pp. 27–29, 35, 59–60, 74, 332.

(27) Spirit, 3.8, 10, 5.14, 6.1, 9, pp. 27, 29–30, 63, 74, 82.

(28) Michael Sandel, Liberalism and the Limits of Justice (New York: Cambridge University Press, 1982), pp. 55, 19, 177.

(29) Spirit, 3.9-10, 4.3, pp. 28–29, 34–35.

(30) Immanuel Kant, On the Common Saying: ‘This May be True in Theory, but it does not Apply in Practice’, в изд. Political Writings / ed. Hans Reiss; trans. H. B. Nisbet, 2nd ed. (New York: Cambridge University Press, 1970), p. 73; Foundations of the Metaphysics of Morals / trans. Lewis White Beck (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1959), pp. 43, 71.

(31) Spirit, 5.12, 14–15, pp. 58–59, 61, 64.

(32) Spirit, 2.5, 3.10, V.12, 14, pp. 20, 29, 59.

(33) Cf. Plato, The Republic / trans. Allan Bloom (New York: Basic Books, 1968), 5628-648, pp. 240-42; Aristotle, The Politics / trans. Ernest Barker (New York: Oxford University Press, 1962), 1279b, 1295a, pp. 114-15, 178-79; John Locke, The Second Treatise, in Two Treatises of Government / ed. Peter Laslett (New York: Cambridge University Press, 1988), 5199, pp. 398-99.

(34) Spirit, 2.5, 3.8-10, 4.3, 5.1, 14, pp. 20, 27–30, 34–35, 57, 59. Следует отметить, что отношение Монтескьё к религии было неоднозначным. Полагая, что религия сможет противодействовать деспотизму, он допускал и то, что религия, которую он называл «страхом, прибавленным к страху», сможет оказать огромную помощь власти деспота. См.: Spirit, 4.3, 5.14, pp. 34, 61.

(35) Spirit, 2.4–5, 3.8–9, 5.1, 16, pp. 17–20, 27–28, 57, 66.

(36) Spirit, 2.4, 6.1, 21, pp. 18, 72–73, 95.

(37) Spirit. 2.5, 3.9, 5.16, pp. 20, 28, 65.

(38) Thomas Hobbes, Leviathan / ed. Richard Tuck (New York: Cambridge University Press, 1991), p. 9.

(39) Цит. в: Shklar, Montesquieu, p. 115.

(40) Spirit, 5.14, 8.17, pp. 59–60, 125.

(41) Spirit, 5.14, 19.12, 14, pp. 60, 314-15.

(42) Hannah Arendt, On the Nature of Totalitarianism: An Essay in Understanding, in Essays in Understanding 1930–1954 / ed. Jerome Kohn (New York: Harcourt Brace, 1994), p. 329; См. также: pp. 315-16.

(43) Sigmund Freud, Beyond the Pleasure Principle (New York: Liveright Publishing Corporation, 1950), pp. 49–50.

(44) Spirit, 2.5, 3.10, 5.14, pp. 20, 30, 59–60. 63.

(45) Spirit, 3.9, p. 28.

(46) Michel de Montaigne, The Complete Essays / trans. Donald M. Frame (Stanford: Stanford University Press, 1957), pp. 52–53; Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lectures on the Philosophy of World History / trans. H. B. Nisbet (Cambridge: Cambridge University Press, 1975), p. 190.

(47) К дискуссиям Монтескьё об Азии См.: Ali Behdad, The Eroticized Orient: Images of Harem in Montesquieu and his Precursors // Stanford French Review 12 (Fall / Winter 1989), pp. 109-26; Robert Shackleton, Asia as Seen by French Enlightenment, в изд.: Essays on Montesquieu and the Enlightenment / ed. David Gilson and Martin Smith (Oxford: Voltaire Foundation, 1988), p. 239; Richter, Despotism, pp. 12–13; Richter, Montesquieu’s Comparative Analysis of Europe and Asia, pp. 329-48; Venturi, pp. 137-39; David Young, Montesquieu’s View of Despotism, pp. 392–405. О космополитизме Монтескьё см.: Norman Hampson, Will and Circumstance: Montesquieu, Rousseau and the French Revolution (London: Gerald Duck worth, 1983), pp. 4, 11; Shklar, Montesquieu, p. 30; Todorov, On Human Diversity, pp. 353-99.

(48) Denis Diderot, Observations sur le Nakaz, in Political Writings / ed. John Hope Mason and Robert Wokler (New York: Cambridge University Press, 1992), p. 90; Robespierre. Report on the Principles of Political Morality, в The Old Regime and the French Revolution / ed. Keith Michael Baker (Chicago: University of Chicago Press, 1987), p. 375; Saint-Just and de Stael cited in Richter, Despotism, p. 14; Hegel, p. 190.

(49) Elaine Scarry, The Body in Pain: The Making and Unmaking of the World (New York: Oxford University Press, 1985), pp. 3–59; Michael Taussig, The Nervous System (New-York: Routledge, 1992), pp. 1, 6, 16, 20, 26, 33; Tina Rosenberg, Children of Cain: Violence and the Violent in Latin America (New York: Penguin, 1991); Amy Wilentz, The Rainy Season (NewYork: Simon and Schuster), 1989.

(50) Cf. Jean Bethke Elshtain, Democracy on Trial (New York: Basic, 1995), pp. 38–39. 42–43, 45–52; John Gray, Post-Liberalism: Studies in Political Thought (London: Routledge, 1993), p. 158; Charles Taylor, Invoking Civil Society, в изд.: Philosophical Arguments (Cambridge: Harvard University Press, 1995), pp. 204-5, 214–222; Charles Taylor, Liberal Politics and the Public Sphere, в изд.: New Communitarian Thinking: Persons, Virtues, Institutions, and Communities / ed. Amitai Etzioni (Charlottesville: University Press of Virginia, 1995), pp. 185, 211; Civil Society and the State: New European Perspectives / ed. John Keane (London: Verso, 1988); Ernest Gellner, Conditions of Liberty: Civil Society and its Revival (New York: Penguin, 1994); Freedom of Association / ed. Amy Guttman (Princeton: Princeton University Press, 1998); The Essential Civil Society Reader: The Classic Essays / ed. Don E. Eberly (Lanham: Rowman & Littlefi eld, 2000).

(51) James Madison, Alexander Hamilton and John Jay, The Federalist Papers (New York: Penguin, 1987), No. 47, p. 303; Daniel T. Rodgers, Contested Truths: Keywords in American Politics Since Independence (New York: Basic, 1987), p. 57; Shklar, Montesquieu, p. 121; Jack N. Rakove, Original Meanings: Politics and Ideas in the Making of the Constitution (New York: Vintage, 1996).

(52) Edmund Burke, A Philosophical Enquiry into the Origins of our Ideas of the Sublime and Beautiful (New York: Oxford University Press, 1990), p. 54.

3. Тревога ^*

(1) Этими начальными пунктами мы обязаны кн.: Georg Lukacs, The Historical Novel / trans. Hannah and Stanley Mitchell (Boston: Beacon Press, 1962), pp. 23–25; George Steiner, In Bluebeard’s Castle: Some Notes Towards the Redefinition of Culture (New Haven: Yale University Press, 1971), pp. 11–13; Francois Furet, Interpreting the French Revolution / trans. Elborg Forster (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), pp. 23–25, 43–46.

(2) Steiner, p. 12.

(3) Thomas Paine, The Rights of Man, in The Thomas Paine Reader / ed. Michael Foot and Isaac Kramnick (New York: Penguin, 1987), p. 259; William Wordsworth, The Prelude, in The Poetical Works of Wordsworth (Boston: Houghton Miffl in, 1982), 9.166-67, p. 189.

(4) The Recollections of Alexis de Tocqueville / trans. Alexander Teixeira de Mattos (New York: Columbia University Press, 1949), p. 40.

(5) Cf. Simon Schama, Citizens: A Chronicle of the French Revolution (New York: Alfred A. Knopf, 1989); Lynn Hunt, Politics, Culture and Class in the French Revolution (Berkeley: University of California Press, 1984).

(6) Tocqueville and Michelet цит. в: Roger Boesche, The Strange Liberalism of Alexis de Tocqueville (Ithaca: Cornell University Press, 1987), pp. 59, 65.

(7) J. S. Mill, On Liberty / ed. Stefan Collini (New York: Cambridge University Press, 1989), p. 62.

(8) Цит. в.: Jean-Claude Lamberti, Tocqueville and the Two Democracies / trans. Arthur Goldhammer (Cambridge: Harvard University Press, 1989), p. 229.

(9) Цит. в.: Lamberti, p. 220. Мое исследование отличий первого тома от второго относится к одному из полюсов в затяжном споре о том, является ли «О демократии в Америке» двумя разными книгами с одним названием или единым целым. Для сторонников тезиса о «двух демократиях», с которым согласен и я, см.: Seymour Drescher, Tocqueville’s Two Democraties // Journal of the History of Ideas 25 (April / June 1964): 201-16; Arthur Schlesinger, Individualism and Apathy in Tocqueville’s Democracy, в изд.: Reconsidering Tocqueville’s Democracy in America / ed. Abraham S. Eisenstadt. См.: New Brunswick: Rutgers University Press, 1988), p. 101; Richard Sennett, What Tocqueville Feared, в изд.: On the Making of Americans: Essays in Honor of David Riesman / ed. Herbert J. Gans et al. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 1979), pp. 105-6, André Jardin, Tocqueville: A Biography / trans. Lydia Davis with Robert Hemenway (New York: Farrar Straus Giroux, 1988), p. 251. О более тонкой, но умеренной поддержке рассуждений Дрешера см.: Larry Siedentop, Tocqueville (New York: Oxford University Press, 1994), pp. 69–70; Lamberti, pp. 141-43, 228-29, 236–39. Джеймс Шляйфер в основном выступает против тезиса Дрешера, но даже он указывает на действительные противоречия между первым и вторым томом. См.: Schleifer, The Making of Tocqueville’s Democracy in America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1980), pp. 154-55, 176, 207, 285.

(10) Блестящую дискуссию о взаимоотношении Токвиля с «новым либерализмом» в: George Armstrong Kelly, The Humane Comedy: Constant, Tocqueville, and French Liberalism (New York: Cambridge University Press, 1991); Larry Siedentop, Two Liberal Traditions, в изд.: The Idea of Freedom: Essays in Honour of Isaiah Berlin / ed. Alan Ryan (Oxford: Oxford University Press, 1979), pp. 153-74; and Siedentop, Tocqueville.

(11) Guizot цит. в: E. J. Hobsbawm, The Age of Revolution 1789–1848 (New York: New American Library, 1962), p. 148; Tocqueville, Selected Letters on Politics and Society / ed. Roger Boesche; trans. James Toupin and Roger Boesche (Berkeley: University of California Press, 1985), pp. 127, 153, 284.

(12) Интересная дискуссия по поводу взаимосвязи политических поражений Токвиля и его растущего фатализма в кн.: Francois Furet, The Conceptual System of Democracy in America, в изд.: In the Workshop of History / trans. Jonathan Mandelbaum (Chicago: University of Chicago Press, 1986), pp. 169, 171. См. также: Lamberti, pp. 123, 126-30; Schleifer, p. 29.

(13) Letters, p. 294.

(14) Lamberti, p. 220.

(15) Jardin, pp. 1–9, 37–91.

(16) Daniel Rodgers, Of Prophets and Prophecy, в Eisenstadt, pp. 198-99, 205.

(17) Democracy, p. 255.

(18) Democracy, pp. 72, 373, 494. См. также: Democracy, p. 56; Schleifer, pp. 197, 201.

(19) Hobbes, Leviathan / ed. Richard Tuck (New York: Cambridge University Press. 1989), ch. 16, p. 114.

(20) Democracy, pp. 119-20, 246-47.

(21) The Federalist Papers / ed. Isaac Kramnick (New York: Penguin, 1987), no. 22, p. 184.

(22) Democracy, pp. 155, 171, 173; Schleifer, pp. 145, 197.

(23) Democracy, pp. 255-56.

(24) Democracy, p. 256.

(25) См.: Rodgers, Of Prophets and Prophecy, p. 199; Furet, The Conceptual System of ‘Democracy in America’, p. 185.

(26) Democracy, pp. 262-76.

(27) Democracy, pp. 257, 313, 16. См. также: Raymond Aron, Main Currents of Sociological Thought I: Montesquieu, Comte, Tocqueville, and the Sociologists of the Revolution of 1848 / trans. Richard Howard and Helen Weaver (Garden City: Anchor Books, 1968). p. 274; Pierre Manent, Tocqueville and the Nature of Democracy / trans. John Waggoner (Lanham: Rowman & Littlefi eld, 1996), p. 20; Kelly, p. 65.

(28) Democracy, p. 313.

(29) Democracy, pp. 254, 256, 577.

(30) Democracy, pp. 254-55, 313. См. также: Tocqueville, France Before the Revolution, в изд.: Memoir, Letters and Remains (Boston: Ticknor and Fields, 1862), pp. 244-48.

(31) Democracy, pp. 50–51, 58–59; Schleifer, p. 46.

(32) Democracy, pp. 431, 435, 641.

(33) Democracy, p. 435. См. также: Manent, pp. 38–42.

(34) Democracy, p. 643. Emphasis added. См. также: Democracy, p. 436.

(35) Democracy, p. 655.

(36) Democracy, pp. 198, 243-47.

(37) Democracy, p. 507.

(38) Democracy, pp. 507-8, 510, 444-45.

(39) Democracy, pp. 444, 701.

(40) Democracy, pp. 444, 702.

(41) Цит в.: Lamberti, p. 151.

(42) Arthur M. Schlesinger, Jr., The Vital Center: The Politics of Freedom (New York: Da Capo, 1959, 1988), pp. 247, 250.

(43) Democracy, pp. 503-6, 509-10, 520, 539, 576-77.

(44) Как и многие современные защитники гражданского общества и общественной пользы, Токвиль высоко оценивал ассоциации, помогавшие построить локальную инфраструктуру и послужившие заменой центральной административной власти государства, но был весьма критичен по отношению к ассоциациям, ставшим более политическими или радикальными. Действительно, Токвиль часто поддерживал подавление политических объединений, которые, как он опасался, были радикальными или опасными. Tocqueville, Journey to America / trans. George Lawrence; ed. J. P. Mayer (Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1971), pp. 38–39, 219-20, 222-24; Lamberti, pp. 80, 210; Manent, pp. 34–35; Boesche, pp. 179-80.

(45) Democracy, pp. 511, 515-16, 52–24. Без сомнений, Токвиль понимал централизованное государство как помощника эгалитаризма и революции, а локализм и децентрализацию – как остатки аристократической политики либо «аристократического темперамента», как он писал Джону Стюарту Миллю (Schleifer, p. 158). Таким образом, сопротивление централизации и дальнейшему равноправию, которые Токвиль считал важнейшими для сопротивления тревоге, проводилось бы теми же аристократическими инструментами, мешавшими маршу революции и демократии. See: Lamberti, pp. 210, 214, 228-29; Schleifer, pp. 157-59; Siedentop, Tocqueville, pp. 25, 64.

(46) Великолепное исследование романтизма Токвиля в кн.: Boesche, The Strange Liberalism of Alexis de Tocqueville. См. также: разрозненные, но полезные комментарии в изд.: Furet, The Conceptual System of ‘Democracy in America’, pp. 169, 171, 186.

(47) Хотя романтизм имел широкий отклик по всей Европе, я первоначально обращаюсь к его литературному воплощению во Франции и Германии. О разнообразных исследованиях взаимосвязи между революцией и романтизмом, столь многому меня научивших, см.: Steiner, In Bluebeard’s Castle; Isaiah Berlin, The Roots of Romanticism (Princeton: Princeton University Press, 1999) and Lionel Trilling, Sincerity and Authenticity (Cambridge: Harvard University Press, 1971).

(48) Letters, pp. 147-49, 153, 157; Boesche, p. 62.

(49) Letters, pp. 67, 134-36, 160, 187; Remains, pp. 270-76; Siedentop, Tocqueville, pp. 22–24, 29–31. 45–46; Kelly, pp. 1-69; Lamberti, pp. 51–53, 126-35, 208.

(50) Boesche, pp. 40. 62; Letters, pp. 143, 146, 158; Tocqueville, The Old Regime and the French Revolution / trans. Stuart Gilbert (New York: Anchor Books, 1983), pp. X–XI; Recollections, p. 90.

(51) Old Regime, p. XII; Letters, pp. 154, 184; Recollections, pp. 54–55.

(52) Melvin Richter, The Uses of Theory: Tocqueville’s Adaptation of Montesquieu, в изд.: Essays in Theory and History: An Approach to the Social Sciences (Cambridge: Harvard University Press, 1970), p. 78; Lamberti, pp. 55, 58.

(53) Letters, pp. 105. 153, 181; Schleifer, p. 256. См. также: Tocqueville, Journey to America, pp. 155, 163-64.

(54) Оказав дополнительное доверие рассуждениям о том, что взгляды Токвиля были явно современными и романтическими, а не республиканскими или гуманистическими, Шатобриан замечает, что «древние вряд ли знали эту скрытую тревогу, горечь и брожение подавленных страстей. Насыщенная политическая жизнь, игры в гимназии или на Марсовом поле, коммерция Форума – государственные дела – заполняли их время и не оставляли места для сердечной скуки». (Цит. в: Berlin, The Roots of Romanticism, p. 132.). Есть и две других причины, по которым взгляд Токвиля на общественную жизнь не следует рассматривать сквозь призму гражданского республиканизма. Во-первых, он видел в свободе и действии стимулы прогресса, что шло против циклических концепций времени, присущих гражданской республиканской традиции. (О взглядах Токвиля на прогресс и развитие см.: Journey to America, p. 155; Lamberti, pp. 42, 54, 58, 153, 154.) Во-вторых, он был крайне чувствителен к тому, что считал тираническими и антииндивидуалистскими тенденциями гражданской республиканской традиции. Он был безмерно озабочен неприкосновенностью частной жизни и свободой индивида поддерживать полноценную концепцию общественной либо позитивной свободы. (См.: Remains, p. 263; Lamberti, pp. 187-88 and Schleifer, p. 256.).

(55) Recollections, p. 7: Letters, p. 247; Boesche, p. 65; Siedentop, Tocqueville, p. 14.

(56) Блестящее обсуждение взглядов Токвиля на империализм в кн.: Jennifer Pitts`s introduction в изд.: Tocqueville, Writings on Empire and Slavery / ed. and trans. Jennifer Pitts (Baltimore: Johns Hopkins University Press. 2001), pp. IX–XVIII.

(57) На это Милль, который был в курсе дискуссии о том, что Европа находится под угрозой размягчения нравов и ослабления духа, либо аргументов в защиту империализма, ответил, что французы (возможно, и сам Токвиль) вели себя как «вялые школьники». После такого ответа клуб взаимного восхищения между Токвилем и Миллем прекратил свое существование. Letters, pp. 141-42, 150-51; Boesche, p. 65; Jardin, pp. 309-14, 348-49.

(58) Recollections, p. 246; Jardin, pp. 407-26.

(59) Recollections, p. 99.

(60) Recollections, p. 87.

(61) Recollections, pp. 91, 116.

(62) Edmund Burke, A Philosophical Enquiry into the Origins of our Ideas of the Sublime and Beautiful (New York: Oxford University Press, 1990), pp. 45–46. См. также: Machiavelli, The Prince, в изд.: The Portable Machiavelli / ed. and trans. Peter Bondanella and Mark Musa (New York: Penguin, 1979), pp. 92–93.

(63) Цит. в: Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1951, 1973), p. 69.

(64) Tocqueville, France Before the Consulate, в изд.: Memoirs, Letters and Remains, pp. 262–263.

4. Тотальный террор ^*

(1) Будучи гораздо более молодым, Троцкий имел также у большевиков прозвище «Вениамин». Isaac Deutscher, The Prophet Armed. Trotsky: 1879–1921 (New York: Oxford University Press, 1954), pp. 64, 71; Stephen F. Cohen, Bukharin and the Bolshevik Revolution: A Political Biography, 1888–1938 (New York: Oxford University Press, 1971, 1980.), pp. 13, 152; J. Arch Getty and Oleg V. Naumov, The Road to Terror: Stalin and the Self Destruction of the Bolsheviks, 1932–1939 (New Haven: Yale University Press, 1999), p. 40.

(2) Getty and Naumov, pp. 559. 588; Cohen, pp. 270–381; Genesis 22:12.

(3) Cohen, p. 152.

(4) Soren Kierkegaard, Fear and Trembling: A Dialectical Lyric, in A Kierkegaard Anthology / ed. Robert Bretall (Princeton: Princeton University Press, 1946), pp. 131-34.

(5) Arthur M. Schlesinger, Jr., The Vital Center (New York: Da Capo, 1949, 1988), pp. 104-5; Leslie Fiedler, Afterthoughts on the Rosenbergs, An End to Innocence (New York: Stein and Day, 1971), pp. 42, 45. См. также: Richard Rorty, Contingency, Irony, and Solidarity (New York: Cambridge University Press, 1989), p. 179; François Furet, The Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century / trans. Deborah Furet (Chicago: University of Chicago Press, 1999), pp. 116-24; Richard Rorty, Achieving Our Country: Leftist Thought in Twentieth-Century America (Cambridge: Harvard University Press, 1998), p. 118.

(6) Getty and Naumov, pp. 40, 48–49, 369-70, 392-99, 411, 417-19, 526; Cohen, pp. 375-80; The Great Purge Trial / ed. Robert C. Tucker and Stephen F. Cohen (New York: Grosset and Dunlap, 1965), pp. xlii – xlviii; Robert Conquest, The Great Terror: Stalin’s Purge of the Thirties (London: Macmillan, 1968), pp. 142, 301.

(7) The God That Failed / ed. Richard Crossman (New York: Bantam, 1949), p. 163.

(8) Fiedler, p. 26.

(9) Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1951, 1973), p. 458. См. также: Hannah Arendt, Social Science Techniques and the Study of Concentration Camps, в изд.: Essays in Understanding 1930–1954 (New York: Harcourt Brace, 1994), p. 243.

(10) См.: Abbott Gleason, Totalitarianism: The Inner History of the Cold War (New York: Oxford University Press, 1995); Stephen J. Whitfi eld, Into the Dark: Hannah Arendt and Totalitarianism (Philadelphia: Temple University Press, 1980), pp. 8-24; Jeffrey C. Isaac, Arendt, Camus and Modem Rebellion (New Haven: Yale University Press, 1992), pp. 37–45.

(11) Margaret Canavon, Hannah Arendt: A Reinterpretation of Her Political Thought (New York: Cambridge University Press, 1992), pp. 17–23, 28–29; Seyla Benhabib, The Reluctant Modernism of Hannah Arendt (Thousand Oaks, Calif.: sage, 1996), pp. 63–65; Dana R. Villa, Politics, Philosophy, Terror: Essays on the Thought of Hannah Arendt (Princeton: Princeton University Press, 1999), pp. 180-81; Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt: For Love of the World (New Haven: Yale University Press, 1982), pp. 200-3.

(12) An Exchange of Letters between Gershom Scholem and Hannah Arendt, в изд.: The Jew as Pariah: Jewish Identity and Politics in the Modern Age / ed. Ron H. Feldman (New York: Grove Press, 1978), p. 246.