Текст книги "Немцы Армавира (СИ)"

Автор книги: Питер Шнайдер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 38 страниц)

Основным вопросом который будет рассматривать Второй съезд немцев, однозначно определён организованный выезд в немецко-говорящие страны, как акция протеста против нежелания властей восстанавливать немецкую автономию. Армавирский немецкий центр, полностью поддерживая позицию общества "Возрождение", ПРОВОДИТ КОНФЕРЕНЦИЮ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 МАРТА. Приглашаем всех членов организации и всех немцев к 11 часам в конференц-зал Армавирского горсовета народных депутатов.

Обращаясь к немцам нашего региона, прошу их принять активное участие в работе конференции 15 марта. Сейчас нам как никогда необходимо единство".

Конференция состоялась. Я лично присутствовал в тот день в конференц-зале горсовета (сейчас это здание администрации г. Армавира). Народу собралось очень много. Зал был почти полон. А. Брызгалов выступил с речью, в которой в развёрнутом виде довёл до присутствующих положение дел, описанных им в заметке. Ход заседания выявил различные точки зрения участников конференции на дальнейшую судьбу немцев в России, и свою собственную судьбу, в частности. Присутствующие на заседании высказали своё мнение на поставленные А. Брызгаловым вопросы. Одни готовы были переселиться в Поволжье, в том случае если автономия будет восстановлена; другие не желали обсуждать никаких вариантов своего будущего, кроме выезда в Германию; третьи никуда не хотели ехать, а желали, лишь участвовать в работе Армавирского немецкого центра "Возрождение". Очевидно, что добиться необходимого единства, к которому призывал А. Брызгалов в своей статье, на конференции 15 марта не удалось. Голосование или какой-либо опрос по поводу тех мнений, которые упоминались выше, не проводились. Вместе с тем, необходимо сказать, что тех немцев, кто был настроен на то, чтобы обустраивать свою жизнь в контексте более тесных этнокультурных связей непосредственно в Армавире было довольно много. Кажется, что в явном меньшинстве оказались те, кто рассматривал возможность выезда в Поволжье. Впрочем, ещё раз подчеркну, подсчёта голосов за тот или иной вариант не проводилось, поскольку такой задачи и не было.

Трудно сказать, был ли разочарован А. Брызгалов результатами форума, равно как и результатами II и III съездов немцев бывшего СССР, однако вскоре наметился его отход от организационной работы в интересующей нас сфере. Активность молодого "общественника" была замечена руководителями города. А. Брызгалов был приглашён на довольно высокую должность. Он проявлял большой интерес к организации малого бизнеса среди немцев, к чему, надо сказать, в то время подталкивало и немецкое правительство. Неудивительно, что и в администрацию А. Брызгалова позвали курировать вопросы, связанные с отношениями горсовета и нарождающегося бизнеса в Армавире. В последующие годы обстоятельства личного характера существенно отдалили его от работы в немецкой организации города, по-видимому, навсегда.

Не смотря на сложности организационного характера, немецкое объединение "Возрождение" в Армавире не умерло. Его история в середине и второй половине 1990-х гг. связана с деятельностью в качестве председателя Елены Ивановны Рекце. К этому времени армавирская организация стала отделением Краснодарской краевой организации российских немцев "Возрождение" под руководством Александра Филипповича Баумунка. Он уделял большое внимание работе армавирского филиала, часто лично выступал на его собраниях. В те годы у общества по-прежнему не было своего отдельного помещения, но в городском дворце культуры под его нужды был выделен довольно просторный кабинет на втором этаже, рядом с читальным залом библиотеки. Кроме того, под работу воскресной школы и плановые собрания администрация ДК предоставляла немцам и другие помещения, так сказать, в разовом порядке.

Общество получало учебную и просветительскую литературу, периодическую печать (на неё можно было подписаться и в индивидуальном порядке). Как уже было сказано выше, работала воскресная школа по изучению немецкого языка и культуры, отмечались религиозные праздники, регулярно приезжал лютеранский пастор.

Необходимо сказать о том, что Е.И. Рекце, как председатель армавирского отделения краевой организации "Возрождение", была человеком искренне преданным своему делу. Она прекрасно знала немецкий язык и культуру, умела найти личный подход к каждому члену общества, большое внимание уделяла заботе о престарелых членах организации, выступала в качестве педагога. Это были очень непростые времена. В финансовом отношении деятельность армавирского "Возрождения" держалась, главным образом, на членских взносах.

Объективности ради надо сказать, что наибольший интерес в обучении языку и культуре проявляли те члены общества, кто не оставил попыток выехать в Германию. Воскресная школа была полна детей разных возрастов, изучали язык и взрослые. В те годы заседания общества начинают посещать не только немцы и члены их семей, вне зависимости от национальности, но также и те, кому интересна была немецкая культура, обычаи, танцевальное и песенное народное творчество. Такое положение дел сохраняется по сей день.

Надо сказать, что к середине 1990-х гг. по степени влиятельности среди общегосударственных организаций российских немцев происходят некоторые изменения. Если "Возрождение" и Межгосударственный Совет, обескровленные массовым выездом из России своих сторонников, теряют вес и влияние, то поначалу не претендовавший на значительную роль Международный союз немецкой культуры (МСНК) начинает получать наибольшую помощь и поддержку и германской, и российской стороны. Происходит это не в последнюю очередь и потому, что с 1995 г. немецкое правительство меняет приоритеты в поддержке российских немцев. Акцент смещается с поддержки развития малого бизнеса среди них на развитие центров встреч, изучение языка и культуры, молодёжную работу. Всё это больше отвечало профилю деятельности и задачам Ассоциации общественных объединений "Международный союз немецкой культуры". Этим МСНК занимается и сегодня. Эту авторитетную организацию с самого момента её основания в 1991 г. и до настоящего времени возглавляет Генрих Генрихович Мартенс.

Примерно с середины 1990-х гг. роль МСНК в организации и направленности работы объединения армавирских немцев начинает играть важную и всё нарастающую роль. В наибольшей степени это проявляется на современном этапе истории организационных форм российских немцев в нашем городе, который сопровождался учреждением Армавирской городской немецкой национально-культурной автономии. Этот период связан с деятельностью Виктора Фёдоровича Брун.

В связи с внезапным отъездом в Германию Е.И. Рекце, немецкая организация в Армавире на некоторое время осталась без формального руководителя.

На рубеже веков деятельность немецкой общественной организации в Армавире замерла.

Надо отдать должное А.Ф. Баумунку, который в столь трудный момент не оставил попыток уберечь от самороспуска армавирское "Возрождение". Однако руководить местным отделением краевой организации, находясь в Краснодаре, было нерационально, и по многим вопросам просто невозможно. В связи с этим А.Ф. Баумунк предпринимал энергичные попытки найти нового лидера армавирских немцев, часто приезжал в наш город, проводил рабочие встречи, беседовал с членами общества. Среди них по своим деловым качествам и острому желанию сохранить организацию российских немцев в Армавире выделялся В.Ф. Брун.

Газета "Guten Tag" в своём декабрьском выпуске 2002 г. сообщала о возобновлении деятельности филиала краевой общественной организации "Возрождение" в Армавире с сентября того же года. В действительности это произошло немного раньше.

В письме А.Ф. Баумунка (╧22-5 от 22.05.2002 г.) отмечено, что Армавирская районная общественная организация российских немцев "Возрождение" является филиалом Краснодарской краевой организации российских немцев с таким же названием. На учредительном собрании организации 28 апреля 2002 г. председателем правления был избран Виктор Фёдорович Брун. Учредительные документы были поданы в Краснодарское краевое управление юстиции.

То есть, начало периода воссоздания и организационного переоформления армавирской организации российских немцев можно отнести к 28 апреля 2002 г.

В скором времени краевая организация превратилась в Немецкую национально-культурную автономию (ННКА) Краснодарского края со своим отделением в г. Армавире.

В июне 2003 г. А.Ф. Баумунк, уже в статусе председателя правления краевой ННКА, выписал В.Ф. Брун справку о том, что в состав Армавирского отделения Краснодарской краевой ННКА входят Отрадненский, Успенский, Новокубанский и Мостовской районы с центром в г. Армавире.

Ровно через три года после учредительного собрания организации армавирских немцев 28 апреля 2005 г. в Главном Управлении Федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю был зарегистрирован Устав Армавирской городской немецкой национально-культурной автономии (АГННКА).

Это был важный шаг в юридическом оформлении самостоятельного статуса общественной организации немцев в нашем городе.

Датой создания АГННКА считается 6 февраля 2005 г. Свидетельство о государственной регистрации общественного объединения армавирских немцев под ╧000398 было выдано 6 мая 2005 г., о чём в ведомственный реестр юридических лиц – общественных объединений Главного управления Федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю 13 мая того же года была внесена запись ╧ 7295.

28 апреля 2005 г. в той же службе был зарегистрирован Устав Автономии. АГННКА объявляется "общественным объединением граждан Российской Федерации, относящих себя к определённой этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на территории г. Армавира, объединившихся с целью самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры". Основными принципами деятельности Автономии провозглашались: "принцип волеизъявления граждан при отнесении себя к определённой этнической общности, самоорганизации, сочетания общественной инициативы с государственной поддержкой, уважение языка, культуры, традиций и обычаев различных этнический общностей, законности и гласности".

Среди основных целей деятельности Автономии армавирских немцев следует назвать: изучение и сохранение культуры немецкого народа, его языка, истории и самобытности; сохранение традиций и обрядов немцев, проживающих в Армавире; становление и развитие национального образования; развитие и сотрудничество с органами государственной власти и местного самоуправления, с национальными организациями, действующими на территории Краснодарского края и некоторое другое.

Автономия является некоммерческой организацией, её денежные средства формируются из членских взносов, пожертвований, в том числе целевых, кредитов банков, доходов от проведения выставок, лекций, ярмарок, доходов от предпринимательской и издательской деятельности и т.п. Доходы от хозяйственной деятельности Автономии не перераспределяются между её членами, а направляются на выполнение уставных целей.

Переход неформального объединения армавирских немцев, возникшего в начале 1990-х гг. в новый правовой статус был основан на Федеральном законе о национально-культурной автономии ╧ 74-ФЗ от 17 июня 1996 г. В соответствии с буквой этого закона был создан и Устав АГННКА.

В ответ на вопрос о том, какими были первые годы работы автономии, Виктор Фёдорович ответил буквально следующее: "В первую очередь мы установили контакты с Международным союзом немецкой культуры в Москве. Они проверяли, насколько многочисленна наша организация, для того чтобы создавать общественную организацию, есть ли у нас офис. Сегодня у нас есть просторное помещение, которое нам предоставила администрация города.

Помещение, в котором мы сейчас находимся, было предоставлено нам в 2006 г. Тогда городскую администрацию возглавлял Е.В. Пивень. Он предоставил нам место под офис, и своими силами мы начали его ремонтировать, однако средств не хватало. Тем временем, я познакомился с новым главой Армавира (на тот момент ещё кандидатом на эту должность) Д.Х. Хатуовым. Он внимательно отнёсся к моей просьбе и обещал помочь. В результате нам было выделено 450 тыс. руб., на которые мы закончили ремонт и переоборудование помещения, где кроме кабинета, вы можете увидеть холл, общий зал, в котором в зависимости от необходимости, мы проводим собрания, занятия воскресной школы и даже танцевального кружка.

Особо следует подчеркнуть внимание к нам и действенную помощь, которую оказывала нам в период становления АГННКА Городская дума Армавира во главе с её тогдашним председателем В.Н. Павлюченковым. Он и сам лично уделял нам внимание, не раз бывал здесь, особенно в ответственные моменты проверок и т.п., и до сих пор, уже на посту советника главы города по связям с общественностью, навещает нас. В своё время Владимир Николаевич регулярно принимал меня, подсказывал, как оформить юридический статус нашей организации, оказал неоценимую помощь в получении отдельного помещения.

После того как помещение было готово, к нам приезжали комиссии из МСНК, а затем и из Германии. В результате их визитов были сделаны положительные выводы по качественным и количественным показателям нашей организации и нас приняли в МСНК. Это произошло в 2006 г. С этого года началось финансирование работы преподавателей. Раньше их работа оплачивалась только из членских взносов. Сегодня членские взносы стали делом сугубо добровольным, то есть платят те члены Автономии, кто считает возможным для себя. МСНК также финансирует нам и коммунальные платежи за помещение Автономии.

Хотя мы и считаемся городской автономией, но фактически выполняем функции межрайонной. В числе членов нашей организации жители не только Армавира, но и Успенского, Отрадненского, Новокубанского и Кавказского районов. Например, мы развозим пожилым людям гуманитарную помощь".

Схематически процесс оказания гуманитарной помощи можно обрисовать следующим образом: её финансирование поступает из Германии на МСНК, а оттуда на региональный (областной или краевой уровень); там формируют наборы из вещей первой необходимости и продуктов, которые уже в готовом виде направляются далее, например, в Армавир, а уже здесь активисты АГННКА развозят их пожилым членам Автономии, главным образом, трудармейцам и другим, пострадавшим от политических репрессий.

Какова же динамика изменения численности членов Автономии в последние годы? Отвечая на этот вопрос, В.Ф. Брун заметил, что сейчас численность Автономии несколько ниже, чем, например, в начале 2000-х гг. За это время из Армавира и "подшефных" АГННКА сельских районов уехало в Германию много семей. Точных подсчётов выехавших не вёлось, но можно говорить уже о сотнях. Например, в армавирском офисе в период после 2005 г. помогли заполнить Antrag более чем 200 семьям, желавшим выехать в Германию.

Всё это не могло не отразиться на численности немцев в городе и округе.

По результатам переписи 2002 г. в Муниципальном образовании г. Армавир немцев проживало 548 чел., в том числе 468 чел. составляло городское население. В трёх сельских округах Армавира (пос. Заветный, хут. Красная Поляна и пос. Старая Станица) проживало ещё 80 чел. То есть, в сравнении с 1979 г. численность немцев в Армавире сократилась на 60 чел. Между двумя этими датами лежит немалый промежуток времени со сложной динамикой движения немецкого населения города.

Сегодня членами Армавирской немецкой национально-культурной автономии являются около 400 семей. Только в Армавире проживает примерно 200 семей, записанных в АГННКА. Имеет место текучесть членов автономии. Уходят пожилые люди. Есть те, кто посещает офис Автономии довольно редко, в основном, на праздники. Однако, как отмечает В.Ф. Брун, появляются и новые люди, например, в 2011 г. записались три семьи. Люди приходят на занятия, за советом, за помощью. Около 30% членов АГННКА не являются этническими немцами.

Повседневная деятельность Автономии носит культурно-просветительный и гуманитарный характер. Уже на первом собрании только что созданной АГННКА (3 сентября 2005 г.) обсуждались такие вопросы как возложение венков к памятнику жертвам террора, подготовка к участию в праздновании дня города (выставка предметов быта, национальные костюмы, оформление стола и т.п.), обсуждение организации летнего отдыха. Согласно протоколу собрания на заседании присутствовало 385 чел.

Традиционными мероприятиями, которые собирают членов АГННКА, являются празднование Рождества, Пасхи и Троицы.

Лютеранская церковь обратила внимание на объединение армавирских немцев ещё в 1990-е гг. Визиты духовных лиц этой конфессии носят регулярный характер.

По поводу приезда пастора объявлялось собрание членов общины (назовём её так). Как мы писали выше, вплоть до 2006 г. местом собраний российских немцев Армавира и округи был городской дворец культуры, точнее одно из его помещений на 2-ом этаже. Иногда администрация ДК предоставляла небольшой зал возле кабинета директора. Известно, что в 1990-е гг. во время визитов пасторов проводились обряды крещения. В последние 5-6 лет таких примеров не отмечено. В 2004-2005 гг. Армавир посещал пастор Вутцке из Берлина. Затем эта роль перешла к Давиду Горну, который посещает Армавир с периодичностью 3-4 раза в год. Д. Горн сам по себе довольно примечательная личность. Этнический немец, армавирец, в своё время известный в городе врач, уже в зрелом возрасте принял сан лютеранского священника и уехал в Германию (впрочем, за последовательность событий не ручаемся). Теперь, уже в новом качестве, он посещает земляков, неизменно собирая на проповедь по 30-40 чел.

В помещении офиса Автономии по ул. Новороссийской, 60 в рамках работы воскресной школы проходят занятия по изучению немецкого языка и культуры. Здесь же работает школа танца. Существует молодёжная футбольная команда.

Так, например, план работы АГННКА на 2010 г. включал 8 пунктов:

1. Учебно-языковые курсы (4 группы);

2. Танцевально-фольклорный кружок (1 группа);

3. Вокальный кружок (1 группа);

4. Хореографический кружок (1 группа);

5. Женский клуб;

6. Молодёжный клуб;

7. Работа по гуманитарной помощи трудармейцам и малоимущим российским немцам (г. Армавир, Новокубанский, Курганинский, Усть-Лабинский, Гулькевичский, Отрадненский и Мостовской районы);

8. Участие Автономии в различных городских проектах.

Связь с Международным союзом немецкой культуры носит регулярный характер и касается широкого спектра вопросов. Это и языковые курсы для молодёжи в летних лагерях, это участие в мемориальных мероприятиях, конференции, посвящённые организации культурно-просветительной работы, и многое другое.

Рассказывая о культурно-массовой и спортивной работе АГННКА, её связях с общественными организация города и т.п., В.Ф. Брун отметил: "К нам приходят студенты, у нас есть футбольная команда, несколько раз в течение лета мы отправляем молодых людей в языковые лагеря. В этом году 10 детей от нашей организации посетили ДОЛ "Орлёнок", на зимних каникулах 6 чел. ездили в лингвистический лагерь в г. Марксе Саратовской области. Вот, например, из 10 чел, посетивших "Орлёнок" трое были русскими, одного мальчика я пригласил через общество "Адыге Хасэ". Нередко и мы через эту организацию отправляем своих детей на отдых. Мы дружим и тесно сотрудничаем с татарской национально-культурной автономией Армавира. Каждый год мы стараемся из какой-нибудь городской этно-культурной общественной организации привлекать по 1-2 молодого человека к нашим мероприятиям. Тем самым мы укрепляем сотрудничество с другими национально-культурными общинами города, что и записано в нашем Уставе.

Наши дети недавно выступали в Кисловодске. Их было 5 чел. Там проходил международный симпозиум. Они пели песни, показывали танцы.

У нас действует воскресная школа по изучению немецкого языка.

Мы принимаем участие во всех городских мероприятиях. У нас есть национальные костюмы.

Большое внимание в своей работе мы уделяем мероприятиям семейного характера. Например, в ноябре надо послать одну семью от нашей организации, желательно в составе нескольких поколений, в Кисловодск. Там будет проходить межрегиональное мероприятие российских немцев, направленное на сохранение семейных традиций, устоев, в ходе которого люди смогут пообщаться с другими семьями из разных уголков страны, завязать новые знакомства и т.п. Это мероприятие называется "Семейные встречи" и проводится под эгидой МСНК.

Мы участвуем в спортивных мероприятиях. Например, последний молодёжный форум, который мы посетили, проходил под лозунгом "Чемпионами не рождаются, чемпионами становятся".

На различные общественные мероприятия нас приглашают и в Барнаул, и в Новосибирск, но это далековато. При этом надо подчеркнуть, что все расходы несёт Международный союз немецкой культуры".

АГННКА получает немецкую периодическую печать, детские журналы, книги, учебники. Часть изданий доставляется через МСНК, а часть непосредственно из Германии. Например, регулярно приходит журнал "Глобус", специально предназначенный для немцев, проживающих за пределами Германии. Автономия имеет контакт с институтом Гёте.

16 января 2008 г. состоялось отчётно-перевыборное собрание АГННКА. С докладом о проделанной работе был заслушан председатель Автономии. Преподаватели учебных групп разъяснили принципы работы с учащимися и новые направления в обучении языку. Главным вопросом собрания были выборы председателя АГННКА. Единогласно на новый период (до 2013 г.) им был избран Виктор Фёдорович Брун.

На этих страницах стоит упомянуть тех, кто активно работает с членами Автономии, кто своим трудом и знаниями позволяет сохраняться культуре российских немцев в нашем городе. Это учителя немецкого языка Н.А. Бокова и Т.В. Дзюба, хореограф В.Н. Афанасенко, активно принимающие участие в подготовке общественных мероприятий А.И. Лейман, И.В. Горн и другие. Инну Валерьевну Горн в полной мере можно назвать хранительницей традиций немецкой национальной кухни.

Сегодня в качестве членов АГННКА числится около 400 семей из г. Армавира, а также Новокубанского, Отрадненского, Успенского и Мостовского районов. Надо сказать, что немецкие колонии, которые некогда располагались на землях современных Новокубанского и Успенского районов издавна тяготели к Армавиру. Представители десятков армавирских немецких семей ранее проживали в колониях Мариенфельд (совр. Марьино) или Фриденталь (близ совр. Ковлёвского) имели там родственников и свойственников.

Десятки лет, годы испытаний и невзгод разбросали по всей стране и за её рубежами немецких жителей Армавира, некогда составлявших один из ярких цветов национальной палитры нашего города. Многие не вернулись после депортации, немало было и тех, кто вернулся и выехал за рубеж. Немецкое население Армавира и их городская общественная организация пополнилась также и теми, чьи предки ранее не проживали в нашем городе, а приехали сюда уже после отмены режима спецпоселений и в более поздние годы. Были и такие, кто намеренно вернулся в город своих предков, в сущности, давно уже утратив с ним какую-либо связь. В этом отношении примечателен пример Анны Ивановны Лейман. Внучка Андрея Андреевича Леймана (в метрических книгах АОАА – Lehmann), она родилась в г. Рязани, откуда её отец Иван Андреевич Лейман в 1954 г. переехал в Урлютюбский район Павлодарской области, куда в 1941 г. была сослана семья Лейман, а также большинство немцев из Армавира. Там они прожили до 1989 г. Потом объехали полстраны: от БАМа до Калининградской области. В 2007 г. личные обстоятельства заставили Анну Ивановну задуматься о переезде, и она вспомнила об Армавире, в котором никогда в жизни не была, но о котором всегда знала по рассказам отца. В 2007 г. вместе с дочерью и зятем она вернулась в город, где некогда жили её деды и прадеды, в котором родился её отец, где до сих пор сохранились дома, в которых когда-то жили её предки. Часть потомков некогда очень большой армавирской немецкой семьи Лейман ныне проживает в Германии, сам Иван Андреевич Лейман умер в Казахстане (с. Урлютюб), но его дочь, внучка и правнуки вернулись в город его детства и юности. Сегодня А.И. Лейман один из активных членов АГННКА.

Несколько лет в качестве заместителя председателя Автономии работала Лариса Петровна Кун. Она была руководителем молодёжной группы АГННКА. Она также является потомком старой немецкой фамилии, поселившейся в Армавире ещё на рубеже XIX – XX вв. Уже несколько лет Л.П. Кун с дочерью проживает в Германии.

Мы писали в одной из глав об уникальном в своём роде примере семьи Шмидт, представители которой волей обстоятельств избежали депортации. Это стало одним из редких примеров, когда армавирские немцы не только безвыездно прожили в городе более ста лет, но и сохранили свою фамилию. Один из её представителей – Юрий Славдиевич Шмидт является заместителем председателя правления АГННКА.

В метрических книгах упоминается примерно 10 семей по фамилии Шмидт, которые, вероятнее всего, не состояли в близком родстве. Так, в АГННКА мы встретились с Владимиром Егоровичем Шмидтом, который родился в Армавире в 1927 г. и сегодня проживает здесь же. Известно, что отец нашего респондента был мобилизован в трудармию в Павлодарской области, был в Воркуте, затем на спецпоселении, от которого был освобождён в 1956 г.

Первое упоминание в источниках о семье Шнайдер, приехавшей в Армавир из поволжской колонии Визенмиллер, относится к 1891 г. Депортация не обошла стороной эту семью, но в 1956 г. они вернулись в родной город. Сегодня в Армавире проживает 7 прямых потомков тех Шнайдеров, которые поселились здесь ещё в конце XIX в., и в их числе один из авторов этой книги.

Удивительное чувство пришлось испытать, когда на одном из собраний АГННКА я познакомился с И.В. Узингером. К тому времени я проштудировал все метрические книги лютеранского молитвенного дома Армавира и знал не только кто и когда из немцев приехал в Армавир, но и откуда они прибыли. Слушая рассказы этого открытого и добродушного человека, я думал о том, что его и мои предки не только некогда жили бок о бок в нашем городе, но, скорее всего, были знакомы ещё до переезда в Армавир. Узингеры, как и Шнайдеры, были выходцами из колонии Визенмиллер (сейчас это село Луговское Саратовской области).

Среди сегодняшних членов Армавирской городской немецкой национально-культурной автономии встречаются фамилии, которые мы находили ещё на страницах лютеранских церковных книг столетней давности. Кроме тех, кого мы назвали выше, это Бернгард, Бехер, Вальтер, Вебер, Гафнер, Герлах, Гофман, Зингер, Киндсфатер, Крайдер, Креймер, Майер, Маркс, Реймер, Фабер, Шмунк, Энгельман, Эрдман, Эрлих.

Не возьмёмся утверждать, что это прямые потомки немецких старожилов города. Возможно, некоторые из них только однофамильцы. Очевидно лишь то, что среди нынешних армавирцев и жителей пригородов немало тех, кто чувствует личную сопричастность с историей старой немецкой общины Армавира. Пусть не все сохранили фамилии своих предков и не для каждого одинаково важно кем они были, и не каждый в равной мере хранит память об истории своей семьи, в конце концов, это право личного выбора.

Нам не удалось опросить всех членов автономии на предмет того, кто из их предков проживал в Армавире до депортации 1941 г. И нужно ли это? Российские немцы всегда отличались высокой мобильностью, а перипетии их истории в ХХ в. волей-неволей усилили это качество. Нынешний состав тех армавирцев, которые причисляют себя к российским немцам, чувствуют себя ими, или считают их судьбу частью своей семейной истории, включает множество тех, для кого Армавир стал родным уже в послевоенные или даже в постсоветские годы. Уже они составляют ту часть нашего многонационального города, которая наследовала историю некогда самой большой на Северном Кавказе городской немецкой общины.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Адам Шульц возвращался домой из больницы. Он шёл тихой улицей с пыльной тёплой дорогой, зарослями старых фруктовых деревьев, не щадивших своей тенью хозяйских огородов, и с вымощенным кирпичом тротуаром, уставшим от дождей, ботинок и времени.

В правой руке он держал костыль. Адам сделал его сам из алюминиевой трубы и двух ловко складывающихся половинок ручки. Когда идти становилось слишком тяжело, их можно было расцепить, и тогда получалось подобие небольшого сидения-подпорки. Очень болели ноги. У Адама была довольно редкая болезнь. У него медленно расслаивались кости. Не давала покоя спина, раз и навсегда повреждённая после взрыва пневматического пресса в Нижнем Тагиле. Там же остались три пальца его левой руки и могила отца.

Адам почувствовал усталость. Ничего не хотелось.

Он остановился посреди пыльного перекрёстка Первомайской и Ворошилова, напротив старого дома Лоосов. Когда-то отец снимал у них комнату. Здесь же родился он сам и его сестра. Она умерла от оспы, не прожив и восьми месяцев. Адам потрогал свою изрытую мелкими ямками щёку. Сам тогда еле выжил. Мать больше не рожала. Он остался единственным ребёнком в семье.

Адам посмотрел на сплошную стену заборов, уходящую от него далеко – до невидимой отсюда южной границы города. Они появились уже после его детства. Раньше всё было по-другому, подумал он. Более просторно, светло и свободно.

Адаму нужно было пройти всего четыре квартала: от больницы до его дома. Там его ждали голуби. Он страстно любил голубей. Он любил их как запретную мечту. Любил так, как любят позднего ребёнка.

Ему долго не удавалось завести голубей. Сначала семья всё время переезжала. Из голодного Армавира начала двадцатых в станицу Урупскую, а потом в Прочноокоп, где отец нанимался на мельницы. Потом честолюбивая юность поманила в столицу. Потом снова Армавир. В тридцать восьмом он женился. Было не до голубей. А потом наступил сорок первый...

Адам вздохнул, достал из кармана пачку "Памира" и ловко прикурил в кулаке. Был яркий майский день. Сквозь кроны деревьев солнце пятнало его серый пиджак и выцветшую фуражку. Он слушал как шумит листва. Адам закрыл глаза. Он точно знал, что сейчас на него никто не смотрит.

Адам Шульц возвращался домой. Он жил вместе с женой и семьей старшего сына в трёх комнатах старого жакта, пропитанного запахами тройного одеколона, корвалола и сырости. По-настоящему он был счастлив только с голубями. По утрам он открывал голубятню, выгонял птиц наружу и заставлял летать. Голуби пытались сесть где-нибудь повыше, но так чтобы не терять из виду своего дома. Они почти никогда не садились на деревья. Чаще всего это была крыша. Адам брал длинную-предлинную палку с красной тряпкой на конце и сгонял их оттуда. Особенно ему нравилось, когда голуби начинали "бить" в полёте, то есть как-то особенно кувыркаться, громко хлопая крыльями. Это было предметом его гордости.