Текст книги "Уолл-стрит и революции в России 1905-1925"
Автор книги: Ричард Спенс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 24 страниц)
Русские революционеры
Первой попыткой свергнуть самодержавие было так называемое восстание декабристов 1825 года. Недовольная дворянская элита, вдохновлённая идеями Французской революции, объединилась в два общества: умеренное, которое предполагало конституционную монархию, и более радикальное, которое выступало за отмену монархии и её замену республикой. В конце 1825 года эти элитные повстанцы попытались спровоцировать мятеж против нового царя Николая I. Их постигло полное фиаско.
В последующие десятилетия разрозненные политические ячейки поддерживали дух инакомыслия. Большинство из тех, кто был не в ладах с властями или просто не мог выносить атмосферу репрессий, искали свободы за границей. Так начался феномен русских радикальных эмигрантов, мужчин и женщин, которые посвятили свою жизнь подготовке революций в таких местах, как Париж, Женева и Нью-Йорк.
Новая революционная волна началась в 1870-х годах, что стало прямым результатом освободительных реформ царя Александра II. В дополнение к освобождению крепостных, "царь-освободитель" разрешил нескольким тысячам молодых россиян, в подавляющем большинстве принадлежавших к высшему классу, получить образование за границей. Проникнувшись радикальными идеями, многие вернулись домой, полные решимости изменить систему. Результатом стало так называемое народническое движение, в рамках которого сотни радужно настроенных активистов пытались «поднять самосознание» недавно освобождённых крестьян. Их усилия тоже не увенчались успехом. Разочарованные реакционным мышлением крестьянства, некоторые потенциальные спасители обратились к терроризму и убеждению, что они, как просвещённый авангард, должны совершить революцию для масс. И снова движение раскололось на фракции, некоторые из которых были более радикальными, чем другие. Наиболее воинственная, "Народная воля", сосредоточилась на убийстве царя Александра II. Они преуспели в марте 1881 года. Вопреки их надеждам, самодержавие не рухнуло.
На рубеже веков произошёл новый всплеск революционной активности. Возникла партия социалистов-революционеров, более известная как эсеры, которая появилась в 1901 году. Как и прежние народники, эсеры считали себя освободителями крестьянства. Они также приняли терроризм и развернули кампанию политических убийств. Эсеры могли претендовать на звание крупнейшей революционной фракции, насчитывая к 1907 году 50 тыс. полноправных членов и ещё 300 тыс. предположительно находились под "партийным влиянием".[11]11
Морин Перри, «Аграрная политика российской партии социалистов-революционеров от её истоков до революции 1905-1907 годов» (1976), 186.
[Закрыть] Чего эсеры так и не дали миру, так это единой идеологии или харизматичного лидера.
Главным конкурентом эсеров были социал-демократы, или эсдеки, возникшие в 1898 году.[12]12
Полное название – Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП).
[Закрыть] Социал-демократы были марксистами, что означало, что их концепция социализма была сосредоточена на промышленном рабочем классе, или пролетариате. Однако, в то время как в начале ХХ века в России насчитывалось более 100 млн. крестьян, в ней было всего 2-3 млн. заводских рабочих. Это вызвало доктринальные дебаты, которые достигли апогея на партийном съезде 1903 года в Лондоне. В результате возникли две соперничающие фракции: меньшевики и большевики. Первые, взяв пример с социалистических партий Запада, выступали за массовую рабочую партию и считали, что, прежде чем Россия сможет встать на социалистический путь, она сначала должна пройти через буржуазную революцию. У всех, кому не терпелось увидеть коммунистическую утопию, такая мысль вызывала только разочарование. Напротив, большевики, находившиеся в плену авторитета Владимира Ленина, выступали за создание небольшой «передовой» партии, нацеленной на захват власти и установление «диктатуры пролетариата» при первой возможности. Большевики и меньшевики были не единственными фракциями; особняком стояли латыши и еврейские бундисты. Членский состав колебался: в 1906 году численность большевиков составляла менее 15 тыс. человек, но к съезду 1907 года общее число социал-демократов возросло до 150 тыс., из которых команда Ленина составляла около четверти.[13]13
Поль Ле Блан, «Ленин и революционная партия» (1993), 108. Ле Блан утверждает, что в 1907 году было 46 тыс. большевиков, в то время как на съезде, по-видимому, присутствовало только 33 тыс.
[Закрыть] Однако в 1907 году закоренелых революционеров всех мастей, вероятно, насчитывалось не более 300 тыс. человек. Даже 500 тыс. человек будут представлять собой лишь ничтожную долю взрослого населения России.[14]14
Оуэн, 122.
[Закрыть] Если добавить «сочувствующих», их число бы значительно увеличилось, но трудно сказать, чтобы русское революционное движение было действительно массовым или даже популярным.
Даже более важными, чем цифры, были деньги. Революции обходятся недёшево, им денег всегда мало. Одним из способов получения средств была экспроприация, или, проще говоря, грабёж. Большевики проявляли к этому особую склонность. 26 февраля 1906 года банда большевиков и латышских социал-демократов ограбила Государственный банк Хельсинки и скрылась с 170 тыс. рублей (примерно 85 тыс. долларов). Однако самой крупной и кровавой экспроприацией стало ограбление Тифлиса (Тбилиси) 26 июня 1907 года, в ходе которого большевистские боевики похитили 341 тыс. рублей. Ограбление отличалось кровавой резнёй, 40 убитыми и 50 ранеными, а также участием некоего Иосифа Джугашвили, он же Сталин. Финансовый волшебник Ленина, Леонид Красин, был вовлечён в планирование операции и хранение украденных денег. Мы ещё услышим о нём.
Грабежи, конечно, совершались бессистемно. Более важными для революционных финансов были взносы богатых сочувствующих. Ключевым благодетелем эсеров был парижский глава "Русской чайной компании Высоцкого" Михаил Цетлин.[15]15
Ричард Б. Спенс, «Борис Савинков: Ренегат слева» (1991), 399 с. 39.
[Закрыть] Высоцкий был официальным поставщиком царского двора, и, таким образом, та же компания, которая поставляла утренний чай Николаю II и Александре, финансировала революционеров, пытавшихся убить его. Большевики нашли покровителя в лице текстильного магната Саввы Морозова, по крайней мере, до тех пор, пока он не застрелился (или был убит) на Французской Ривьере в мае 1905 года. Морозов очень кстати оставил крупный страховой полис, подлежащий выплате на имя писателя левого толка Максима Горького.[16]16
Юрий Фельштинский, «Ленин и его товарищи-большевики захватывают Россию», 1917-1924 (2010), 11.
[Закрыть] Из рук Горького деньги перешли в казну Ленина. В этом Леонид Красин тоже сыграл центральную роль.
Другим источником дохода, безусловно, самым секретным и противоречивым, были "иностранные интересы". В 1904-05 годах токийский агент в Скандинавии полковник Дж. Мотодзиро Акаси раздавал деньги на разжигание мятежей по всей Российской империи.[17]17
Об этом см. Дмитрий Б. Павлов, “Японские деньги и русская революция, 1904-1905”, Acta Slavica Iaponica, № 11 (1993), 79-87.
[Закрыть] Немцы будут заниматься тем же самым, но в большем масштабе, во время Первой мировой войны. Но ещё в 1906 году российские власти также подозревали британские и американские круги в финансировании революции.[18]18
TNA, HD3/132, Весенний рис в Хардинге, 1 марта 1906 года.
[Закрыть]
С 1905 по 1910 год царское правительство столкнулось с настоящим натиском революционного терроризма. С 1901 по 1917 год, но в подавляющем большинстве случаев после 1905 года, было совершено 23 тыс. актов революционного насилия, в результате которых погибло или было ранено почти 17 тыс. человек – в основном невинных прохожих.[19]19
Анна Гейфман, «Приказы о смерти: авангард современного терроризма в революционной России». (2010), 15.
[Закрыть] Имперские власти ответили казнью ещё 7800 человек, хотя только 214 были казнены за официальные «преступления против государства».[20]20
HIA, Архивы парижской охранки, дело XXIVi, том 2, “Введение в терроризм и анархизм", 1, и Дейли, 84.
[Закрыть] Самодержавию пришлось бороться за жизнь, и оно преуспело. Его самым эффективным оружием была тайная полиция, известная в народе как «Охранка», которая наводнила революционные партии осведомителями и агентами-провокаторами. Охранка была безжалостно эффективной организацией, но часто казалось, что она преследует какие-то собственные зловещие цели. Царю Николаю II также умело служил премьер-министр Пётр Аркадьевич Столыпин, который сочетал железный кулак с прагматичными реформами. Убийство Столыпина в 1911 году стало потерей, от которой режим так и не оправился. То, что убийцей был революционер, работавший полицейским осведомителем, многое говорит о тёмной политике и лояльности того времени.
К 1909 году террор был почти подавлен, а радикальные кадры уничтожены, сломлены и деморализованы. В 1914 году число активных членов всех партий упало ниже 100 тыс. человек, а численность большевиков составляла менее 20 тыс. членов.[21]21
Оуэн, 122.
[Закрыть] К началу 1917 года их будет вдвое меньше. Простой факт заключался в том, что у революционеров не было сил свергнуть царя, и они никогда этого не сделают. Это станет делом рук либералов.
Русские либералы
В российском контексте термин «либерал» в основном относился к тем, кто выступал за конституционную монархию или республику, но не за социальную революцию. Главным воплощением была Конституционно-демократическая партия, известная в народе как кадеты, которая объединилась в 1905 году. Выдающейся личностью кадетов был адвокат Павел Милюков, человек, имевший широкие связи в Соединённых Штатах. Кадеты могли претендовать на 50 тыс. членов из представителей различных профессий, но в 1906 году они тоже разделились на фракции. Более консервативную, получившую название «Партии 17 октября», или октябристов, возглавлял амбициозный промышленник-миллионер Александр Гучков.
В то время как кадеты и октябристы рекламировали себя как безопасную и разумную альтернативу революции, всегда существовала коммуникация по ту сторону политического водораздела. В то время как либералы обычно выставляли себя сторонниками монархии, многие были такими же врагами Николая II, как и любой большевик. Вдохновитель террористов-эсеров Борис Савинков признался, что получал тайное финансирование от того же Александра Гучкова.[22]22
Спенс, «Ренегат», 45, 85, 399 и 41.
[Закрыть]
«Еврейский вопрос»
Пожалуй, ни один аспект русской революции не вызвал больше споров и мифологии, чем роль, которую евреи сыграли в её происхождении, характере и руководстве. Поскольку у нас будет много ссылок на людей еврейского происхождения, этот вопрос лучше всего решить прямо и как можно более объективно. Одной из крайностей является утверждение, с энтузиазмом принимаемое нацистами, что евреи не только сыграли доминирующую роль в русской революции, но и придали ей особую еврейскую повестку. С другой стороны, утверждается, что, несмотря на значительное количество евреев в движении, не было абсолютно никакого непропорционального или определяемого «еврейского влияния», и утверждать обратное – грубый антисемитский слух. Между этими полюсами проклятия и отрицания истина остается неуловимой.
Российская империя приобрела значительное еврейское население только в конце XVIII века, когда Екатерина II аннексировала большую часть бывшего Королевства Польского. Екатерина ограничила евреев так называемой чертой оседлости, фактически заморозив их там, где они уже жили. Столетие спустя Россия управляла более чем половиной евреев мира, большинство из которых всё ещё жили в черте оседлости. Конец XIX века ознаменовался более раздражающими и дискриминационными ограничениями, в первую очередь "Майскими законами" или "Временными правилами", касающимися евреев, принятыми в 1882 году. Они запрещали евреям переезжать, иметь документы или закладные, а также заниматься бизнесом по воскресеньям и в христианские праздники. Несколько лет спустя правительство ввело еврейские квоты в высших учебных заведениях, а в начале 1890-х годов имело место унизительное зрелище массового изгнания "нелегальных" евреев из Москвы и Санкт-Петербурга.
Все это усугублялось вспышками антиеврейского насилия, печально известными погромами, которые вспыхнули подобно лесному пожару в 1880-х годах и снова, с большей силой, в 1903-05 годах. Эти нападения были в основном локализованы, но страх, который они породили, распространился далеко за пределы непосредственно затронутых районов. Такие инциденты, как Кишинёвский (1903) и Одесский (1905) погромы, получили широкое освещение в американской прессе.[23]23
“Десятки убитых евреев”, «Нью-Йорк таймс» (26 апреля 1903 года).
[Закрыть] То же самое произошло и с арестом в 1911 году и последующим судом над работником Киевского кирпичного завода Менделем Бейлисом за предполагаемое ритуальное убийство («кровавый навет») христианского мальчика. Критики режима, в том числе писатель-радикал Максим Горький и либерал-крестоносец Павел Милюков, назвали эти безобразия ещё одним доказательством косности и отсталости режима Романовых.
Накопившиеся обиды и несчастья породили среди российских евреев всепроникающее чувство недоверия и неуверенности в себе и подозрения, что виноват сам царь. Тем не менее, в то время как многие российские чиновники терпели или даже провоцировали антиеврейские выступления, никакого великого царского заговора не было. Пресловутые "Протоколы сионских мудрецов" с их зловещим рассказом об иудео-масонском заговоре с целью свержения всего существующего порядка обычно приписывают работе российской тайной полиции. На самом деле, они не принимали никакого очевидного участия в его создании или продвижении.[24]24
Чезаре Г. Де Михаэлис, «Несуществующая рукопись: исследование Протоколов Сионских мудрецов» (2004), 120-123 и passim.
[Закрыть]
Точно так же, как революционные и либеральные политические группы объединились в начале XIX века, то же самое произошло и с антисемитскими, ультранационалистическими группировками, обычно называемыми "чёрными сотнями". Именно в одном из их изданий, "Знамя", впервые появились «Протоколы».[25]25
Там же, 7.
[Закрыть] Ещё в 1881 году антисемиты ухватились за представление о том, что евреи стоят за убийством царя-освободителя, которое превратилось в утверждение, что они руководили всем революционным движением, и в конечном итоге расцвело в "Протоколах".
И наоборот, чем больше евреи отождествляли себя с революцией, тем больше она привлекала некоторых как средство нанести ответный удар угнетению. Если кто-то уже осуждён за такое преступление, то что теряют те, кто его совершает? К началу ХХ века глубокая пропасть недоброжелательности и подозрительности отделила большинство российских евреев от их правительства. Если революция обещала что-то изменить, то это каким-то образом должно было быть хорошо для евреев.
Существенным моментом в большинстве случаев антисемитской пропаганды является то, что евреи каким-то таинственным образом все вместе замешаны в этом. Антисемитизм, по сути, на самом деле является инверсией идеи избранного народа. Идея какой-то всеобъемлющей еврейской солидарности противоречит многим факторам, разделяющим евреев. Как гласит старая поговорка: "соберите трёх евреев, и у вас будет четыре мнения. Пусть они спорят час, и мнений будет пять". Для традиционных ортодоксальных верующих, которые составляли подавляющее большинство евреев России, единственными вещами, которые имели значение, были Тора, Талмуд и авторитет раввинов. Они обычно с презрением относились к ассимилированным или светским евреям, не говоря уже об атеистических радикалах. И наоборот, эти "просвещённые", ассимилированные евреи смотрели на традиционалистов свысока, как на отсталых и невежественных. Сионисты, которые обычно придерживались социалистических убеждений, мало интересовались религией или революцией в России; они были сосредоточены на создании нового дома в Палестине и переселении туда как можно большего числа евреев.
В Америке русские еврейские иммигранты столкнулись с еврейским истеблишментом, в котором доминировали ассимилированные немецкие евреи, которые избегали ортодоксии и смотрели на вновь прибывших со смесью сочувствия, снисхождения и отвращения. Евреи, как и люди в целом, регулярно эксплуатировали, предавали, обманывали и оскорбляли друг друга.
В этом свете, несмотря на многочисленные сектантские различия, среди многих евреев сохранялась почти рефлексивная солидарность. Если столетия жизни среди гоев (неевреев) чему-то и научили, так это тому, что последние, как правило, враждебны, непредсказуемы и редко задумываются о еврейских интересах. Собратья-евреи, каковы бы ни были их недостатки и особенности, по крайней мере, создавали иллюзию сочувствия и братства. Таким образом, революционер-марксист Троцкий, который внешне делал всё возможное, чтобы отвергнуть или игнорировать свое еврейское происхождение, всё ещё часто сталкивался с другими евреями и полагался на них, даже по идеологическим соображениям.[26]26
Джозеф Недава, «Троцкий и евреи» (1972), 10-11.
[Закрыть]
Евреи почти не играли никакой роли в русском революционном движении до 1890-х годов. Они пришли туда только с приходом социализма, и его зов был сильнее всего среди сыновей и дочерей ассимилированных и зажиточных семей. Например, отец Троцкого был преуспевающим землевладельцем и предпринимателем, отец Григория Зиновьева – преуспевающим фермером-молочником, отец Максима Литвинова – банкиром.[27]27
Конечно, поскольку мать Каменева была ортодоксальной христианкой, ни один традиционный еврей вообще не счёл бы его таковым.
[Закрыть] Они видели в социализме не способ утвердить еврейство, а способ стереть его. Марксистское будущее обещало мир без классов, рас, наций и религий, по сути, мир без евреев. Еврейские революционеры были, по определению, отступниками. Принять веру в интернационализм, классовость, материализм и атеизм означало отказаться от всего, что связывало с традиционным иудаизмом. Таким образом, евреи, возможно, были привлечены к политическому радикализму, потому что они были евреями, но внутри движения не было места «еврейской повестке».
Итак, сколько же там было еврейских радикалов? В одном отчете Охранки довольно истерично утверждалось, что евреи составляют 90% радикалов.[28]28
Недава, 22, и Гарри Т. и Марджори Л. Махони, «Сага о Льве Троцком: его тайные операции и его убийство» (1998), 16.
[Закрыть] В 1903 году российский министр финансов Сергей Витте сказал лидеру сионистов Теодору Герцлю (не русскому), что, хотя евреи составляют всего около 5% населения, они составляют 50% революционеров.[29]29
Леонард Шапиро, “Роль евреев в русском революционном движении”, «Славянское и Восточноевропейское обозрение», том. 40, #94 (1961), 148.
[Закрыть] В то же время Витте признал, что во всём виновата политика правительства. Однако его оценка, безусловно, является преувеличением. Статистика арестованных радикалов показывает, что 13% арестованных в период с 1880 по 1890 год были евреями, но в 1899 году этот процент подскочил до 25%.[30]30
Ю. Ларин, «Евреи и антисемитизм в СССР» (1929), 31.
[Закрыть] В июле 1905 года опрос политических ссыльных в Сибири показал, что 37% были евреями.[31]31
“Из истории борьбы с революцией в 1905 г.”, Красный архив, Т. 29 (1929), 229.
[Закрыть] Это примерно соответствует более поздней оценке советского историка М. Н. Покровского о том, что от четверти до трети организационных кадров революционных партий были евреями.[32]32
Краткая еврейская энциклопедия, том 7 (1976), 398.
[Закрыть]
Но по любым подсчётам, доля евреев была весьма значительна в революционных рядах, и они достигли видных и влиятельных ролей. Но, опять же, это не то же самое, что сказать, что они играли сознательно еврейскую роль или что они заправляли процессом. Помните, что революционные кадры насчитывали всего несколько сотен тысяч человек до 1917 года. Треть из этого числа составила бы примерно 100-200 тыс. человек, что составляет очень малую часть от 7 млн. евреев России.
После 1881 года евреи отреагировали на ухудшение условий жизни в России массовой эмиграцией, в основном в Америку. Более 2 млн. евреев покинули царские владения в период с 1880 по 1920 год, три четверти из них оказались в Штатах. В 1910 году в США насчитывалось почти 2,6 млн. жителей, родившихся или происшедших в Российской империи, чуть более половины из которых были евреями, а 2/3 из них родились в царских владениях.[33]33
Всемирный альманах и энциклопедия за 1919 год (New York World, 1918), 275. Другими группами из Российской империи были поляки (655 тыс.), немцы (245 тыс.) и литовцы (204 тыс.). “Русских”, по сути, было всего 65 тыс. человек.
[Закрыть] Евреи оседали в Нью-Йорке и его окрестностях; к 1918 году его еврейское население выросло почти до 1,5 млн. человек, причем подавляющее большинство – русского происхождения. В то же время всё еврейское население США выросло с четверти миллиона примерно до 3,3 млн. человек.[34]34
Там же, 302.
[Закрыть] Таким образом, на берегах Америки и в её самом важном экономическом центре была создана большая община людей, в целом враждебных царскому режиму и сочувствующих революции.
Неизбежно среди этих иммигрантов были некоторые убеждённые революционеры, и многие из них нашли свой путь в американский радикализм. В 1912 году Социалистическая партия Америки образовала специальную Еврейскую социалистическую федерацию, в которую вошли около 3 тыс. товарищей, в основном бывших членов Бунда. Другие русские евреи, включая Троцкого, присоединились к отдельной, небольшой Русской социалистической федерации, которая появилась в 1915 году. Активные революционеры представляли собой крошечную группу еврейских иммигрантов, но было и большее число тех, кто в целом сочувствовал их целям.
Царское правительство было более чем счастливо видеть, как недовольные подданные покидают Российскую империю, и не приветствовало их возвращение. Между 1905 и 1910 годами российские власти отказали в визах семи владельцам американских паспортов, всем натурализованным русским евреям, на том основании, что они были осуждёнными революционерами. Это спровоцировало дипломатическую размолвку с правительством США, которое настаивало на том, что со всеми его гражданами необходимо обращаться должным образом. В то время как большинство еврейских репатриантов не испытывали никаких проблем, эти опровержения были восприняты как доказательство оголтелого антисемитизма и общего произвола российского режима.
Русская иммиграция изменила весь облик американского еврейства. Население до 1880 года в основном состояло из немецких евреев, таких как Якоб Шифф. Немецкие евреи считали себя более современными и искушёнными, чем их восточные собратья, и поскольку последние превосходили их численностью. Немецкая элита стремилась сохранить своё влияние и лидерство, сделав дело русских евреев своим. Это неизбежно предполагало некоторое сотрудничество с революционным элементом. Ключевым вопросом будет то, как далеко это зашло.
Однако большинство российских евреев не покинули Империю, и многие из них не только выжили, но и процветали. В списке "бизнес-элиты" Российской империи за 1914 год числится примерно 15% евреев, что также значительно превышает их 5% населения.[35]35
А. Н. Боханов, «Деловая элита России 1914 г.» (1994).
[Закрыть] В рядах российских банкиров было полно евреев, таких как Каменка, Рафалович, Рубинштейн и Ротштейн. Последний, уроженец Германии Адольф Ротштейн, «Великий еврейский финансист», играл важную роль не только в качестве исполнительного директора Санкт-Петербургского международного коммерческого банка, но и в качестве иностранного представителя царского министерства финансов.[36]36
Ф. Канлифф-Оуэн, “Некоторые влиятельные русские евреи”, Иллюстрированный журнал «Новая эра», том 5, № 11 (июнь 1904), 493-496.
[Закрыть] Кроме того, он был тестем одного из французских Ротшильдов. Даже царский врач, доктор Самуэль Хирш, был евреем. На верхушке этой элиты стояла широко уважаемая фигура барона Горация Гюнцбурга, богатого филантропа, занимавшего положение, мало чем отличающееся от положения Джейкоба Шиффа в Америке. В элиту также входили ранее упомянутые Высоцкие, короли русской чайной торговли, Бродские с их империей по переработке сахара и пивоварению, не говоря уже об отце и дядюшке Троцкого.
Однако если еврейская буржуазия была успешна, это совсем не означало, что она испытывала какую-либо глубокую благодарность или лояльность к царской системе, и семья Высоцких была прекрасным тому примером.[37]37
“Социалисты-революционеры-максималисты”, https://libcom.org/forums/history/socialist-revolutionaries-maximalists-srs-maximalists-24092014 .
[Закрыть] Русским евреям было легко поверить, что они добились успеха вопреки, а не благодаря режиму. Революция – предприятие хоть и рискованное, но может предложить ещё лучшие возможности, особенно революция, у руля которой стоит ваш племянник.
